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信仰建基

【懷疑之堡】上帝的每一個兒女都有一個權利，就是知道他們已經得救；可是，我發現許多人仍然住在懷疑的城堡中。今天，人得救不是因著信，而是因著懷疑；很少人敢說：「我知道我的救贖主活著；我知道我所信的是誰。」我們發現，今天大多數的基督徒，從頭到腳在戰慄發抖——他們不知道自己是不是得救了。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》

【不完全的悔改歸正】有一些人已經和神遠離有好一段時日，現在也離神很遠，但當他們一回轉向神走了幾小步，馬上認為他們的回轉是完全的。在這方面，最聰明、最明理的人卻和一些鄉間粗漢一樣無知荒謬，以為在王宮裡只要看見王就必蒙恩惠，卻不去省察自己的行為。他們已棄絕了較邪惡的罪，他們的生活方式比以前要好，然後他們就對自己下了個判斷，根據的不是那唯一確定的準則——福音，而是和過去生活的比較。借著這些他們使自己相信他們安全了，而不再進一步關心他們得救的問題。這種光景恐怕比明顯的罪人更危險，因為後者可能不時感到良心不安，並且努力要改好；可是前者不完全的歸正所帶來的卻只是扼殺了良心的自責，而擁有虛假的安全感，並且使他們心靈裡的疾病無法得醫治。
曾有人說：“我省察過我以前的生活，並找出其中的錯來。我讀了不錯的書，我經常上教會，而且照我的想法相當誠心地禱告，至少現在我已除去一切大罪。但我還無法說我已改變到一個地步，仿佛不再屬這世界，也不再理睬它。”宗教若不能有權宜變通之時，那就太嚴厲了；人所要求我們做的細膩的獻身，有時太過分以至於撲熄而不是激發愛良善之心。以上乃是那些不冷不熱之基督徒的心境，他們盼望以低價買得天堂，他們並不考慮怎樣才與神相拜，或是那些進入祂永恆喜樂的人付了哪些代價。這樣的人絕不是完全的悔改歸正，他們不認識神律法的範疇，也不認識悔改的責任。如果福音由他們來設計，那一定是另一番道理，是更迎合自愛的道理了。但福音是不能更改的，在末日要成為我們的審判，所以讓我們完全接受它，以之為確定的指引，且懼怕虛假與欺騙，遠超其它事。－－芬乃倫《靈思默想》

【如此信仰】一農人生病，到廟中拜菩薩祈願，應許菩薩在他病癒後獻給他一條牛。後來他的病果然好了，心中甚覺惋惜，深悔當時許錯了願，一條牛的價值太高了，他怎麼捨得呢！但又不敢不還願，因為怕菩薩會降災給他。想來想去，他終於想出了一個妙法：他把牛牽到市場去賣，同時還帶去一隻雞。『你的雞要賣多少錢？』『一千元！』『你真是發神經病！那有一隻雞值一千元之理！』『你聽著，我的雞是和牛一起賣的，雞雖然要一千元，但牛只要十元就行。你不能單買雞或牛，要買一起買。』買者聽了他的『妙價』，心裏真覺得莫名其妙，但仔細算一算，雞和牛的價錢合起來仍算便宜的，所以便把牠們買下來。付了一千零十元價款。這農人把十元拿到廟裏獻給菩薩，他說：『菩薩阿！我把賣牛的錢全部獻給你了！』── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》

【假重生的母親】從前有個牧師去看一位太太，見她十分謙恭和藹。當地前往廚房取茶之時，牧師對她女孩子說：『你的母親真好阿！她很謙和。』孩子說：『牧師不知道，你來了，她就好，你一去她是頂厲害，常常生氣打我駡我。』這就證明這位太太是從肉身生的，就是肉身。徐保真先生說：『人若重生了，不但人知道，就是他家中的貓狗也知道。』因爲重生的人，再也不虐待牲畜，何況人呢！

【外濕內幹的石頭】憑著頭腦所得的知識！不能下到喉嚨裏去。一次在一池子裏面撈出一塊石頭。打碎一看，只有表皮濕了一點，裏面和中心，都是幹的。這塊石頭雖在水裏，水卻不在石塊裏面。照樣有一些人雖在基督教的團契裏，明白了許多關於基督的事，但他們的裏面卻是幹的。基督的聖靈活水卻是不在他們心中。

【同一個人前後兩種像貌】從前有一名達文西，作了一幅名畫――『最後的晚餐』。這幅畫的內容，是主耶穌離世前最後的一次與門徒聚餐。達文西想找一位『舉止文雅，道貌不凡』的青年人作為模特兒，來描繪耶穌的像貌。他物色了很久，最後在一所禮拜堂的唱詩班席位中，發現一位面貌柔順清秀的青年名叫潘迪奈。這位青年人不只是面貌清秀，而且品學兼優，歌聲優美。達文西出資請他到自己的畫室，充當基督畫像的模特兒。達文西用了兩年多的時間才完成耶穌的畫像。他繼續完成其他門徒的畫像，再過了兩年以後，這位大畫家在繪畫最後一位門徒――猶大時，為找一位面貌表情酷似這個叛徒的人，卻花了不少時間，物色了很久，最後才找到一個面貌蒼老、憔悴、酗酒的青年人。達文西覺得這個人正好可作猶大的模特兒，遂出資請他到畫室坐一坐，等這個人在畫稿前坐定，大畫家依照他的面孔描繪猶大的像貌時，這個人竟然哭泣流淚。他不是別人，就是幾年前的潘迪奈；他近幾年來離開信仰，渡過酗酒無業流浪的罪惡生活，竟使原有基督像貌的他，一變而為酷似賣主求榮的猶大。這個真實的故事提示我們，信仰不是五分鐘的熱度，而是一生一世無悔的抉擇。

【我們在主的眼中真是基督徒嗎】有一位青年人奮發努力賺了大錢，於是按著自己的夢想，購買一艘遊艇，自封為船長。有一天，他在艇上設宴招待貴賓，幷且穿上傳長的制服，然後向衆人說：『我是船長。』這時有一位退休的船長過來對他說：『孩子，在你看來自己是船長，但是在我們船長的眼光中，你不是船長，那制服是無用的，因為你不會開船。』當我們說：『我是基督徒』時，在主耶穌的眼中我們果真是嗎？

【信仰與生活幷不一致】有一位母親，請她讀小學的兒子幫忙倒垃圾，小兒子很不耐煩的對他母親說：『不行！我明天要考生活與倫理。』過了兩天，考卷發下來，這個小兒子考了一百分，他得意洋洋的拿著考卷回家炫耀一番。母親看一看這一份考卷，發現其中有一則選擇題，題目是：『當母親有事需要幫忙時，我們應該是(1)找理由不作；(2)可作可不作；(3)主動幫忙。』這個小兒子選擇第(3)個答案――主動幫忙。於是這位母親叫他到跟前來，指著這個答案說：『真的是主動幫忙嗎？』這個小兒子卻理直氣壯的回答她說：『唉呀，那只是考試的答案而已嘛！』許多信徒常有一個毛病，就是他們常以為信仰歸信仰，生活歸生活，並不把他們的信仰應用在他們的活上。

【信主以後被主復興，不必從新再立根基】假如弟兄們要蓋一個新會所，也立好根基；但是因著發生一點事情，停了工，沒有往上建。以後又受到激勵再來建造，他們是不是從頭開始，另立根基呢？當然不會這麼笨。這種事只要重複幾次，工地到處就只有根基，沒有墻壁，沒有屋頂，更沒有房子，所有的都是一道一道的根基。這樣作事，當然很笨；可是有許多基督徒，連我們在內，在已過基督徒生活中，常作這種笨事。我們得救的幾年間，立過不少的根基。每次復興之後，常會逐漸冷淡下去。過了不久，又受到激勵復興起來，總是堅決的徹底的回到最起初的地方，從頭作起。其實不需要我們從頭作起，只要簡單往前就好了。今天基督教許多所謂的復興，不過是激勵人一再回頭建立根基。

【錯誤的信仰】真理知識是信仰中極重要的一環，一個人對真理若不瞭解，就比較容易被異端、錯誤的信仰所困擾，甚至陷入錯誤的信仰生活而不自覺。曾有一位姊妹作見證說：「我丟了五百元，內心真難過，經過禱告祈求後，走到街上。感謝贊美主，我撿到一千元，比我丟的還多...」這是多麼可怕的錯誤信仰形態！

【自欺欺人的信仰】一間小雜貨店的老闆立下一個規矩，在開店之前，店員一定要先和老闆一同禱告。一天早晨，他在住的地方大聲對店員說：「吉米，咖啡豆裏加了黑豆沒有？牛奶摻了水沒有？牛油內加了南瓜沒有？」店員回答說：「都加了。」「好，進來和我一同禱告。」任誰都知道這樣的信仰是自欺欺人的。

【要建好信仰的根基】根基倘若不穩，信徒遭遇一點小事也會有潰敗的遺憾。某處建禮拜堂時，特請了一位元元造橋工程師設計，把房子設計得像橋梁般堅固。其最大的特色是，房子的底梁造成船形，地震時房屋只會移動，不會倒塌。工程師說房子屹立三百年絕無問題。

我們眼見多少信徒因為信仰的根基不穩，而一時失去了信仰，甚或永遠地失去了信仰！所以教會當為信徒的基要信仰作有系統的教導和講解，讓信徒對整本聖經至少有一個清楚的概念，使基督徒生命的根基建立在磐石上。

【實踐你的信仰】美國林肯總統簽署人權宣言解放黑奴的公告後，北方鐵路沿線各站，都張貼這樣的佈告。姑且設想，有一位黑奴，他看過張貼的佈告，已得知內容。或許他知道這是個事實；或許同意該公告是公義的，可是他仍然像奴隸一樣，繼續服事他的主人，那麼他對這份檔的信心就算不得什麼了。

對我們來說也是如此，如果單單知道歷史上的基督生平，或頭腦上同意祂的教訓和祂的使命，對一個人的生命仍然沒有什麼幫助，除非他能全然地信靠主的恩慈。

【信仰的七個基礎】

一、神是(出三14)

二、神創造(創一1)

三、神說(創一3)

四、神來(約一14)

五、神拯救(林後一10)

六、神同在(約十四16)

七、神再來(徒一11)

── 何衛中

【信仰神有甚麼好處】(詩廿三篇)

一、得滿足(1節)

二、得平安(2節)

三、得醒悟(3節)

四、得引導(3節)

五、得勇氣(4節)

六、得幸福(6節)

七、得歸宿(6節)

―― 施達雄《如何準備講道》