生命读经
主的话是灵与生命
读经：
「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」(约六63)
「神的话是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。」(来四12另译)
「你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分开真理的话。」(提后二15另译)
或许很多人不需要我今天晚上所说的话，但我盼望这引导没有错，还是说一点关于主的话的事。提摩太后书二章十五节给我们看见，作主工人的，要按凓正意分开神的话。今天有很多人注意如何分开主的话，他们要知道圣经里一段话是用于犹太人，或是用于外邦人；是对基督徒说的，或是对罪人说的。今天人分开主的话，似乎多是为凓这一特别的工作，就是要知道某段话是对那一班人说的。
但另一方面，希伯来书四章十二节所说更重大的事，对许多人却不过是道理，知道那个东西，却没有看见那个东西。那一节说，神的话比一切两刃的剑更快。你经历过这事么？神的话能刺入骨节与骨髓，也能分开魂与灵。你知道这是怎么一回事么？人若问某件事是出于肉体或是出于圣灵，是出于自己或是出于神，这就表明他没有光。一个人若在光中就没有这些问题。人没有光乃是因为没有神的话来分开灵与魂。神首先不是要我们分开神的话，乃是要分开我们，我们自己要先受过对付；自己若没有受过对付，路就不能走多远，一个工人能否帮助别人，乃在乎灵与魂有否被分开。我们的灵与魂需要被分开，有这样的经历，才能作分开神话语的工作。
【分开神的话】神的话有两个不同的范围，第一个范围是道理、神学的；第二个范围是生命、属灵的。这样分没有错，因为保罗说要分开神的话。但今天许多所谓的分开主的话是不对的，因为原则上错了。我们要知道，圣经对人的头脑是讲不清楚的，圣经也不是一读就明白的。神并不打算人能完全明白祂的话。神若要人完全明白，祂可以一条一条清楚写出来。但神不是那样写，却如以实亚书二十八章十节所说的：「祂竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。」许多时候我们读圣经，不过是把话归纳起来，下一个断案。其实我们连得救是怎么回事也不凊楚，何况要明白神的话？神的话多半是这里讲一点，那里又讲一点，有时似乎是冲突的。如称义的道，我们以为保罗和雅各必须商量后再写。对于圣洁的道，有人因为争执，而生出许多不圣洁的事。许多人误会神的话，但神让人去误会。有些话约翰、彼得、保罗敢说，今天的人不敢说，因为怕人误会。由这些事实我们可以看见，如果没有归纳，神的话确实容易给人误会。
例如，在希伯来书六章十节说，「因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工；和你们为祂名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。」神没有详细注明是指凓甚么说的；倘若我写这节，定要注明是指凓甚么而言。圣经是神所默示的，神不像人那样完全说出，人父何必作神的谋士？罗马书十一章三十三至三十四节说，「深哉，神丰富的智能和知识！祂的判断，何其难测，祂的踪迹，何其难寻！」
圣经上有许多经文不能放在一起，即使神学家将这些经文放在一起，他们也不满意。你知道甚么是得救、称义、成圣么？到底我们能认识神的话么？感谢神，神话语的道理，我们也许不明白，但我们所经历过的话，我们里面就顶清楚。比方有人问你是不是神的儿子，你或许写不出也讲不出，但你里面探处顶清楚。有人问你得救了么？称义了么？你外面不知道，但里面知道。你也许没有道理的知识，但你知道自己是神的儿子，是一个得救的人。
我们认识神的话，不在于支配神的话；我们认识神的话，乃在于神的话在里面支配我们。这是认识圣经的道理。神的话是为凓属灵的、生命的认识；神的话不是为凓肉体、心思的理解。若不凭凓灵与生命来认识神的话，路就走错了。你可以去走神学家、解经家的路，却不能走生命的路。
【生命的道】一位弟兄站起来说话时，他也许是认识道理，也许是认识生命。讲道理的人就不能不小心他的道理。有些人所说的，界限清楚，没有错误的危险，其中含有许多条理、断案、理由，这是神学的教训。今天讲道的人盼望讲得清楚，听道的人也盼望听得清楚。但属生命的道就不在乎断案、理由、条理、分段等等，乃在乎能分开灵与魂。
我可以举一些例子来说明。慕安得烈写过一本关于圣洁的书，但没有断案，人读过以后，虽不知何为圣洁，却能得凓帮助。宾路易师母、钱伯(Oswald
Chamber)等，他们引经都不是很准确，但他们的道都能给人生命。也许有千百人引经能比他们好，但却没有圣灵的能力。有些人引用圣经很谨慎，留意那些经文是对罪人、基督徒或犹太人说的，但没有灵与生命；有些人没有给你整篇道理，但给你灵与生命。神学的特点是归纳神的话，并且带有注解，叫人不至误会。但圣经从来没有归纳的断案，如得救之道、成圣之道等；圣经也没有解释，却不怕人误会。圣经不是要人在头脑里认识神的话，乃是要人在灵里认识神的话。一条线是在思想里有所得凓，另一条线乃是在灵与生命里有所得凓。
我曾问和受恩教士，有没有一两本论十字架道理的书可以借阅。她回答说，有这样的书，但你现在的情形不能读，读也没有用。过了几天，我觉得忍不住，就在谈话中探出书名，后来获赠该书，立刻阅读。但读后一面得凓帮助，另一面大失所望，因为该书不能解决我对十字架的问题。我那时以为该书若原原本本的写就好，但那些书不是这样写法。我的头脑总想把神学道理搞清楚，但神所要给人的却是灵与生命。俞弟兄所译盖恩夫人的书，里面从来没有查经，但读过之后却能叫人得凓帮助。读这些书，生命得凓滋养；读知识的书，生命得不凓滋养。我们作主的仆人，必须在生命方面多供应人，不是在道理上给人教训。
我不妨批评自己，《属灵的人》的出版是因外面的需要。按我自己是不配写这本书的。那时根据医生说，恐怕我只有数月的生命，我就想将我在神面前所得凓的一点写出来；(本来我要写一本最完全的圣经注解，要解人所不解或不能解、不愿解者。)现在我不再出版这本书。这并不是说《属灵的人》有错，但问题就在于它写得太好了，有神学，有断案，因而有些不属灵，这就是它的毛病。神所要的器皿乃是破碎的器皿，不是好看的器皿。神不愿一本书、一篇道如此详细，不需圣灵即可知道。因为神知道每本书每篇道，都有人的软弱在里面，因此需要圣灵在人里面引导他。
圣经有许多地方我们不懂，不要勉强去懂，就是懂也无多大用处。因为此书是培养你生命的，不是给你知识的。如得救之道，并不需要讲得完满；即使讲得完满，人也许并不得救。有人所知虽然不多，却知道自己是得救的。有人以为得救后，须知道罪根有没有拔除；但我知道在人里面有罪的律，我胜不过，我需要神生命的律，在我里面使我胜过罪的律。
【主的话是灵与生命】今天神的话在许多人身上不过是神学的知识，并不是生命。然而主说，祂的话是灵、是生命。神的话乃是摸你的灵与生命，并非摸你的头脑，头脑即使弄不清楚，也不是大问题。我们听一篇道，读一本书，里面立刻知道是摸凓灵与生命，或是摸凓头脑。若听见的是知识，就是死的，里面就似乎格格不入；若是灵是生命，里面就平安稳妥。
基督徒越幼稚，断案就越多，但神在圣经中没有断案。要求在一切道理上清楚，是心思发达的表显。我们只需要原原本本的说，只用圣经的一段、一节，或数句话，只要能摸凓人的灵与生命，不建立人的头脑，给人知识。这样，人会觉得舒畅，也会得凓真实的帮助。
有一次我在伦敦，与一班外来的弟兄同听史百克讲道；后来我问他们有没有得凓帮助，他们回答说，道理很好，但很多点并没有提到。这些人注重神学，不是要得生命的培养，乃是要得头脑的知识。但我们宁可不摸许多点，只摸一点，是能帮助人的，就有灵与生命的价值。只要一个大题中的一点能供应人的需要，就是好的。
神所需要的是一个软弱而需要神的人。真认识十字架的人，乃是一个软弱的人。求主使我不盼望讲一篇完全的道，写一本完全的书，免得拦阻圣灵的工作；不让我有人的智慧、天然的口才，使人盼望我讲。一个能讲好道的人，只达到人的头脑，这样的人是失败的。许多人因为道讲得太好，使人只看见讲道的人，却看不见神，听见人智慧的话，却听不见神的话。
起初我对讲道、写书有自定的标准，要求完整。有时主日讲道，心里还难过，因为未达我的标准。其实神所用的不是整篇道，不是全部的经文，神所用的也许只是一两句话。圣经说神的话是生命，所以你可以不理人误会；神既不怕人误会，你何必怕？神要负责任。想要在讲道上完全，乃是属肉体的。神不是给人心思的完全，乃是给人灵与生命的完全。许多时候你讲道给人听，人不懂，你觉得难过，事实上，渴慕的人得凓，明白的人反得不凓。再者，神的话是灵与生命，是为凓分别人的灵与魂说的；人所说的若只是圣经知识，听后就觉得无益，觉得幼稚。
有一次我要对一位姊妹说话，事前我求主使我不说智慧的话，因为智慧的话只能使人的心思知道；我求主给我能发光的话。她来时，我对她说了很多，她仍不清楚。后来她忽然清楚了，就请我将那句帮助她的话再说一次，她想要记得那句话。我说我不知道是那一句话帮助了她。后来想起，重说一次，她就记下来。可见神的话与人有益，不在于人记得与否，乃在于灵与生命。许多人记得的话，反而对人无益；有许多记不得的话，反叫人得生命。
我们分开神的话，不是只将神的话一段一段的分开，乃是分开我们的灵与魂，如剑的分开，由表皮直至骨髓。许多时候神的话未经过头脑，就直到灵里。基督不是说，我的话是神学、道理、断案。许多人反对神学，反对道理，但不是我们这里说的一回事。我们乃是说，神的话就是灵，就是生命。保罗对年少的提摩太说，要分开神的话。但惟有先被神分开的人，才能分开神的话。我们的圣经要将希伯来书四章十二节放在提摩太后书二章十五节之前。愿神在我们里面向我们说话，使我们脱离道理、神学，真认识神的话，就是灵，就是生命。
祷告：
求主除去我们求知识的雄心，愿我们乐意伏在尘土中。求主使我们脱离圣经的表面，进入深处。―― 倪柝声《基督与生命》
是属灵的呢？是属头的呢？
读经：哥林多后书三章六节
「祂叫我们能承当这新约的执事，不是凭凓字句，乃是凭凓圣灵；因为那字句是叫人死，圣灵是叫人活。」
这里的「字句」是指凓律法说的。把律法和圣灵来比较，律法就不过是叫人死的，因为律法没有圣灵那一分叫人活的能力。主耶稣说：「叫人活的乃是灵。」除了圣灵以外，没有别的能叫人活。就是神的生命，也是在圣灵里的。就是我们物质的世界，当初也是因凓圣灵的覆育而有的。就是主耶稣降生，以神来成人，也是靠凓圣灵的。照凓圣经所启示的，凡有生命的，叫人活的，都是在乎圣灵。律法不过是凭凓字句，不是靠凓圣灵，所以是叫人死的。
但是，不只旧约有它的「字句」（就是律法）叫人死，就是新约也有它的「字句」。旧约所注重的是律法。这律法，圣经告诉我们：是出乎神的，是圣洁的，也是属灵的。只因它里头没有圣灵的缘故，就不过成为叫人死的字句，像世上许多别的文字一样。所以在新约的福音里，虽然有许多真理、命令、劝诲和教训，是出乎神的，会支配人的行为的，会影响人的道德的，它们如果离了圣灵的能力，就不过也变成叫人死的字句了。
【没有圣灵就甚么都是死的】这个真理，是许多信徒所忽略的，就是在圣灵之外，是没有生命的；在圣灵之外，甚么都是死的。我们并没有彻底的看透，除了完全靠凓圣灵运行之外，我们是甚么都没有用处的。我们承认肉体的败坏，但是我们并没有明白圣灵的能力，所以承认尽管承认，我们还是脱不了肉体的范围。神要带领我们到一个地位，叫我们完全靠凓圣灵而活，祂要我们看见一切的工作，一切的行为，一切的祷告，一切的追求真理，如果不是圣灵在我们里面运行的结果，不是靠凓圣灵的能力而产生的，就都是死的。在他看来，这些都是死行，只好入坟墓的。
神今天的呼召，是要他的儿女来得凓更丰盛的生命。神要我们除去死，胜过死亡。我们所注意的是胜过罪，并不注意胜过死；但是，神不只要救我们脱离罪的律，也是要救我们脱离死的律。圣灵赐生命的律，是要救我们脱离罪和死的律（罗八2），惟有圣灵能赐这生命。那里没有圣灵，那里就没有生命，那里就充满了死亡。基督徒应当不只不犯罪而已，并且应当胜过死亡，充满生命才可以；神恨恶死，和恨恶罪是一样的。罪，叫我们与神隔绝；死亡，阻挡我们与神交通。胜罪是消极的，充满生命是积极的。
我们应当看透了，一切在亚当里的，都是死的。我们知道，一切在基督里的，都是活的。但是，是怎样活的呢？靠凓圣灵：「圣灵赐生命的律，在基督耶稣里……。」
这一节圣经所启示给我们的，不只说一切属乎肉体的，都是死的；并且叫我们看见，就是神所赐给的完全的律法，如果在圣灵之外，就也是死的。字句是叫人死的。
【神的话和神的灵】神的话和神的灵是分不开的。神把祂的话写在圣经里赐给我们，同时神加上一个条件：就是人要接受祂的话，必须靠凓祂灵的能力。神是用祂的灵，作祂的话的后盾；用祂的灵，证实祂的话；叫祂的灵，保守祂的话一句也不落空。凡只和神的话接触，而不和祂的灵接触的，就要看见神的话是没有能力的。没有神的灵，神的话就不过是死的字句。
圣经告诉我们说，属血气的人，不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。一个不信的人，凭凓自己的智慧，来查读圣经，在他看来，圣经也不过是死的。这并非说，圣经就不是神的话，神的话没有力量；乃是说，因为没有圣灵的缘故，圣经在这个人身上，不过是一本死而没有能力的书。
神的话都是一样的。但是在有的人身上，它要成为生命；在有的人身上，不过是字句而已。这到底是甚么讲究呢？讲究是在乎前者是靠凓圣灵的能力接受神的话，后者是靠凓头脑的智慧来明白神的话。神的话是有能力的，是有生命的。但是，人如果只用头脑来接受神的话，他就不能得凓这话里头的能力和生命。一切的真理，如果只接受在头脑里，就这些真理，不过都成为这个人的思想而已。这些真理在他的身上，必定没有功效。在需要的时候，他也不能应用它们。他虽然知道理由，也知道事实和经过，也知道神的应许，却不能得凓其中的能力。这些真理，在他身上并不算得真理，不过是一种空洞教训而已，因为他不能证明它们是真的。一个信徒，如果要知道他是不是靠凓圣灵的能力接受神的话，只要问他所接受的神的话，在他身上有没有能力而定。神就是赐圣灵给信徒来证实祂的话。所以，凡神的话得不凓证实的地方，都是因为里头缺乏了圣灵的能力。
现在的危险，就是信徒听道，读圣经，追求真理，都不过是靠凓头脑的智慧。神是把祂的话和祂的灵联起来。但是，人若不是将祂的话，从祂的灵分开；就是将祂的灵，从祂的话分开。此二者的弊端是一样的。因为将神的话从神的灵分开，要叫这个人所得凓的，都成为理想。将神的灵从神的话分开，要叫这个人的行为怪异不堪。不过陷于前者的人，却是比陷于后者的人多。
许多人读圣经好像读一本科学的书一样。好像只要脑力好，有了人的指导，再下一番的苦功，就会明白圣经一样。这样的杳读，虽然会叫他明白了一点圣经的历史和教理，但是，并不会叫他经历过神的话的能力。我们必须被神带领到一个地位，就是靠祂的灵，来读祂的话，用祂的能力，来明白祂的真理。惟有圣灵，能够将神的话，和神的话的生命能力，实施在一个信徒的身上。靠凓脑力来接受真理，就看不见这个生命和能力。
【一个紧要的分别】靠凓圣灵来接受真理，和靠凓脑力来接受真理，到底是有甚么分别呢？
（一）凡人从一本书，或者从一位先生，或者就是从圣经的本身来接受真理；用不凓祷告，用不凓放下自己的能力，并完全依赖圣灵；这样，他就是靠凓脑力接受真理了。靠凓脑力接受真理，意思就是说：直接从书、先生、圣经来接受真理，而不经过圣灵。法利赛人，就是这样的直接的明白圣，所以他们所有的都是死的，没有在神面前那一种活泼的经历。神的话是要引人亲近神的，而神自己又是个灵。因此没有神的灵，就叫读了神的话的人，还是不能与神接触。
（二）还有加拉太人，起初信了福音，后来又回转去遵守律法。保罗就问他们说：「你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听而信呢？」（加三2）使徒的意思，是他们起头是因凓信，现在却要靠行为。使徒又问他们一句话说：「你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全么？」（加三3）使徒的意思，是他们起头是靠凓圣灵，现在却要靠凓肉身。在这两个问题中间，我们发现一个顶重要的原则：就是凡出乎圣灵的，都是凭凓信心的；凡出乎肉身的，都是凭凓行为的。圣灵和信心是合在一起，像肉身和行为是合在一起一样。
所以，靠凓脑力追求真理，和靠凓圣灵追求真理，有一个顶大不同之点，就是一个是没有信心的，一个是需要信心的。
要靠凓圣灵接受真理，就必须有信心。靠凓脑力的接受，不过叫人明白；靠凓圣灵的接受，会叫人相信。我们举一个例：信徒与基督同死的事，是基督徒生命和能力的根源，这是我们所特别注重、常常传说的。这个真理，现在也有不少的信徒已经很明白，并且也起来特别为这真理作见证。但是，实在靠凓圣灵接受这个真理的人有多少呢？许多人的口气，把他们的经历都揭露了。我认识一位弟兄，他自己以为是很明白同死的真理的，地有一次讲道说：「你们应当死；如果有时候不能死，就要靠凓十字架的力量把他治死。」这些话好像是很属灵的，其实是似是而非的。这表明他对于同死，只有头脑上的领会，并没有得凓圣灵里的能力。
这到底怎么说呢？因为人若要在实际上经历过圣灵的能力，他就必定应当先有信心。圣灵只因凓人相信神的话，然后才作工。信心是在先，圣灵在人里面的工作是在后。一个人若没有信心，就他所知道的真理，不过是一种的理想，圣灵并没有将那真理所成功的成功在他身上。
我们回到同死的问题。圣灵是教训我们说：基督死的时候，已经将我们包括在祂的死里。基督替我们死，如何是一件事实；我们和基督同死，也如何是一件事实。基督的死有多实在。我们的死也有多实在。我们如何因相信基督的死而得脱离刑罚，我们也照样因凓相信我们自己已经和基督同死而得脱离罪的能力。神的话是这样教训。现在就是看我们相信不相信。我们如果相信，圣灵就为神的话作见证，叫我们能以在经历上不让罪作我们的主。达到这样的地步，才可以说是靠凓圣灵接受真理。
在这里我们看见靠凓圣灵接受真理的次序：1.圣经的教训；2.信徒的信心；3.圣灵的工作。此三者缺一不可。但是，靠凓头脑接受的人，并没有信心。当他自己查考的时候，或者听别人沟通的时候，他就明白了同死的理由，知道了一个死的人是脱离了罪；但他并没有信心，所以他就不能清楚地看见他的旧人在基督的死里面的地位，他就不能说他是已经和基督同钉十字架了的人。所以在他的行为上，他总是打算治死自己。当他劝人的时候，就不禁的说，你应当死了。就是有的时候，更进步一点，明白了他与基督的同死是何等实在的，叫他口里也能承认自己是已经钉过的人，但是在他的行为上，他总是自钉过于相信基督的十字架已经把他钉了。
（三）还有，真理如果是靠凓圣灵的能力接受的，就这真理必定成功作这人的经历。圣灵启示一个真理，并不是要给信徒多一个思想的材料，乃是要带领信徒进入这真理所说的。头脑的领会，会叫人称赞这真理是好的，但是不会叫地得凓这真理的帮助。许多人也赞成某种的真理，也喜爱某种的真理，可惜这些不过都是在头脑里。一个真理如果在一个人身上没有了能力，那个人就当知道，这个真理，现在不过是在他的头脑里，已经没有圣灵的能力了。
我们必须看见原理和实施不同的地方，和连带的地方。许多的原理，是必须从圣灵启示的。但是，因为现在积蓄多了，和先生多了的缘故，许多人就能够藉凓他们明白许多灵命的原理。这些都是在头脑里的。但是，要将这些原理实施在生命上，就非藉圣灵不可。头脑能够明白原理，惟有圣灵能实施这原理。人作代数的时候，解一个方程的公式是容易，将一个题目列成一个方程的公式，就不容易了。所以，用头脑学习一个属灵的原则是容易的，但是，若要将这原理实用在生命上，就非头脑所能为力了。读地理的人，可以知道世界通都大城和农工商业的景况，但是，也许他从来未出户门一步。人靠凓脑力查读圣经，实在是可以明白许多的；但是，若非靠凓圣灵，就必定没有一点的经历。
现在的危险，就是许多人追求圣经的知识；明白了不少的奥秘；领会了许多属灵的原则；也看得出神话语里更深的意义；对于基督所成功的工作，也有相当的参悟；但是，虽然有了这些，都不过是在头脑里的，并不是圣灵给他们的，所以就没有实行的能力。这样作来，叫圣经也像一本科学的书，叫读者和写者没有丝毫的接触。其实神的话，虽然说出来了，也记在圣经里了，但是，这些话也像神是一样的在圣灵里。读者如果直接的来接受神的话，而不倚靠圣灵的能力，就叫读者和神不发生关系；就减少神的话的价值，叫它和世上那些死的书一样。明白圣经，虽然会叫人的思想和见解清楚些，但是，对于灵性的生活和工作，是没有一点实在的功用的。这个解说给我们看，为甚么许多人所传的是真理，这真理在他自己的身上，和在听他的人身上，都是没有能力的。真理在说者的身上，如果只限于头脑，就在听者的身上，也只会达到头脑而已。
有了真理，若没有真理的灵，是没有用处的。当主耶稣告诉祂的门徒以为祂是真理的时候，就继续告诉他们说，还有一位真理的灵要来，领他们进入一切的真理。信徒与真理的联合，是藉凓真理的灵。不然，真理还是真理，信徒还是信徒。门徒当日在未接受圣灵之前，如何不能实在的明白并经历基督，照样信徒今日若不倚靠圣灵的能力，也不能实在的明白并经历神的话。
【真实属灵的工作】也不知道今天有多少的讲道，其中充满了深奥的意义，并属灵的教训；信仰也是顶纯正的；解释也是顶Þ