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修行改善

【福音不是教人修养】有些人以为，福音不过是教人修养。注重「大学之道」的人，就以为说，福音大概是一种教人修养的方法，教人怎样「明明德」。普通一般人，就以为说，福音莫非是劝人怎样作好，怎样行善，怎样戒除烟、酒、嫖、赌，怎样不发脾气，怎样孝顺父母。但我要大声的说，不！福音不是教人修养，福音不劝人作好，也不劝人守戒。因「教」和「劝」不过勉人立志为善而已，结果都是不能为善。人若凭自己的力量要「止于至善」，是无异缘木以求鱼。你该知道，人之所以作不好，是因为里面的生命是坏的。正如主耶稣说：「荆棘上岂能摘葡萄呢？....坏树不能结好果子。」这就是说，人不能行善，是因为人没有行善的生命。人必得着神的生命，他的人生纔能满足，行善纔能有力。─《恩言》微

【「裙子」还是「皮衣」？】人最初所做的东西是一条裙子。

亚当和夏娃犯了罪以后，知道他们犯了过犯，又知道自己是赤身露体，「便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子」(创三7)。想藉此使他们能来到神面前，希望祂会称许他们真诚的努力。

这正是多数人在竭力所作的事：「尽我的力做去」，「设法谨守十诫」，「跟住金句的话做去」，「设法跟随耶稣」！这些都只是人的努力，宗教的努力。人总是愿意做不论何事来避免在神面前承认他们的过犯。这一切的裙子，「是人所尊贵的」，但「神看为可憎恶的」(路十六15)。它们正像是「污秽的衣服」(赛六十四6)。

神不称许他们用无花果树的叶子所编成的裙子，祂却作甚么呢？「耶和华神为亚当和他的妻子用皮衣作衣服，给他们穿」(创三21)。这就是恩典！

对信靠的人，这些皮衣是最可爱的，因它们说出了神白白的给罪人在基督的死里预备了的恩典，基督就是「神的羔羊」(约一29)。

亚当和夏娃忽略了一件最要紧的事，就是：在神面前谦卑地承认自己的过犯，和认清死亡及审判是他们所应得的。

「基督...为我们的罪死了」(林前十五3)。亲爱的未得救的读者，请你思想那在十字架上的基督，停止你自己的宗教努力吧！「只管站住看...耶和华...所行的大事」(出十四13，31)。「成了」(约十九30)。这救赎是完全地荣耀的完成了。「神一切所作的...无所增添」(传三14)。─ Dr. A.C. Groth《往何处去？》

【外面的涵养不能改变里面的恶性】人的德性如果真的是像镜子蒙着灰尘，那一拭就可恢复光明。但人的德性若是因里面的生命败坏，就你去教他、劝他，都不会生效，即使有效，也不过是外面的改装而已，里面仍可以依然故我！人外面可以改得非常的君子，谦卑、温和，里面却仍可能是原来的小人，骄傲、奸恶！─《恩言》微

【神性的生命】美国有个大学教授，极信天演学说和教育的能力。甚至说猴子也可教育成人。于是他养了一只猴子，给牠穿上衣裳，吃饭的时候，坐椅子，用刀用叉，睡在床上。并且学习人的言语。猴子善于摹仿，一举一动都学得有些成绩，然而只能说牠是像人，却不能说牠是人。为什么呢？因为牠的生命没有改变，猴性还在。有人监视牠的时候，吃饭就用家伙，一离开，还是用手抓着吃。睡觉时，明明看牠好好睡在床上，人一走开，牠就跳下来在地上睡。猴终是猴，不能教育成为人。那教授只能教牠，却不能把人的生命给牠，不能重生牠，除非把牠的心，变成人的心，一有人性，就有人的样式了。

神知人不能教育成为神的品性样式，所以主耶稣来不但是教训人，并且还把他的生命赐给人，叫人得着他的新生命，就成为神的形像和样式。到底我们有耶稣的生命没有呢？否则你天天念圣经，吃饭祷告，常常礼拜，还是一个旧人。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》

【没有差异】战争期间，男子们都应召入伍，有时来的是位头戴讲究的丝质帽，脚着黑漆皮靴，手戴小山羊皮手套和一身华丽衣裳的男人；下一位来报到的也许是搬运砖瓦的工人，穿的是质料最差的衣服，这两人同样必须脱下原有的衣服，换上军服。

当你说你还未预备好，尚未穿得好衣服，尚不够公义，以致不足成为基督徒时，要记得基督会拿天堂的制服来装扮你，那时你就能坐在羔羊的婚筵席上，我不担心你的心有多黑、多卑鄙，只要接受耶稣基督的邀请，他就会使你适合与其他人同坐在那婚筵上。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》

【威利和熊】芝加哥大火前的几个星期，有一天早上我对小儿子说:「今天下午回家后，我载你出去玩。」

小儿子拍着手说：「太好了，爸爸，可不可以带我去林肯公园看熊？」

「可以。」我刚走没多久，小儿子就说：「妈妈，请你帮我准备好。」

她说：「哦！你爸爸还要很久才回来呢？」

「但是我想先准备好嘛！妈妈。」

最后他准备好了，脸洗干净了；也穿上漂亮、干净的衣服，可以出去玩了。

妈妈对他说：「现在，你可要很小心，注意不要把自己再弄脏了。」

当然，他是要必需很小心注意，才不会弄脏了！他一直跑出来看我回来了没有。但是，毕竟还要很久才会到下午，所以一会儿他就去玩了。当我回家时，发现他在外面，整个脸都弄脏了。

「我不能这样子带你到公园去，威利。」

「为什么，爸爸！你说好带我去的！」

「噢，不行！你全身都是泥巴。我不能带一个这么脏的小孩子出去。」

「不，爸爸，我洗干净了呀！妈妈替我洗的！」

「但是，你又弄脏了！」

他开始哭起来了。我没有法子使他相信，他是弄脏了。

他哭叫着：「我（曾）是干净的！妈妈替我洗了的！」

你想我会与他争论吗？不，我抱起他，走进屋子，把他带到镜子前面，让他看到自己的脸，他无话可说了。他一直不肯相信我说的话，但是只要照一下镜子就够了！之后，他不再说他没有弄脏自己！

请注意，是镜子把他脸上的脏照出来，我并没有用镜子来洗掉他的脏！当然不！可是，这正是千万人在做的！律法是那面照我们内心的镜子，它显示我们，在神的眼中，我们是多么败坏和无用。他们不肯让羔羊的血洗净他们，却想以律法来把自己洗干净！——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》

【划向岸边】一艘船在离岸不远的地方破损了，那儿渴望人来营救的眼睛企盼着。救生艇上有力的膀臂振奋地划着，几小时之久，艇上的人试着通过拍打着沙洲的怒涛巨浪，靠近那艘破船，但看起来似乎不可能，该艇几乎要放弃救援的任务，听凭破船上的人自生自灭，可是不一会儿，船长和十六名船员均被救出破船，破船随即沉没。

一个朋友问道：「当救生艇靠近你们时，你是否盼望它会带来某些工具好把你们的破船修复。」

「哦，不」对方答道：「它已完全破损，二只桅杆已经没有了，只要我们在那儿逗留几分钟，先生，我们可能全部都跟着船覆灭。」

「在你们离开破船，被救至救生艇时，还有什么要做的没有？」

「先生，不需要做什么，只要单单划向岸边。」

人不能救自己，人已经被罪弄得无药可救，唯一的拯救在于接待耶稣作他个人的救主。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》

【立志行善的意思】比方说，你是一个生长在上海的人，你需要不需要说，我要立志说上海话，我要定规说上海话，无论如何我要说上海话，我要小心不要说出山东话，我要小心不要说出广东话？不必，你不必这样立志，因为你是上海人，自然而然的就说上海话。如果你不是上海人，而要你说上海话，那你就得花力气来说上海话了。你不是那一个，你要拉凓自己去作那一个，这就叫作靠意志生活。―― 倪柝声《神的旨意》

【教育不能改变天性】一个科学生养一个猴子。竭力栽培教育牠，使牠像人那样生活。睡时有床，吃时在桌子前用刀用叉，凡事规规矩矩，不听话就一棍打下去。岂知主人睡凓而猴子上床顶。吃的时候主人若没有看牠，牠就用手抓东西吃。现在很多猴子式的信徒，有人看见他，他就祷告唱诗，回家就显出猴子的举动。

【训虎变猫】某且位猎人，入山行猎，得一虎雏，携之回家，当着家畜养之，使与猫狗同食同住，惟不给它肉食。年余雏虎长大，视之似甚凶狠，但是性情温柔可爱，家人不怕，不加锁链任其走动。一日天气酷热，猎人躺在摇椅睡觉，手垂于下，老虎卧其身旁，以舌舐之，猎人睡梦之中疑是蚊蝇飞蚁，摇手赶去，不料这一摇动，手指碰在老虎尖锐牙上，血流不止。老虎尝得鲜血美味，野性大作，猎人因痛而醒，虎已抓住主人向外拖曳，猎人魂飞天外，大叫救命，邻人闻声赶到，用枪射死老虎，救了猎人性命。表面的改革，不过暂时压制本性；人若不重生，决不能改革内心的诡诈，有礼貌有学识的人做起坏事更为凶狠毒辣。

【老和尚的善行】一个老和尚修行数十年，脾气修得极好，人家骂他，不会生气，许多人都称赞他。就有一天，一个小孩来问他说；『老和尚！人家骂你，为什么你不会生气呢？」那老和尚笑迷迷的回答说：『小弟弟，因我两边袖手都很大，你看这个不是么？当人骂我的时候，我如果生气，赶紧就把气放在袖子里，所以就不生气了。』过了一会，孩子又跑过来说：『老和尚！老和尚！我问你，为什么人家骂你，你不生气呢？』和尚又很温柔的照样回答他一次。过不了一会，孩子又来说：『和尚！和尚！为什么人家骂你，你不生气呢？」那老和尚就恼怒了，大声说：『告诉你几遍了，我把气放在袖子里，怎么还要问？』旁边的人看了好笑起来，想道这老和尚只有两个袖子，所以问了第三次就装不下了。人的温柔、忍耐以及一切善行何等有限。

【独居深山仍会发怒】某甲多次立志，要作一个温柔的人，但有一点不如意的事情临到他的时候，常会发起怒来。他总以为发怒是由他人引起，他便想出一个个人修养的办法，单独住在深山树林里面，修心养性，就在深山涧水旁边造工所屋子居住下来。一天拿个罐子走到山涧汲水，罐子偶尔脱手掉在地上，水全洒了；再去汲水，回来之后一不留心竟把罐子弄倒，于是大怒起来，拿起罐于，摔在地上把它打碎。当他看见罐子碎了，自己责备自己说：『我常以为以前发怒，都是别人引起；现在只我一人住在这里也能发怒，可见发怒不是由人引起，乃是自己心中生出来的。』这人从此以后承认本性有罪，投靠基督救法，作个新人。

【水手下海救人】一次，有个女客从船上掉在海里．别的客人就向一个站在旁边的水手喊着说：『快去救他！』水手慢慢解脱他的衣服。妇人在大里与死亡挣扎，一浮一沈，目光露出惨苦的颜色。满船的人都喊着说：『快些下水救她！」可是那个水手还是慢慢脱他衣服；旋见妇人末后一次沈下。船上客人对那水手的硬心个个气愤填胸。正在那时，水手跳下海去，竭力游泳几下，便将那位将要淹死的妇人抓住，救到船上。船上的人还是怒不可过的向他喊说：『你为什么那样慢呢？你若能救她，为什么不快些呢？」水手回答说：『我若在她有力的时候下去救她，她必用力将我抓住，甚至我们两个都要沈到海底；必须等到她己疲乏无力，然后纔能救她。』朋友，你若还有心志，要把自己改良好些，救主的救恩仍旧无法临到你的身上。

【误认雨鞋是花瓶】日本初时，文化低落，闭关自守，后渐开通，始和外国通商。有一外国商人曾去拜访一位日本官员，因见日本多雨，奉送一双长统雨鞋。这位官员误为花瓶，立即倒水，插花；因为站立不稳，容易倾倒，把它缚在柱旁。过了不久，这位商人又来日本，再去拜访那位官员，顺便询问上次所送礼物是否合用。他回答说：『不好用，把花插上，容易倾倒，我就把它缚在柱旁，实在不太理想。』商人说：『你用错了，那是雨鞋，不是花瓶，下雨时穿在脚上用的。』多人误认基督教是劝人为善，拿来当作修行之用，好像那位官员误认雨鞋是花瓶，当作插花之用。

【游泳家府黑薄灭顶】府黑薄，英国人，世界有名的游泳家，曾以二十一小时游过英法海峡，一举名震天下；为更展显身手，计划游过世界最危险的美国尼加拉瀑布的下流。数月前即行登报宣传，一时轰动全美。到了所定日期，人山人海站在两岸绝壁之上观看。时间一到，他果穿着游泳衣，泰然站在千万人面前，备受欢迎称赞之后，一跃跳入水中，逆流而上。因为水流太急，力渐不支。河中有一大石，上写:『活命磬石，上来得活。』他曾几次想要上去，但是为了世界上的名声，不肯上去，再行努力前进；忽然遇着一股旋流，将他卷入河底；他尽力挣扎，露出水面两三次后，就永远不再看见了。基督是磬石，信靠得生。但是许多人为了在世界上的一点名声、地位，不肯相信，至终自误，永远沈沦。

【画师与乞丐】据说从前有一画师，要画一幅『浪子回头』的图画，需要找一乞丐来作模特儿。一天，他看见一个衣衫褴褛十足像个浪子的乞丐，同他约好，明天到他办公室来坐一两个钟头，可得两块钱工钱。第二天，那个乞丐修饰整齐，来到画师办公室里，坐了一个多钟头，可是没有人理会他。他就起来问画师，要他来干什么？画师对他说：「我没有叫你到这里来阿！』乞丐说：『昨天你跟我约好，叫我来坐一两个钟头，给我两块钱。』画师说：「昨天我是跟一个乞丐约好的，幷没有和你约好。』乞丐说：「我就是那个乞丐，因为你要画我，所以我今天就去刮刮胡子，剃剃头，洗洗险，换一件干净的衣服来到这里。』画师笑道：『你弄错了，我要画的是你昨天那个样子。现在我用不着你了。』

【马丁路得登石阶】主耶稣在那路撒冷城内受审之时，站在衙门法庭里的台阶上。那个台阶传说有二十五层，后被搬到罗马；因为君士坦丁王的母亲，信了主耶稣，为主修了一个大礼拜堂，罗马皇帝就把主耶稣受审所站台阶搬到那礼拜堂内，以留纪念。那台阶在历史上很有名，天主教人说，谁跪爬台阶而上就有功劳，可得赦罪，爬一层可免一年之罪。马丁路得是一宗教热心者，追求靠行为得救，他第一次到罗马，也跪爬主所站的台阶而上，爬到一半，听见天上有声音说：『义人必因信得生。』他大受感动！义人既因信得称为义，那就不在乎自己行善，不在乎爬台阶得功劳。从此他便坚定意志，反对罗马教之靠行为称义，而传讲圣经之因信称义。

【修理钟针】有位乡人家里有架自鸣钟，非常宝贵。乡邻亲友也皆视为珍物，常来参观，也来查问时刻。一天那钟坏了，不能报时，大家议论说：『我们得知时刻，全靠钟的二腿小针取下，谨慎用一手巾包好，进城修理。表店技师一见此景不禁大笑道：『先生，钟的毛病是在钟的里面，不在外面的指针，钟的里面若修好了，外面不用修理就会好了。』乡人这才恍然大悟。我们劝人为善，改良品格，新生运动皆是修理指针的办法。人的毛病是在里面，是从里头坏起。我们知道人患梅毒，外面擦药涂膏没有用处，必须用六○六针药，打到肉里面去，杀了毒菌，外面目愈。救主耶稣就是罪的特效药针，她的生命进到人的里面，给人能力，使人胜过罪恶。

【落叶与小鱼】李弟兄一次在旅途中，路旁有一条小溪。见有许多落叶纷纷顺流漂去。但有许多小鱼却是顶着水往上游，为什么呢？因为落叶没有生命，而小鱼有生命。落叶是死的，小鱼是活的，所以小鱼不但不会随波逐流，还能顶着这么急怕水力，往上游去。我们作人作得不灵，我们没有行善能力，这是因为什么？就是因为我们也像落叶一样，里面缺乏一种生命的能力。我们外貌虽还完整，但是里面却是朽坏了，死了。所以没有办法作好，没有办法行善。朋友们！请你把心安静下来一想，你是好的呢？还是坏的呢？你是活的呢？还是死的呢？你想想看。到底你那个高尚的愿望，光明的趋向，能达到不能呢？如果你不能达到的话，就证明你是死的人，你是弱的人。凡是弱到不能再弱的就是死。各位朋友，你在这个败坏的世界里，你岂不也是随着败坏的潮流下去吗？这个证明你是死了。但是耶稣说：『复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。』

【印度圣人】印度有些自称为圣人的，想法要救自己，甚至睡在刀床之上。有位传道人问他们说：『为什么你要睡在刀床上呢！』他们回答说：『因为我要救我灵魂。』但是为什么他们要这样作呢？基督耶稣不是已经替他们受了苦，流了血，为他们死了吗？耶稣不是已经赎了他们的罪吗？为什么他们要睡刀床，要流自己的血，要赎自己的罪呢？神的儿子已经牺牲了自己作为赎罪的祭物，神不是已经很满意了吗？为什么他们（也许你也是如此，要克苦己身）要在救恩之外，加上他们自己的功劳呢？即使他们睡在刀床之上流血以至于死，也是不能救自己，因为罪人的血不能拯救罪人。耶稣已为普天下的罪人死了，耶稣的血能洗净你一切的罪，使你得救。

【红漆板】一位少年主张将功折罪之理，不信其父靠主宝血洗罪之道。一天其父给他木板一块，告诉他说每作一样坏事，就在板上钉一钉子，作一好事，即可拔去一个钉子，看你能否作好。如是经过一，月，看看钉子多少，儿子照办，第一个月钉子钉了几百个，拔去不到十几个，内心忧伤，哭着来见父亲。以后努力行善，过犯日渐减少，好事日渐加多，以致满板铁钉皆拔完了。少年很快乐的来见父亲，父亲一见木板，真是一个钉子也没有了。此时间他一句话说：『儿呀！钉子虽然拔去，但是钉痕犹在，可见将功不能折罪，即使罪被功德拆去，罪迹犹存。』到此少年无法应付。于是父亲取过板子，利用红漆细细涂抹，而将所有钉眼一一堵住，然后普遍加漆一道，遂成一块净光红亮之漆板，比前更为美观。于是对儿子说：『这个好比耶稣的血洗人罪过，洗得如此干净，好像从未犯过罪一样。』

【不是修理，乃是取代】有一位弟兄买了一只表，表公司担保两年。但是这表在家里的时间还没有在表公司里的时间多。走走不准，过两天送到表公司去修；走走又不准，再送到表公司里去修。这样跑了多少趟，人都跑累了。一直修，但总修不好。表公司又不肯换一只新表。最后，那位弟兄只好不要那只表。人的方法是一直修，但神的法子不是修理，不是改良，乃是代替。

【给醉汉刮脸修发】在某一大都市里，理发工会正在一间大旅馆召开年会。会中有人建议，作一幽默性的宣传。他们跑到陋巷找到一个倒在街旁的「醉鬼」，把他带回旅馆，给他洗澡，刮脸，修发，穿上名贵体面的衣服。从开始，每一阶段都为他拍照，好叫人人看到他是怎样从一蓬头垢足，肮脏得又可怕又可怜的人，一步一步变成一位看来堂皇高贵的绅士，藉此彰显理发师的技能。旅馆的经理对此计划，甚感兴趣，满怀善意地要请那位经过修改的醉汉在他旅馆当一职员。醉汉答应次日早上八点钟开始上班。那知第二天早上八点钟到了，不见他来，直到吃晚饭的时间，还是不见他的踪影。旅馆经理心中纳闷，要知底细，于是根据猜测，跑到原来理发师找到他的地方去看，果然不出所料，发现醉汉又是烂醉如泥，躺在沟旁，身上衣服又已变成一团糟了。经理不禁摇头叹息：「理发师固能把那醉汉外表弄得清洁漂亮；但是除非他们能把他的内里洗净、改变，他们就不能为他作甚么？」神不是叫人修改外面，乃是改变内心。里面生命一新，外面的表显也就更新。

【先救赎后效法】某牧师讲道完毕，有一人前来质问他说：「你为什么常讲十字架的耶稣？我不喜欢这肤浅的道理，我宁可听人讲耶稣的人格风范。」牧师说：「我若讲耶稣的人格，为你的模范，你愿意跟随效法祂吗？」他回答说：「我愿意！愿意一步一步地跟随。」牧师说：「好！请你先走第一步，请看彼得前书第二章二十一节和二十二节：『因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。』请问！你能跟随祂走这一步吗？」那人听了，面带难色。牧师接着说：「祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。请问你有没有犯过罪？」那人回答说：「我承认有罪！」牧师便说：「这样看来，你必须先承认耶稣为救主，相信祂为你受苦，为你上十字架救赎了你，以后，你也照样的死了、埋了，然后复活过来，在祂的生命里，纔能跟随祂的脚踪，效法祂的榜样！」

【狗虽听话却不是人】赵牧师讲过一个比方：他说他家有一只狗很听话，很忠心；他仅有一个儿子，小时候却很顽皮，不听话。但他说，狗虽好，但没有人的生命，不能随他姓赵。狗是狗，人是人，儿子虽不好，但他有人的生命，还是儿子；狗虽好，却不能成为儿子。我们今天因着信耶稣得到一个权柄，做神的儿女。这是生命的问题，不是道德行为的问题；有了生命，纔能谈道德行为。

【照我本相前来就主】人知道自己不好，就想改良自己，希望把自己修改成象样的人，然后再来信耶稣；这动机是好的，但方法是错误的。好像一个病人，先想把病养好一点，再请大夫，就是愚笨的想法。你如果自己可以养好病，又何必请大夫呢？你如果自己医病，买点特效药吃，吃了特效药还不见好，再去看大夫，大夫一定责备你为甚么可以自己随便吃药？在神的救恩上也是一样。不要想把自己改良好一点，再来信主得救。自己永远做不好的。应当照你本相，来到神前，这纔是蒙恩之道。─ 寇世远《属灵的耳目》

【外面作的不是，里面作的纔是】病人：『医生，我的工作压力太大，已经使我接近精神崩溃的边缘，再不治疗，我一定会得神经病。请问医生，我该如何？』

医生：『你如果笑口常开，就不会得神经病。』

一段时日后，病人再去看医生。

病人：『我照作了，可是四周的人都当我是神经病。』

【外面不脏，可是里面脏】有一位姊妹顶会带领小孩子。有一次，她请十几个小孩子一同吃饭。吃完了，桌上还未收拾，忽然有客人来了。她就对这些孩子说，桌子这么脏怎么办？小孩子们就出个主意说，可用一块干净台布，把它盖起来。就这样作了。等客人走了，她就问他们说，客人看见了桌子上的脏没有？他们说没有。她说，客人虽然没有看见，但是，桌子脏不脏呢？他们说脏。

许多人都是打算里头脏，不打算外头脏。我们心里的思想、感觉，都不能打开给人看；我们还自以为得意。

【虫子在梨心长大】一次，有人去买梨子吃。买时，专拣外面光滑，没有虫眼的。吃着，吃着，觉得有点不对，仔细一看，原来梨肉里面竟有虫子。那梨子的皮很光滑，又没有洞，到底那些虫子是怎么进去的呢？原来早在梨树开花的时候，就有虫子把卵生在梨花的心中，到花结成梨的时候，虫子就在梨的心中长大。在外面看，这个梨似乎很好，但是心里却有虫子。

这个说出人的坏不在于行为，基本上是里面的生命坏了。基督的救法不是来改你的外面，乃是来换你的生命；将神的生命给人，好让人能凭神的生命而活。

【泥娃娃】一个父亲，偶从马路经过，看见卖泥娃娃的，那些泥娃娃的脸上涂得又白又红，又涂两条黑黑的眉毛，他就买了一个回家给他小女儿玩。小女孩看见这个泥娃娃，非常喜欢。她想：『这个泥娃娃的脸很白，比我的脸还要白；牠的脸也很红，比我的脸还要红。』她就一直用手摸它，摸到后来，泥娃娃的脸不象样了。这小女孩就很希奇，怎么这个泥娃娃经不起摸呢？后来她一想：『我的脸脏了，我的妈妈不是就打一盆水给我洗脸么？』她就也去打了一盆水给泥娃娃洗脸；这泥娃娃越洗越黑，越洗越脏，连水也洗脏了。她哭了，她的父亲跑来了，说，『你为甚么哭呢？』她说，『我给泥娃娃洗脸，你看反而洗脏了！』父亲说，『泥娃娃是不能洗的，越洗越脏。』

亲爱的朋友，你这个人外面装饰好看，里面满了罪恶好像泥娃娃一样，你是越洗越脏。当你想把自己整一整、理一理的时候，你是经不起整的，你是经不起理的，你是越洗越脏的人。

人的修行，人的作好，人的改良都是没有用的。这些不能叫你里面的坏改好，惟有相信耶稣，纔能得救，纔有生命上的改变。给你片刻安乐，过后更加痛苦。惟有接受耶稣作你救主，纔叫你得到永远的福乐。

【一个好人还需要得救】

读经：使徒行传十章一至五节，十一章四至十八节，十章三十四至四十三节。

一、一个好人

1、哥尼流是一个虔诚（好）人。

2、他全家和自己都敬畏神。

3、他常常周济穷人。

4、他祷告神。

5、他的祷告也蒙了神的垂听。以上五点证明他是一个好人。

6、他却是一个没有得救的人。要高声说：他虽是一个虔诚人却没有得救。他虽是一个敬畏神的人却没有得救，他虽是一个常常周济穷人，却没有得救。他虽然祷告神却没有得救，他的祷告虽蒙垂听却没有得救。

二、没有得救的原因

1、他虽是好人，但还是罪人。（要厉害的说，好人还是罪人）。他虽然有了前五项但不能说他没有罪，也很诚实温柔，并有恻隐之心，同情别人，但不能说没有罪，所以他虽是一个好人，但还未得救。

2、好人也要死。有了前五项还是要。作礼拜，捐献，虔诚敬畏神的人，但是还要死。

3、他的虔诚是自己作的，敬畏是自己有的，周济也是自己作的，因为还没有神的生命，所以还需要得救。

三、得救的福音

1、得救的福音不是自己想出来的，哥尼流觉得只要他有好行为，只要为人虔诚，便可以得救，他这样想完全错了。

2、得救的福音是神的启示。正在哥尼流照着他的想象亲近神时，神在异象中告诉他说，你要去请彼得来，他要把福音的启示告诉你，那启示才能叫你得救。

3、福音的启示乃是给人看见，耶稣是万有的主，祂是神来作了我们的救主。

4、福音给人看见基督死而复活，作人的救主，叫人的罪得救，而得着祂的生命。

四、好人如何得救

1、好人和坏人一样都需要得救。

2、坏人需要悔改，好人也需要悔改。坏人有一百件罪恶承认，好人最少也得有十件罪得承认，所以需要悔改。

3、所以坏人需要主耶稣作救主，好人也需要主耶稣作救主。

──《福音材料267题》