|
基督复活 【复活的象征】每年复活节，全世界基督徒都以快乐的心庆贺基督从死里复活。在这节期中，古今中外传统上皆用鸡蛋、百合花、蝴蝶及小白兔做为复活的象征。 一、鸡蛋：蛋不能动，好像是死的，可是当小鸡破壳而出后会叫会走，所以蛋表示生命与创造。基督从死里复活，身体改变，能力更大，无所不在。信徒以彩蛋互赠，或将蛋藏在室内或花园，让小孩去找。 二、百合花：每年春天遍生巴勒斯坦全地，宣告万物复苏。犹太人叫它秀山（Sho I Shannim）。大卫王的诗多用秀山调（诗篇四十五、六十九、八十……）。此花之美，竟胜过所罗门之衣服（马太六：29），其色白，象征基督之圣洁与荣耀。诗人常以诗歌赞美它。 三、蝴蝶：许多人看到毛虫很怕。当它作一个硬壳后躲进去；那壳好像是死的东西。不久后，它变成一只美丽可爱的蝴蝶飞出来。小毛虫之改变，象征基督的复活。 四、小白兔：除了它的白色表示纯洁，小白兔也象征繁殖，因它是多产的动物，一胎八只是很平常的。因基督的爱，叫许许多多的人因信他蒙恩而重生。正如经上所说，一粒麦子落在地里，死了，就结出许多子粒来。——张钦煌《小吗哪》 【耶稣的裹尸布】经文：“西门彼得随后也到，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里。”(约
20:6) 意大利的都灵大教堂，因为珍藏有一件绝世圣物而名传遐迩。该圣物，相传是公元第一世纪耶稣遇难后，包裹尸体的布幅。 【孔子与耶稣有极大的分别】有一日本学者，是一费族，到美国费城演讲孔子学说。他说孔子与耶稣并无分别，所以他不用改换他的信仰。说毕，万尼麦克先生站了起来，表示他的意见。他说，他承认孔子道德的标准很高，可是孔子与耶稣有极大的分别。孔子已经死了，幷且埋在坟墓里，必须等到命令他复活的时候，纔能从坟墓中出来。 惟独耶稣的坟墓是空的。祂已经复活了。祂现在与我们同在，祂所说的话，带着生命。说时他从袋里拿出一本圣经，指着新约说，耶稣的话就在里面，叫人读了得生命。 这一位日本学者离开美国之前，赴纽约参加一个大宴会。会中有人请他述说他对美国的印象。他站起来说，他在美国所得印象最深的，就是万尼麦克先生所说孔子与耶稣的分别，和他指着圣经所说的话。他说，他一边说，一边流泪，表示他是如何热诚爱他复活的主。 【我们也有一个胜利的信息】美国陆军司令温耐德在太平洋战事时期被日军俘虏，关在菲律宾一个集中营里，不独失去自由，幷且尝尽食不足，衣不暖，睡不安的种种痛苦，此外当有日本兵常来讥笑、藐视、凌辱。但他总是不还口，不出声，仍然保持他的尊严与宁静。日本投降后，有一架美军直升机降在温耐德所在的集中营空地上。机中有一美兵，跑到温耐德跟前，向他报告，战事已毕，日本已投降，胜利已在美国与联军的手里。报告毕，该兵退出，复登直升机他去。翌日，素常挪揄温耐德的日兵，又来到温耐德房内，照旧的要讥笑、凌辱他。温耐德站了起来，威严的态度对那日本兵说：「退去吧！你是失败的，今日掌权的是我。」言犹未了，日兵已销踪匿迹。 如今我们也有一个胜利的消息，就是主耶稣在十字架上借着死败坏了掌死权的魔鬼，第三天，祂从死里复活了，宣告祂已胜过了死亡。这是一个大得胜、全得胜的信息，胜过了罪恶、世界、魔鬼、死亡。所有信祂的人，都要仗着祂夸胜。 【世界上最大的能力】世界上最大的能力，照目前科学家所发现的是核子爆炸的能力。但那比核子爆炸更大的能力，是基督复活的大能。核子爆炸是把物质中含蓄的能力发挥出来；基督的复活，却是把神无穷生命的大能显明出来。核子的爆炸将使许多人进入坟墓；基督复活的大能，将使许多人从坟墓里复活、出来。核子的爆炸带来恐怖的毁灭，基督的复活给人带来新生的盼望。 【两粒千年以上的莲子】日本有位有名的植物学家，名叫大冈一郎博士。他于1920年左右，在中国东北的普兰店（译音），发现了两粒古老的莲花种子。当时他是从一个古老的湖底泥层中得到的，后即送到华盛顿的肯尼尔华兹水上植物园。该园的专家们利用一种新方法试验，以莲子内部所含具有放射性的炭量多少为凭，认为这两粒种子，至少已在一千年以上，五万年以内。后来专家们再进一步试验，用科学方法培植，竟使这两粒种子重新开花，成了震惊全世界的科学新闻之一。 1963年一月28日香港华侨日报瀛海一个栏内刊登了一个惊人的消息，其标题是「沈睡千年细菌，再度被人养活。」内容说：「费城的一位科学家瓦连塔，把危地马拉蒂卡尔地方，印第安族马雅人坟墓中，沈睡了一千年以上的细菌养活了....。」 经上说：「你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子。」（彼得前书一章23节）这两粒小小的种子，因着有其生命，竟能于一千年后生长开花。何况人蒙了重生，有了神那永远的生命，岂不更能在主再来的日子复活么！沈睡了一千年以上的细菌能够再度养活，何况神那不朽坏的生命岂不更能使人复活吗！ 【埃及的木乃伊】在埃及开罗的博物院里笼罩着死亡的气氛。一具具的木乃伊，用药料熏制过的不朽尸体，用布包着，静静的躺在那里。这些木乃伊有君王、大官、学者、也有农夫，有老年人、有孩童，说出谁也不能逃避一死。 某间陈列一个编制精致的摇篮，只够初生婴孩躺卧，据说是在棺旁发现。叫人觉得光阴易逝，日月如梭，昨日还安睡在摇篮，如今已卧在棺中了。人生不过由摇篮进棺材，到坟墓，度尽的年岁好像一声叹息。 其间也陈列着一个鸟巢，也是从坟墓里发现的人工制品，有点像鹰的巢，用柔软的枯枝编成，与真的无异。设计者的意思就是鸟倦知返，这是人生的归宿。但是他们只知道身体的归宿是坟墓，出于土，仍归于土，却不知道灵魂的归宿在那里？ 埃及人常用鸟来表达他们的思想。例如在那些壁画之中，有一浮雕，一人闭目平卧，头上有只鸟儿展翅飞去，表示死者的灵魂与身体的分离。另一幅画，却是一只鼓翼的鸟飞向沈睡的人，这是埃及人相信死了的人有一天还要复活；他们所以保存尸体就是为着这个盼望。可以他们虽然有这盼望，却不知道复活从何来？ 主耶稣说：「我是复活，我是生命；信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。」（约翰福音十一章25∼26节直译）死是因亚当一人而来；死人复活也是因基督一人而来（哥林多前书十五章21∼22节）。人信了主耶稣，有了祂作生命，纔能复活，进入永生。因为祂的生命是复活的生命。这个生命如何叫主耶稣从死里复活，也必如何叫信祂的人从死里复活。 【银杯还原】从前有个化学博士，常以银杯饮酒。一次他的仆人误以硝酸瓶为酒瓶，将硝酸倒入杯中，银杯遇硝酸即起化学变化，化为清水。仆人惊报博士，博士就将桌上之水与残余之碎渣，搜集器中，加上炭粉，放置炉中熔化，使其再经化学还原，不久得同一个银球。将此银球交给仆人送到银匠手中，照样打成一个银坏。比起前杯反更光洁，反更美丽。化学博士能叫银杯还原，难道父神不能叫主耶稣死而复活吗？ 【基督战胜了死亡】从前有一人犯罪，将被判处死刑。和他有关系的人，从皇帝那里得到赦罪诏书；但是皇帝仍然要他终过一番法官审判。在法院审判时，全场人士皆甚愤慨，但是这位被告丝毫不动声色，法官甚为诧异。当判决书宜读判他死刑后，被告由他口袋之中取出皇帝赦罪诏书，遂由法院泰然走出，因他早已得到赦免了。我们也是如此，神早已赦儿我们，尽管死亡临到，我们不必害怕。全世界掘坟墓者不能掘出一个够大够深的坟墓，能把永生埋下去。世界上一切作棺材的也不能作出一个够大够紧的棺材，能把永生关住。基督经过一次的死亡，已从死里又复活了，幷要活到永远，惟有复活能够战胜死亡。 【水虿变蜻蜒】一位弟兄，对于死后可以复活以及人有灵魂之事，说了一个很好的比喻。他说：『有一次，一群水虿（蜻蜓之幼虫，俗种虾婆婆，腹扁长，头足如蜻蜓）聚集，开了一个灵魂研究会议，研究它们死后是否可到另外一个世界里去。结果决议：谁先死去，谁就先给我们一个回信，告诉是否另有一个世界？是否真有灵魂？能有回信就是证明真有灵魂，否则一定没有。最后推出一位最老的水虿负此任务，因它离死最近。不久这位老水虿果然死了，变为蜻蜓，脱离水中生活，飞在花草之间，呼吸新鲜空气，仰观日月星晨，俯视虫鱼鸟兽，真是快乐万分。想起生前有约，愿将死后情形报告同伴，遂想投入水中，可惜此时游水本能已经失去，怅怅而返。可怜那些水虿们，自从老水虿去世之后，终日盼它回音，结果一无所得，遂又嘱咐另一老水虿说：你离死已近，你如死去，务必给我们一个回音。可是这位水虿死去以后变为蜻蜓，也是无法送信，这样的一个一个死去，终无一个回信。它们便下一个断案说：死后没有灵魂，没有复活。不然它们死了如何不给消息呢？死了！能说真了了吗？没有呀！它已变为蜻蜓了。我们不懂死人复活，就如水虿不知死后可以变为蜻蜓一样。 【棕树种子打开坟墓】德国罕诺弗城有一古老教会坟场，上有一所小礼拜堂，礼拜堂东面附近有一坟墓，建于一七八二年。该墓乃是石阶式建筑物，许多巨大石块利用粗大铁锁扣住。墓碑之上除了普通族氏铭志之外，还有两行高傲的字：『永买坟穴，不许开启。』后有一棵棕树种子，被风吹了下来，落在墓上石块缝隙里面。经过一些岁月，这颗小小种子长大成为茂叶壮树，终把巨大石块揭开，脱离墓基，粗大铁锁因之断裂，墓碑颠摇欲倒，坟墓敞开直到如今。一颗有生命的种子，能够打开坚牢的坟墓，有了神复活生命的人，将来都要从坟墓里出来，复活得生。 【只有解散丧事聚会】慕迪年青之时．曾在芝加哥忽然被人请去领一丧事聚会，赴会之人多半都未信主。慕迪想讲一篇完全合乎圣经的道理，于是就在圣经里面去找一篇主耶稣在丧事聚会的演词。但他找遍圣经，却未找到，因为主耶稣从未领过丧事聚会，只有解散丧事聚会。主耶稣说：『我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。』 【牛顿相信人要复活】有人问发现地心吸力的科学家牛顿说：『人的身体下葬后，已全变成灰士，如果真有复活的话，谁去替灵魂收集这些已经飞散了的无数灰土呢？』牛顿没有答复，抓了一把铁屑，把它和尘土混在一起，说：『谁能把这些铁屑收集起来呢？』旁人都不能答。牛顿就拿一块大磁铁．在混杂起来的铁屑子和尘土上一放说：『你们看那块土里面沙沙发响了，哗哗的乱动了。』铁屑就像从前一样全都粘在磁铁上了。牛顿郑重其事的说：『赏给死物质以这种力量的是那一位？几时看到我们的灵魂需要一个灰土的内壳的，难道就不会给他一种更大的力量吗？』 【检查树木记号】高山丛林中砍伐树木的工人，将树砍伐之后，就把树木主人的记号刻在其上，然后丢在河中，让其顺流而下。这些树木虽是属于许多主人，但都混在一起，一同下流。等到流到平原靠近海口的地方，就有一条铁索横置河中，拦住一切树木，来个检查，按着主人的记号，再把它们分开，分别取去。今天世人都在世界的大江河中台流，但是终有一天，神要把属她的人和不属她的人分别出来，属她的人要复活得荣耀，不属她的人要受刑罚就是永远沈沦。 【老农解释复活】一位传道人在复活节下午被某农人请到家里吃茶点。座中有一少年嘲笑的说：『人死如灯灭，那能复活呢？』几个少年听见此话哈哈大笑，都说没有复活之理。有一白发老农便道：『耶稣复活以后，屡向门徒显现，没有同在的不止多马一人，像多马一类的人古今不在少数阿！」这话大大感动多人的心，惟有那位少年很不喜悦的说：『你是博学多才的人，你也相信复活之道吗？』传道人说：『我很辛苦研究科学，也很专心研究复活之道，深深知道复活之理确是可信，且是实在的事，可惜你不听我见证，常说作牧师的负传道责任，不得不这样说，以为我所说的乃是违心之论。』正谈论时，老农向外走出，旋又进来，手里拿着一枝尚未萌芽的樱桃树枝，对少年人说：『若你从未见过樱桃树，你能相信像这枯枝会再发芽长蕊，开花结果吗？』再从袋中拿出一个麻雀蛋说：『若你从未见过雀蛋，你能相信它会变为生毛而且能飞的动物吗？』若你今天方才看见生动麻雀由这粉石蛋壳之中出来，你必大大惊奇。又由袋中拿出一粒小麦说：『若你从未见过青麦，你能信它种下之后可以生长结实，且有百倍之多吗？』你对这样微小的事都觉奇怪，那么救主再来之时，你亲眼看见坟墓裂开；尸首复活由坟墓中出来，岂不更要惊奇了吗？』老农说完，那位少年沉默无言了。 【威灵吞大败拿破伦】一百多年前威灵吞率领英德全国军兵开到滑铁卢去打拿破伦，大获全胜；因为那时没有电报，就由空中打信号到伦敦报捷，那天雾气很重，打信号时，打到『滑铁卢一役，威灵吞大败，』其余信号就看不见了，伦敦全城俱哀，以为大势已去。以后大雾渐散，末了一个信号又现出来，就是『拿破伦。』接连上文就是：『滑铁卢一役，威灵吞大败拿破伦。』于是全城大喜若狂。朋友们！耶稣基督死了若没有复活，只留下『精神不死』给我们，那末，我们的景况。就真与伦敦人士刚接第一次信号时心境一样了；可是圣经已明白的证实：基督实在是复活了。 【回教教主尸身仍在坟墓里】有一位传福音的，在北印度某村，到集市上讲道，讲完之后就有一位回教徒说道：『先生，你讲的是不错，但是你们缺少一件。』传道的人道：『我很喜欢知道，缺少那一件？』回教徒说：『我们能到麦底纳朝拜圣墓，你们耶稣的坟墓，在耶路撒冷却是空的。』传道人答道：『这正是和他种宗教不同的地方，穆罕莫德死了，他的尸身仍在坟墓里，各宗教家各哲学家也全在他们的坟墓里，惟有耶稣基督不在坟墓里，他已经复活了，天上地下所有的权柄完全在他手里，她的国，是包括各国各族各种人类全在内，这就是基督教的特色。』 编者按：论佛教教主释迦牟尼的古书中从未提到葬他的事，只有人拜他的骨头，没有任何佛教徒说释迦牟尼复活了的。穆罕莫德死于主后六百卅二年六月初八日，他享寿六十岁擞诙麦底纳Medina。每年有千万回教徒在那天去到他的坟墓前朝拜他，他的身体仍在墓中。 【茧身上有一滴水】有一种野茧长在树上，吐丝之后，作茧紧紧包住自己。这茧非常坚固，没有法子破裂，即使用了顶快剪子，也是不能剪破。看来，这茧好像再也无法『脱离』自己所作的茧，以得自由。可是在它身上有一滴水，时候一到即洒出来，无论洒在那里这茧立刻破开，它便飞了出来，变成一只顶可爱的蛾子！ 【我一呼喊她就答应】主日学校教员问一小孩道：『你怎么知道你母亲是在楼上呢？」他回答道：『我看见她上去的。』教员问道：『也许她先前在那里，现在不在那里。』又有一个小孩子答道：『我知道她现时就在楼上，因为我在楼梯之下一喊，她就答应：「阿！」』教员说：『对主复活的认识也是如此！门徒虽然告诉我们，他们看见主升天，也知道她是活在天上，但还不如她时常对信徒个人说话，答应我们的祷告更为具体。』 【基督是活的】路得马丁在极愁苦之时，他的妻子穿着一身孝衣从外进来，路得问说：『给什么人穿孝？』答道：『基督死啦！』路氏很庄重的说：『基督那能死呢！』夫人说：『那么你为什么愁苦呢？』路氏忽然喊道：『对！基督是活的，那我攀裁瘁！」 【如何知道耶稣还活着呢】比方我有一个朋友住在上海，许久没有和他通讯，不晓得他是否仍在上海，或是他已与世长辞了。若要知道他的实况，有什么办法呢？惟一办法，就是写一封信去探听，信发之后数月或是整年，还接不到他的回信，那我就要怀疑或者他已不在上海，或者死了也不一定。但若信发之后不久，邮差送来他的回信，那么我就可以断定，我的朋友还在上海，幷没有死。因为他的回信在这里，所以我就笃信不疑。照样我知道所信的主耶稣，现在仍是活着，因我常常写信给她，他也常常回信给我。这是我信主复活的证据。我所说的写信，就是指着我的祷告。我时常祷告主。主常常答应我的祷告。就像朋友通讯一般，你如不信耶稣是活着的，请你作个祷告问问他：『如果有你请你给我启示，」 【复活的例子】复活的事在自然界里到处可见。看那些麦田里生长的麦子，当麦子种在田里死了，可是以后长出麦子来，这就是复活。时时处处你都会看见复活。你看见母鶏孵蛋，有一天蛋壳破了，小鶏跑出来，这不就是死与复活么？基督受死之后，又复活了。祂的死把祂里面神圣的生命释放出来，祂的复活就把神的生命分到我们里面。 【救主永活】八七年诺贝尔和平奖得主Elie Wiesel是个犹太人。二次大战时，他还是个幼童，就和其他成千上万的犹太人一起被纳粹党关进集中营，目睹了人间地狱的种种惨状。有一回，两个企图炸毁守卫军司令部的人被捕了，在酷刑之下，供出为他们把风的是个不到十岁的小男孩。于是三人被判绞刑，全体囚犯被强迫集合观看。 两个男人一个一边，小男孩在中间。Elie回忆道，集中营中小孩子们的脸孔几乎全因痛苦、仇恨、恐惧而扭曲变形，这小男孩却有着一张天使般纯真的面容，当绞绳套在他瘦弱的脖子上时，他好像不在乎，或不知道即将加诸于他的可怕刑罚，那种安祥的表情使全体囚犯都深深被震撼了。 垫脚的凳子移去了，两个男人一下子就断了气，而小男孩由于体重不足以抽紧绞绳，在几千人摒气凝神的注视中，身体一次又一次地在空中抽搐着，拖了半个钟头才静止下来...。那一夜，一句话在整个集中营中悄悄而迅速地传布：「神死了！」否则，祂怎会眼睁睁地看着这么可怕的事发生在如此无辜的人身上？ Elie写道：「是的，在某一刻，神真的死了，然而，过了三天，祂又从死里复活了。若我不相信祂已复活，那么，我的人生、整个的世界、人类的历史就毫无意义，因为它们充满了强暴、不公、不义、恶者猖狂、义人受苦。但是基督从死里复活，胜过死亡的权势，赐我永生的盼望，我就能面对世间一切苦难与罪恶，因为我知道我的救赎主活着！」 【基督复活了】苏联的基督徒，每逢复活节见面，彼此庆贺时，这边的人说：「基督复活了！」那边的人应声说：「基督确实复活了！」一九三零年在莫斯科城，有一位名士，在一大演说厅，逞他的雄辩，大肆攻击基督教，说基督教已经打倒了，不能翻身了。听众有几千人，讲者越讲越高兴。讲完了，还请在座的人，无论是那一个都可以起来和他辩论。话未说完，座中一个青年人突然起立，走上台去。大声说：「基督复活了！」台下的几千会众，也呼着说：「基督确实复活了！」会场空气顿时紧张起来，那个名士只有抱头鼠窜而去。 基督若没有复活，我们所传的，便是枉然。因为基督确实复活了，在主耶稣的旌旗下终必得胜。 【基督的复活作为救赎的事件】 A. 基督复活的事实 1. 耶稣预言他的复活☉ 太
12:40, 16:21, 17:22-23; 可
9:9-10, 10:32-34, 14:27-28; 路
9:30-31; 约
2:19-22, 10:14-18, 16:16-22 2. 神使耶稣从死里复活☉ 徒
2:22-24, 3:15, 26, 4:10, 5:30, 13:30, 32-34; 罗 1:4,
4:24-25, 6:4, 7:4, 8:11, 10:9; 林前 6:14,
15:12-20; 林后 4:14;
加 1:1; 弗
1:17-20; 西
2:11-12; 帖前
1:9-10; 提后 2:8; 来
13:20; 彼前
1:18-19, 21; 启 1:5 3. 空坟墓证实他的复活☉ 太
28:1-10; 可
16:1-8; 路
24:1-12; 约
20:1-18 4. 耶稣在复活后向多人显现☉ 太
28:16-17; 路
24:13-16, 33-43; 约
20:19-20, 26-29, 21:1-8; 徒
1:1-3, 21-22, 2:31-32, 3:15, 5:30-32, 10:39-43, 13:27, 30-31; 林前
15:3-8; 约一 1:1-3 B. 基督复活的意义 1. 信徒因耶稣的复活称义☉ 徒
2:22-24, 32-39, 4:10-12, 13:29-39, 17:30-31; 罗
4:23-25, 5:9-10, 18, 21, 10:9-10; 林前
15:3-4, 12-23; 林后
5:14-15; 彼前 3:18,
21 2. 信徒有分于耶稣的复活☉ 罗
6:1-11, 8:10-11; 林后
5:14-15, 13:4; 加 2:20;
弗 2:1-6; 腓
3:10-11; 西
2:9-12; 提后
2:8-11 3. 信徒的盼望建基于耶稣的复活☉ 徒
26:23; 林前 6:14;
林后 4:10-11, 14; 帖前 1:10,
4:14-16; 彼前 1:3-5;
启 1:5-6, 17-18 4. 信徒现存的大祭司是复活的耶稣 a) 耶稣是维护者☉ 来 9:24;
约一 2:1 b) 耶稣是大祭司☉ 来
2:17-18, 3:1-6, 4:14-16, 5:4-10, 6:19-20, 7:11-28, 8:1-2, 9:11-14, 10:19-22 c) 耶稣是代求者☉ 赛
53:12; 路
22:31-32, 23:34; 约 17:9,
11, 20-21; 罗 8:34;
来 7:24-25 d) 耶稣是中保☉ 太
18:19-20; 约 14:6,
26, 16:23-27; 徒
2:22-23; 弗
1:5-6, 2:13, 18, 3:12; 西 3:17;
提前 2:5; 来 8:6,
9:15, 12:24; 彼前 2:4-5 e) 耶稣是牧人☉ 约
10:2-4, 11, 14-18; 来
13:20; 彼前 2:25,
5:4; 启 7:16-17 ――《主题汇析圣经》 【基督复活】 读经：使徒行传二章二十三至二十四节，三十二至三十三节，三章十五节，五章三十至三十一节。 一、一位生命的主 1、基督乃是神成了人。神里头的生命是永远的生命，所以在基督里头就有永远的生命。 2、因着基督里有永远的生命，所以圣经称祂为生命的主，生命也在祂里头。 3、祂自己不仅是生命的主，祂也就是生命。 4、因着祂是生命的主，所以祂不能被死拘禁。死虽是一个莫大的能力，死一临到，任何人都不能拒绝，但是生命的能力是胜过死亡的。主耶稣既是生命的主，祂就不能被死拘禁，祂虽进到死亡离，却冲破了死亡复活了。 二、主已经满足了死的要求 1、死在人身上有要求是因为人有罪，所以罪把死的要求带到人的身上。 2、基督受死是为人担罪，所以祂死是为着罪人尝了死味。 3、人的罪叫神的律法来定人死罪，所以神的律法说犯罪的他必死亡。 4、基督的死是满足了神律法的要求，除去了律法在人身上所要求的那个死。 5、因着嫉妒尝尽了死味，除去了律法所要求的死，所以死不仅在祂一个人身上没有地位，就是一切蒙祂救赎之人的身上也没有地位，所以祂死了又复活了。（这些都是重点要义，要发挥）。 三、主复活的意义 1、主的复活是证明祂的死满足了神律法的要求，能叫人脱离罪和死。 2、主的复活是叫人得着祂的生命，就是叫人与祂联合为一。 3、主的复活就叫人成为一个义人，而被称为义，得蒙神的悦纳。 四、相信主的复活 1、信主就是信主复活了，信主的复活也包括承认主为你死。 2、一信主的复活就得着内心的平安和色和生命的能力。你就能和神和谐，也能过一个讨神喜悦的生活。 ──《福音材料267题》 【耶稣的钉死与复活】 读经：罗马书四章二十五节 一、钉死 1、耶稣的钉死是一般人所说的牺牲，也不是一般人所说的殉道。 2、耶稣的钉死乃是为着拯救罪人，担当人的罪。所以这里说：耶稣被交给人是为我们的过犯。（被交给人是指着钉十字架说的）。 二、复活 1、耶稣钉死除去我们的罪，是消极的。耶稣复活叫我们得着义，是积极的。 2、复活不仅叫我们得着一个称义的地位，还叫我们得着一个义的生命，就是神在基督耶稣里的生命。这一个生命能叫我们活出一种义的生活，与称义的地位完全相合。 3、如何有分于耶稣的钉死和复活（内容从略）。 ──《福音材料267题》 |