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救恩的备办综合 【华屋已预备好了】某次我到某城旅行，同车有位女士。在我抵达将停留的旅馆时，得到一间很舒适的客房。她来了说：「啊！先生，在这家旅舍中，我找不到一间客房，它们全都满了，你是怎么找到的？」 我答道：「简单的很，在要来之前先打个电报，请他们为我留个房间。」 进入天家亦是如此，你的名字必须先送去，登记在册上，不然你就进不去，如果你的名字已经列入天上的册子，那你就不会失望，当你升上天家时，神会为你预备一间华屋，在你进入天家的门坎时，引路的天使会把生命册指给你看，你的名字是否在那儿，如果是的，就可进入；如果不是，将很无情地被拒。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【神所赐的梦】大科学家牛顿约翰曾发明地心吸力的原理，世界闻名，他是一极虔诚的基督徒。他年青的时后，在船上作一放荡的水手。一天他梦见有一人给他戒指一枚，极其华美，套在他的手指上，并对他说：『戴这个就顺利，若失去就败坏』。又来一人，用巧言迷惑他，叫他脱下来，放在船面上。忽然滚下水去。就见满山起火，空中充满了惨白的烟，如发烈怒一样。他懊悔不该听这人的话。正着急的时候，又有一人来对他说，他愿意跳入水中，替他找回所失落的宝贝。于是跳入水中，不久上来对牛顿说：『珍宝在这里，我想我替你保存着，恐怕你自己又把牠遗失』。牛顿认可。火山立时消灭，空中的烟，也不见了。牛顿说：所梦见的戒指。就是他的灵魂。引诱他的，就是撒但。下水替他找回，而替他保存的，就是耶稣基督。这梦已成为这伟人的历史中，最奇妙的一页。耶稣不但『救赎我们』，(太一21)且能『保守到底』。(来七25)『在我手里没人能夺去』。(约十29)
──《箭上羽》 【平安之地】美国密西西比河的两岸，荒草极多。行路的人，偶不小心，或扔纸烟头在草上，那荒草场就要火起燎原。这是一件极可怕的事。若加以大风，则火的燃烧，比马跑得还快。凡靠近荒场居住的人，或行路其中，看见起火，他们就在眼前先烧一片，站在已烧之地。火过来的时候，就自熄灭。因为已经烧过，再没有东西可烧了。(我们也有一平安之地，是火已经烧过的，就是各各他的十字架。因为主耶稣已替人担去神的忿怒)。──《箭上羽》 【神的礼物】有人拿一块珠宝，去问纽约珠宝专家，价值几何。专家详细查看。过了天平，计算在纸上，为数极小。这人说：『这是皇帝所赏，怎么仅值这几个钱』？『阿！我曾收买过许多皇帝的赏品，但是好的，他自己留着，那舍得赏给人』！(我们的王，不是这样的。『神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给他们』)。(约三16) ──《箭上羽》 【巴拉巴和救赎】传福音的马克尼约翰说：『耶路撒冷全城人，最明白救赎之道的，莫过于巴拉巴。他知道他是应当钉十字架的，耶稣是当释放的。但正相反。监门一开，巴拉巴得了自由。出监以后，看见好多人都往城外跑，他也随着跑去看看到底是甚么事。听见人说：『要将拿撒勒人耶稣钉在十字架』。他站住了，心里想着『哎！那人是替我死的，我去看一看』。他就挤向前去。挤在头一圈内，眼看着将耶稣钉上，挂了起来。就心里说：『我不认识你呀，但我知道你是我的替死者』。(基督是你替身，替你死在十字架上)。──《箭上羽》 【早已救赎了】有一位信徒，在火车上唱『我已蒙救赎』。旁边坐着一位，随他同唱。唱完，信徒问那人道：『你已被救赎了么』？回答说：『是，感谢神』。『多久啦』？答道：『快两千年啦』。信徒奇怪问的：『快两千年啦』？答道：『是，不过我才知道一年多』。(有一律师。找一承受产业的人多年，至终找着他在贫人院内。他若知道有很多的产业是他的，他的心中，一定有很大的变化，---快乐，高兴，有大盼望。基督早已为世人死，但是多少人还不知道)。──《箭上羽》 【基督的大爱】欧洲各国没有不赞颂阿勒司女王的。她的一个小孩子，因受传染病已经死了。又有一个女儿，也受这病。在将死的时候，医生说：『不能与孩所呼吸的气相接触。因为一受传染，也就必死』。但是她听见她的爱女哭叫，就动了慈心，向前和她爱女亲嘴，因之受传染而死。人都赞颂她爱心之大。(岂不知世人，---耶稣的仇敌---正要死的时候，主基督下来，把祂永远不灭的大爱赐给世人，牺牲祂自己，而使世人得生)。──《箭上羽》 【替身代死】拿破仑征兵的故事，差不多人人都知道。有一人被征，他自己不能去，就花重价请一替身，来代他应征。不幸那替身死在战场上了。弟二次征兵的时候，这人又被征入。他到拿破仑面前说：『我已经被征过一次，已经死在战场。不信请查上次征兵的卷子』。一查他的名字，果然被征过，已经死了。问得其故以候就把他释放。『人子来为要舍命，作多人的赎价』。(太廿28) ──《箭上羽》 【血的科学和救恩两面观】按化学来看，红色是不能拔除的，红色永不能退尽。但是基督的宝血，能使『你的罪虽如朱红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛』。(赛一18)按科学来看，血是漂白的东西，再按医学来看，血可以注入人身，使贫血病的可以得生。若按救恩来看，有罪病的灵魂，可藉耶稣的宝血得生。『我活着，不再是我，乃是基督活在我里面』。(加二20)『因血里有生命，所以能赎罪』。(利十七11) ──《箭上羽》 【和基督对换】因文乃地方，请一位苏格兰牧师讲道。刚要上台，有人来请他去看望一位八十多岁将死的老人。他去对老人说：『现在只有四分钟，你能在这极短的时候，告诉我你得救的事么』？老人说：『好，我六十岁的时候，耶稣对我说：『山地，我要和你对换』』。牧师问道：『噢！对换。那你给祂甚么呢』？『我给了祂，我历年来犯罪的心；祂换给我的，是祂的义』。(阿们！这是所有罪人得救的真经验)。──《箭上羽》 【红变白】用红玻璃看红色布，就变成白色。你的罪虽如朱红，神由耶稣的红血看过去，就成为洁白。『若我们认罪，祂就饶恕，并洗净一切的不义』。(约壹书一9) ──《箭上羽》 【接受赎罪之恩】一印度人对牧师说：『我若知道耶稣是爱我，我一定要爱祂』。同坐的一人答道：『若我们行在森林，对面来一老虎，我说：『兄弟，你快跑逃命！我来抵挡牠』。那你愿意爱我么』？『是，那是一定』，『耶稣替我们死，也是如此』。印人理会这个道理，两天以后就受浸信了主。『祂是爱我，为我舍己』。(加二20) ──《箭上羽》 【和耶稣交换】一传道的人在海边对渔夫讲论称义的道理。极力用明显的话，讲论耶稣在十字架上的工作。讲完了问道：『你们那一位，能用你们自己平常的话，告诉我，主耶稣在那里作甚么』？有一位老人满脸的盐霜，面向着天，眼含着泪的说道：『祂和我交换』。(我是该死的，祂替我死了)。──《箭上羽》 【救恩的代价】一印度少年在阿柔作拿耕地，他的小妹妹在左近石堆中玩耍。在这旷野之地，毒蛇极多。他的妹妹不留神被毒蛇咬了一口，大叫求救。她哥哥闻声赶到，看见就将蛇杀死。两手握住他妹妹被咬的腿，用口吮之；。牠的毒甚烈，吮出毒水吐在地上。吮完了，他的妹妹得了救，但是他自己受毒就死了。『世人全被毒蛇(魔鬼)咬伤』。神的儿子耶稣基督听见呼救的声音，由天下降，自受魔鬼恶蛇的毒，救我们不死。『祂死是为我们的罪』。(赛五十三章) ──《箭上羽》 【不能救自己】古时候在美洲的英国殖民地，常受本地土人的攻击，居留者多筑墙以守望相助。比如有一处被围困，那处就举烽火，别的地方就来援救。有一次因为四围土人攻的甚急，没有人敢爬上杆子去点烽火。因为知道上去必中毒箭而死的。至终有一人告奋勇，愿意舍命而救别人。他爬上杆子把烽火点着了，可是他自己受毒箭数支，下来不久就死了。『祂救了别人。不能救自己』。这位英雄的墓铭是：『他替我们死』。(太廿七42) ──《箭上羽》 【不能再螫你了】有一个小孩子在花园中和他母亲同游。有一个蜜蜂螫了他母亲的手。小孩子极力的躲避，怕蜂也来螫他，母亲说：『你看蜂钩在我手上，牠不能在螫你了』。(耶稣已经受过死。凡信祂，依靠祂的，就不再死)。(约五24)
──《箭上羽》 【赎罪的比喻】主前三百五十年。罗马城有一地方忽然塌陷，成为深渊，无法可以填满。有人说非把罗马所最宝贵的东西扔下，决不会填满的。当下有一青年罗马的勇士，名克特米，他全身披挂，坐着他的骏马，上前声明说：『罗马所至宝的，再没有比一勇敢的市民更好的了』。说完，他就跳下深渊，地随即合上。(耶稣基督是天上的至宝。降临人间，舍身以填罪的深渊。凡依靠祂的，罪就得免)。──《箭上羽》 【为何他找不遮着赎罪】有一个不信三位一体牧师，对朋友说：『我把希伯来原文的圣经看过十七遍，并没找着你所说的那赎罪的道理』。他朋友的回答是值人一记的。就是：『那不足奇。我从前尽力的点一枝蜡烛，可是手里拿着灭火器』。意思就是说：『你既不信耶稣是三位一体的救主，你当然看不出赎罪的道理』。──《箭上羽》 【不信的攻击赎罪】若是一个医院闹风潮，病人和病人结党，反对医生，不准他进院。里面全是疾病痛苦，却把救助者关在外面。你想怎样！(正如这痛苦的世人。多少青年生在忧患当中，却不要救赎的恩，也不要圣经)。──《箭上羽》 【自己的品行靠不住】有一位牧师，因他的本领和好品行，就很出名。一天梦见自己死了。到天堂去叫门，把名字告诉里面。内里说道：『生命书上并没有他的名字，不准入内』。再三的请求，非要见天地的审判者不可。后来准他进去受审。走到宝座前，审判者问道：『你一生行义吗』？回答说：『没有』。『你常和气待人吗』？又回答说：『没有』。『你曾饶恕一切得罪你的人吗』？『也是没有』。『你常是诚实公正吗』？『怕没有』。一一的往下问，实觉毫无盼望。正在失望的时候，宝座忽发亮光，听见有可爱如慈母的声音说：『我父，我认识这个人。实在他是软弱，但他在世上替我，我在你面前替他』。这话刚刚说完，他就醒了。得了一个大教训，也是我们各人的教训：我们自己的言行，在神面前是站不住的。『为你们生了一位救主，就是主基督』。(路二11) ──《箭上羽》 【望着十字架】冬天游行瑞士国时，遍地是雪，高山平地一片白色，游到山中，只能看见前面的十字架。到这十字架时，便能看见前面的另一个十字架。望着十字架向前行走，就不失路。(基督徒的一生，只有望着前面的十字架。起点是十字架，中途是十字架，到末了还是十字架。『被杀的羔羊，是应当赞美的』。(启五12)我们惟一的盼望，是在基督的十字架上)。──《箭上羽》 【当传讲赎罪】青年会前几年请来一位艾迪博士，到各省去宣讲演说。曾到北京连讲一个礼拜。他的讲题大穊论中国地藏之富，无人去开；事业之大，所托非人；做官者吃私舞弊，和人心之贪诈；末了讲些耶稣的好言行，至尽至妙，人都鼓掌欢迎。听者有千余人之多。有一天晚上，博士请人来批评，自鸣得意。有一位中国老牧师站起来说道：『先生的工夫多用在基督的言行上。你为甚么不讲耶稣的死，和复活呢？因为只有这两点，和中国原有的各教是不同的』。(按艾迪博士是一位大演说家，从来没讲过赎罪的道理)。──《箭上羽》 【救人的福音】美以美会马都维监督，在开大会的时候讲道：『我不愿意到印度去讲新神学，因为印度所有的神学足够他们用的。我也不愿意到中国去讲道德，因为中国原有的道德，比世界各国都好。我更不愿意到日本讲甚么宗教的文学。但我愿意去到世界各处，---若神许可，去告诉印度中国日本并亚非利加等处的人，---有一泉源，充满宝血，以马内利发源。罪人一入这宝泉之内，洗净罪孽毒痕。──《箭上羽》 【十字架之福】美国旧金山之麓，有一墓地，当中立着一个极大的白十字架。候来因为暴风被毁。航海的人，出资修复了。因为每进金门海口时，远远的望见这白十字，己成了习惯。忽然不见，大感不快。(可惜世人不思想基督十字架之意，一日不见，一日就昏迷不快)。──《箭上羽》 【接受赎罪】有一个故事是说：当犹太人出埃及的那一夜，一卧病在床的女孩子，睡不着。问她父亲道：『爸爸，门上抹血了没有』？她父亲说：『抹了』。她总不相信，非要自己去看不可。一看果然没有抹上，回来赶快在半夜以前就抹上了。因为以这个记号，可以免死。(这故事不一定是真的，但是有很大的教训。有罪的人或者离死不远，还不赶快来依靠耶稣基督的救赎吗)？──《箭上羽》 【赎罪是必需的】伊恩牧师同一病人谈话。病人在床上说道：『这时候可以依靠神的怜恤，因为我从来没作过大恶，盼望诸事如意；后来因为病重，才想到：神不也是公义的么？若以公义待我！那可怎么好』？伊牧师说：『这件事，正如福音的来由，也是多人不明白的。公义因耶稣基督的救赎，方成了怜恤。耶稣担去我们当受的公义，替死在十字架上。凡信祂的，就因祂的名得蒙赦罪』。病人听见这句话，心中就平安了。──《箭上羽》 【赎罪和传道】慕迪先生有一次在英国传道。有一青年牧师来问他说：『先生，若你讲的对，我就错了；若我讲的对，那你就错了』。慕迪说：『我从来没听过阁下讲道，但你听我所讲的，不知有何见教？有甚么不同之处』？青年说：『你讲基督的死，但是我讲祂的一生。祂的死是无关紧要的，你所讲『祂的一生，是毫无用处，惟有祂的死才可以救人』的话，我连一个字也不信』。慕迪说：『噢！那么你对于『祂被挂在木头上亲自担当世人的罪』，将要怎样讲呢』？答道：『我从未讲过那题目』。『你对于『你们得赎，不是凭着那能败坏的金银，乃凭基督的宝血』。又怎么样讲呢』？答道：『我也没讲过那题目』。又问道：『若不流血，罪就不得赦免了』。你又怎样讲』？又问了好几个，他全不懂。他犹豫一会儿说道：『我只讲道德一方面』。『那你把赎罪的道理完全撇掉』？『是』！慕迪说：『我看那是假冒，若只讲道德，明天我就得回家，因为只讲基督的言行道德而不讲祂的死，我就不知道讲些甚么』。少年说：『有时我觉得是有些假冒』。(他还不错，肯承认假冒。现在有很多的人，只传基督是道德家，革命家，好榜样，却不讲祂流血赎罪的根本道理。不知这班人，肯不肯承认，传道是为大洋钱，是假冒的骗子呢)？──《箭上羽》 【若无赎罪？】有一道德家因梦得了救恩。这人梦见他死了，来到天门，上书『无完全道德者不准入』。他觉得十分有把握，就一直往上走。路上遇见有一个人对他说道：『你曾得罪我』。有有一人阻止他，因为别的过失。这时他甚觉无望，就见那字，忽然改变成为『耶稣基督的血，洗净一切的罪』。醒后就承认，若没有赎罪，人就没有盼望得救。(我们不信梦，但有时可以借着梦，得到教训)。──《箭上羽》 【依赖救赎】前几十年在登伯附近海中，有一大船名威廉安遇险。夜间风雪交加，水将没舱，水手都逃往桅杆顶上。天气寒冷，船随着风漂去。也不知甚么时候，船身一沉，他们就立刻死亡的。盼望是全无，除了神以外，再没有人知道他们的苦楚了。在这危险的时候，众水手求船主替他们祷告。当时呼祷的声音很大，罪最大的，呼声最高，求神怜恤。船主当时一想，自己毫无希望，那能替人祷告？想到自己的事，就心下大乱。又想到所行没有一样使他自觉平安的，大失所望。忽然有一线灵光，似乎听见『仰望耶稣，依赖祂的救赎，你不用想别的』。他立刻如同释下重担一样，心灵得了自由。正在这时候。船已冲上大石，船身不致沉没，大家都感谢神，因为有这奇妙的拯救。──《箭上羽》 【各人都合用】赫罗伯接任坎布瑞芝大学牧师的时候，头一次讲题就是『赎罪』。讲完了，有一人向前对牧师说道：『赫先生，这个题目对我们不合用，要是对一班老太太们，一定是合用的』。牧师说：『你说我的讲章呢，还是这个题目呢』？『你的题目』。『这题目只为老太太们么？或者也是为那一般在死亡之边界上徘徊着，而极力寻找安慰的人』。『多谢指教！这个道理不论甚么年纪，除非它不是真的；若是真的，不但对老年人合用，就对各人都是合用的』。──《箭上羽》 【因他的名得生命】伦敦贫儿收容所的人，看见一贫儿冻饿在道旁。就给他收容所的住址名片一张，并告诉他去叫门，说：『因祂的名』四个字，就得进去。贫儿走到那里，就叫门，果然得进去。刨暖终夜，次日出去，在路上为汽车所撞，抬送医院。所中派人小心看护，因为受伤过重，将死。『因祂的名』不绝于口。（你若想到天堂，也必须『因祂的名』。『信耶稣，就因祂的名得生命』。(约廿31) ──《箭上羽》 【传那能救人的】一印度酋长，为耶稣作见证，说：『以前来了一个传道的，讲论有一位神。我们回答说：『你想我们不知道那个么』？就将他打跑了。又来了一个说：『你们不可偷盗，不可喝酒，不可撒谎』。我们回答说：『你这个愚人，我们还不懂那个么？去教训你自己的人吧』。后来又有一位来讲：『天上的主，赐福给人，救世人脱离苦恼。因这个缘故，祂变成世人，来到世上，流祂的宝血』。他刚刚讲完，就躺在我的弓箭旁边，如小孩子似的安然睡去。阿！我想这人奇怪，我可以随便打死他，但他不怕。我就思想他的话有些意思。他醒后又对我讲宝血洗罪的恩，我就得了救』。『看那！神的羔羊，背负世人罪孽的』。(约一29) ──《箭上羽》 【因基督得救】慕迪说：『挪亚方舟上的小苍蝇和大象得救，是一样的。不是因为象大有力才得救』。(你得救不是因为你自己的义，或好行为。贫、富、老、幼，有学问的、没学问的，都是因耶稣基督的宝血得救)。──《箭上羽》 【我们的替身】在北恩布来纪博士的世界一周游记中，有一段说：『当我到日本东京时，打算在那里住几日。下船后有一职员问我说：『谁是你的替身』？我以为他是要护照，就拿来给他看，又拿出几封介绍信。他全不满意，然后他给我解说：『凡来这里游玩的人，必须顾一个替身，留在这里。游人无论犯甚么罪，或甚么不法的事，就以替身是问而受罚。有时犯死罪，替身也须替死』。以后我找得一个，才准我随便居留游览』。『基督为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤』。(赛五三5)『看那！神的羔羊，背负世人罪孽的』(约一29)。──《箭上羽》 【救灵魂的讲道】在苏格兰有一位朋友，善于钓鱼。一日将钓垂下，半向不见钩漂移动。提上来一看，原来钩饵已失，因此鱼不上钩。他说：『这事正合传道的人，只传神的爱，而不讲祂的爱是由耶稣死在十字架显出来的真理。基督为人的饵，钉死十字架，是钩上之罪。若不传此真理，就不能得人如得鱼』。──《箭上羽》 【父之赎罪】按历史说，古罗克力王齐流克曾发一命令：凡犯某条律法者，挖去双目。没想到他的儿子，是头一个犯法的。王知道了以后，就挖去他儿子的一只眼，又自己挖去一眼。而替他儿子。如此就爱，法，两全。(天父爱世人，赐祂的独生子替人死)。──《箭上羽》 【红线】凡游威尼斯城的，虽然街道窄小，河道交叉，却不容易迷失了路径。因为在墙上或道中都有一红石线。直引到圣马可礼拜堂。(所以圣经中不论是历史，诗篇，预言，都有道红线，『耶稣的宝血』引到基督的身上。祂是聚光之点)。──《箭上羽》 【赎罪的事】一人说：『我在芝加哥传道的时候。有一父亲，由澳洲为他的爱女请一位医生，花费约二万美金。我不知道甚么病。但是我知道，她父亲花这些钱请大夫，一定是极重的病』。(罪是甚么？我不知道，但看神所作的，『差祂儿子来替死』，就知道是非常重要的事)。──《箭上羽》 【学者的安慰】一西盾学者，说：『我一生费尽了苦工，愿意知道人间的各事，可是没有一件事能能安慰我的。但是我看见使徒保罗所说的一句话：『耶稣基督来到世上，为要救罪人』。我就依靠这一句话心中得了平安』。──《箭上羽》 【最好的新闻】爵士田那森，一日在路上步行，遇见一位熟识的老妇人。问她道：『今天有甚么新闻哪』？老妇人说：『惟一值得告诉你的新闻，就是『耶稣基督来，为要救罪人』』，诗人答道：『阿！那是旧闻，也是新闻，更是最好的新闻』。──《箭上羽》 【实用救赎】路得马丁有一次在屋中幻想，见撒但拿着一张纸对他说：『你看你这些罪；你还盼望上天堂』！路得一看，说：『不错，这是我的罪』。说着，拿起红笔来，在上面写：『耶稣基督的宝血，洗净我一切的罪』。撒但无法，就退去了。──《箭上羽》 【依靠赎罪】有一位朋友，人告诉他圣经中有生命的道，他就回家去自言自语的说：『那圣经中若有生命，我要去找找看』。他就起首读创世记，见头一章内没有生命。第二章三章直念到完，并没有生命。他又继续的去读出埃及记，利未记等书，觉得毫无一点意思。因为他切心的想得救恩，又知道里面有生命，就又忍耐的读下去。直到以赛亚五十三章，有一节说：『因祂受的鞭伤，我们得医治』。他说：『噢！这是了，我得了医治』。(这并不是『盼望』，『愿意』，更没有『或者』，『但是』，及『若是』，等辞。我们得了医治)。──《箭上羽》 【教会的真道理】人若说更正教以前没有基督教，那是大错。安色洛最信赎罪大道，曾教人死时只依靠『耶稣基督的功劳』。圣班那曾布告给人救赎之道：『若我的罪是由别人来的，为甚么我的义，不是照样从别人来呢』？有一修士道名阿诺帝，每天祷告说：『啊！主耶稣基稣！我信：惟有你是我的救赎，和我的义』。北色有一会督名柯司他弗，曾写着以下的话：『我惟一的盼望。就在基督的十字架。我寻求恩典，不依仗功劳』。以上这些名人，都是在路得马丁之前。路氏的哥哥，曾写一小纸装在木匣内，隐藏在砖墙中，上写道：『最慈悲的神呀！我知道我不能得救，不能满足你所定的义，除非依靠你最爱的儿子的死，圣主耶稣！我的救恩是在你手内』。在一七七六年拆墙时，才知道他的哥哥，也是一位最虔诚的基督徒。──《箭上羽》 【救赎足够用】苦迫耳说：『我曾定意，一生只拿吃、喝、玩，为宗旨。不管他那天到地狱。故当作格言。可是心中时觉定罪之苦』。神的话至终临到他，使他得了释放。一天他在公园拾了一本圣经，读到拉撒路复活事，就看出救主是如何的可爱。又想到自己一生泛罪，反对这位慈爱的主，就落下泪来。因悔改而胜过无望！又见到神因祂儿子的血，使世人与自己和好。就说道：『够了！够了！耶稣的救赎足够我用的』。立刻信，立刻就得了救恩。──《箭上羽》 【为何牺牲？】法皇路易第二之子革命，皇帝因忧恼致疾。临终时说道：『我饶恕他，须知我的死是因他的缘故』。(人的罪，是弥赛亚基督死的缘故。所以临死时祂说道：『父阿！饶恕他们，因为他们所作的，他们不知道』。(路二三34) ──《箭上羽》 【替他还了债】有一个人生活极感困难，欠杂货店的账不少，无法归还，店主常来追索前欠，面孔极其难看。忽然有一天店主面带笑容的来对他说：『朋友！你怎么不来买东西啦』？答道：『前欠尚未归还，不好意思再去拿东西』。店主说：『你不欠我的钱啦。前几天有一位某某先生替你还清了。他还说：『只管赊给他，以后我还就是啦』。缘因那位先生是他的好友。知道他的光景，特意替他还了欠债。(耶酥基督已替世人还了罪债。可惜世人还不知道，还在那里发愁哪。起来感谢主，你就是自由的人。不过还有人不愿意接受这样的恩典，倒喜欢自己去担当，那就没有办法了)。──《箭上羽》 【手上有钉痕的能赦罪】有一老妇人信天主教。一日听耶稣教徒讲：『耶稣替人死在十字架上，担去人的罪，凡痛悔认罪的，就得赦免』。一日神父问她说：『老太太，你怎么多日没来认罪』？老太太回答道：『我有罪也不能向你认』。神父说：『好！那么看你临死的时候，你向我认不认』。过了些日子，老太太病的要死。神父又来问她说：『阿！现在你认罪，我还愿意赦免你』。老太太回答说：『你伸出手来，给我看。连那只手也伸出来给我看』，看完，便说：『你的手上，没有钉痕，你不能赦免我的罪』。『耶稣有赦罪的权柄』。(可二10)『在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救』。(徒四12) ──《箭上羽》 【心病】有一人生病，而不知其来源。把医生请来诊查。告诉医生皮肤发烧，外部作痛。叫医生看他痛苦之处。医生静看着，很恳切的查看他所指之处。过一会儿，就离开病者所指之处，遍查他处。掏出听诊器，听胸部脉搏极弱。面部忽然显出忧容来，不言不语，只作叹息。病人问他甚么病，他只摇头而不回答。以后医生说道：『没办法，你得的是心病』。(主耶稣来，专治人的心病，你心里病痛，只要你肯来到祂面前，祂都会医治)。──《箭上羽》 【赦罪】老福洛耳牧师常说的一句话是：『落在罪里的是人，为罪难受的是圣贤，夸张罪的是魔鬼』。马实博士加了一句：『赦免人罪的是神』。──《箭上羽》 【洗罪法】有一位军官，名赫德雷维卡，一天早晨，自己觉得大大有罪，非常痛悔。自己总说：『我真是苦阿』！一边说着，一边看圣经。忽然看见一段最好的经节：『祂儿子耶稣基督的血，洗净我们一切的罪』。(约壹一7)他说：『也能洗我的罪么』？他立刻就信，一信就称义。心中满了喜乐平安，从那时起，就是在战壕内，他也是平安快乐的。(神有能力，也愿意赦免人的罪，只要你依靠耶稣的宝血)。──《箭上羽》 【钻石戒指与一堆枯叶】有一位女教员，教一班小学生上主日学课。有一个小学生问道：『耶稣一个人，怎能替世上所有的人死呢』？教员想了半天，竟无话可以解说。后来领他们出去，到大树底下，收了一大兜枯树叶子。回来倒在桌子上。又把手上的钻石戒指拿下来，放在一边。问道：『你们要那一样』？学生们都说要戒指。教员说：『为甚么不要那么多的树叶子呢』？答道：『那个不值钱』教员说：『对了，耶稣一个人怎能替世人死呢？因为祂是神的儿子。比世上所有的人，都贵重千万倍』。(众人已成为罪人，是因亚当一人的悖逆，犯了罪。照样因耶稣一人的顺从，替人死。众人也将要成为义了』(罗马五19)。──《箭上羽》 【法外施恩】纽约市长拉高第（Fiorello Henry La Guardia, 1882-1947）为人富同情心。当他在夜间违警法庭处理案件的时候，有一个人偷窃一条面包，他承认有罪。拉高第判决：“罚款十元。”那人无钱可付罚款；他偷面包正是为了全家挨饿。但违法有罪必须执行罚款。拉高第打开自己的钱包，掏出十元代付罚款；并请在场的人，每人出五角，帮助那贫穷的家庭。
“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死...在我们还作罪人的时候，为我们死。”（罗五：6-8）── 于中旻《喻道集锦》 【「人的罪恶」与「神的救赎」】 经文：创三；罗三23-25 ──创世记三章，论到「人的罪恶」与「神的救赎」。圣经的主题，也是论到「人的罪恶」与「神的救赎」。 （一）神给亚当的抉择（申三十15，19-20；创二16-17） （二）亚当的悖逆（创三6；罗五19；何六7） （三）亚当悖逆的后果： 1.在罪恶之下（创三6；罗三23、9；箴五22） 2.在定罪之下（创三11-18；罗三19，五18） 3.在罪刑之下（创三19；罗一32，六23） 4.在罪权之下（创三8；罗七14-24） 5.在罪性之下（创三10；罗七17；诗五十一5） （四）亚当不能自救（创三7；赛六十四6；太十七25-26） （五）神公义的审判（创三13-19；鸿一2；诗一三○3-4） （六）神慈爱的救赎（创三15、21；诗一三○7-8；赛五十四7-8） （七）亚当因顺从而得蒙救赎（创三21；罗三22；腓三9） ── 郑德音《神的救赎》 【神的救赎工作】 经文：赛四十三1；诗一三○3-4、7-8；约五17，十四10；林前一30；腓一28 ──神的救赎工作，正如栽培人的工作。（约十五1；罗十一23、17；林后五5） （一）神在基督里向在罪恶之下的人，（罗三23、9；徒八23）施行救赎的工作。（约十四10）叫悔改相信的人，（徒二十21；二十六18）得以归在基督里，（林前一30）成为得救的人。（腓一28；提前一15-16；太一21；加五1） （二）神在基督里向在定罪之下的人，（罗三19；五18）施行救赎的工作。叫悔改相信的人，得以归在基督里，成为得称义的人。（罗三24-26） （三）神在基督里向在罪刑之下的人，（罗一32；六23）施行救赎的工作。叫悔改相信的人，得以归在基督里，成为得永生的人。（罗六23；约十七3；约壹五11-12） （四）神在基督里向在罪权之下的人，（罗七14-24）施行救赎工作。叫悔改相信的人，得以归在基督里，成为生活成圣的人（帖前五23；约十七17） （五）神在基督里向在罪性之下的人，（罗七17；诗五十一5）施行救赎工作。叫悔改相信的人，得以归在基督里，成为得荣耀的人。（罗八30；但十二3；太十三43）── 郑德音《神的救赎》 【基督的救赎――救恩的完成】 一、基督的死 1.解决了我们在神面前的难处 (1)『亲身担当了我们的罪』(彼前二24；三18；约一29；赛五十三6，5；林前十五3；来九26) (2)『血，为多人流出来，使罪得赦』(太廿六28；来九22；一3) (3)『为我们死』；『为我们成了咒诅』(罗五6。8；加三13；太廿28；来二9) (4)『献了一次永远的赎罪祭』(来十12) (5)『为我们的罪作了挽回祭』(约壹二2；四10；来二17) (6)『借着神儿子的死，得与神和好』(罗五10~11；西一20，22；林后五18~19) (7)『一次…成了永远的救赎』(来九12；十14原文) 2.解决了我们在自己里面的难处 (1)『我们的旧人，和祂同钉十字架』(罗六6) (2)『肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了』(加五24) (3)『我已经与基督同钉十字架』(加二20；六14) (4)『与基督同死』(西二20；罗六8；彼前二24) 3.解决了我们在撒但面前的难处 (1)『借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼』(来二14) (2)『这世界的王受了审判』(约十六11；十二31) (3)『除灭魔鬼的作为』(约壹三8) (4)伤了蛇的头(创三15) (5)『将一切执政的、掌权的掳来』(西二15) (6)『这世界受审判』(约十二31) (7)『世界已经钉在十字架上』(加六14) (8)『成了』(约十九30) 二、基督的复活 1.『复活，是为叫我们称义』(罗四25；约十六10) 2.『藉耶稣基督从死里复活，重生了我们』(彼前一3) 3.基督的复活叫我们脱离罪(林前十五17) 4.基督的复活叫我们脱离死(林前十五17~18，20~22；约十一25~26) 5.『与基督一同复活』(弗二5~6；罗六5；西二12) 6.『我(基督)活着，你们也要活着』(约十四19) 7.『基督在我里面活着』(加二20) 三、基督的升天 1.『祂升上高天的时候，掳掠了仇敌』(弗四8) 2.『祂在天上坐在神的右边，远超过一切』(弗一20~21) 3.『与基督…一同坐在天上』(弗二6) 4.『你们的生命与基督一同藏在神里面』(西三1~3) 5.『祂既被神的右手高举，…受了…圣灵，就…浇灌下来』(徒二33) 6.『祂升上高天的时候，…将各样的恩赐赏给人』(弗四8) 四、基督的再来 1.『必再来接你们到我那里去』(约十四3) 2.『在基督里死了的人必先复活』(帖前四13~18林前十五23，52；约十一25；启廿4~6) 3.『活着还存留的人(信徒)，必…被提到云里，…与主相遇…和主永远同在』(帖前四17) 4.『我们的身体得赎』；『身体改变形状，和祂…荣耀的身体相似』(路廿一27~28；弗四30；罗八23~25；腓三20~21；林前十五51~54；林后五1~4) 5.『荣耀的盼望』；『像祂(基督)』(西一27；约壹三2~3) 6.『与基督一同显现在荣耀里』(西三4；罗八17~19) 7.『同得平安』(帖后一7~10) 8.『与基督一同作王』(启廿4，6) 9.『不再饥，不再渴』，不再有苦难(启七16~17) 10.撒但被捆绑，扔在无底坑里(启廿2~3) ──《圣经要道》 【举铜蛇】 读经：民数记二十一章，约翰福音三章十四节 一、人犯罪 1、先讲以色列人在旷野的路上，怎样犯罪顶撞神。 2、今日世人在世界里也同样的犯罪顶撞神。 二、罪带来死 1、以色列人一犯罪就有毒蛇来咬他们，那毒蛇的咬是将他们置之于死的。 2、今天人犯罪也是被撒旦咬了。撒旦这一咬，就是撒旦将死亡的毒素，注射到人里头叫人死亡。毒蛇预表撒旦，毒蛇咬以色列人致死预表掌死权者借着罪叫人死，（林前十五章五十五节说死的毒沟就是罪）撒旦叫人犯罪就是要借着罪叫人死。 三、神的救法 1、神那一天叫摩西把一条铜蛇挂在杆子上。 2、摩西代表律法，铜蛇预表道成肉身为我们成为罪的基督。摩西把铜蛇举在杆子上，就是预表律法把基督钉在十字架上。铜蛇在杆子上替以色列人受了律法的审判，基督也同样在十字架上受了律法的审判。（铜在圣经里象征审判）。 3、当日咬以色列人，叫以色列人死的是毒蛇，救以色列人叫以色列人活的是铜蛇。两个都是蛇，这是预表说叫人死的是撒旦，在十字架上受了审判的也是撒旦；所以虽然是基督钉十字架，可是撒旦也在十字架上受了审判，因此基督在十字架上的死，不只代替我们受审判，也是审判了撒旦。 四、接受拯救的路 1、以色列人那一天是仰望杆子上的铜蛇，一望铜蛇就活了。 2、今天人要得救免去罪，死，就必须仰望被钉十字架的基督。 3、仰望就是相信接受——相信接受基督作你的救主。 ──《福音材料267题》 【逃城】 读经：民数记三十五章；申命记十九章；约书亚二十章一至六节。 一、人犯罪的简易 1、逃城是为着误杀人的（误杀就是无心不知不觉的杀人） 2、人今天不知不觉的犯了该死的罪，人正在教书，施舍救济穷人，升官发财，哪知不知不觉犯了该死的罪（举实例说明如何误杀）。 3、不要以为犯罪是轻易的事，请记得杀人是要偿命的，就是误杀了还得抵命。 二、神的救法 1、讲明那时神在以色列人中间为他们设立逃城六个。约旦河西三个，河东三个。（六等于三乘二，三是神的数字，二是见证的数字）河东河西各有三个，乃是使误杀人的便利逃避。如果只有一座城，误杀人的人就很难逃入逃城了。 2、这就是三而以的神，到东半球也到西半球来杀人，今天你无论住在何处，这逃城都离你很近，而这逃城就是三而一的神在地上作人的逃城。人只要觉得自己是该死的，一投靠三而一的神，就得到保障了。 3、逃到逃城的人，一直要等到大祭司死了才得释放。这是预表到基督死的时候我们才得释放。所以逃入逃城就是逃入基督的死里。就逃城说，我们是逃避。就基督的死说，是我们的释放。 三、得救的路 1、 快跑——不错，逃城离你近，但是要快跑，以免报仇的人追上。快跑就是快信，免得（报仇的临到）来不及逃命。无论你作什么事，既误杀人，就马上离开误杀人的原在地，快快进入逃城。快跑就是快归主，主就是逃城。 2、接受主的死——等到大祭司（基督）死了才无罪开释，所以要承认主是为你死了。 ──《福音材料267题》 【神来作人的义（耶和华我们的义）】 读经：耶利米书二十三章五至六节 一、神来作人 1、指明耶利米书二十三章五至六节，神所要兴起来的「大卫的苗裔」就是指着达成肉身的主耶稣来作人的后裔。 2、这「大卫的苗裔」就是耶稣基督，祂就是神所成为的人。 二、唯一的义人 1、所有亚当的子孙都是不义的，亚当和他所有的后裔都是与神不合的。 2、只有大卫这个后裔，神称他为公义的苗裔，在新约称祂为那义者。只有耶稣基督在人群中，在神面前是公义的，祂是惟一的义人，祂的性情行为，都与神相合。 三、基督与人的联合 1、基督是神道成肉身与人联合，祂成为人就是把人穿在祂身上，与人联合。 2、祂在十字架上替人成为罪。人是不义的，人就是罪，祂和人联合就是祂成为罪，在十字架上受了审判。 3、祂从死里复活，把祂的生命释放出来叫人得着，祂这样叫人得着祂的生命，目的是叫人和祂联合。 四、基督作了人的义 1、人在神面前是罪，基督在神面前是义。 2、基督复活叫人得着祂的生命是得着祂自己。 3、基督自己是义，所以人得着祂，就是得着祂来作人的义，人得着祂也就是得着一个义，这个义即基督自己。 4、基督作人的义不仅叫人得称义，更叫人得成为义，称义是外表地位问题，成义是实际本性问题。 5、基督作我们的生命，就是作我们的义，所以这一个义是活的，不仅叫我们得着一个称义的地位，更能叫我们得到一个成义的生命活出义的生活。 五、如何得着基督作义 1、承认自己是不义的。 2、接受基督作义的救主，祂是那不知罪的，替我们成为罪担当我们的罪，并进入我们里面作我们的义。 ──《福音材料267题》 【神的救法】 读经：以西结三十六章二十五至二十八节 一、洗净——解决行为 1、人因着有罪都成为污秽的。人的罪有两面：一面是对人的道德有亏欠，一面是对神的敬拜有亏欠。对人的道德就是行为上的污秽，对神的敬拜就是偶像的污秽，人的行为污秽就需要洗净。 2、神叫主耶稣在十字架上流血，洗净那些信祂的人的罪。 3、当我们信主的时候，神就用主的血，洗去我们一切的污秽（要非常着重的说，当我们信主时，神如何用住的血洗净我们污秽的良心）。 二、更新——解决性情 1、因着我们有罪，我们的心和我们的灵，就变为败坏成为死的了。要说人天性里重要的成分，就是心和灵。罪一进到人里头来人的天性就完全败坏了，天性里的灵也就死了。前一段说人的行为是污秽的需要洗净。这一段说人的性情是败坏的，是死的，需要更新。更新是解决性情上的败坏，洗净是解决行为上的污秽。 2、在我们相信的时候，神就更新我们败坏的心，成为一颗新的心。你败坏的心一面是邪恶的，但是更重的一面对神，是刚硬的，就道德而论是邪恶的，就对神而论是刚硬的。所以以西结书三十六章才说，我们原来的心是石心，像石头那样硬，在神救我们时，把我们的石心软化，就把我们的旧心更新了。 3、当我们信主的时候，神不只更新我们的心，还更新我们的灵。世界的宗教，人群的哲学，没有行为的洗净，也没有性情的更新。心乃是人爱好的机关，人的喜欢，爱好，愿意，都是心的作用，原来我们的心向着神是刚硬，不爱，不要，不喜欢神，反而对神仇视顶撞，背叛，厌恶，离弃；当神救我们时，就把我们的硬心软化了，叫我们倾向神。但心里虽然有愿望，却没有能力与神有交通。灵才是和神交通的机关，灵有能力和神接触相交。更新心叫我们要祂，爱祂，喜欢祂。更新灵叫我们与祂亲近接触祂。灵的更新就是灵活过来，原来我们的灵向着神是死的，就是向神失去了功能，神更新玲就是叫灵活过来，叫灵恢复其功用。原来我们心向神是硬的，更新心就是交硬心软化，对神有倾向。例如眼瞎耳聋失去功用，就是死的，现在研究开了耳朵听见了，就是眼耳更新了。 三、赐灵： 1、虽然行为洗净了，性情更新了，但我们这个人还是人没有得着神的生命。 2、所以神在救我们的时候，不懂洗净行为，更新性情，还把祂自己的灵赐给我们，放在我们里头，现在可以了。 3、神的灵就是神的生命，神的灵一进来就是神的生命进来，我们也就得着重生。重生是在人天然的生命以外从神再生一次。我们一重生就有了神的性情，作神的女儿。神的生命进到我们里面，就是神自己进到我们里头，这就是神人调和了。 四、结果 1、我们的行为洗净，我们的性情更新，我们也有了神的生命，神的性情，神自己住在我们灵里了。 2、所以我们能作神的子民，神也能作我们的神，意思就是说我们能事奉神，祂洗净我们的污秽，使我们能蒙神称义蒙神悦纳，祂更新我们的性情，使我们的心软化，倾向神，喜欢神。同时神的圣灵也住在我们里面叫我们认识神，与神有接触；所以我们能作神的子民，神也能作我们的神。 ──《福音材料267题》 【大喜的信息】 读经：路加福音二章八至十四节 一、救主的降生（不要只讲故事，一讲故事就没有圣灵的能力） 1、救主降生在伯利恒的地方。当祂降世的时候，在野地里，在夜间有牧人看守羊群，忽然又天使来给他们报一个喜信说，有一位救主为我们降世。这一段说当时的情景。 2、那些听见喜信的人是在野地，是在黑夜。地点是野地，时间是黑夜，工作是牧羊，这些都有象征的意思。野地象征人生的旷野，黑夜象征人生的黑暗，牧羊象征人生在旷野黑暗中，需要牧羊。（这三点都要重重描写）那天，天使救主降生的事，报给牧人，这是象征为着黑暗旷野的人群，降生了一位救主。 3、救主降生乃是关乎万民的，虽然生在犹太地的伯利恒，但不仅是为着犹太人，更是为着万民的。 二、救主降生的意义 1、天使报信说，祂的降生是要作万民的救主，所以祂的降生就是要来拯救万民。 2、天使说祂的降生是叫地上有平安归于人，这就是说，祂来作人的救主，就是叫人得到平安。 3、天使说在高处（即天上）有荣耀归给神，就是说救主降生救人，不仅叫人得平安，也是叫神得荣耀。 4、平安，荣耀说出救主救人的意义。平安是对于人，荣耀是对于神。平安是除去人的罪恶，痛苦和死亡。荣耀是显出神的生命性情和作为。救主来救人，一面是叫人脱罪，一面是叫人得着神的生命。脱罪是人得平安的问题，得着神的生命是叫神得荣耀的问题。 三、大喜的信息 1、人是生在罪恶中，没有平安。 2、人是等候死亡。死亡是属撒旦的，人等候死亡，就是等候撒旦的结局，所以没有荣耀，因为荣耀是属神的。 3、救主来叫人得平安，就是叫人脱罪。另一面祂来得荣耀，就是叫人得着神的生命而脱离撒旦的死亡。所以祂的降生对我们罪人，是一个大喜的信息。 四、我们该如何接受 1、要承认自己在罪恶之下等候死亡，也承认自己没有平安，要永远蒙羞。 2、要接受这一位救主作个人的救主，来救我们脱离罪，并使我们得着神的生命。祂救我们脱离罪，就是叫我们得着平安，祂使我们得着生命，也就是叫神得着荣耀。 ──《福音材料267题》 【来的总不丢弃】 读经：约翰福音六章三十七节 一、一个大「来」字 1、主耶稣在地上的时候，从他口里常常戳出一个「来」字，来得安息，来得生命，主一直呼召我们来。 2、来就是来就近主，来求告主，来相信主。 二、来的需要 1、因为有罪才需要来，有罪的人需要来得赦免，来得脱罪。 2、因为有重担才需要来，要说出人生各种重担。 3、因为有灭亡才需要来。 三、如何来 1、带着罪来，不要等你改好了再来，不要等自己把罪都消除了在来，不要等你的良心不定罪了再来，就在现在带着罪来。 2、带着你的重担来。 3、照着你的本相来，不必等到改好了再来，要唱诗歌「照我本相」。 4、凭着主的话来，因为主呼召我们来，所以我们来并不冒昧，主说「来」。你说「阿门，我来了」。 四、主的应许（重重的讲） 1、宇宙中最少有一句话，主应许我们罪人说：「到我这里来的我总不丢弃他」。这句话不只是肯定的，更是应许的。不是猜想，假设的，乃是肯定不能更改的。凡能更改的，都不是应许的话。 2、有人格的人，所应许的话，尚且不能不履行，何况这信实的主，祂所应许的怎能落空。 3、这句话里有一个「总」是说出不管你的情形如何，有人要来就主时，觉得他的光景不象样子，就不敢就近主。主说到这里来的，我「总」不丢弃他。主并没有说到我这里来的，若象样子，我总不丢弃。陶雷博士传福音时，有一位听福音者，因为看见自己的光景不行，而问陶雷博士说，像我这样主不丢弃吗？陶雷博士使用这节圣经领他得救了。总字要讲得大，「总」要信心坚定，一点不疑惑，就得救了。 ──《福音材料267题》 【赦罪与称义的救主】 读经：使徒行传十三章三十八至三十九节 一、人靠行为的无用 1、人的性情是败坏的，人虽有心行善，但力量不足。有时虽能行出一点善来，都是不能完全行善。 2、人的行为都是残缺有玷污的，是在说人没有行善的能力。就是孝敬父母，里头也不干净。 3、所以没有一个人的行为在神面前能算得救。 二、基督救赎的可靠 1、基督的死解决了人的罪。 2、基督的复活叫人得到称义的地位，和称义的生命。 3、因着基督的死赎了人的罪，所以祂能叫人得着赦罪。因着基督复活的地位和生命，所以祂能叫人得著称义，因此圣经说「赦罪的道是由这人传给你们的……信靠这人就是得称义了。」 三、如何得着基督的赦罪与称义 1、承认自己有罪，无力行善。 2、承认基督为你死而复活了。 3、接受基督作你个人的救主。 ──《福音材料267题》 |