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保罗书信(林献羔) 目录： 前 言 第一章 新约书信 第二章 保罗书信 第三章 教会书信 第四章 教牧书信 第五章 怎样运用书信 前 言 读经：“并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你们。他一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”（彼后3：15－16） 许多人只知道新约是记载耶稣来世之后的事，但他们不知道书信的重要。有人说：“耶稣讲的话最重要，保罗算得什么。”我们说，整本圣经都是神所默示的；旧约是神默示的；四福音是耶稣的话与工作；书信是圣灵的解释。 从旧约到使徒行传（除了福音书记复活升天）都是向十字架前望的，而且所注重的是犹太人。 旧约没有教会。在四福音书里，耶稣只提了三次教会（太16：18，18：17），是将来时态。书信才是教会的真理。耶稣对门徒讲许多真理，但有“好些事”（约16：12－13）当时他们担当不了。基督徒要从书信中得恩典与教训和生活上的原则。 司可福说：“福音书是纯律法与纯恩典过渡的书。没有一个属血气的人，能站立在山上宝训之前。除了确定律法之外，耶稣的教训是恩典之道的根基，并指示要设立教会。书信谈长大之工，这是留给保惠师去作的（约14：26，15：26，16：12－15）。” 耶稣承认门徒的话是有权威的（太10：14－15，路10：16，约16：13）。 一个基督徒如果对书信不明白，就不知怎样活在基督里，所以书信是十分重要的教会教义（要道）doctrine. 第一章 新约书信 从保罗书信到犹大书，共21卷，占新约2/3多，路加福音、使徒行传与启示录也是书信，只有马太福音、马可福音与约翰福音不是书信。只有圣经用书信格式写出教义，与其它宗教经典不同，其它经典缺少亲切的称呼。书信是新约时代启示的特征与性质。 尺牍最具有个性文体，是将神的启示应用在日常生活中。 书信epistles不是信件letters：书信以论道为目的，含有教训的信函。书信含有函件所具有的亲切感和自发性，给各教会阅读，是一种有活力和属灵的赋与，保持有书信的活力。古时文件多写在蒲纸papyrus上。埃及的沙漠是保存这种纸的理想场所，只要不潮湿，就能长久保存。 旧约亦有提到书信的使用（耶29章，拉5：6－17），但没有以书信形式出现。新约经卷比旧约经卷显著的特征是书信的形式。律法档是为臣民而颁布的，但属灵劝告的书信是为神的儿女写的。 书信与四福音相对照：雅各书、犹大书、希伯来书与马太福音对联；彼得前后书与马可福音对联；保罗书信与路加福音对联；约翰书信、启示录与约翰福音对联。 我们谈过新约拱门，这是很奇妙的。 现在我们从另一角度来分：保罗书信与普通书信。 一、保罗书信 保罗书信共十三卷：罗马书至腓利门书，占新约27卷之半。 1．给教会的九卷 罗马书至帖撒罗尼迦后书，是教义书信。 2．给个人的四卷 提摩太前书至腓利门书。他们是教会的首领，所以也是给各教会的。 二、普通书信 普通书信共8卷：希伯来书至犹大书，是实际教义与伦理。这些不是给某一个教会，而是对各教会的。普通书信，也是给希伯来基督徒的书信。 三、书信表 保罗 彼得 约翰 雅各 犹大 希伯来 教义 经验 灵交 伦理 预表 信心 盼望 爱心 律法与行为 完全 四、圣经是为我们写的 全本圣经都是为我们写的，但不是每一卷都是直接写给我们的，只有书信是直接给我们或有关我们的。教会是奥秘的身体和基督的新妇。 许多人注意福音书过于书信，其实书信是教会真理。 五、教会论 使徒行传只是论教会的设立和过程，而书信才是教会的真理。 1．论教会的本身 （1）以弗所书：教会的地位。 （2）哥林多前后书：教会在基督里的丰富，并基督在教会里的丰富。 （3）腓立比书：教会的喜乐。 （4）帖撒罗尼迦前书：教会的工作，因信爱望所成的事工。 （5）雅各书：教会的品行。 （6）腓利门书：在教会中的交往，主仆平等，自由相爱。 （7）彼得前后书：教会的盼望。 2．论教会要道 （1）罗马书：因信称义。 （2）加拉太书：得救的生活，与主同钉，新生命发展。 （3）希伯来书：论新约和论与神相交。 （4）帖撒罗尼迦前后书：基督再来。 （5）约翰壹弍三书：论光、爱、生命与灵交。 （6）犹大书：谨防异端。 3．论教会教牧 （1）哥林多前书：教牧之工。 （2）哥林多后书：教牧之行。 （3）提摩太前后书、提多书：教牧学。 六、要义相联 保罗是信心之徒，约翰是爱心之徒，雅各是善行之徒，彼得是盼望之徒。 七、目 的 书信帮助信徒在信仰上不出偏差，又能帮助信徒在生活行为上不犯错误。 八、怎样读书信 请注意，这是书信，不是论说。我们必须一口气读完，如像保罗写给你自己的一样。以后，要详细阅读，留心书信各特点： 1．写信的地点 2．写信的原因 3．写给什么人 4．注意题旨 5．和另一些书信比较 第二章 保罗书信 保罗书信原来不止13卷，但有许多已经遗失了。正如他说：“我先前写信给你们”（林前5：9），说明哥林多前书不是第一封信。“我写信”，“他的信”（林后10：9－10），都是复数的。还有“我以前略略写过的”（弗3：3），“凡我的信”（帖后3：17），这些都是遗失了的信。耶稣自己的话也没有完全保留下来。 希伯来书作者不知名，希伯来古抄本只作“致希伯来人书”，这卷归入普通书信。 保罗书信现在保存下来的，只有13卷：罗马书至腓利门书。在第二世纪后期，保罗书信被列为新约正典。 保罗书信被分为“地方教会书信”（罗马书至帖撒罗尼迦后书）与“教牧书信”（或称“个人书信”）（提摩太前书至腓利门书）。 一、作 者 保罗受犹太文化与希腊文化的教育，他生于以色列之外，接受严格的宗教教育。 保罗共活了60岁。他30岁得救，到45岁才开始写书信。他以安提阿为中心，共有3次旅游布道，建立了许多外邦教会。 由他口述，报给书记代笔。可能他眼力欠佳，或因他写希腊文不够熟练，也许他用手织帐棚影响执笔。 当他悔改后，他没有跟随别的使徒学习。他的写作是直接从主领受的。 有两个时期静悄悄地溜过去了——阿拉伯旷野造就期，之后写了福音性的加拉太书和罗马书；另外，在该撒利亚坐监两年为寂静期，在耶路撒冷被捕，之后解到罗马受审，他在监房里写了“监狱书信”（以弗所书、腓立比书与歌罗西书）。 保罗给我们知道教会是基督的身体，是基督的新妇，是圣灵居住的所在。 保罗是外邦使徒，主的十二使徒是以色列使徒。 二、特 点 1．属灵重要 卷数多，内容丰富，要道重要，独有启示，说教会是奥秘的（弗3：2－11）。 2．规律 一问安，二感恩，三要道，四实践，五结束问安签名。 3．以长短排先后 罗马书最长，腓利门书最短。 4．以教义排 教会书信：罗马书论称义，哥林多前后书论教会生活，加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书论个人生活，帖撒罗尼迦前后书论基督再来，排最末。以后是给个人的书信。 5．根据三种人（林前2：14－3：1） 罗马书对全世界（属血气的）；哥林多前后书、加拉太书对属肉体的教会；以弗所书、腓立比书、歌罗西书对属灵的教会。 三、教 义 1．神论 神的永在（罗1：20等），特别提神的主权（罗8：28－30，9－11章，弗1：1－11） 2．基督论 基督是“神的像”（腓2：6，西1：16）；论基督的死最多（罗5：8，6：1－10，林前2：8，5：7，11：23－25，15：1－3，加2：20，3：13）；以基督的首位Lord ship为中心，计有239次之多。 3．圣灵论 圣灵是有位格的，是与神同等的（林前2：10－11）。保罗书信特别注重圣灵的工作。 4．救恩论 论罪，论救赎，论称义。 5．教会论 保罗论教会的奥秘比别人更详尽。 6．论末世 四、按写作年日排 组次 第一组 第二组 第三组 第四组 书名 帖前 帖后 加拉太书 林前 林后 罗马书 以弗所书 歌罗西书 腓利门书 腓 立比书 提前 提多书 提后 时间︵西元︶ （被囚前） 保罗第二次旅游布道时（徒15：36－18：22）写的 （被囚前） 保罗第三次旅游布道时（徒18：23－21：15）写的 （首次被囚于罗马时） （监狱书信） （首次被囚后） （教牧书信） 52 53 57 57 57 58 60 61 61 62 66 67 68 地点 哥林多 哥林多 安提阿 以弗所 腓立比 哥林多 罗马 罗马 罗马 罗马 马其顿 以弗所 罗马 性质 末世论基督再来 救世论 救恩组 基督论 教会学的 使徒行传17章记保罗在帖撒罗尼迦传道和建立教会。 使徒行传18：11记保罗在哥林多传道和建立教会。他在哥林多住了较长的一段时间，写了帖撒罗尼迦前后书。 5年后，保罗第三次旅游布道，在以弗所住了3年，建立教会。他听闻哥林多教会的情况，在以弗所写了哥林多前书，派人送去，并差派提摩太与提多前往处理，他也动身前往。当他经过马其顿时，遇到提摩太回报哥林多人悔改了，保罗在马其顿写了哥林多后书去安慰他们。他在哥林多住了3个月（徒20：3），写了加拉太书和罗马书。 5年后，他在罗马监房写了4卷监狱书信。 保罗被释放后，又传了5年。那时，他写了提摩太前书和提多书。 最后，他在罗马第二次坐监，写了提摩太后书。 第三章 教会书信 保罗书信13卷，前9卷是教会书信，后4卷是个人书信。 一、是教会真理 如果以色列人在使徒行传所记圣灵降临之后接受耶稣为基督，基督就立刻在荣耀中再来建立天国而不会拖延了（徒3：17－21）。 可惜以色列人拒绝了耶稣为救主。感谢神！教会就出来了。教会书信就是写给教会重要的教义（提后3：16），“教训”，原文是“教义”。 二、书信的数目与教义的次序 1．九卷写给七个教会 罗马书至帖撒罗尼迦后书，有如启示录2－3章写给七个教会，都是完全的数字。 2．信爱望 根据提摩太后书3：16“教义”、“督责”、“使人归正”： （1）论基督和十字架，有关“信心”： ① 罗马书 罗马书有关“教义”，论因信称义、“罪人”与基督同死同复活。 ② 哥林多书： 哥林多书特论“督责”“属肉体的人”。 ③ 加拉太书： 加拉太书论“使人归正”，纠正品行与纠正错误。 （2）论基督和教会，有关“爱心”： “属灵人”的地位与权利。 ① 以弗所书： “教义”，教会真理，与基督一同坐在天上。 ② 腓立比书： “督责”。由以弗所书引伸出来。 ③ 歌罗西书： “使人归正”。由以弗所书引伸出来。 （3）论基督和祂要再来，有关“盼望”： ① 帖撒罗尼迦前书： 论基督再来，是7个教会书信的冠冕。我们被提到空中，与主同在荣耀里。 ② 帖撒罗尼迦后书： 对不儆醒的人的“督责”、“使人归正”。 （4）称义、成圣、得荣： ① 称义： 罗马书：基督钉死使我们得称为义。 哥林多书：称义后，在行为上的失败。 加拉太书：称义后，在教义上的失败。 ② 成圣： 以弗所书：基督复活使我们地位上得以成圣。 腓立比书：行为上失败（二人不同心）（4：2），生活上不能成圣。 歌罗西书：教义上的失败（不持定元首）（2：19）。 ③ 得荣： 帖撒罗尼迦前书：基督再来使我们得荣。 帖撒罗尼迦后书：纠正错误。 三、各书信的中心思想 1．与基督的关系 基督是我们的： （1）能力：罗马书。 （2）智慧：哥林多前书。 （3）安慰：哥林多后书。 （4）公义：加拉太书。 （5）丰富：以弗所书。 （6）满足：腓立比书。 （7）丰盛：歌罗西书。 （8）应许：帖撒罗尼迦前书。 （9）赏赐：帖撒罗尼迦后书。 2．与福音的关系 神与信息： （1）信息：罗马书。 （2）工作：哥林多前书。 （3）工人：哥林多后书。 （4）斗争者：加拉太书。 （5）天上的事：以弗所书。 （6）地上的事：腓立比书。 （7）哲学思想：歌罗西书。 （8）将来：帖撒罗尼迦前书。 （9）敌基督：帖撒罗尼迦后书。 3．在基督里的福分 （1）称义：罗马书。 （2）成圣：哥林多前书。 （3）安慰：哥林多后书。 （4）自由：加拉太书。 （5）升高：以弗所书。 （6）喜乐：腓立比书。 （7）圆满：歌罗西书。 （8）改变：帖撒罗尼迦前书。 （9）奖赏：帖撒罗尼迦后书。 四、钥字钥节 1．罗马书 公义（1：16－17）。 2．哥林多前书 智慧（1：21）。 3．哥林多后书 职分（5：18）。 4．加拉太书 信心（3：24）。 5．以弗所书 福气（1：3）。 6．腓立比书 喜乐（1：20）。 7．歌罗西书 元首（1：18，2：9－10）。 8．帖撒罗尼迦前书 被提（4：1）。 9．帖撒罗尼迦后书 工作（3：10）。 五、各卷的目的 1．罗马书 神完备的救恩。 2．哥林多前书 纠正各种混乱。 3．哥林多后书 使徒权柄与传道人的职责。 4．加拉太书 守律法不能称义，而是“因信称义”。 5．以弗所书 教会在神计画中的地位。 6．腓立比书 在任何境遇中都以基督的福音为乐。 7．歌罗西书 基督福音是神的真知识，不是人间遗传，世上小学。 8．帖撒罗尼迦前书 被提是信徒最大的盼望。 9．帖撒罗尼迦后书 纠正有关基督再来的误解，纠正信徒的生活。 第四章 教牧书信 一、教牧书信 教牧书信又称“个人书信”，共4卷，因为都是写给个人的。一般称头3卷（提前、提多、提后）为“教牧书信”，但腓利门也是教会的牧者，所以腓利门书也列入教牧书信里。 这4卷书信，保罗是写给个人的，但也是关乎各教会的事，因为书信的祝福是用复数的（提前6：21，提后4：22，多3：15）。 二、原教牧书信 原教牧书信是提摩太前书、提多书与提摩太后书。 1．提摩太 他生于路司得，父亲是希腊人，母亲是犹太人（徒16：1）。他自幼受祖母及母亲的影响，熟习圣经（提后1：5，3：15）；由保罗领他信主（林前4：17），后来与保罗同工（罗16：21）。 当保罗从罗马监狱被释放后，在重返亚西亚与马其顿时，曾吩咐提摩太留在以弗所作拣选教会领袖及牧养信徒的工作。 由于他怯弱（提后1：6－7），体力不佳（提前5：23），又面对种种异端，因此当保罗再访以弗所之前，就先写提摩太前书给他，目的的劝勉、安慰他。 2．提多 他是希腊人（加2：3），由保罗带他信主（多1：4）。后来他被派往革哩底代表使徒监督教会，再后又被派往挞马太（提后4：10）。教会传说他又回到革哩底，并在此寿终。 3．教牧书信 这是保罗晚年的作品，教导他们如何牧养教会。 教牧书信虽然没有提及长老和执事工作的范围，只简单地提及教会的组织。长老与监督的名称是可以交换采用的（多1：5－7）。教牧书信也论及当时的异端。 三、腓利门书 1．腓利门 是保罗在以弗所传道时（参徒19：10）领他信主的（门19）。他后来成为歌罗西教会的一位领袖（门2，5－7），在他家里有聚会。 2．阿尼西母（门10） 他是歌罗西人（西4：9），是腓利门的奴隶。他偷了腓利门的钱逃到罗马，被提入狱，在监房里被保罗带领他信主。他在监房里伺候被囚的保罗。 3．腓利门书 腓利门书与歌罗西书是同时写的（西元61年保罗写于罗马监狱），写腓利门书的目的是为阿尼西母求情。当推基古要带信到歌罗西教会时（西4：7），保罗趁着这个机会请他陪阿尼西母回去。保罗恳请腓利门在主里原谅和收纳阿尼西母。 四、钥字钥节 1．提摩太前书 榜样（4：12，16）。 2．提摩太后书 工人（2：15，4：2）。 3．提多书 纯正教训（1：9，2：1）。 4．腓利门书 收纳、赦免（17节）。 五、各卷的目的 教牧书信是教会性Ecclesiological的，以教会为中心。 1．提摩太前书 基督是我们的中保。保罗嘱咐提摩太要忠心侍主、善于管理教会。 2．提摩太后书 基督是我们的冠冕。保罗劝提摩太要为福音竭力（2：15）、尽忠（4：2），成为真正的仆人（2：24）。 3．提多书 基督是我们的盼望。保罗劝提多在福音事上要坚守（1：9），等候有福的盼望临到（2：13）。 4．腓利门书 基督是我们的主，保罗请腓利门要在主里赦免与收纳阿尼西母。 第五章 怎样运用书信 前面我们已谈过怎样读书信，现在我们着重讲怎样“运用”书信。 一、圣经都是为我们写的 全本圣经都是神的默示，都是神的话，都是为教训我们写的，但物件不一样。 二、从旧约到使徒行传 旧约没有提教会，只有预表；四福音没有教会，只有预言；使徒行传才记载圣灵降临，设立教会，但使徒行传是榜样的书。 三、教会真理 教会真理是在书信里，特别是保罗书信。头9卷是教会书信，末4卷是个人书信。 四、书 信 书信给了我们当遵守的原则、当吸取的教训、当受的责备。书信是我们的完全依据。 我们不能单凭旧约、四福音与使徒行传的命令（有许多命令是对犹太人的）或榜样，硬套在基督徒身上，叫我们照着去行。请记住，教会的真理是在书信里，如果我们不明白这一点，就会弄出许多谬解经书的错误来。 五、请不要忘记 “圣经都是神所默示的，于教训（原文是教义）、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3：16－17） 但也不要忘记，书信是教会的真理。 二○○三年十二月二○日增订 |