第十四篇 终极的彰显──新天新地与圣城新耶路撒冷
圣经开始于神喜悦的旨意，产生了神永远的计划与经营，而结束于神的经营终极的彰显。
感谢神赐给我们三十九卷旧约圣经及二十七卷新约圣经。借着六十六卷圣经，我们对于独一的真神有清楚的认识，并且得以认识祂喜悦的旨意是甚么，祂有甚么永远的计划，祂历代以来所经营的是甚么，并且借着启示录，可以透视终极将要彰显出来的全部面貌。
我们感谢神的大爱，感谢基督的救赎，感谢圣灵在我们身上的供应及带领。感谢三一神完美的救恩。
我们感谢神今生使我们经历的全备救恩。但是「我们若靠基督，祇在今生有指望。就算比众人更可怜」（林前十五19）。「若死人不复活，我们就吃吃喝喝罢；因为明天要死了」（林前十五32）。但是圣经与真理的圣灵，照明我们心中的眼睛，使我们知道祂的恩召有何等指望；祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀（参照弗一18）。我们不但有今生，还有来世，与永世。今生「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀」（林后四17），有一天晨星在我们心里要出现（参照彼后一19），基督要再来，我们都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的；这必死的，既变成不死的；那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了（参照林前十五52~54；腓三20~21；帖前四13~17）。得胜者要与基督一同作王一千年（参照启二十4~6），那就是来世。然后接着圣城新耶路撒冷，那座有根基的城，就是神所经营所建造的（参照启二十一2；来十10），要由神那里从天而降在新天新地里，那就是终极的彰显，永世的开始。
壹 新天新地
在先前的天地里，有撒但，罪，死亡，阴间，污鬼和海；因此人间满了悲哀，哭号，和疼痛。但先前的天地已经过去了；旧事已过，都变成新的了。在新天新地上，所有消极的人，事，物都完全消失，连痕迹都无处可寻。
一、永生的领域
活在新天新地里的列国万民，百姓，他们虽然未能像神的众子有神自己那非受造自有永有的生命（永生），但他们得以活在永生的领域里。在那里没有死亡和阴间，他们可以活到永远，不会死。
海（海是由于神的审判而产生的。在创世记第一章神复造整顿地球的时候，限制水不使它盖过大地，但从此海成了鬼怪的住处）也没有了，审判，罪和咒诅都成为过去了。
所以眼泪，悲哀，哭号，疼痛，这些罪的副作用，副产物也不再有了。
二、天堂降临在大地上
圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。圣城就是天堂，就是神的居所，神的帐幕。从前天是神的座位（参照赛六十六1），神是住在高天之上的第三层天，人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的（参照提前六16）。神是荣耀，圣洁，和公义，所以不容许有丝毫的不圣，不义接触祂，看见祂。但在新天新地，有义居在其中（参照彼后三13），所有的百姓都是义人和义人的后裔，神不必也无须再用基路伯，和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路（参照创三22~24）。所以神就把天堂降临在人间；神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同住，作他们的神（参照启二十一3）。
三、新地上的人
活在新地上的列国万民，基本上是马太福音第二十五章34~40节及46下半节所说的，那些善待神选民的义人，及他们的后裔。这些人在千年国度之后，有一部份人，经不起考验，受撒但的煽动，跟随他背叛神，被从天降下的火烧灭（参照启二十7~9）；其余经得起考验的，蒙神怜悯被带进新地上。就着生命的本质而言，他们不是重生得永生的信徒；所以他们没有永生，是亚当属地的后裔，祇有人的生命。但是他们是住在新天新地上，没有受任何的污染，也不会再受撒但的辖制，欺骗而犯罪，所以他们仍然可以活到永远。因为死亡和阴间都被扔到火湖里了。他们也不再需要献祭物，因为没有罪的问题；如同亚当和夏娃，还没有吃分别善恶树上的果子堕落犯罪之前一样。
他们在伊甸园里未曾献过祭，也无须献祭。当撒但被扔进火湖里时，那住在人肉体情欲中辖制人的罪根，完全被拔除了，他们从罪得着释放，自由了。
圣经虽然没有明说，但根据人类历史的记载（参照创九3；赛十一6~9，六十五25；罗八19~21）推测，自从千年国度万物复兴的时候起，人类就不再吃动物，而回到挪亚洪水以前一样，祇吃菜蔬了。所以在新天新地里，地上的活物是和睦同居，人类大概也不会吃动物的肉了。
经上说，「爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代」（出二十6）。但根据耶稣的家谱，从亚当至耶稣，虽经历约四千多年，但也祇有七十七代；所以在今世，加上来世，顶多也祇有一百多代，不会超过二百代。所以直到千代，这样的应许，祇有等到永世里纔会得着应验。在今世爱神的人不多，但是在永世里个个会爱神；因为神的帐幕在人间，在祂荣光下生活行动，爱神之情，自然发自内心。
贰 圣城新耶路撒冷
一、神的乐园
生命树是长在圣城新耶路撒冷金街道的生命水河两边（参照启二十二1~2）。经上又说，「得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃」（启二7）。可见，圣城新耶路撒冷就是天上神的乐园。
二、天上的耶路撒冷
「你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全义人之灵，并新约的中保耶稣」（来十二22~24）。
在新天新地之前，那座有根基的城，就是神所经营所建造的（参照来十一10），是在天上，叫作天上的耶路撒冷，与地上的耶路撒冷有别。在今世那座城，祇有神和千万的天使，在被提开始之后，纔有得胜的信徒。本来那座城是为着所有信徒的。因为信徒是从神的长子基督耶稣那一粒生命的麦子重生结出来的许多子粒，都有长子的生命。对信徒和基督的关系而言，信徒是神的众子，基督是长子。但是对神所创造的万物而言，信徒有长子的生命，在长子里面得基业（参照弗一11；西一12，三24），所以是神的诸长子，有长子的名分。祇是有很多信徒贪爱世界卖了长子的名分，无分与国度的荣耀。所以千年国度时期，祇有得胜者有分于天上的耶路撒冷诸长子之会。其余的，暂时被丢在外面的黑暗里，受管教，被炼净，补训后纔得以陆续被补提，进入天上的耶路撒冷。
三、圣城新耶路撒冷
在新天新地时，原来在地上的耶路撒冷已经和旧的天地一齐消失了。所以地上没有耶路撒冷，祇有天上的耶路撒冷。当所有的信徒都学好了魂的救恩，成为圣洁时，叫作妆饰好了。人数补满了，整齐了。那时神要把天上神乐园，就是耶路撒冷城，从天而降在新地上。因为是新的城，就叫作圣城新耶路撒冷。豫备好了，包括两面的意思，就是「妆饰好了」，「人数整齐了」（参照启二十一2）。
四、神的帐幕在人间
圣城新耶路撒冷，原为在第三层天上的天堂，神乐园，有根基的那座城，也是神的帐幕。因为从天而降在地上人间，所以就说，「看哪，神的帐幕在人间」（启二十一3）。从那一刻起，天堂不再是人不能靠近的第三层天，而是在地上人间的天堂。因为神的宝座在地上，神在地上与人同住，所以地上人间也是天堂。
五、圣城的外表与属灵的实质
通常读圣经的人，很容易被宏伟而荣美的圣城外表迷住，费太多的时间考究，圣城的结构，形态，而忽略了所表征的，里面成员，神众子的属灵实质，特性。
若仅仅欣赏圣城的宏伟华美，就等于把今生欣赏世上的荣华富贵，搬到永世，失去了圣经所要告诉我们的内涵。
(一)进入圣城的资格
1、古圣徒及以色列遗民
「有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字」。高大的墙，表明无法越墙进入，必须从门进入。门上有十二位天使，就是说每一个门都有一位天使看门。凡不经天使准许的就不得其门而入（参照约十3）。门上有以色列十二个支派的名字，表明得以进门的，是由以色列十二个支派所代表的，遵守旧约律法的古圣徒，及主再来时蒙拯救的以色列遗民。「十二个门是十二颗珍珠；每门是一颗珍珠」（启二十一21），表明进门的人是经由基督死而复活的过程，或许有人会问，在旧约时代基督尚未成功救赎，古圣徒怎能经历基督死而复活的救恩，我信，神能使他们接受基督死而复活的生命；不然圣经就不会说，「因为神给我们豫备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全」（来十一40），也不会对但以理说，「你且去等候结局，因为你必安歇；到了末期，你必起来，享受你的福分」（但十二13），等的话。
2、新约的信徒
「城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字」（启二十一14）。表明所有新约的信徒得以蒙恩进入圣城新耶路撒冷，是建造在耶稣基督的救赎，和祂的十二使徒所传国度福音的基础上。
(二)宝石墙
「城墙的根基是用各样的宝石修饰的」（启二十一19）。
宝石是石头经过长期受高温，高压变化而成的。表征圣城里面的人，不再是天然的人，而是他们蒙恩之后，借着圣灵长期不断的供应，带领，试验，试炼之后，天然的魂生命，从粗野的石头，更新，变化，模成美丽的宝石，就是「得与神的性情有分」（彼后一4），「以基督耶稣的心为心」（腓二5），在他们的行事为人上能叫基督照常显大（参照腓一20），能宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德（参照彼前二9）。「各样的宝石」，表征信徒原是各种不同性格，性情，性质的人，他们经过圣灵的浸透，变化之后，就能显出各种，各样不同的美丽特色在各人身上。因为神所要的，不是机器人，而是有各样不同性格，性情，性质的人，因着爱神，运用自己自由的意志，甘心接受圣灵的工作，更新，变化。
取用神的性情（partakers of
the divine nature彼后一4原文），调和在人性里，那结果就是各人显出不同的美色，显出神性美德，却仍具有本来人性的特征。这就是各样的宝石，十二样宝石所表明的真实光景。我们不可能在圣城里看到所有的信徒都是清一色的，都是亚伯拉罕，或都是大卫，或都是彼得，约翰。我们可以看到千千万万还带着原来人性特征，特色，却又能彰显神性美德的信徒。是神性美德的取用者，调和者，而不是在性情上成为神。
(三)精金城
「城是精金的，如同明净的玻璃」（启二十一18节下半）。
精金表征神的性情，素质是圣洁纯净，一尘不染的。所以凡是出于神的都是精金。不但是神的性情，神的道路，都是精金。信徒重生的生命，永生是精金，连信徒的灵也是精金，因为是从神口中吹出的气，是出于神的，不像是人的身体，是神造的，不是直接出于神的（参照创二7）。
从信徒个别来说，神是住在人的灵里，所以人的灵，就是神的至圣所。从信徒整体来说，圣城新耶路撒冷所表征的，是整体的信徒，是神扩大的至圣所，所以整座的城是精金。
「城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有四千里（原文是一万二千个后隆，大约是二千四百公里）；长宽高都是一样」（启二十一16）。换算体积大约是月亮的三分之二那么大。圣城的宏伟可想而知，不是人力所能建造的。但是物质的大小，在创造宇宙万有的神而言，是轻而易举的事。「诸天藉耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成……因为祂说有，就有；命立，就立」（参照诗三十三6~9）。圣城的建造，经营不在于物质的城，而在于城里的成员。为他神曾舍弃了独一心爱的儿子。为他基督曾舍命流血。为他几千年来圣灵作工直到如今。所以当那日，圣城从天而降，终极的出现时，三一神将会何等的心满意足。这城叫神的荣耀得着称赞，直到世世代代，永永远远。
(四)神人互为居所，共享安息
1、「到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面」（约十四20）。
2、「你们也靠祂同被建造成为神借着圣灵居住的所在」（弗二22）。
3、「我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊为城的殿」（启二十一22）。
互为居所的事实，是开始于信徒相信基督耶稣的救赎，重生得永生的那日。那是信徒个人与三一神互为居所的经历。然后在教会生活中，慢慢操练和别的信徒们配搭在一起，一面享受三一神作居所，另一面也靠祂同被建造成为神借着圣灵居住的所在。
惟有今世在教会生活中，活出这样实际的人，在来世，在天上的耶路撒冷城，就是天国里，先经历和众得胜者，天上诸长子之会中和三一神互为居所享受蜜月的快乐。
等到那一千年过去了，所有受管教，补训的信徒，也都会被补提到天上的耶路撒冷城，这个城就要降临在新地上，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。信徒与救主神，互为居所。整体的信徒就是圣城，就是至圣所，是三一神安居的所在。而主神全能者，和羔羊为城的殿，就是整体信徒安居瞻仰主荣脸的所在。圣城与圣殿，就是表征信徒与三一神，是神与人互为居所共享安息的所在。
(五)宝座
「在城里有神和羔羊的宝座；祂的仆人都要侍奉祂；也要见祂的面；祂的名字必写在他们的额上」（启二十二3~4）。
在今世虽然说，我们祇管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助（参照来四16），但事实上，我们还是会受到环境上，肉身上，尚未完全更新的魂生命之限制和搅扰，彷佛对着镜子观看模糊不清（参照林前十三12）。但在圣城里，我们不再有这些限制和搅扰。因为可以自由自在，围绕在宝座前，面对面瞻仰祂的荣脸，返照祂的荣脸，变成主的形状，荣上加荣，如同从主灵变成的（参照林前十三12下半；林后三18）。往年，摩西在山上与主面对面四十昼夜，他的面上就有了容光；何况在永世里，在圣城中的信徒们，是何等的蒙福；活在祂的面光中，直到永永远远。主的荣光紧贴在额上，神儿子的名分显明在他们的身上，是作王的明证，凭借；他们要作王（对新地上列国的百姓而言，圣城里的信徒个个都是王），直到永永远远。
另一面，信徒虽然是神的众子，代表神作王治理列国的百姓，但在神的面前，他们的身分，仍然是神的众仆人，都要侍奉祂。从今世，来世，直到永世，三一神是独一的真神。信徒们无论多蒙福，有永生，从神生。成为神的众子，享受并取用神的性情，像神的模样，但永永远远他们的身分是神的仆人。没有一个有分于神格。祇有三一神，是独一的真神，没有神格的就不是神。我们有永生，有神的灵，有基督的灵，是属神的人，是属基督的人（参照罗八9），是神的众仆人。这是无上的福分，无上的荣耀。不必，也无须在字眼上再加工。玩弄文字游戏，修饰信徒的身分。
(六)金街道，生命水的河，生命树
「城内的街道是精金，好像明透的玻璃」（启二十一21）。
「天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民」（启二十二1~2）。
「耶稣说，我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去」（约十四6）。
「他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水，因为在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光」（诗三十六8~9）。
愿神恩待我们，叫我们属灵的眼睛被开启，使我们知道有何等的指望；祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀（参照弗一18）。我们若有属灵，透视的眼光，就知道，在圣城里的景况，是生命源头，生命水的河上游的真实写照。而在今世，我们可以看到，流到世人中间下游的情形。圣城里的金街道，生命水的河流，生命树的果子，叶子，在今世我们也可以经历豫尝。
神是生命源头，因祂爱世人，这生命水的流，就在祂爱子里流到人类中间，并且在圣灵里流进一切相信基督耶稣救赎的人里面。父在子里，并在圣灵中，已经与一切信祂儿子之名的人调和。相信耶稣，接受祂，就是吃生命树上的果子，喝生命水。话成了肉身，成为人子的基督，就是通往父神宝座前的通天道路。祂就是我们的金街道，若不是借着祂，没有人能到父那里去。无论是今世，或是来世，或是永世，祂就是我们的道路，金街道。生命水的河是流在金街道当中，生命树是长在河流的两边，结满了生命果子。所以基督就是道路，真理，生命。行走在今世的通天道路，来世及永世里的金街道上面者，满得生命话，生命水，与生命果的供应。因为祂对我们所说的话，就是真理，就是灵，就是生命（参照约十七17。六63；约壹五7）。主自己先为我们走过了这一条通天道路；祂经过十字架舍命，流血，死而复活，成为赐人生命之灵。珍珠门所表征－－复活的生命，就是进入的门，也是路，因祂给我们开了一条又新又活的路（参照来十20）。今天通天道路是十字架窄路，否认自己，拒绝魂享受的路；被人厌弃，常受羞辱，常经苦难的路。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边（参照来十二2）。所以我们就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的通天道路（参照来十二1）。虽然这路程崎岖，常经忧患，也会经过流泪谷，行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因主与我们同在，祂的话，生命水，生命树的果子，会供应我们，叫我们行走力上加力，当我们跑尽应当跑的路程时，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀（参照林后四17）。那就是进入圣城作为奖赏。今生的通天道路是生命水河流的下游，行走艰难的一段。但是圣城里面是金街道，是生命水河流的上游。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；满了享受，满了供应，至终把我们引到主神全能者，和羔羊的宝座前，瞻仰祂的荣脸。祂的笑容是我们的奖赏，也是喜乐，和满足。
生命树的叶子不是为着信徒，而是为着医治万民。叶子是衣裳，是行为。表征基督的义行（也许包括在圣城里面的人，所活出的基督的美德），是万民的榜样，生活的指南针。这个医治，和「列国要在城的光里行走」（启二十一24），有相同的原则和功用。
在新天新地里的万民，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，所以他们在身体上没有生病，医治的需要。但他们不像圣城里的信徒，有神的生命，有里面的律法，恩膏的教训，改正，引导。他们有外面的教导管治，和规正的需要。所谓的「医治万民」，乃是生活，行事为人上的医治，就是外面的教导，管理，规正。所以基督的义行，信徒所活出来的基督各样神性的美德，就作了万民的榜样，教导，规正，和医治。
(七)光照
「那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照；又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭；在那里原没有黑夜，人必将列国的荣耀尊贵归与那城」（启二十一23~26）。
天堂在第三层天上时，神是住在人不能靠近的光里（参照提前六16）；其实神就是光，在祂毫无黑暗（参照约壹一5）。神是荣耀，羔羊是荣耀所发的光辉（参照来一3）；神的荣耀是光源，借着羔羊发挥出来，所以羔羊是神的灯。另一面，团体的信徒，圣城是三一神扩大的灯，是完全透亮，透明的大灯；整座城成为三一神荣耀所发的光辉，照耀新地上的列国。所以列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。这就是神喜悦的旨意，永远的计划与经营终极出现的情景。天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。信徒们也在基督里作成神的基业，是神敬虔的后裔，祂要作我们的神，我们是祂虔诚的后裔，是祂的众子（参照玛二15；启二十一7），使祂的荣耀得着完满的彰显，穹苍之中满了称赞。阿利路亚！太荣耀啦！太蒙福啦！──
黄共明《新约总论》