第八篇 基督天上的职事之二──天国的福音
「这天国的福音（原文是国度的福音）要传遍天下，对万民作见证，然后末期纔来到」（太二十四14）。
基督在地上的职事，主要是成功救赎，消除神与人之间的难处，叫世人因信罪蒙赦免，与神和好，蒙神称义，重生得永生，和神有生机的联结。基督为成功救赎，话成了肉身，虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（参照腓二7~8）。
祂在地上的为人生活，是走十字架的道路，常经忧患，常受羞辱（参照赛五十三2~9；彼前二24；太八20；来十二2）。祂为成功救赎所忍受的患难是属于祂自己的，需要祂独自背负的，没有人够资格分担祂的苦难。所以祂所成功的救赎是白白赐给的，是恩典的福音。
但是国度的福音，不是完全白白赐给的，不能说完全是恩典，而是需要信徒的配合，需要付出代价，需要否认自己，背自己的十字架，需要努力（含有拼命争竞之意参照太十一12）进去，需要撇下该撇下的；并且为基督的身体，就是为教会，要在信徒肉身上补满基督患难的缺欠（参照西一24）。
壹 传扬国度的福音
一、为基督作见证
「但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；祂来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在」（约十五26~27）。
圣灵，基督所设立的那十二使徒，以及跟随过话成肉身的耶稣基督所有的门徒们，他们主要的职事，工作，就是为基督作见证。见证的主要内容是：
(一)耶稣基督是成了肉身来的
「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵」（约壹四2~3）。
(二)耶稣是基督，是神的儿子
「但记这些事，是叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命」（约二十31）。
「传耶稣是基督」（徒五42，参照九22，十七3，十八28）。
(三)耶稣已经从死里复活
「这耶稣神已经叫祂复活了」（参照徒二31~36，四10，五29~32，十34~43，十三33~37，十七3，二十五19，二十六23）。
二、荣耀祂
「祂要荣耀我；因为祂要将受于我的告诉你们」（约十六14）。
「你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了」（徒二36）。
「所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神」（腓二9~11；参照弗一17~23）。
启示及宣告耶稣基督的超越身位固然是荣耀祂；但是活出基督，结出圣灵的果子（参照加五22），宣扬基督神性美德（参照彼前二9；腓二15~16；约十五8），更是荣耀祂。。神的旨意是「叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞」（弗一12，参照6，14）。
三、开展国度
传国度的福音，叫被这世界的神（林后四4），世界的王（约十四30），蒙蔽，弄瞎了心眼的世人，眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权势下归向神（参照徒二十六18），就是开展基督的国度。经上说，「我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了」（太十二28）。
贰 主要的工人
「所以你们要去，使万民作我的门徒……」（太二十八19~20）。主这个命令，不但是要求当时在约定的山上见祂的那十一个使徒（卖主的犹大已失去了职分），我信，也适用在所有的信徒身上。然而，最主要的工人，当然是祂亲自设立的那十二个使徒（包括替代犹大职分的马提亚在内）；以及后来圣灵所差派的历代以来的众使徒，众传福音者。他们是圣灵赐给宇宙教会的恩赐。至于各地方教会的众长老，众执事，众先知，众教师，虽然也会在他们所在的地方教会中作传福音，預言，讲道，治理，牧养的工作，但都不是属于宇宙普遍的教会职分，而是属于所在地，地方教会的职分，与工作。
一、那十二使徒
「耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。这十二使徒的名，头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈；西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰；腓力，和巴多罗买，多马，和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太；奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大（参照徒一21~26，犹大丧失职分后，由马提亚替代）」（太十1~4）。
那十二使徒是独特的使徒，和以后的众使徒有别。主应许说，「我将国赐赐给你们，正如我父赐给我一样。叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝；并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派」（路二十二29~30）。经上也说，新天新地时降临的圣城新耶路撒冷，「城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字」（启二十一14）。可见，没有人能取代他们特殊而超越的职分。
(一)耶稣基督的见证人
他们所以能作见证人，是因为他们从起头就与耶稣同在（参照约十五27），并且耶稣从死里复活之后，用许多的凭据将自己活活的显给使徒看，四十天之久（参照徒一3；太二十八11~20；可十六14~19；路二十四33~53；约二十19~30，二十一1~23；林前十六5~7）。
彼得，雅各，和约翰，他们在变化山上亲自看见祂的威荣。祂从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来向祂说，这是我的爱子，我所喜悦的；他们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来（参照彼后一16~18；太十七1~8；可九2~8；路九28~36）。
(二)运用主赐给教会权柄的人
「我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过祂。我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放」（太十六18~19）。
以彼得为带头的那十二使徒，运用主赐给教会的权柄，使用天国的钥匙，在五旬节那天，为犹太的信徒开了进入天国的门：又在哥尼流家里开了叫外邦信徒进入天国的门。
(三)传扬国度的福音
他们经历了圣灵的浇灌，得着属天的能力，传扬国度的福音，释放被撒但辖制的人。特别是彼得他蒙主呼召时，主曾经说「我要叫你们得人如得鱼一样」（太四19）。他果然满有传福音的能力和恩赐，叫三千人得救（参照徒二41），五千人得救（参照徒四4）；仅仅在犹太人中信主的，就有好几万（参照徒二十一20）。
(四)殉道者
那十二使徒是为基督的身体，就是为教会，在肉身上补满基督患难缺欠的人。主曾对他们说，「我所喝的杯（死亡的浸），你们必要喝」（太二十23）；也对彼得说，「我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神」（约二十一18~19）。
那十二使徒，个个有殉道之志，雅各是第一个死在希律王手下的殉道者（参照徒十二1~2）。彼得虽然在希律王时从牢狱之灾，死里逃生，但是后来年老的时候，最终还是死于暴君尼罗王手下，应验主的預言，成为殉道者。据传其余的使徒，也都相继殉道。只有使徒约翰，虽有殉道之志，据传他虽遭受暴君豆米仙的毒手，却因主对他另有托付，保守他免受遭害。他是唯一有殉道之志却幸免殉道的使徒。
(五)建立教会生活
「我要把我的教会建造在这盘石上……」（太十六18）。传扬国度福音的目的，不仅是要得着许多个别的信徒，更是为要建立基督的身体，就是为要建造教会。所以一有信徒，立刻就开始了教会生活。先是在耶路撒冷出现了基督的教会，后来就扩展到犹太全地各城市，撒玛利亚的各城市，直到全地。那十二使徒是建造教会，设立并印证，圣灵所设立的教会长老，执事的开头者。
(六)作牧养者的榜样
「餧养我的小羊……牧养我的羊……餧养我的羊……」（参照约二十一15~17）。
众教会的信徒，是主的群羊。主关心餧养信徒们属灵生命的问题，所以在临别升天之前，特别关照那十二使徒的带头人物彼得，务要牧养在他们中间神的群羊。毫无疑问，他们忠心负起了牧养的责任。不但自己牧养，也带领与他们同作长老的弟兄，一起作牧养的工作，作他们的好榜样（参照彼前五1~4）。
传国度的福音，带领人信主，是为建造教会搜集材料。而牧养，造就信徒是，使那些材料，作贵重的器皿，成为圣洁合乎主用（参照提后二21）。惟有受造就，长大成人，魂被更新的信徒，就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，君尊的祭司（参照彼前二1~9）。这就是正常的基督徒，及正常的基督徒教会生活。
二、圣灵所设立的众使徒
除了主耶稣在地上时所设立的那十二使徒之外，经上让我们看见，在主升天之后，圣灵也设立了另外一些人作使徒，执行圣灵所差派的工作。这样的使徒是行传第十三章及以后纔开始被设立的。起码可以看到八位知道名字，和二位不悉名字的使徒。
(一)巴拿巴和扫罗（参照徒十三1~2），扫罗就是保罗（参照徒十三9）。
(二)安多尼古和犹尼亚，他们在使徒中是有名望的（参照罗十六7）。
(三)亚波罗（参照林前四6~9）。
(四)提多（参照林后八23）。
(五)那两位弟兄，他们是众教会的使者（参照林后八18，22，23）。
(六)西拉，提摩太（参照帖前一1，二6）。
经上说，「祂所赐的有使徒，有先知；有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体」（弗四11~12）。这等人是圣灵赐给教会的恩赐。其中先知，牧师和教师是为着地方的教会，而使徒和传福音的，是为着各地普遍的众教会。上述的众使徒是，圣灵为要建立各地的教会，赐给的恩赐。圣灵借着这等众使徒，扩展国度的福音，得着信徒，设立各地的教会。他们是为着普遍的教会，受圣灵的差派出去作工的，他们主要的工作是为着外邦的信徒；特别是保罗，圣灵差派他为外邦人作使徒（加二8；参照徒九15~16，十三2，十五12，二十一19，二十二21，二十六18~23；提后四17）。
注：除了那十二使徒之外，主耶稣在地上时，又设立七十个人，差遣他们两个两个的，出去作工（参照路十1~20）。
除了路加福音以外，其它的福音书都没有记载，且也未曾题名，及明说他们是否是使徒。但是从使徒的原则而言，他们应该也列入圣灵所差派的众使徒一样，是具有使徒职分的门徒。
用现代世界地图来说明，短短几十年当中，福音已经扩展到叙利亚，土耳其，赛浦路斯，马其顿，希腊，保加利亚，阿尔巴利亚，南斯拉夫一带，甚至他在写给在罗马的信徒说，「但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到士班雅（西班牙）去的时候，可以到你们那里」（参照罗十五23）。
另外也有信徒把福音传到意大利（参照徒十八2），巴比伦（参照彼前五13）等地方；以当时的常识而言，他们把福音扩展到地极。
三、使徒的职分，凭据，与榜样
(一)使徒的职分
1、传福音
「去作我召他们所作的工」（徒十三2）。
「要叫他们的眼睛得开从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神」（徒二十六18）。
「作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来」（徒二十六16）。
使徒在传福音的职分方面，和传福音者的职分一样，都是为着普遍的教会得着信徒，为建造教会豫备所需的材料（参照徒八5~8，26~40）。
2、设立教会，造就信徒
「就回路司得，以哥念，安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道……二人在各教会中选立了长老……把他们交托所信的主」（徒十四21~23）。设立教会，选立长老，造就信徒，这些职分是使徒和一般的传福音者所不同之处。
他们先是，出去传福音，带领人信主；然后「回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何」（参照徒十五36），然后就是「走遍叙利亚，基利家，坚固众教会」（参照徒十五41）。
至于各地教会的治理，是属于各地教会长老的职分，不是属于使徒的职分；所以使徒选立了各地长老之后，就把他们交托所信的主，不是把他们列入自己的管辖下。
3、建立教会
「祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的；有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体」（弗四11）。
「各尽其职」，在原文的意思是「那职事的工作」。圣灵随己意分给各人的恩赐是不同的。所以就着个人的恩赐而言，职事也有分别，功用也有分别（参照林前十二）。但是就着神赐给教会的恩赐而言，他们工作的目的只有一个，而是自始至终永不改变的。因为从过去亘古的永远，直到将来终极的出现，神喜悦旨意中的计划，只有一个，目的只有一个，那就是神要借着祂儿子耶稣基督，得着许多人，成为神的众子，有永生。有祂的生命，形像，和样式，模成祂儿子的模样，有儿子的名分，生命的彰显，被建造在一起，成为基督的身体，就是教会。为要借着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知神万般的智慧；这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意（参照弗一23，三10）。建立基督的身体，建立教会，这是神永不改变的旨意，而这个职事叫作那职事。神的工人们工作的目的，只有这一个。是独一无二的，是「那职事的工作」。
(二)使徒的凭据
1、要有圣灵的差派
「在安提阿的教会中，有几位先知和教师……他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工」（徒十三1~2）。
圣灵差派巴拿巴，和保罗的事，不但他们二位当事人知道，连和他们二位一起配搭事奉主的几位先知和教师，都清楚知道他们二位蒙圣灵差派的事。他们能听到圣灵的差派，是因他们关心神的旨意，在教会中是属于生命成熟，长进的先知和教师，常常一起配搭事奉主，禁食祷告，迫切寻求神。圣灵只向这样的信徒说话，也只有这样的信徒纔听懂圣灵所说的话。
2、要有圣灵藉他们所结的果子
「外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡豫定得永生的人都信了。于是主的道传遍了那一带地方」（徒十三48）。
「二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主」（徒十四23）。
「他就走遍叙利亚，基利家，坚固众教会」（徒十五41）。
「于是众教会信心越发坚固，人数天天加增」（徒十六5）。
「保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们」（徒十八11）。
「这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人都听见主的道」（徒十九10）。
「因我在基督耶稣里用福音生了你们」（林前四15）。
「你们不是我在主里面所作之工么。假若在别人我不是使徒，在你们我总是使徒；因为你们在主里正是我作使徒的印证」（林前1~2）。
那些藉使徒所传的福音，得救成为信徒者，以及由这样的信徒而设立的教会，就是使徒所结的果子，是使徒的凭据。巴拿巴和保罗，在那些藉他们的工作，所设立的地方教会，他们当然是使徒。但是当他们回到安提阿的教会时，他们只是先知和教师，他们不是安提阿教会的使徒。照样，他们往耶路撒冷的教会时，他们也未曾被称为使徒。经上，除了那十二个使徒以外，包括使徒保罗在内，未曾有任何一个使徒，被称为全球各地教会的使徒。
3、圣灵和大能的明证
「听从祂命令成全祂旨意有大能的天使」（诗一百零三20）。
神差派天使成全祂旨意的时候，就赋与他们大能，好叫他们能完成任何的任务。照样，圣灵差派使徒去作，祂召他们所作的工时，也赋与他们圣灵的权柄，与大能，好使他们能完成所交代给他们的职事。保罗说，「我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证；叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能」（林前二4~5）。
靠着神的大能，叫他「四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃，打倒了，却不至死亡；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上」（参照林后四8~10）。
(三)榜样
我们非常看重圣经的真理；但是真理的教导，若是缺少正确，好的榜样，就很难叫人有正确的领会。有时，人因在讲道人身上，看见相反的见证，入了迷惑。作了错误的领会，甚至灰心，软弱，退后，跌倒。主耶稣在地上时，那些自认为精通摩西律法书的文士和法利赛人，正是假冒为善，瞎眼领路的人。主责备他们说，「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然」（太十五8）。又说，「文士和法利赛人，坐在摩西的位上；凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行；但不要效法他们的行为；因为他们能说不能行」（太二十三2~3，参照4~36）。可见，他们的榜样是，消极的，负面的，坏的，叫人跌倒的。
再看主耶稣自己，祂说，「我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理（或作实际）成圣」（约十七19）。祂不只是教导门徒认识真理，更是作好的榜样，从祂身上，让门徒看见真理，学到真理。
1、使徒保罗的榜样
(1)不自高自大
「弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗；叫你们效法我们不可过于圣经所记；免得你们自高自大，贵重这个轻看那个」（林前四6）。一个谦卑，不自高自大的使徒，才能作信徒的榜样，不自高自大。
(2)有为父的心
「你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以我求你们效法我」（林前四15~16）。
作师傅的重在言教，为父的重在身教，作榜样。
(3)不擅用权柄
「然而我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔」（林前九12）。
可以用福音的权柄，但为免福音被阻隔而不用（参照九1~23），是作榜样。
(4)不妄用自由
为信徒的益处，约束自己的自由，只求众人的益处，叫他们得救（参照林前十23~33）。
(5)不传自己只传基督
「我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人」（林后四5）。这和今日的某某名布道家，神学博士，神医大布道家等等成了强烈的对比。
(6)圣洁，公义，无可指摘
「我们向你们信主的人，是何等圣洁，公义，无可指摘，有你们作见证，也有神作见证」（帖前二10）。
(7)常存信心，和无亏的良心
「我因此自己勉励，对神，对人，常存无亏的良心」（徒二十四16；参照林后一12，四12；提前一5；提后一3）。
2、使徒彼得的榜样
「务要牧养在你们中间神的群羊……乃是作群养的榜样……」（彼前五2~4）。
参 讲道的原则
一、讲基督的话