第二篇 四福音书之一
壹 四福音书
基督那测不透的丰富就是福音（参照弗三8）是这么大的救恩（参照来二3），大到一个地步根本谁也无法说清楚，只好说是这么大的救恩。正因为是测不透的丰富，这么大的救恩。所以必须有四卷福音书，从四个不同的角度，不同的重点，来介绍这位奇妙救主那测不透的丰富，以及祂所成功的救赎，有何等的指望，祂在圣徒中得的基业，所赐给的救恩，有何等丰盛的荣耀。
一、马太福音
马太福音是从国度的君王，这个身分，地位，角度来述说耶稣这一位救主的所是，所行，所传的福音。按肉身说，是从大卫（君王）后裔生的（参照罗一3）所以就记载王的家谱（参照太一1~17）。祂是生下来作王的（参照太二2），犹太人给祂的罪名是犹太人的王（参照太二十七11，29，37）。祂所传的福音是天国的福音（太四23，九35，二十四14），祂把天国的钥匙赐给教会，叫教会有权柄胜过阴间的权柄（参照太十六18~19）。
因为祂是国度的君王，所以祂的救赎，不只是叫我们的罪得赦，重生，得永生，得着灵的救恩，更是要拯救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到爱子的国里（参照西一13）。今世的教会生活，来世千年国度时期的天国就是爱子的国。在福音书中，题到天国，进天国，最多的就是马太福音。罪得蒙赦免，重生，得着灵的救恩，是本乎恩，也因着信（参照弗二5，8）。但是进天国，不是所有蒙召的人都能进去，不是白白的恩典，而是要努力进入的，努力的人就得着了（参照太十一12）。进天国，要求有主观的称义，要有胜过文士和法利赛人的义，才能进天国（参照太五20）；必须是遵行天父旨意的人才能进去（参照太七21）。要进天国的先决条件，是魂生命要被圣灵浸透，要变化更新，得着魂的救恩。不只主耶稣自己是国度的君王，祂要把信徒拯救到一个地步，模成祂那荣耀的形像（参照罗八29；林后三18；西三10），与祂一同作王（参照启二十4；提后二12），一同显现在荣耀里（参照西三4）。
二、马可福音
马可福音所介绍给我们的，是一位奴仆救主。祂来到这世上，为要照父神的旨意行（参照来十7；诗四十7~8）；所以祂就存心谦卑，祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（参照腓二6~8）。
奴仆的特征就是、忠心、谦卑、殷勤、存心顺服。我们在马可福音所看到的耶稣，就是这样的一位奴仆救主。马可福音不记载高深的道理，却处处可以看到奴仆的工作，态度、榜样。因有人性的软弱，对于被钉死在十字架上的事，祂也有惊恐和难过；但祂是父神忠心的奴仆，祂说，阿爸父阿，在你凡事都能；求你将这杯撤去；然而不要从我的意思，只要从你的意思（参照可十四32~36）。祂为那设立祂的尽忠（参照来三2），因所受的苦难学了顺服（参照希五8）。祂忠心把世人服事到父神面前。不但对神，祂是奴仆；对世人祂也是奴仆救主。祂说，「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价」（可十45）。祂把自己的生命服事给人。
三、路加福音
路加福音所介绍的耶稣是一位有人性的人子救主。整卷福音书中，记载主称呼自己是「人子」，最少也有二十五次。路加福音不是照着道理，时代的变化，奥秘的启示性质记载，而是按着实在的次序记述的（路一3）。书中处处表露基督那完美的人性；超凡的道德；能成全律法要求无可指责，超越的义；扣人心弦，安慰人，甜美，悦人的柔情，爱心、细心、和耐心。像祂这样甘甜、贞坚、柔细、宽恕、怜悯、仁爱、良善、忍耐、圣洁、谦卑、可亲、可爱的人性，只能存在于神喜悦的旨意中所计划的人性；而在已经受过撒但破坏、摧残、玷污的亚当族类中，实在无处可寻。
「人子」耶稣，是童女马利亚从圣灵怀孕生的，不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的（参照太一18；路加一27~35；约一13）。祂是末后的亚当，是第二个人，虽然具有堕落之人罪身的形状，却是不知罪的（参照林前十五45，47；罗八3；林后五21）。
唯有这样的一位「人子救主」，纔够资格站在人的地位上，满足律法公义的要求，为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治（参照赛五十三5）。祂舍自己作万人的赎价（参照提前二6）成功了救赎，使神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人（参照罗三22；林后五21）。基督耶稣降世，为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的（参照提前一15）。
四、约翰福音
约翰福音是从圣善的灵（罗一4），神性根源，介绍这一位在时间里话成肉身，具有人性，肉身，完完全全的人耶稣，祂原是太初的神，说话的神，生命的源头，父怀里的独生子，是救主神，是耶和华救主。祂与父原为一（参照约十30）；虽然当受的洗（指在十字架上受死亡的浸）；还没有成就之前，祂在肉身上受捆（参照路十二50），受限制；但是另一面，差祂来的父与祂同在（参照约八16），祂是从天降下仍旧在天（参照约三13），祂在父里面，父在祂里面（参照约十四11），看见了祂，就是看见了父（参照约十四9），三一神永远没有分开，永远是一。
如果人仅仅认识耶稣是义人，好人，伟人，先知，还不能叫他得救；必须认识父是独一的真神，并且认识祂所差来的耶稣基督，才能得救，得到永生（参照约十七3；二十31）。
根据神的公义，律法公义的要求，没有义人，连一个也没有（参照罗三10）；因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（参照罗三23），而罪的工价乃是死（参照罗六23），若不流血，罪就不得赦免（参照来九22），所以按着定命，人人都有一死，死后且有审判（参照来九27）。因此，耶稣的话成肉身，亲自成了血肉之体（参照来二14），能替世人舍命流血，作世人的赎价。并且因为祂是无罪的，纔彀资格担当世人的罪。神使那不知罪的，替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为神的义（林后五21）但祂若只是义人，完全的人，不知罪的人，只能担当一人的罪，不能作万人的赎价（参照提前二6）并且人的性命是短暂的，不是永远的，救得了一时，不能有永远的果效。感谢主，祂不只是有完美人性的救主，更是太初的神，是基督，是神的儿子，是永生（参照约壹五20），是永远存在的，凡是靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着替他们祈求（参照来七25）。
因为祂是神，是生命的源头，不只能赦罪，更能叫信的人，不至灭亡，反得永生（约三16）；就是叫信的人重生（参照约三3~15），从神生，得着不犯罪，胜过世界的生命（参照约壹三9，五4，18），成为神的众子（参照约壹三1；罗八15~16；加四5~7；弗一5）。
贰 何谓福音
一、宣告神的爱
神的爱是救恩的根源；神爱世人对于绝望中的世人而言，是天来的福音。由于人的堕落；撒但的欺骗，蒙蔽，借着罪、死、对人的辖制，世人都卧在那恶者的手下（参照约壹五19），死在过犯罪恶之中（参照弗二1，5；路九60，十五24；约五24）。人被这世界的神（撒但）弄瞎了心眼（参照林后四4），不认识神（罗一28），活在世上没有指望，没有神（弗二12）。
罪的工价乃是死；而疾病、困苦、患难、是人生往死亡之路的过程。主耶稣在地上时，所医治过的，瞎子、哑吧、耳聋舌结、血漏、枯干、瘫痪、癫痫、长大痲疯、热病、被鬼附、死亡等等人的光景，正是人生的写照。肉身的疾病、所说出的，也是灵魂的疾病，使人失去正常人性的疾病。都是因为人犯罪所种下的结果，所带来的咒诅和祸患。不但今生痛苦，可怜，无指望，落在神的震怒之下，成为可怒之子（参照约三36；弗二3），而且按着定命，人人都有一死，死后且有审判（参照来九27）；来生还要受苦，被扔在火湖里，永远受苦（参照启二十15，二十一8）。活着受苦，无指望。死后且有审判，祸及永远；这就是人生，干犯神公义的罪价。
但就在这样绝望的人生中，这位父怀里的独生子，话成了肉身，成为人子的耶稣，宣告了「神爱世人」，（约三16），宣告了神悦纳人的禧年（参照路四18~19）。主的来临，是因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人；把我们的脚引到平安的路上（参照路一78~79）。祂说，「主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年」（参照路四18）。
我们可以不至灭亡，反得永生，得着活的盼望（参照约三16；彼前一3）；这就是福音。
二、基督的话
基督是太初的话，是神的发表，也是神自己（参照约一1~2），而祂对我们所说的话，就是灵，就是生命（约六63）。当祂话成了肉身，成为人子，成拿撒勒人耶稣的时候，神是在祂儿子里面说话。虽然祂在肉身中住在人中间的时间只有三十三年多，且是大约二千年以前的事；但祂成功了救赎，从死里复活，成为赐生命之灵；（参照林前十五45；罗八2）之后，祂就在那灵里，就是在保惠师，真理的圣灵（参照约十四16，17，26，十五26，十六13）里说话。圣经，特别是四福音，就是记载主耶稣在地上所说，所行的一切事；但是当人自己读，或是借着传道人传道，而听到基督的话时，因圣灵借着这些话作工，将一切的事指教我们，把我们引到基督面前得生命（参照约十四26，十六13，五39∼40）。因此，经上记着说，「可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的」（参照罗十17）。又说，「但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命」（参照约二十31）。所以基督的话就是福音。
(一)四福音书
「这救恩起先是主亲自讲的」（来二3）。四福音书，是记载主在地上的时候，亲自讲的话，在生活，行动中所表明出来的话。「从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来」（约一18）。神就是爱，是光、是圣、是义，但神是「住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的」（提前六16）。然而话成了肉身的耶稣，是人人都可以看见的。因为「祂与父原为一」（约十30），所以人看见了祂，就是看见了父；认识祂，就是认识父（参照约十四9，7）。看见主耶稣在地上所彰显出来的神性美德、爱、光、圣、义，就能够认识神就是爱、光、圣、和义。祂住在人间，充充满满的有恩典有真理。那时，世人都见过祂的荣光，正是父独生子的荣光（参照约一14）。四福音是记载福音结晶的书。
(二)使徒书信
「后来是听见的人给我们证实了」来二3
「主救主的命令，就是使徒所传给你们的」彼后三2
四福音书以外的二十二卷书信，及启示录，都是听见的人传给我们证实的福音。
彼得前书及后书，是头号的使徒彼得写给我们的。约翰壹书，贰书，参书及启示录，是使徒约翰写给我们的。雅各书是耶稣肉身的弟弟，那称为教会柱石之一（参照加二9）的雅各写给我们的。犹大书是雅各的弟弟，也是耶稣肉身的弟弟之一的犹大写给我们的。使徒行传是写路加福音的医生路加写的。其余的书信都是奉召作外邦人使徒（参照徒十三47，十五7，十八6，二十二21；罗十一13；加二8）的保罗写给我们的。他虽然未曾跟随肉身在地上时的耶稣，却是蒙主向他显现（参照徒九3~7；徒二十二17~21，二十六13~19；林前十五8），也曾被提到第三层天去，得到了启示，听见了隐秘的言语（参照林后十二1~4）。他们都是听见主的话，又蒙保惠师，就是真理的圣灵指教及引导，在工作及生活上有主观经历的人。他们把所听见的话，主观经历后，将自己所领会的心得写给我们，证实了在四福音书里主所亲自讲的救恩。在原则上，历代以来蒙召传扬福音的圣徒们，都是和上述的使徒们一样，从自己亲身跟随圣灵，经历基督，活出救恩，证实救恩的人。因此他们所讲，所传扬的，就是福音。换句话说，圣灵和教会所作耶稣基督的见证，都是福音。「圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝」（启二十二17）。
三、耶稣基督
「我报给你们大喜的信息……为你们生了救主，就是主基督」（路二10~11）。
「并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生」（约十七3）。
「我作了福音的执事……叫我把基督那测不透丰富（文意是当着福音）传给外邦人」（弗三7~8）。
「使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人」（加三22）。
圣经告诉我们，天使把主基督的诞生当着大喜的信息（就是福音）报给我们；而认识神所差来的耶稣基督就是永生（福音）；使徒保罗作了福音的执事，他把基督那测不透的丰富当作福音传扬；神曾应许亚伯拉罕说，万国都必因你的后裔得福；后来使徒保罗解释说，神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督（参照创二十二18；加三16），所以只要信耶稣基督，就能得到神所应许的福（福音）。这样看来，福音不是属地的荣华富贵，而是信入基督，得着基督。耶稣基督就是福音的内容。──
黄共明《新约总论》