第一篇 新约圣经
壹 神在祂儿子里面晓谕世人
神在古时，旧约时代，借着众先知，多次多方的晓谕列祖（参照来一1）。因为自从始祖犯罪，撒但就住在人肉体的情欲中辖制人（参照罗七14~25），人终日所思想的尽都是恶（创六5）；在那样的情况下，神无法直接向人说话，既使说了，世人也没有能听的耳朵，也无心听。所以神就在世人当中，寻找极少数的人，他们是属于比较关心神的旨意，比较能洁身自爱，有心听主说话的人。然后神将祂的灵降在他们身上，感动他们，叫他们明白神的心意，传达神的话；他们就是所谓的众先知。旧约圣经就是神借着众先知，晓谕世人的集大成。
就着寓意，表征来说，始祖亚当犯罪堕落之后的旧约时代，如同神起初所创造，后来受神审判之后，尚未重新整顿之前的地球一样，地是空虚混沌渊面黑暗；神的灵运行在水面上（创一2）。那期间神的灵保护、看管，那个曾经被玷污、破坏、受过审判，等候神的复造，整顿的地球。
旧约时代是黑暗的时代，假神，偶像泛滥的时代也是这样；神除了应许他们在日期满足的时候，祂要差遣救主来世拯救他们之外，就是颁下律法看守他们，圈他们，训蒙他们，直等到因信得救的路显明的时候，可以引导他们到基督那里，使人因信称义，得生命（参照加三19~24；约五39~40）。
经过了漫长的等候，各样的条件都齐备了，日期满足了，神就照着所应许的话，差祂的独生子，道成肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。祂是太初的话，创造的主。祂来了，神就借着祂，就是在祂儿子里面说话，借着祂儿子晓谕我们（约一1~18；来一2）。
贰 主观的话──主观的真理
一、客观的话，客观的真理
在旧约时代，神的儿子尚未成功救赎，神要进入信者的里面，居住，作生命的条件尚未成功，具备；因此，神的灵只能降临在先知的身上，作能力，开他们的口，说出神要藉他们所要传达的话；但并不能进入先知的里面，作生命，作主观的真理，分赐生命。毫无疑问，那些如同希伯来书第十一章里所记载的，作信心的榜样，存着信心死的先知们，他们后来都会和新约的信徒们同得神所应许的救恩（参照来十一39~40）。当然神的灵降在先知的身上说话的时候，是雷玛的话（应时的话），也是能力的话，能行神迹，奇事，医病的话；但是经过先知们再传达的时候，往往会成为劳格斯的话，神在过去曾经说过的话，客观的话，客观的真理。特别是，经过了年代，所传下来的话，除非接受的人，听到的人，是新约时代的人，借着相信，把话接受到里面；很容易成为写在石版上的字句，宗教，规条的话，叫人死的话（参照林后三3~6）。
二、主观的话──主观的经历
在新约时代，无论是道成肉身的主耶稣，祂在地上时向人所说的话，或是，保惠师，真理的圣灵在信徒里面所说的话（参照约十四16~26，十五7，十六13~15），都是雷玛，主观的话，主观的真理，就是灵，就是生命的话（约六63）；也是叫人活的话（参照林后三6），放在人里面的话（参照来八10~11，十16；林后三3），叫人重生，活泼常存的话（彼前一23），属灵的灵奶，喂养生命的话（彼前二2）。客观的话，虽然是真理，是圣洁、公义、良善的；本来是要叫人活的（参照罗七10，12）。
但是因着人的肉体软弱，有所不能行的（参照罗八3），所以那结果是成为字句，反倒叫人死（参照林后三6；罗七10）。
但是主观的话，叫人重生、作生命、作能力、作供应、叫信徒靠着那加给信徒力量的，凡事都能作（参照腓四13）。主观的话，是活泼常存的（参照彼前一23），是叫人生长（参照彼前二2），能察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意（参照罗十二2），能主观经历的。
进入主观经历的秘诀乃是，用信心与所听见的话调和（参照来四2），既然靠圣灵得生，就当靠圣灵生活行动（参照加五25），使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从灵的人身上（参照罗八4）。
三、话成肉身的耶稣是主观的真理
「话成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理」（约一14）。
神就是爱（约壹四16）；神就是光（约壹一5）；是圣洁的（彼前一16）；是信实的，是公义的（约壹一9）；这都是客观的事实，也是客观的真理。然而话成肉身的耶稣基督，把那些客观的事实，客观的真理；从来没有人看见的神，及祂神性的美德，在看得见的「人子」，为人的生活行动上表明出来。使客观的真理，彰显出来，这就是主观的真理。
四、正常的教会生活，也是主观真理
在正常的教会生活中，信徒的灵与基督的灵调和成为一灵（参照林前六17），圣灵在信徒的里面说话，所以信徒「我因信，所以如此说话」（参照林后四13），就是雷玛，主观，应时的话；这样的话，是用圣灵和大能的明证（参照林前二4），能叫瘸腿的起来行走（参照徒三1~10），能叫扫罗的眼睛复得光明（参照徒九17~19），叫行法术的以吕马立刻瞎眼暂且不见日光（参照徒十三8~12），叫人悔改归向主，得永生。不但信徒所传的道，是主观的真理，他们因经历内住的圣灵，活出来的神性美德，所表明出来生命的道（参照腓二15~16），就是敬虔的奥秘，神在肉身的显现；因而教会成为托住客观真理的柱石和根基（参照提前三15~16）。那位从来没有人看见的神（参照约一18；提前六16），和历代以来借着众先知已经说过的话──圣经，就是客观的事实，客观的真理。而教会的正常生活，在具有肉身，世人能看得见的信徒生活行动中，所活出来的神性美德，神的性情，就是托住客观真理的，主观真理。
参 新约圣经的组成
新约圣经由四福音书，使徒书信，及将来必成的事，三大部分而组成。
一、四福音书
「这救恩起先是主亲自讲的」（来二3）是「主救主的命令」（彼后三2），是主的应许，「主所应许我们的就是永生」（约壹二25）。
四福音是为话成肉身，住在人中间的基督耶稣，在地上为人生活中，所讲，所行，所成功的救赎，作见证，记载的书。
「但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命」（约二十31）。福音的重点在于「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生」（约十七3）。
二、使徒书信
构成新约圣经的第二个部分，是使徒书信，也可以说，是圣灵行传。不只使徒行传是圣灵行传，而是包括使徒行传在内，到犹大书为止的二十二卷书信，都是圣灵行传。若说，四福音书是话成肉身的基督耶稣行传；那么使徒行传所记载的，是死而复活，升天坐宝座，成为生命之灵，内住在信徒里面的基督行传，是圣灵行传。
在主耶稣尚未升天之前，「这救恩起先是主亲自讲的，后来（升天之后）是听见的人（包括曾经跟随主耶稣的门徒，以及听见内住圣灵的话者）给我们证实了」（来二3）。
那些直接跟随主，亲自听见主教导的门徒们，在尚未重生受圣灵（约二十22），有保惠师（约十四16，26），真理的圣灵（约十六13）之前，因肉体软弱（罗八3；太二十六41；可四38），有所不能行的，不但没有能力，照着所听见的话，生活行动，也缺少领会的能力，叫主的教导相当受限制。主曾说，「我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（不能领会）。只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理」（约十六12~13）。又说，「但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话（听见而当时不能领会的话）」（约十四26）。
后来，他们果真应验了主所说的话，随从灵广传福音，拯救人建立各地的教会。他们的主观经历，表明生命的道，就是托住客观真理的柱石和根基（参照腓二15~16；提前三15）在看得见的肉身生活行为上，把那位看不见的神，各样神性的美德彰显出来（参照彼前二9；提前三16；腓一20）。使徒的书信，就是把四福音书，主耶稣的言行证实了；是四福音书的延续，是圣灵行传。
三、启示录
「耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示祂的众仆人；祂就差遣使者，晓谕祂的仆人约翰；约翰便将神的道，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来」（启一1~2）。
启示录是说到将来必成的事。三一神在创世之前，亘古的永远所计划的喜悦的旨意，历代以来所作，所預言，所应许的事，话成肉身的基督耶稣所成就的救赎，以及圣灵今世在教会中正在做的工作，信徒们正在主观经历中的救恩，在来世，在永世，终极的出现时是何等的荣耀，完全启示给我们知道；叫我们受鼓舞，受激励，继续奔跑天路历程。详细请参照启示录要义，及主的再来。
使徒保罗说，「我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜……若死人不复活，我们就吃吃喝喝罢；因为明天要死了」（参照林前十五12~55）。正因有启示录，我们得知神的救恩是全备的救恩，是这么大的救恩（参照来二3）。因有今生和来生的应许（提前四8）。── 黄共明《新约总论》