第拾捌篇 以色列国
壹 扫罗王（自公元前一千一百零七年至公元前一千零六十七年）
一、起初确实是神所选定的
「扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说，明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君；他必救我民脱离非利士人的手，因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们」（撒上九15~16）。
二、扫罗蒙神拣选的原因
（一）起初扫罗有谦卑的心
「扫罗说，我不是以色列支派中至小的便雅悯人么，我家不是便雅悯支派中至小的家么，你为何对我说这样的话呢」（撒上九21）。
神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（彼前五5）。
（二）有超人的条件，却隐藏自己
「扫罗，又健壮、又俊美、在以色列中没有一个能比他的；身体比众民高过一个头」（撒上九2）。
「耶和华说，他藏在器具中了」（撒上十22）。
扫罗不是条件不佳而自卑，他原具备傲人的条件，却能自卑，隐藏自己。
（三）不宣扬，能稳重
「至于撒母耳所说的国事，扫罗却没有告诉叔叔」（撒上十16）。
（四）不秋后算帐
扫罗打败非利士人之后，「百姓对撒母耳说，那说扫罗岂能管理我们的，是谁呢；可以将他交出来，我们好杀死他，扫罗说，今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人」（撒十一12~13）。
三、扫罗被神弃绝的原因
（一）不等候神的指示，私自献祭
1、扫罗经不起环境的考验
撒母耳叫扫罗等所定的日期，但扫罗眼看百姓离开，就焦急，不等候撒母耳来到吉甲，就私自献祭。他所犯的错误是；
（1）、不遵守神的吩咐。（2）、对神缺乏信心。他被百姓离开，及非利士人聚集在密抹的事，摇动了信心。（3）、扫罗虽是士师，但他不是祭司，撒母耳才是。不等候祭司，私自献祭是违背律法。
（二）违反神灭绝亚玛力人的命令
扫罗虽然用刀杀尽亚玛力的众民；却怜惜亚玛力王亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔、并一切美物，不肯灭绝。他所犯的罪是，（1）悖逆的罪（2）顽梗的罪。因为「听命胜于献祭，顺从胜于公牛的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相等；你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王」（撒上十五22~23）。
（三）随从肉体行事
撒但是住在人肉体的情欲里，控制人。受恶魔的灵扰乱（撒上十六14~23），表示扫罗随从肉体行事。每当受恶魔的灵扰乱的时候，就拿枪想要刺杀大卫（撒上十八11，十九10）。
（四）残杀祭司
扫罗叫多益残杀祭司亚希米勒，还有挪伯城的众祭司八十五人，及城中男女、孩童，吃奶的、和牛、羊、驴、尽都杀灭（撒上二十二11~19）。
（五）干犯律法，叫行巫术的妇人行法术
律法上严[禁行巫术，交鬼等情事（参照出二十二18；利二十6；申十八10~12）。扫罗不但未剪除这样的人，反而使用这样的妇人用交鬼的法术招魂（撒上二十八7~25）。
四 扫罗的结局
「非利士人紧追扫罗和他儿子们˙˙˙扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人都一同死亡」（撒上三十一2~6）。
「这样，扫罗死了因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫」（代上十13~14），
「扫罗˙˙˙作王四十年」（徒十三21）
扫罗虽然作以色列人的王，但他在位时，未能平定四境，建立太平的以色列国，所以不能算是以色列建国的王，祇能算是以色列人过渡时期的王。
贰 以色列建国的王－－大卫
一、第三十三代虔诚的后裔
大卫是耶西的第八子，他面色光红，双目清秀，容貌俊美（撒上十六12），但不像扫罗，或是以利押，亚比拿达，身材高大、强壮、伟武型的人。所以耶和华对撒母耳说，不要看他的外貌，或是注重身材高大；因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心（参照撒上十六6~7）。
二、大卫是受膏者
耶和华叫撒母耳膏大卫，要日后以大卫取代扫罗。「撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他，从这日起耶和华的灵就大大感动大卫」（撒上十六13）。
三、大卫受膏的特征，专长
（一）自幼忠于职守，负责任
「为父亲放羊；有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶他，击打他，将羊羔从他口中救出来；他起来要害我，我就揪住他的胡子，将他打死。你仆人曾打死狮子和熊」（撒上十七34~36）。这是大卫向扫罗述说他牧羊的态度。以色列人是神的群羊，神把牧养的责任扥负给他的仆人（参照约二十一15~17；彼前五1~4）。主自己就是好牧人，祂说「我是好牧人，好牧人为羊舍命」（约十11）。主祇能把祂的群羊扥负给好牧人；不能扥负给雇工；若是雇工，不是牧人，羊也不是自己的，他看见狼来，救撇下羊逃走（参照约十12）。大卫是好牧人，神放心把祂的群羊扥负给他，这就是大卫受膏的原因。
（二）大卫有刚强的灵
当讨战的非利士人歌利亚呼叫的时候，以色列众人看见那人，就逃跑、极其害怕。但大卫却勇敢站住而说，这未受割礼的非利士人是谁，竟敢向永生神的军队骂阵么（参照撒上十七23~26）。他向古时的約书亞、迦勒一样，另有一个灵，专一跟从神（参照民十四6~9，24）。因为神赐给我们，不是胆怯的灵，乃是刚强、仁爱、谨守的灵（参照提后一7）。大卫有刚强的灵，为神站住。
（三）大卫宝贵神的名
「大卫对非利士人说，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神」（撒上十七45）。
大卫宝爱耶和华的名，他不能容许，歌利亚辱骂神的军队，使神荣耀的名被异族玷污。他也认识神的名所代表的是永生神自己。奉这名，靠这名，他就能打败任何的敌人。神的名，是大卫的凭借、倚靠、能力，和信心。不是大卫的甩石术高明，而是他的信心无敌。他相信神能使他甩出去的石头，打中敌人的要害。他如何不是靠着刀枪和铜戟，他也不是靠着机弦甩石，乃是靠着万军之耶和华的名。
（四）大卫尊重圣灵的权炳
1、在隐基底旷野的洞里，巧遇扫罗进去大解，是大好的机会可以杀害他，免去被追杀的处境。但大卫「对跟随他的人说，我的主，乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗」（参照撒上二十四6~7）。
2、另有一次机会是，「大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上；押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说，现在神将你的仇敌交在你手里；求你容我拿枪将他刺透在地；一刺就死，不用再刺。大卫对亚比筛说，不可害死他；有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢。大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者」（参照撒上二十六7~11）。这是大卫的态度；他尊重圣灵的权炳；祂「废王，立王」（参照但二21），「至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁」（参照但四32）；祂是照着己意行作万事的神（弗一11）；所以不该越过神作任何的决定。
（五）大卫关心神的居所
1、大卫作以色列的王，他立刻把耶和华的约柜迎回大卫的城（参照撒下六）。
2、他对先知拿单说，「看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里」（撒下七2）；他关心神的居所，立意为耶和华建殿。他这种心情在诗篇一百三十二篇中（据说，是以利的孙，以迦博所写）表露无遗。「他（大卫）怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，说，我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；直等我为耶和华寻得所在为雅各的大能者寻得居所。我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了」（2~6节）。
3、后来神告诉大卫，建殿的事，要由他的儿子作；他就为建殿豫备了所需的材料（参照代上二十二）交代所罗门完成他的心愿。
四 大卫的宏业
（一）攻取锡安保障
攻打耶布斯人，攻取锡安保障（参照撒下五6~10）。
（二）战败非利士人
击杀非利士人于巴力毘拉心，攻打非利士人，从迦巴直到基色（参照撒下五17~25）。夺取了京城的权柄（撒下八1）。
（三）攻打摩押人
摩押人就归服大卫，给他进贡（撒下八2）。
（四）战败亚兰人
战败亚兰人，使他们归服给他进贡（撒下八5~13）。
（五）使以东人归服（撒下八14）。
（六）战败亚兰人及亚扪人联军（撒下十6~19）。
（七）攻取亚扪人京城拉巴（撒下十二26~31）。
自約书亞领导以色列人进迦南地以来经过五百多年，在大卫时纔完全平定四境，建立强盛的以色列国（代上二十二17）。
五、大卫的生涯
「大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。大卫作以色列王四十年（自公元前一千零六十七年至公元前一千零二十七年）；在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年（王上二10~11）」。
「大卫按神的旨意服事了他那一世的人就睡了」（徒十三36）。
六、基督的表征
（一）死而复活
大卫是耶西的第八个儿子，表征死而复活的基督。
（二）牧人
大卫从小就替耶西牧羊（参照撒上十六11，十七34），耶和华曾应许他说，「你必牧养我的民以色列，作以色列的君」（参照撒下五2）；他也真作了以色列的好牧人，表征基督是好牧人（约十11）。
（三）受苦难
大卫在三十岁以前，长期被扫罗追杀，历经患难（参照撒上十九~二十九；诗六，十八，二十二，三十四，三十八，五十四，五十六，五十七，五十九），成为忧患之子；表征基督受苦难（彼前一11；来二10；林后一5）。
（四）国度的君王
大卫是以色列国开国的君王，他的手中有开启及关闭国度的钥匙（参照赛二十二22；启三7）；表征再来的基督是国度的君王，祂的手中握有把人从死亡中释放出来，让人进入天国里，或是把人关在国度之外的权柄（参照太十六19；启一18，三7，二十1）。
七 大卫的預言
大卫是伟大的战士、政治家、国王、诗人、也是先知。诗篇有一半以上是出自大卫的作品，其中有不少奇妙的預言，是关乎基督的。
（一） 诗篇一百十篇預言复活升天的基督，祂坐在父神宝座的右边；祂今日是照着麦基洗德的等次，永远为祭司，将来再来的时候，是在列邦中施行审判的掌权者（参照可十二36，十六19；路二十43；徒二35，七55；来一13，五10，七17）。
（二） 诗篇六十九篇提到，世人无故的恨主（参照约十五25），也说到，主为父神的殿心里焦急，如同火烧（参照约二17），又说到祂受世人的辱骂、欺凌、羞辱（参照来十二2），祂在十字架上尝了苦胆和醋（参照太二十七35；约十九29~30），愿卖主的犹大受咒诅，愿他的住处，变为荒场，无人在内居住（参照徒一20）。
（三） 诗篇第二十二篇，是最奇妙的描述，若不是大卫被圣灵感动说出神的话来（参照彼后一21），没有人能作这样如同身历其境的預言。
「我的神，我的神，为甚么离弃我」是耶稣在十字架上所说的话（参照太二十七46；可十五34）；「我如水被倒出来，我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡溶化；我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上」我们实在找不出比这几句更逼真，适当的话来形容被挂在十字架的痛苦。
「犬类围着我；恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄」这就是祂为世人舍命当日的写照，而且兵丁真的分了耶稣的外衣，为祂的里衣拈阄（参照太二十七35~37；可十五24~26；路二十三34~37；约十九23~24）。
不但是預言基督的死22~31节更是預言祂从死里复活，产生了许多弟兄的情形（参照来二11~12）。
（四） 诗篇第二篇
第1至3节说出希律和本丢彼拉多，外邦人，和以色列民他们共谋促成把救主耶稣钉死在十字架上。
第4至7节預言神使耶稣从死里复活，使祂成为长子（参照徒十三33~35；来一5）。而这位复活升天的基督，也就是世界末日要再来除灭众仇敌，在地上建立基督国度的主，祂要用铁杖打破他们（诗二9），将来用铁杖辖管他们的（参照启二27，十九5）。
（五）其它尚有诗篇第八篇，預言将来基督要话成肉身，成为暂时比天使微小一点的人（参照来二