四福音：耶稣基督的脚踪
列出耶稣在地33年的事迹、祂的降世为人、所记载的教训、50个比喻、37件神迹，叫人认识祂是谁，使信入祂的人可以跟随祂的脚踪。祂把神带给人(先知)，又把人带给神(祭司)。神的旨意高不可测，神的脚踪何其难寻，神的路是在大水中，无人知道(罗十一35；诗七七19)。但是主耶稣在地三年半显现了神的脚踪，把神的道路清楚有力的显现在人面前，使我们效法祂的榜样，跟随祂的脚印走祂所走过的路。祂受苦的榜样，是舍己背十字架的路，是征服撒但的路，不愿走这条路的人，不配作祂的门徒，祂如何，我们也如何(彼前二21，四1；路十四25∼35)。
四福音的中心是赛五十三章
腓二6∼10 说出祂在地上的四步：(1) 甘心倒空自己的尊贵荣耀，(2) 取了罪奴的样式，(3) 顺服父神死在十字架上，(4) 得着超乎万名之上的名。
荣耀基督的异象，以启一18概括之：(1) 祂是永活的，(2) 祂曾死过：降世为人33年，(3) 又复活了，活到永永远远。
祂的道成肉身是33年，有时间性(来二章)。保罗提到主的肉身是马利亚从圣灵怀孕而来，恐怕人误解祂与人的关系，紧接着说祂是在万有之上永远可称颂的神(罗九5)。祂是神子，为了全人类的罪刑，甘心道成肉身，使神在人的样式里说话，伟大的神拘禁在一个木匠儿子的里面33年。
创廿二13，一只公羊两角扣在稠密的小树中，作为祭牲代替以撒的死，活画出主道成肉身的情景，受全人类罪的捆绑甘愿而死(约十18)。
按时间排列：马可福音为准，合参而读
#1 路二12 降生在马槽里：马槽代表属地的人，基督穿上罪奴的肉身，如同宝贝藏在瓦器里
#2 路二21 第八天受割礼：十字架致命的一刀，彻底奉献自己，分别为圣归于父神
#3 太二1~12 占星家来拜：救恩向全人类。三礼物表征主的使命：祂是神(金子)，为全人类受苦(没药)，是献给神的复活香祭(乳香)
#4 太二15 从埃及出来：从世界里召出人来，单单归于神
#5 路二49 在殿中以父的事为念：永恒与神同住，幔内不断亲近神，
勤读圣经，不断祷告，父神是事奉生活的中心
#6 太三13~17；可一9~11；路三21~22；约一29~34受浸：向己死，向神活，是独一的神迹(太十二39)，蒙神喜悦，天向祂开了，耶稣有三次舍己时天向祂开了(约十二23~28；路九28~36；太三13~17)
#7 路四1~13；可一12~13；太四1~11 受试探四十天：神的儿子站在人的地位上，向个人欲望、宗教名利、物质享受挑战，胜过魔鬼的权势。亚当与全人类受的试探也是这三种：肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲(创三17；约壹二16∼17)。
#8 约一35~51 两个门徒安德烈跟从主：主问你们要什么？他们除主以外别无所求，只求与主同住。安德烈引西门见主。腓力跟从主，引拿但业见主。主启示祂是天梯，神人间的道路。
#9 约二1~11 第一个神迹：水变酒，人的生命到尽头，需要神的生命进入。这是主耶稣的宣告祂来为什么(约十10)。
#10 约二13~22 洁净圣殿：教会从世界中出来，属世界的东西不能进入教会。主比喻自己的身体为殿：会幕，圣殿的构造预示基督的丰满，教会是基督的身体。
#11 约三1~21 论重生：人必须得着神的生命，才能进入神的国。
#12 约四5~42 与撒玛利亚妇人谈道：罪人需要活水的泉源主的生命，才能得着拯救。
#13 约四46~54 医大臣之子：主的话就是灵就是生命，超越时间空间
#14 路四16~30 口出恩言，遭推下山崖，却直行过去：传福音给虚空的人，报告撒但的俘虏得释放，灵里的瞎子得见神，受撒但压制的人在基督里得着自由，报告神悦纳信入祂的人的禧年释放之日的来到，不再欠罪债，因主已经为我们还了罪债(林后四4；利廿五章)。
#15 太四13~16 去迦百农宣告黑暗中的人看见了大光，主就是世上的光。
#16 太四18~22；可一16~20 第二次呼召四门徒：彼得，安德烈撒网──传福音，引人归主。雅各，约翰补网──恢复神的见证。
#17 路五4~11 彼得勉强听从主下网打鱼，遇见主的光而认罪。
#18 可一21~28；路四31~37 安息日的权柄教训人，释放被鬼附的人，基督超越节期。属天生命制服魔鬼的权势，释放撒但的奴隶。
#19 可一29~34；太八14~17；路四38~41 医好彼得岳母的热病： 属天生命拯救人类罪的昏热。
#20 可一40~45；太八2~4；路五12~16 摸愈一个大痲疯：属天生命胜过罪行的权势，不扬声，不传名(赛四二2)。神察看祂的洁净(诗一三九23)，对众人作见证(徒一8)。
#21 可二1~12；太九一1~8；路五17~26 赦罪一个瘫子：属天生命胜过罪的权势，起来行走在主道中，罪先得赦，后病得愈，四人抬引见主(可二1∼12)。
#22 可二13~22；太九9~17；路五27~39 呼召税吏马太，与罪人同席：救恩为罪人，自以为义的人得不着救恩──(1) 救恩白白得，主升天以后，教会扩展需要出代价，禁食儆醒等候主的再来。(2) 律法与恩典关系如同新布，酒皮袋的比喻，律法无生命的活力弹性，恩典是无穷之生命的大能。
#23 约五1~47 吩咐38年之瘫子起来行走：旷野漂流受律法辖制38年，遇见主，话出来得生命圣灵，起来行走主道事奉主。
#24 可二23~28；太十二1~8；路六1~5 安息日掐麦穗：基督超越节期，律法的总结是基督，主是安息日的主，祂是我们的安息，进入祂放下我们的一切为主而活。信入祂的人都是祭司，在安息日可吃殿中之饼，律法转换的时代来到。
#25 可三1~6；太十二9~14；路六6~11 安息日枯手复原：属天生命胜过罪的权势与律法辖制，使人得生命有能力行走主道，作主的工
#26 路六12~16；可三13~19 整夜祷告神，照着神的意思拣选十二门徒，称为使徒。门徒的条件：(1) 常与主同在(Be)：生命的程度，幔内生活。(2) 差出去传道(Do)：恩赐作工，出到营外。
#27太五~七章；路六20~49 登山宝训：基督性格的成形与活出的见证。唯有基督渐渐成形在我们里面(加四19)，占有扩展祂的自己，我们才有见证活出来，使人只见耶稣，不见他人，引人归向主，多结福音果子，生命相互供应。
(1) 灵里贫穷──倒空自己，虚己 (腓二7)。
(2) 哀恸──以父神的忧伤为心。
(3) 温柔──可塑性任神调度。
(4) 饥渴慕义──唯渴慕父神的公义，基督就是我们的义。
(5) 怜恤──怜悯的心肠。
(6) 清心──单单为神的满足与喜乐。
(7) 使人与神和好──神人之间的天梯，中保，代罪羔羊。
主复活后第一句话对门徒说：「愿你们平安。」我们以前与神为敌，没有平安，因主代罪受死，使我们与神和好，有平安。
七性格的形成，使我们：
(1) 为义受逼迫，欢喜快乐忍受基督所受的辱骂，逼迫，捏造毁誉。
(2) 作盐：除掉世俗的腐败，新鲜的生命杀死罪污。
作光：活出生命照亮行在罪中的人，使人悔改归向主。
(3) 成全律法，超越律法；得着基督生命能行出律法且超越律法。
(4) 尊重弟兄，除间隔才能面见神。
(5) 不动淫念，逃避色情的书报杂志，电视网络。
(6) 诚实说话，不必起誓证实话的真实性。
(7) 爱仇敌，耶稣在十字架上的第一句话 (路廿三34)。
(8) 施舍不显露自己。
(9) 祷告进密室，与神密交。
(10) 禁食不显露人前，不求人的称赞。
(11) 财物全部奉献给主。
(12) 眼目单单仰望主，全身光明。超越环境，单求主喜悦。仰望铜蛇，必除去撒但攻击之伤 (民廿一8)。
(13) 先求神的国神的义：求神掌权，基督生命的扩展，其它生活事奉主必主宰眷顾。为己求，求不到；为神求，己也有安排。
祈求二秘诀：人的本身(约壹三22)，求在神旨中(约五14)。魂先兴盛，万事才兴盛(约参2)。
(14) 不论断人，判断权在于主(林前四5)。
(15) 不在攻击神的人面前讲宝贵的道。
(16) 专心寻求主，就必寻见(耶廿九13)。
(17) 进窄门，走小路，与主同负一轭。
(18) 辨认假先知。
(19) 行在神旨意中，不任意妄为，工程经得起试验。
#28 路七1~10；太八5~13 强烈信心百夫长的仆人得愈：属天生命超越时空，信心是神作工的着落点。
#29 路七11~17 拿因寡妇之子复活开口说话：重生之人表记之一，向神祷告倾吐心意。寡妇没有求主，主主动行神迹。
#30 太十一2∼19；路七18∼35 讲论施洗约翰，重生的人比地上最大的人大。天国要暴力夺取，出代价进入。律法先知到此为止。
#31 太十一20∼30 劳苦重担之人得安息的秘诀：
(1) 与主同负一轭行走一条路，跟随基督受苦脚踪。
(2) 学主柔和谦卑，无己可塑性，顺服父神到死 (参赛卅15)。
得救──归回神，安息于神里面 (来四11)。
得力──平静安稳，于下自己，让神作工。
#32 路七36~50 有罪女人香膏抹主：爱多恩免多，眼泪洗主脚痛哭悔改，头发擦干俯伏投降，香膏抹脚倾倒名贵的爱。
#33 可三20~30；太十二22~37；路十一14~23 亵渎圣灵之罪不得赦免：亲眼看见主所行的，指控主是被鬼附。
#34 太十二38~45 独一神迹：埋葬自己而复活，向己死、向神活是最大的神迹，是颠倒人的本性神大能之作为，唯有基督的爱捆绑催迫人，人才愿做爱的奴隶(林后五14)。
#35 太十三章；可四1~34；路八4~18 天国的比喻：
1. 撒种的比喻：教会的雏形(太十三3~9，17~23)
听神的道有四种心田：
第一种人心与世界联合，听不懂神的道，魔鬼把他所听的夺走，不让道进入人心，贪爱世界的人不接受神的道。
第二种人的心很硬，有罪恶占据心中，听了道感情上欢喜快乐，觉得讲得很好，当时领受，没有从心里接受，消化，照所听的道去行，有了患难放弃了道，不对付罪恶的人，神道听不进去。
第三种人的心听了道，也接受了，没有从世界中分别出来，使道没有空处成长，被世界的钱财，福乐所捆绑，道没有条件生长，结果。凡神以外的东西都是世界，世俗化的信徒不实行神的道。
第四种人听了道，持守在诚实善良的心中(路八15)，信心与道合一，实行出来，里面的道活出来，结果累累。分别为圣的信徒活出听的道 (来四2)。
串解：以弗所教会(启二1~7)是教会的开始阶段。
2. 麦稗的比喻：真假基督徒(太十三24~30，36~40)
神的道撒向全人类，接受神的道是神的儿女，生长为麦穗；不接受神的道是魔鬼的儿女，生长为稗子。教会中混杂没有生命的假基督徒，现今神不除去，藉此熬炼真基督徒，等到末日审判时分别而焚烧。
串解：示每拿教会(启二8∼11)，教会受逼迫的原因多是假基督徒的出卖。
3. 芥菜种的比喻：世俗化的教会(太十三31~32)
生命的道种下形成教会，教会与世界联合，追求外观庞大，成为大树，魔鬼在其中筑窝，罪恶滔天，失去供应生命蔬菜的功用。
串解：别迦摩教会(启二12~17)，不圣别，居所在撒但统治的世界。
4. 面酵的比喻：淫乱的教会(太十三33~35)
教会的权柄大过基督的权柄，女人耶洗别掌权，罪恶隐藏在教会中，被神弃绝。
串解：推雅推喇教会(启二18~29)，教皇掌权，成为居间阶级，尼哥拉一党人的教训，拦阻信徒与神交通，控制信徒成长，祭司制度的再现，不能成为祭司的国度，失去身体的事奉，形成教会的枯干荒凉。
5. 藏宝的比喻：永古隐藏的奥秘教会(太十三44)
教会如同金银宝石藏在世界里，圣子献上生命买赎了全人类，教会是从世界中召出来的一群圣别归主的人 (约十五19)。
串解：撒狄教会(启三1~6)，恢复教会的实际，从宗教世界分出来，脱离罗马天主教，马丁路德改教。
6. 买珠子的比喻：重价买赎的教会(太十三45~46)
教会如同珠子，珠子的形成是蚌受伤，生命汁液层层裹大。教会的形成是主在十字架上受死，枪刺肋旁有血和水流出来。血为赎罪，水为得生命(约十九34)。
串解：非拉铁非教会(启三7~13)，除去居间阶级，众圣徒身体的事奉。弟兄相爱的教会。
7. 撒网的比喻：混乱的教会(太十三47~50)
教会混杂的光景，无属灵的实际，只有空洞的外表，直到主来的日子，显明真假基督徒。
串解：老底嘉教会(启三14∼22)，主再来前夕教会外表的知识增加，生命枯干，灵里昏黑，无属灵的实际。