敬拜神
讀經：
「那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，人把他們的冠冕放在寶座前，說：我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」(啟四10~11)
「四活物就說：阿們。眾長老也俯伏敬拜。」(啟五14)
「眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神，說：阿們！頌讚、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！」(啟七11~12)
「那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的神，說：哈利路亞！有聲音從寶座出來說：神的眾僕人哪，凡敬畏祂的，無論大小，都要讚美我們的神！我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主我們的神、全能者作王了。」(啟十九4~6)
「這些事是我約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。他對我說：千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上古語的人同是作僕人的。你要敬拜神。」(啟廿二8~9)
在啟示錄這本書裏面，我們可以劃出一條線來，看一看撒但是為了甚麼而爭戰。這是一本屬靈戰爭的書，在它的第一章裏關於基督的啟示，跟我們在四福音裏所看到的基督的啟示不同。在啟示錄第一章裏，我們不是看見祂像一位救主，因為那曾把頭靠在主胸懷裏的約翰現在是仆倒在主的腳前，如同死人一樣。我們看見祂是主，是爭戰的主。祂的眼睛如同火燄，從祂的三裏出來兩刃的利劍。從第六章起，羔羊發怒。到了十一至十六章就看見魔鬼竭盡牠的全力來爭戰。十五章之後一直到十八章都是戰爭，到十九章我們看見所有戰鬥中最大的戰鬥，因為在啟示錄裏是講兩個寶座之間的戰爭，是天和陰間在進行戰鬥。這是為了甚麼呢？是為了要得著人的敬拜。
在啟示錄一至三章裏，指給我們看基督顯現為主，顯現為受到敬拜的一位。四和五章是歷史性的而不是預言性的。因為這兩章沒有講到將來的日子，而只講到創造主的榮耀和救贖主的榮耀。兩章都是一起頭就是寶座，約翰看見寶座和坐在其上的那一位。那一位是配得一切的讚美的。神的寶座永不改變。
【二十四位長老的敬拜】這裏有二十四位長老和四活物──二十四位長老是靈界的存在物，四活物是代表一切受造之物。二十四位長老不是教會的一部分，因為聖經的數字用來代表教會的是十二而不是二十四。他們都有冠冕和寶座，這二十四個寶座圍繞著那一個寶座。如果教會有可能在羔羊坐寶座戴冠冕之先坐寶座戴冠冕的話，那二十四位長老就可能代表教會，可是那是不可能的。這裏的空間是全宇宙；所以他們乃是宇宙的長老。至於教會則只是「主的弟兄」(太廿五40；約廿17；來二12)。
二十四這個數目──大立定服事神的二十四班(代上廿四3~5)，這二十四位長老形成事奉神的一個隊，他們是王又是祭司，他們是天使，是特別的一組事奉神的天使們。
【四活物的敬拜】在地上人能敬拜獅子、飛鳥和牛，但這些為四活物所代表的東西在天上都敬拜神。神安息在祂的寶座上，那裏也是我們安息之所。世界的人問：「你們的神在哪裏？」回答是祂在寶座上接受敬拜。
在啟示錄第五章裏，時間和歷史都出現在我們眼前。我們看見羔羊進來了，誰能叫神得著祂所要得著的呢？羔羊出來了，祂是唯一的一位，惟有祂是能將一切都恢復給神的。按照神那方面，神的寶座從永遠到永遠都是在天上。地是處在難處中，因為獅、鳥等等都為人所敬拜。然而在聖殿的幔子上，這幔子預表基督的肉身(來十20)，繡了獅子、牛、鳥和人的像，因為出埃及記二十六章三十一節說：「你要用藍色、紫色、朱紅色線和捻的細麻織幔子，以巧匠的手工繡上。」從聖經中我們知道就是活物(結十20)。當幔子在基督釘十字架的那一天從上到下裂開時(太廿七51)，一切繡在其上的也都裂開了。因此，在祂的死裏，基督救贖了一切受造之物。祂把我們跟祂自己一同帶到了十字架上。
「活物」代表一切神的受造之物，那就是一切生物學上的、動物學上的生物，連我們人也包括在裏面，別的一切有生之物全都包括在內。神從瓦古就有祂的寶座，祂受到長遠不斷的敬拜。從聖經的動物學裏，我們看見不單是提到人，也提到了、牲畜，走獸、飛鳥和爬行動物。此處的四活物只代表四種動物，還有兩種沒有提到，就是魚和爬行動物。為甚麼不提他尥們呢？因為爬行動物代表屬魔鬼的東西，就像龍那樣。魚代表沒有得救的人，因為魚是生活在海裏的(海代表世界)，在新天新地裏沒有海，因此，海裏受造之物沒有敬拜神的代表，也沒有代表爬行之物的，因為爬行動物是以龍為首。
【大災難的意義】啟示錄四章的行動，不是在約翰看見異象時才開始，因為自從世界被建立至今，就一直有這一個敬拜。在地上我們能有罪、有魔鬼等等，今天地是魔鬼活動的範圍，最後牠要像海中的蛇，以海為牠活動的範圍。從四章的異象給我們看見地上所發生的一切事情，絲毫不能動搖神的寶座。
在啟示錄第五章，我們看見屬靈的受造之物和物質的受造之物都圍繞著寶座。在那裏，羔羊上前來了。在腓立比書二章十節裏我們讀到：「叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝。」同樣地在本章十三節裏我們讀到：「我又聽見在天上．地上，地底下、滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。」
在啟示錄四章，我們看見神是因著創造而受到敬拜。在啟示錄五章，我們看見祂是因著救贖而受到敬拜，在五章裏也有主耶穌的加冕。從六章到十九章，主要講到災難，而最後的戰爭將是神與撒但之間的爭戰。
撒但為甚麼要有大災難？因為牠要得敬拜。在第十三章有獸、龍和偶像。撒但不是不曉得最終將要臨到牠身上的是甚麼，然而牠是那麼渴求得到敬拜，以致甘冒下到火湖和無底坑之險，要去得到普世的敬拜。在人拜偶像的時候，牠得不到直接的敬拜，但是在大災難的時候，人要拜龍，那是直接的敬拜。照十三章八節的話，「凡住在地上的……都要拜祂」──這就是普世的敬拜。今天許多人說「我甚麼都不拜」，但是在那個時候，他們都要拜獸(12節)。魔鬼用牠自己的靈感動人去拜牠，從十四至十五節我們看見魔鬼叫人去拜獸的像，這實際上是叫人敬拜牠自己。牠叫全地的人都受獸的印記。所以，敬拜撒但乃是大災難的全部意義。
【單要敬拜神】十四章告訴我們，神對這一切的反應是甚麼。三位天使從天降下顯示出神的旨意，接著就是由於勝過了獸而有的十五章的頭幾節。十四章裏神的反應是：
(一)永遠的福音(6~7節)──一位天使飛在空中宣佈，永遠的福音說：「應當敬畏神，將榮耀歸給祂；因祂施行審判的時候已經到了；應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」神阻止人去敬拜祂的仇敵。
(二)巴比倫的傾倒(8節)──第二位天使宣告巴比倫的傾倒說：「叫萬民喝邪淫大怒之酒的巴比倫大城傾倒了，傾倒了。」
(三)神的忿怒(9~10節)──第三位天使宣告，神的忿怒臨到，不再施恩典了。「若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中，純一不雜；他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦」。
在本章裏面，我們看見父神怎樣將人分別開來，差別就在於這人是敬拜撒但呢，或是敬拜神。
(四)勝過了獸(十五2-4)──救恩是我們的分，是人的分，而敬拜則是神的分。
在十六章裏，我們看見忿怒如何傾倒在不得救的人身上。一至二節告訴我們，審判要臨到那些拜獸的人身上。可悲的是無論如何，人不肯悔改，反而要褻澶神(9、11、21節)。
第十九章接著第十六章，在第四節我們看見二十四位長老和四活物敬拜神，第五節呼召神的僕人們讚美祂，第六節提到群眾的聲音，說：「阿利路亞，因為主我們的神，全能者，作王了。」在讚美神的時候不提救恩，並非不適當的。
在二十節裏，我們知道獸要完全被燬滅，「那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事，迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿，他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏。」
第二十章四節好些寶座被設立，有審判的權柄賜給了坐寶座的人。國度之爭一直是圍繞著人是敬拜撒但還是敬拜神這一個問題而旋轉。
二十一和二十二章涉及到永遠。從二十一章一至三節我們看見神的帳幕在人間，他們要作祂的「子民」，「子民」指他們與神的關係，「祂要作他們的神」，神在人中間要得的分牢固了。
二十一章七節：「得勝的必承受這些為業，我要作他的神，他要作我的兒子。」人要認識祂是神，必須先認識神是父。對神的最高認識，不是祂為父的身分(Father-hood)，而是祂為神的身分(God-hood)。那些得勝的就勝過了世界(約壹五4~5)。
在二十二章裏，我們看見約翰要拜天使(8~9節)，我們要敬拜那些比神低的東西的傾向，是一生下來就深深存在在我們裏面的，天使為這種傾向提供了解毒劑：「你要敬拜神」，這是聖經中最後的命令。
在敬拜中我承認我的局限性，在敬拜中我也承認神是沒有局限性的，我在祂面前俯伏，在一切的事上祂都遠超過我。