唱詩
今天晚上我們要提起唱詩的事。我們必須帶領初信的弟兄學習唱詩，要教他們知道如何唱詩。一個初信的弟兄到聚會裏來，如果不知道如何唱詩，是相當大的難處。請你們記得，在這一種的聚會裏，我們已經提起過禱告的事，在聚會裏，或者在私下的時候，禱告是常常被忽略的問題，恐怕唱詩更是被忽略的問題。所以我們應該叫弟兄們學習唱詩。
【要認識甚麼是唱詩】我願意指明一件事。在聚會裏，我們並不盼望人作音樂家。那是完全屬世。我們盼望他們認識詩，那是要緊的事。在聚會裏，常常聲音唱得最響的人，是心裏摸著最少的人。在聚會裏，聲音唱得最大的人，是被主摸著最少的人。我們不是注重聲音，我們不是注重音樂，我們乃是注重在神面前有一個東西叫作詩。所以，今天我們在神面前要好好地看它。
聖經裏有預言，聖經裏有歷史，聖經裏有道理，有教訓，有命令，但是聖經裏也有詩歌。聖經裏把詩歌擺在我們面前，我個人相信，有一個基本的緣故在裏面，就是神要訓練祂自己的子民，越過他的感覺越嫩，越過他的感覺越細。神在聖經裏讓我們看見祂有這一條路。
或者我多說一點。我們人的感覺，有粗的感覺，也有細的感覺。一個人發怒，生氣，是一個粗的感覺。或者一個人沒有發怒，好像沒有感覺地在那裏，你覺得這個人在那裏，雖然沒有粗的感覺，但是也不細。神要我們愛，神要我們仁愛，神要我們慈悲，神要我們憐憫，神要我們表同情，神要我們關在監裏的時候能唱詩，神要我們在痛苦的時候能讚美，能稱頌神的名，這都是細嫩感覺的表示。當人愛人的時候，他的感覺是嫩的時候。當人憐憫人的時候，他的感覺的確也是嫩的時候。當人赦免人的時候，他的感覺也是嫩的時候。粗的感覺和赦免的感覺不一樣，赦免的感覺是細的，嫩的。我們的主，當祂在那裏憐憫人的時候，祂的那個感覺是細的，是嫩的。
神所帶領祂兒女走的路，都是要把他們的感覺，越作越細，越作越嫩，不是越作越粗魯。世界上的人，訓練軍隊的時候，要一天過一天越粗越好，因為是要他在那一邊發展。你要他殺人，你要他打人，你要他不怕砲火，你就得把一個人的感覺越過越帶到粗的地步。這樣，人才能夠往那一邊去。但是我們基督徒的路完全不一樣，神乃是帶領我們基督徒的感覺越過越細，越過越嫩。
在聖經裏，我們看見，神不只給我們歷史，神不只給我們命令，神不只給我們教訓，神不只給我們預言，神不只給我們道理，神也給我們有詩歌。因為詩歌乃是人最細嫩感覺的表示。人的禱告在神面前的感覺，趕不上人在神面前唱詩的感覺那麼細，那麼嫩。神的目的是要我們有細嫩的感覺。為著這個緣故，在聖經裏，你就看見說神給我們有各種的詩，許多的詩。不只有詩篇，有雅歌，有哀歌，並且常常在歷史裏，在命令裏，裏面也加上一點的詩。連保羅的書信，在那麼多的道理裏面，在你不知不覺的時候，就有一首詩夾在裏面。請你們記得，這乃是給我們一條路，指給我們看見，神的目的是要祂子民的感覺細嫩。
所以，你們要記得，這是一件希奇的事，你們在那裏觀察，人作基督徒越長久，在神面前的學習越多，他的感覺越嫩。一個人在神面前所學的越少，在神面前越沒有對付，你就看見他這一個人是禿頭禿腦的，好像說，他不像有詩。
你今天到聚會裏來的時候，穿了一雙皮鞋，又粗，又笨，又重，離開幾十丈就聽見你腳步的聲音，你像一個當兵的人，不像基督徒。如果在那裏唱詩，不像。如果一個人走進來，把這一張椅子也碰倒了，把那一張桌子也碰倒了，這裏碰一下，那裏也碰一下，你知道他不是一個唱詩的人。所以，要給弟兄姊妹看見，你如果要學唱詩，就得像詩一樣。自從你得救起，神要把你的感覺一天一天的訓練，訓練到細嫩。以往那種粗的感覺，作基督徒不行。基督徒要作得好，總得要有細嫩的感覺。
以往的時候，我曾用過一個比方。一個人在神面前的詩，有的當然是人在神面前的讚美，乃是像香一樣在神面前。香在聖經裏，有的是代表禱告，但是有的是代表讚美，就是詩在神面前。這個香在神面前，我曾這樣說，香是從裏面挖出來的，是樹的膠，是樹的汁，是把樹的生命挖出來。今天把它變成香，燒在神的面前，是非常細嫩的。不是木頭、樹皮、樹葉子。是樹的汁，樹的膠，是挖出來的汁和膠。乃是在神面前，從裏面流出來的這一種感覺，能夠在神面前成功作詩的感覺。所以，要叫初信的弟兄起頭的時候就知道，神對於人有細嫩感覺的要求。不要怍粗魯的事，要沒有粗魯的感覺。粗魯的感覺不是基督徒的東西。
【詩的三個基本條件】甚麼叫作詩？據我們讀聖經所能看見的，每一首正當的詩都應該有三個基本條件。在任何詩裏，如果缺少這三個條件中的一個，那一首詩就不成作詩，不能用。必須這三個條件完全有，才能夠成功作詩。
【要有真理的根據】第一，一首能用的詩，必須在真理方面有根據。許多的詩，別的條件都很好，如果有了真理上的錯誤，你叫神的兒女在那裏唱的時候，叫他的感覺是細嫩，可是你把他擺在錯誤的裏面。那是說，是充滿了人的錯誤而來到神面前。這一個就把人帶到一個相當難的地步。因為他唱詩的時候，他需要高舉他細嫩的感覺往神那裏去。本來細嫩的感覺應該爬得高，爬到神那裏去。如果有錯誤的道理，就叫你細嫩的感覺自己欺騙自己，而不是摸著實際。因為神不能讓我們憑著請來對付祂，只能讓我們憑著真理來對付祂。神只能因著我們在真理裏來到神面前，如果不是在真理裏的時候，就是錯的。
【例一：把良心錯作心】我在許多詩裏看見一首福音的詩，那裏說，耶穌的血洗我們的心。我們慢一點說到底這一首詩是怎樣，如果要說耶穌的血洗我們的心，我讀過新約大約幾十遍，或者一百遍，還沒有看見過耶穌的血洗我們的心。主耶穌的血是不洗我們的心的。聖經裏沒有這一句話。希伯來書裏有接近的地方，乃是說，主耶穌的血洗我們的良心──心中的天真。不是洗心自己，是洗心中的良心，主的血乃是洗我們的罪。因為罪被洗淨的緣故，叫我的良心在神面前不控告。乃是洗良心，沒有說洗心。全部聖經沒有這樣的教訓。你們看見嗎？稍微有一點錯的時候，你把信徒細嫩的感覺帶到主面前來讚美說，耶穌的血洗我們的心，這是在那裏讚美一個虛謊，這是一個非常嚴重的事。如果一首詩的真理是錯誤的，我們馬上看見把神的兒女擺在錯誤的地位上。
我們的心不是用血洗乾淨的。我們的心洗也洗不乾淨。人的心比萬物更詭詐，怎麼洗也不乾淨，也不能洗。聖經裏對於心的教訓乃是說，我將你石頭的心拿掉，給你一個肉的心。乃是給我們一個新的心，不是把老的心去洗。每一個人相信主的時候，神給我們一個新的心，不是洗我們老的心。是叫我們天良的虧欠洗掉，不是洗心。所以，真理必須準確。
【例二：沒有峙代的分別】有許多的詩，你在那裏唱的時候，你常常看見，你不知道這是亞伯拉罕唱的，或者是摩西唱的。你也不知道這是彼得唱的，或者是我們唱的。你也不知道這是猶太人唱，或者是基督徒唱的。你也不知道是在舊約裏唱的，或者是在新約裏唱的。許多的詩，一點沒有時代的分別。你在那裏唱的時候，有的時候，你覺得說，是沒有蒙救贖的天使所唱的。有的時候，你覺得是像在舊約裏一樣，是沒有把握地唱的。有的乃是在神面前求救的，但是，還不知道在自己的地位該不該唱。沒有時代上清楚的教訓，根本沒有看見我們是在恩典的時代裏。這樣的詩，你馬上看見，把神的兒女擺在錯誤的地位上。我常常覺得有一兩首詩是用不著血的人唱的，是沒有罪的人唱的。所以，我們要注意，詩必須有道理的準確，如果缺了道理的準確，就不成功作詩。
【例三：沒有基督徒的把握】有許多詩沒有把握，也是非常困難的事。有許多詩都是盼望，盼望得救，羨慕得救，尋求得救，在那一首詩裏，一點把握都沒有，一點基督徒的把握都沒有。請你們記得，每一個人來到神面前，都是帶著把握的，我們是滿了信心來到神面前，我們是滿了把握來到神面前。如果一個人唱詩好像是在院子外面唱，你覺得這個人不是神的子民，他只不過是羨慕作神的子民。這是非常大的難處。有許多的詩，好像是在那裏羨慕作神的子民，神的恩典好像得不著似的，一直在那裏求得救，又像不得救一樣。這樣的詩，你立刻把基督徒擺在虛謊的地位上，這不是基督徒的地位。基督徒的地位是有把握的，是知道自己得救的。一切缺少把握的詩，不是基督徒所能唱的，在真理上完全不同。
【例四：以為死後就進入榮耀】還有一點，也是一首普通的詩所常有的錯誤，就是死了以後進到榮耀裏去。這也是在我所讀的上萬首詩裏錯誤最多的一個。許多的詩，都是說死了以後進入榮耀，好像是說，藉著死能夠進入榮耀。你們都知道，人死了不是進入榮耀。榮耀的進入，是另外一件事。我們不是死了以後進入榮耀，我們是死了以後要等候復活。像主的復活，主是復活之後才進入榮耀。這是聖經裏夠明顯的救訓。凡是叫神的兒女有一個感覺說，我死了以後進入榮耀的詩，不能唱。因為沒有這件事。
【要有詩的形式和結構】第二，一切準備的詩，也需要有詩的形式和結構。如果是一首詩，裏面必須有詩的意義。如果真理是對的，而不是詩，那也不是詩。不能說真理對就行。你還得把它帶上來看，裏面要有詩的形式和結構，那才像一首詩。
不能一首詩送出去的時候，不像詩，那是講經記錄。你不能拿一篇講經記錄來唱。我記得，我和一個弟兄爭辯，有一首詩，頭一句七個字是「真神創造天地人……」這一個當作講道是好，我們如果唱起來不行。如果給大去唱，他一定不高興，還是去打歌利亞去。這是像去打歌利亞，因為是粗的，都是道理，不是詩。
所以，聖經裏詩篇的詩，都不是粗粗的，所有詩篇裏的詩，都是非常細的。你看見每一首裏面所有的結構，說法，都是非常細的，都是用詩人的話來說出神的意思。
所以，一首的詩，如果要成為詩，不是切得這麼長短就是。那不是詩，是一篇道。一首詩必須裏面整個結構是詩，形式是詩，這一件事也是特別重要的。
【必須摸著屬靈的實際】第三，一首的詩，如果是詩，需要真理，需要有詩的形式和結構，它還需要有屬靈的接觸，必需摸著那屬靈的實際。
比方說，大的悔改在詩篇五十一篇，你看見說，那一個悔改在道理上沒有錯，同時你看見它在結構上是詩。說話不是隨便來的，不是摸著這一個在那裏喊，在那裏叫，它的那一個結構是曲折的。你看的時候，你知道大是悔改的，可是，你讀那首詩的時候，你可不能把它當作道理，因為在裏面有一個東西，它摸著屬靈的實際，有那一個屬靈的感覺。那一個，我們稱它作詩的重擔。他在那裏悔改就是悔改，那一個悔改的感覺充滿了這一首詩。
換一句話說，一首的詩，如果要是詩，你如果是哭，就能夠哭；你如果是快樂，就能夠快樂。不能結構是詩，而不能要哭就哭，要樂就樂。所以，詩要有詩的感覺。一首的詩，是說到那一個東西的時候，你要感覺到那一個東西。你不能唱一首的詩，一首悔改的詩，而你在這裏越唱越是嘻嘻哈哈的，裏面的感覺不進去。你不能說，我是讚美神，但是我自己不是快樂的，不是高興。
在詩裏面有一個基本的要求，就是說，那一個感覺必須真實，那一個感覺必須摸著屬靈的實際。不能說，一首詩是在神面前有奉獻，而你的感覺不是奉獻。不能說，一首詩是在神面前讚美，而你的感覺不是讚美。不能說，一首詩是你在神面前仆倒在地，被神打碎，而你那一個感覺是說你自己這一個人很好，或者感覺說，你自己有可誇口的地方。如果這樣，那一首詩不是詩，就是充滿了事情。
一首詩不只是在客觀的真理中要準確，一首詩必須心在詩上面。是詩，而在你身上要摸著屬靈的實際。這三個一同存在的時候才能算是一首詩。在一首詩裏面，真理是準確的，結構也滿像詩，可是，這一首詩不能叫你摸著那一個屬靈的實際，你不能摸著那一首詩裏面所要說的，請你們記得說，這一首詩根本不是詩。
所以，我常常覺得說，詩篇的詩有一個特點，就是每一次你在詩篇裏去讀的時候，你看見它所有的感覺都是可靠的。他快樂的時候，他要跳起來，要喊。他悲哀的時候，他在那裏哭。在事實上，這都是可靠的。而不是說光有那一個話，而沒有那一個實際。所以，詩這一個問題，你們必須給初信的弟兄看見說，這必須不只有道理上的準確，形式上的準確，並且也要有感覺上的準確。
在我們的詩歌裏，揀詩的時候，是根據於這些條件而揀的。凡趕不上這些條件的，我們不選。
我自己念過從第一世紀到今天的詩，總念過上萬首。有的詩，那一個地位不對。說到我是一個兒子，要裝作一個用人到父面前去。是兒子就是兒子，不能裝作用人，地位不對，真理不對。有的詩，真理也對，但是那一首詩的樣子不像詩，是平鋪直敘的，像講道一樣的講話，像命令似的。你一點看不見它在結構上，或形式上有詩的樣子。所以我們也不用。有的詩能夠形式也不錯，結構也不錯，但是唱起來裏面的感覺奇怪得很，不能摸著實際，這是最難的事。
有許多的詩，在我們這一本詩裏揀選它，許多在感覺方面還是差，還不夠。如果把感覺立得相當高，許多詩得出去。因為到底世界上好的詩，能夠摸著實際感覺的還不多。這些詩，我們盼望修改它，更正它，叫感覺多能夠出來。這些詩，大致上是按著嚴格的律作的，不是拚湊而成的，這些事我們可以告訴初信的弟兄們。
【詩有三個不同的樣子】第三，詩在聖經裏有三個不同的樣子，有三個不同的形象。
【向著神唱的】怎麼叫作不同的樣子呢？就是這樣，詩裏面有一種最主要的，乃是說，這一首詩是向著神唱的。所以，詩篇裏面的詩，大部分以上能夠說都是向著神唱的。所以，一切的詩，正宗的詩，總是向著神而唱的。換一句話說，詩乃是要往著神而去。詩的那一個目的、目標，是往神而去的，這乃是正宗的詩。
【向著人唱的】但是，你讀詩篇的時候，你讀箴言的時候(箴言也是詩，是另外一類的詩)，就是你所唱的，不是往著神而去，乃是往著人而去。這也是詩，但是在基督徒中間，往著人而去的詩不應該太多。因為在詩篇裏面大半又大半，是往著神而去的。雖然也有往著人而去的，但總是少數。所以，這樣看來，就叫我們特別的注意一件事，在過去的這幾十年之中，時髦的聖歌，在教會裏，被大大的歡迎。特別是這幾十年，從孫蓋起，所謂的聖歌，在教會裏就逐漸地被歡迎。但是，這不應該在教會裏佔太大的地位。那些聖歌是往著人去的。你的詩往著人去的一多，就完全失去聖經裏的比例。正宗的詩，總是往著神去的。往著人去的也可以，但千萬不能過多。因為一多，就馬上失去詩的意義，因為詩總是往著神唱的。所有讚美的詩，所有感謝的詩，所有禱告的詩，都是向著神唱的。所有傳福音的詩，所有勸勉的詩，都是屬乎第二類，是往著人唱的。
【向著自己唱的】在聖經裏，特別是詩篇，還有第三類的詩，不只是向著神唱，向著人唱，也向著自己唱。在詩篇裏面，有許多地方給我們看見說：「我的心哪！」「我的魂哪！」或者「我的靈魂哪！」這都是給我們看見，有許多的詩，在聖經裏，乃是向自己唱的。就是我和我的魂在神面前有交通，我和我的心有交通，我自己和我的心商量，我的心和我自己說話。我告訴你們說，每一個認識神，與神交通的人，都認識甚麼叫作與自己的心交通。一個人和神有交通的，就自然而然學習如何與自己的心交通。這是詩裏面的第三類。我和我自己有交通，我和我自己的心商量似的，我向著自己歌唱，我自己在那裏立志，我自己在那裏祈求，我自己在那裏對我自己說。我喊我自己，我叫我自己，我提醒我自己。這樣的詩，常常在末了的時候，引到神面前去。因為一個屬靈的人，不能和自己交通得長久，總是到神面前去。人和人自己的心交通，結果總是變作和神交通。
【詩篇裏面的例子】這三類的詩，或者我姑且從詩篇裏找出一點來，我想，詩篇裏清楚的給我們看見，我們所唱的詩，乃是往著神那一邊去的。我們隨便找它幾篇就好。
【往著神去的詩】詩篇五十一篇給我們看見說，詩是往著神去的。我們特別揀有名的詩。這是一首有名的詩，是往著神去的。你看見大犯罪，悔改，你看見所有的悔改都是往著神去的。「神阿！求你按你的慈愛憐恤我。」這是從神起頭的。我願意你們注意，你們用剛才的三個基本條件去考究這一篇詩的時候，你們看見它有真理上的準確，它在詞藻上像詩，它在感覺上有屬靈的實際。我常常歡喜去摸作詩的人的
感覺。
「你在我隱密處，必使我得智慧，求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。……」請你們記得，這一些詞藻都是詩，而這裏的感覺也都是詩。你在我隱密處必使我得智慧，求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨，……我告訴你們，這些話都不是直的來，都是詩，而同時這些話充滿了感覺。但是這又是往神去的，它的悔改是往神去的。這一類的詩，我想在詩篇裏很多，我們不要花太多的工夫。
【往著人去的詩】往人去的詩也很多。比方說，詩篇三十七篇是其中之一。詩篇三十七篇有許多地方(我不是說所有的地方)，乃是向著人說話，好像在那裏講道給人聽，是用詩來講道給人聽。
或者說，詩篇第一篇也是講道給人聽，詩篇第二篇也是講道給人聽。詩篇第一篇末了的時候，好像要摸著神一樣。詩篇第二篇講道給人聽的時候，又轉到主去，而不是完全往著人去。
還有一百三十三篇，講到膏油，那是完全往人去的。「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美，這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。……」這好像講道給人聽似的，但又是詩。
【與自己的心商量的詩】詩篇裏面還有第三種，就是和自己的心有交通的詩。最明顯最著名的，是一百零三篇。詩篇一百零三篇是你們最熟的。這一篇，你們看見說，乃是一個人在神面前的時候，和他自己的心有交通。「我的心哪！你要稱頌耶和華。凡在我裏面的，也要稱頌祂的聖名。」這裏面有一個對偶，對得相當好。那一個感覺是重複的感覺。這是詩。許多時候是有重複的感覺。你看見說，它摸著最高的感覺。但是，這一首詩有一個東西不是往著神去，不是往著人去，是回到自己的心那裏。
比方，詩篇一百二十一篇，「我要向山舉目，我的幫助從何而來，我的幫助從造天地的耶和華而來。」這是自己和自己的心商量。我的幫助從何而來，我的幫助從造天地的耶和華而來。自己問，自己答，自己和自己的心有交通，和商量著在神面前。
這樣的詩，在聖經裏也相當多。我們沒有工夫完全看。
所以，詩在神面前總是往著神去的，往著人去的詩，結果還是回頭到神面前去。而所有的詩，在舊約裏，你所能夠看見的，都是有真理的根基，有詩的詞藻，還有屬靈的感覺，屬靈的意義，屬靈的實際。如果不是這樣，就不是詩。
【我們的詩歌本】到了這裏，我們應該把我們所唱的詩給他們看一看，在我們中間的詩也相當好。有的繙得不好，韻不大好，將來要改過。有的選進來的時候，雖然在有的方面不大好，但是因為這樣的詩不太多，也選了進來。因為在別的地方好，我們捨不得丟棄它。對於第一點非常注意，第三點也非常注意，但是第二點有的就有一點勉強。像宣信的詩，他的真理非常準確，感覺也非常準確，但有的時候，我們的弟兄，他的話像在講臺上講了一篇道理。這不像詩。大概許多人講道太多，不像詩。所以講道太多的人，詩要少作幾首。
現在，我們多花一點工夫來看代表的詩。
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