信望爱综合
【信、爱、望(西一4)】基督徒生命的标志是甚么呢？如果你去问初期教会的信徒，他很可能会回答说：『有三点――信、爱、望』。
保罗有七次把这三个字放在一起(帖前一3；五8；西一4~5；林前十三13；加五5~6；弗四2~5；罗五1~5)。其中三次是一信、爱、望这个次序，另外三次，与林前十三13颂赞爱的诗章的次序一样：『现在常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。』我呒推测可能堆出的次序是『信、爱、望』，因为『信心是跟据过去的经验，爱是在现今工作，盼望是展望未来。』
虽这三个字是保罗常用的，但它们却不是保罗所创的。事实证明，这是保罗从其他基督徒前辈学回来的东西之一。首先请注意保说『信、望、爱这三样』，语气就好像这是人人都认识的公式一样。第二点也很重要的，当保罗提出这三个字之中的两个字时，他也会自然地引述『爱』这个字(例如在帖前五8)，而不理会『爱』这个字会破坏『信』和『望』在经文中对称的关系。最后，这三个字常常以一组的形式出现。在其他初期基督徒的写作之中，例如彼得前书、希伯来书，还有一封坡旅甲(Polycarp)的信。看来当时基督徒经常使用这三个字，可不是使徒保罗自己的安排。现代圣经学者马加里乌丝(Macarius)更说最初使用它的是耶稣。马氏引述主耶稣的话说：『留心信与望，因神的爱和人的爱由此而生，爱带来永生。』
伦敦圣保罗座堂首席牧师英格(Inge)说过，如果我们能够明白初期教会信徒所说信、望、爱的意义，我们就明白基督教启示的要义了。幸而根据保罗自己的解释，我们也可以得到一些线索，在帖前一3有很清楚的说明(次处经文，保罗论信、望、爱，同时提及工作)、『劳苦』、『忍耐』)，而在西一4~5所说的就更加明显。『…你们在基督耶稣里的信心，和对众圣徒的爱心，这都是由吽那给你们存在天的盼望。』
保罗认为信心(pistis)就是向信神说我们可以在基督里得救。歙心是叫我们相信一个人，而不是相信一种教条。信心就是信任这位为我们的罪而死、而活的基督，祂现在仍然活着，是管理万有的君王，是教会的元首，教会又是祂的身体。
其次，保罗认为信心是借着爱心表达出来….(加五6)。爱心就是agape，不是占有，乃是施予。为所爱的付出，鞠躬尽瘁。基督徒蒙召，是要把这种爱的力量在人群中散发出来，而基督的爱就是一个最好的榜样。
最后提到『望』(elpis)。盼望就是确信藉十字架救赎人类的神，在末时必会把『存留在天上』的荣耀上赐给祂忠心的信徒。
如果这就是初期基督教会信仰的要素，我们便可以说基督徒就是一些藉信心而活的人，这种信心是藉爱心表达出来的，而这种爱心则有盼望而来。今天真正的基督徒岂不也有这些特征么？―― A.M. Hunter《新约珠玑集》