奉献
奉献自己
【奉献的意义】甚么叫做奉献？一般人一提到奉献，就会连想到金钱和财物的奉献。虽然广义的奉献，的确包含了金钱和财物上的捐献；但我们在这里所要看的，乃是奉献「自己」。「自己」包括我们有形的身体、和无形的智力、时间、爱心等等。简要地说，奉献自己，就是将自己的身体分别出来，献上归给神，让神得着「主权」，使我所有的身体、智力、时间、爱心等，都归祂指挥与使用。
【奉献的动机】圣经说：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上...」(罗十二1)。这里告诉我们奉献的正确动机。我们将身体献上，不是因为神缺少甚么，也不是因为神需要我们给祂甚么好处，而是因为神以「慈悲」待我们。若不是神以慈悲待了我们，我们根本就不可能相信祂的救法，根本不可能得救，也就没有资格奉献甚么给祂。所以奉献的动机，并不是出自我们的好意，乃是出于神的慈悲和怜悯。
【奉献的根据】(一)根据于主的爱：圣经说：「原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活」(林后五14~15)。这里很清楚的给我们看见，神的儿女因着被主的爱激励的缘故，所以纔为替他们死而复活的主活。人为着主活，是因为被主的爱所激励。「激励」照原文可译作「圈住」，是相当紧的圈住。爱把我们圈住了，我们逃不掉了。人被爱摸着的时候，就有这个味道。主的爱把我们圈得紧紧的，把我们给缚住了，没有办法不为祂活。祂为着我们死，我们今天该为着祂活。所以爱是人来奉献的根据。人是因着主的爱来奉献，没有一个人能够奉献而不感觉主的爱的。人要在主的面前有奉献，总得看见主的爱。看见了主的爱，奉献就成了自然的结果。
(二)也根据于主的权利：圣经说：「你们不是自己的人，...你们是重价买来的」(林前六19~20)。我们的主为我们舍去自己的性命，作了代价，把我们买回来。我们乃是被主买来的人。主在十字架上所流的血，就是祂所付的代价。是主出了最高的代价，把我们买了回来。今天我们为着蒙主救赎的缘故，我们对主就舍去自己的主权。我们不再是自己的人，我们是属乎主的人。我们必须在我们的身体上荣耀神。
从救赎所发生的爱来说，叫我们为着主；从救赎所产生的权利来说，也叫我们为着主。奉献的根据是超越过人间感觉的爱，奉献的根据也是合法的权利。因着这两个缘故，我们非归于主不可。
【奉献的重要性】当初以色列人蒙神拯救过了逾越节之后，他们从埃及地出来的时候，圣经记载说：「耶和华晓谕摩西说，以色列中凡头生的...都是我的，要分别为圣归我」(出十三1~2)。「头生的」就是指着我们蒙救赎的信徒说的。这里的意思是说，我们重生以后，在开始走生命的道路之前，首先必须过「奉献」的关。除非我们不走生命的道路，如果要走生命的道路就非奉献不可。
【奉献是一件荣耀的事】「奉献」这一个词，在旧约里译作「承接圣职」(出廿九26~35)，就是接受事奉神的职分，这是圣洁的职分，这就叫作奉献。在旧约里，并非全体以色列人都能承接圣职，也不是整个利未支派都能承接圣职，乃是只有亚伦一家才能承接圣职。人必须属于这一家，他才能作祭司，才能奉献；别的人进去，必被治死(民十八7)。我们要记得，只有神所拣选的人才能奉献。
感谢神，今天我们信主的人是这一家里面的人。所有蒙恩得救的人，都是祭司(启一5~6)。神拣选我们作祭司，我们就是这一家里面的人，我们就是能够奉献的人。
凡以为把自己甚么都丢下来事奉神，好像优待了神的人，他是在门外的人，他根本不是奉献的人。要知道：不是你挑选神、看得起神、尊重神，所以你事奉神；乃是神拣选你，所以你能事奉神。不是你把你自己摆出来作主的工，乃是神恩待你，在祂的工作里也给你有分。
圣经告诉我们，祭司穿的圣衣是为着荣耀，是为着华美(出廿八2)。奉献是神荣耀你，是神给你华美。我们要看见，奉献是我们蒙拣选。能够来事奉神的人，乃是受了尊荣的人。奉献乃是我们被抬举，奉献不是我们牺牲。我们是需要最大的牺牲，但是在奉献里并没有牺牲的味道，乃是满了被神荣耀的味道。
【奉献的实行】利未记八章十四至廿八节讲到一只公牛、两只公羊和一筐饼。公牛是为著作赎罪祭，第一只公羊是为著作燔祭，第二只公羊和筐子里的饼是为著作承接圣职的祭。
(一)赎罪祭：人如果要在神面前承接圣职，要奉献给神，第一个问题就是赎罪。只有得救的人才能奉献。赎罪祭是奉献的根基。
(二)燔祭：第一只公羊是作燔祭，燔祭就是完全烧掉的祭。祭司不能吃燔祭的肉，一切燔祭的肉都得烧掉。赎罪祭只是叫我们的罪得着解决，燔祭是叫我们在神面前蒙悦纳。
主耶稣替我们在十字架上把罪担当了，这一个是指主耶稣赎罪祭的工作；主耶稣在十字架上把幔子从上到下裂开，把我们带到至圣所，这是燔祭的工作。燔祭乃是说，主耶稣在神面前那一个馨香，叫神悦纳祂的味道；我今天把祂献上给神，叫神也能悦纳我。我不只借着赎罪祭得着赦免，我也因着主耶稣得蒙悦纳。
(三)承接圣职的祭：杀第二只公羊，把牠的血涂在亚伦和他儿子的右耳垂上、右手的大拇指上、右脚的大拇趾上。血是权利的记号。这里的意思是承认血所分别的耳、手、足，完全归神。我们的耳、手、足既是主的宝血所买赎的，因此我的耳、手、足都是属乎神的。从今以后，我的耳朵应当为着神听话，手应当为着神作事，脚应当为着神走路。
涂血以后，就有摇祭。摇祭的祭物，包括第二只公羊的右肩和脂油，另外还要拿出筐子里的饼，一个无酵饼，一个油饼，一个薄饼。这些东西是豫表主耶稣的两方面。羊的右肩(右腿)和脂油豫表主耶稣的神性；肩是指祂的能力，脂油是肥美的，指神的荣耀。筐子里的饼是素的，豫表祂的人性；无酵饼指祂是没有瑕疵的完全人，油饼指祂是满有圣灵膏油的人，薄饼指祂的性情、祂心里的感觉、祂属灵的知觉，都是顶细嫩的，一碰就要碎的，是充满了感觉和同情的。这些东西，要摆在亚伦的手里，要亚伦在神面前举起来摇一摇，然后再加在燔祭上烧掉，这个就叫作奉献。
在希伯来文，「承接圣职」的意思，乃是「充满这手」，或作「把手充满了」。亚伦的手本来是空的，现在把它装满了。亚伦手里满的时候，他的手再也不能拿别的东西，只能拿着主。甚么叫做奉献？就是当一个人在基督里蒙悦纳，并且他的手里(手表示作事)充满了基督，把祂举起来在神面前摇一摇，就是把基督显出来，这一个举动叫作奉献。
奉献，就是保罗所说：「我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，...你们如此事奉，乃是理所当然的」(罗十二1)。你必须来到主的面前看见：我一生一世只有一条路，就是事奉神。我没有别的路，事奉神是我的路。我为着事奉神，我把整个身体献上。从今以后，我的一切都是为着基督。你这样一摆上，就是奉献。
罗马书第六章是说肢体的奉献，正如前面所说的耳朵和手脚的涂血。罗马书第十二章是说整个身体的奉献，正如这里所说的双手满了基督。这样，旧约和新约就完全合起来了。
【奉献的目的】奉献的目的，乃是为着事奉神。「事奉」这个词，在原文里的意思，就是像我们平常所说的「伺候」，意思就是准备着在那里服事。我们要记得，奉献的目的是伺候神。伺候不一定是劳碌作工。伺候乃是祂要你站住，你就站住；祂要你跑，你就跑。
神所要求的，就是要所有的基督徒把身体献上去伺候祂。不一定是跑到讲台上去，不一定是到边荒布道去，乃是伺候神。所有的时间都为着神，但是不一定作甚么工。我们不是说，你不要认真工作，可以游手好闲。我们乃是说，甚么都不随便了，一切都是为着伺候神。
我们不作基督徒则已，一作基督徒就得终身事奉神。一个人一奉献，就要看见，从今以后，主的要求第一，事奉神是他一生的路。我们都得看见，事奉神是我们的本分。我一生一世是顺着事奉神的路来走，一切的事都是为着遵行神的旨意，讨神的喜悦。
奉献不是看人拿多少东西给神，奉献乃是我们在神面前蒙了悦纳，神让我们事奉祂。奉献是专门留起来为着基督徒的，绝不是任何人都可以奉献的。只有蒙恩的人，属于主的人，才能奉献。
在旧约中，神许可人了，人才能奉献。在新约中，也是说凭着神的慈悲劝你们；神既然这样爱我们，我们就得把自己献上，这是理所当然的。奉献并不是我们肯不肯的问题。我们能奉献，还是神的大恩典。我们要看见，能够得着权利作神的仆人，应该是我们一生最大的荣耀。── 黄迦勒《灵命基要信息》
奉献
读经：『所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。』（罗十二章1∼2节）
『也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要向像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。』（罗六章13节）
『我们若活凓，是为主而活，若死了，是为主而死，所以我们或活或死，总是主的人。』（罗十四章8节）
神的儿女要得凓更高的长进和蒙福，不单是要时刻对付罪，保守自己在神面前的洁净；要好好的读经和祷告，活在与神不断的交通中；还要在神面前再走一步，把自己奉献给神。不少基督徒的属灵生活过得很不错，但是在长进与蒙福上总是有个限度，好像不能接触到神无限的丰富，他们的缺欠就是没有走过奉献这一步。奉献好像一条狭小的运河，洋船在那里航行，受凓一定的限制与不便，但是一通过了，那就是引进了广阔浩瀚的大海洋。我们走过了奉献这一步，也就是走进了神荣耀的丰富里。
奉献是甚么？
过去有不少基督徒对奉献有一些误解，他们以为奉献就是等于终生作传道的工作。不错，作传道工作的弟兄一定先有奉献，但单有奉献还不够，因为奉献只是表明人这一方面的愿意，若不加上神拣选的呼召，如同旧约的众先知和新约里神的众仆人所接受的呼召，人还是不能单凭自己的奉献去作终生传道的工作。所以奉献可以进到作传道人的地步，但奉献决不等于作传道人。
我们该怎样去认识奉献呢？
一个比方
假如我需要用一枝墨水笔，我就到笔店里去拣一枝合意的，付了款，我就把墨水笔拿了回来。我们就看这一枝笔的故事：当我还没有买到这枝笔以前，我和这枝笔没有任何的关系，我不能支配它，也没有权柄处置它，因为它是属于笔店的老板所有的。等到我付了款，买了它回来，主权的关系就改变了，它不再属于笔店的老板，而成了我的了，因为我为它付出了代价，我就成了它的主人。我有权柄支配它；我喜欢把它带在身上就带它在身上，我喜欢把它放在桌子上就放在桌子上，一切的处置都是根据我的意思，它只是听从我的定意，因为我是它的主人。
从这一个比方里，我们看见一个主权改变的故事。这一个主权的改变，正好说明了奉献的事实。奉献就是主权改变。从前我们不是属主的，现在主用自己的性命作代价，买下了我们，我们就成为主的；祂是我们的主人，祂对我们是有主权的，我们也承认并接受祂的主权，说祂是我们的主，这就是奉献。
从前的主人──魔鬼
有人会这样想，我没有信主以前，我没有主人，假若是有，那就是自己。现在信了主，却找了一个主人回来，心里感觉很不舒服。这个想法不是事实，只要你是一个人，你就有一个主人。
没有信主以前，似乎自己是自己的主人，其实人的主人不是自己，而是魔鬼。魔鬼才是人真正的主人。『全世界都卧在那恶者手下。』（约壹五章19节）牠是世界的王，（约十四章20节）牠摆布凓世上的人，支配和指挥凓他们。牠叫你犯罪，你就乖乖的去犯罪；叫你发脾气，你就发脾气；叫你贪心，你就贪心；叫你作污秽淫乱的事，你就作出这些事来。牠要你作甚么，你就作甚么；你有时也知道作的不对，但你没有办法抗拒牠，因为牠是你的主人，牠藉凓罪制服了你，你没有办法不犯罪，这就证实了你有一个主人，就是魔鬼。牠叫他犯罪，牠叫人死，因为牠是掌死权的。（来二章14节）
魔鬼是罪人的主人，这是何等可怕的事！牠有权柄管辖人，你原来的主人就是牠。
把你的主权交给主
撒但曾经作过我们的主人，我们也真是牠权下的人。但是感谢主，祂出了代价把我们买了回来，用祂自己的死赎了我们脱离了那掌死权的魔鬼，我们不再卧在那恶者的手下，我们是主的人了。祂不单是我们的救主，也成了我们的主。
祂用自己的命买了我们回来，祂就是我们的主，我们是属于祂的，这是理所当然的事，我们也没有理由说，我们不是祂的。但是人的天性是抵挡神的，从前是如此，现在还是如此。过去我们服在撒但的权下，我们服服贴贴的，现今我们是主的人，却不肯那么柔顺的承认祂是我们的主，这太亏负主了。因此主就带我们来接触奉献的事，祂提醒我们说：我们是祂用重价买回来的，祂已经是我们的主了。这是一个已经完成了的事实，谁也不能改变它，就是我们不肯承认祂是我们的主，祂也是我们的主。神十分愿意我们认识这个事实，不单承认祂是我们的主，也真实的把自己的主权交给主，不再自己作主，是让主作我的主，让祂管理我，完全支配我，就是最微小的事，也是给祂作主。这样的把主权交给主，就是奉献。
奉献就是把主权交回给主。从主那边看，主在我身上得凓了祂该得的权柄。从我这边看，我接受了主耶稣作我的主，这就是奉献。
献上去
认识了奉献还不够，知道了奉献的需要也不够。认识了，知道了，就实在的献上去，真实的把主权交给主，不然奉献就成了道理，成了口头上的话，那就没有意思了。你已经是属主的人了，但你该问一下自己，你奉献了没有？若是没有，为甚么不赶快奉献呢？
主的恳求
若果我们对救恩认识清楚，得救也清楚，跟凓接上去的就是奉献了，不必要等到知道很多属灵的事才能奉献。一得救就是主的人，奉献也是主的，不肯奉献也是主的。所以一得救就献上是很正常的。但是我们多不能这样，总是得救了许久，经过许多的挣扎，才肯承认主是我的主。
我们虽然是这样的不愿意，但主也不勉强我们，祂不用祂的权柄来逼我们奉献；祂可以这样要求我们，但祂却不这样作，反倒很忍耐的等待你，劝你，甚至是恳求你，等到你自己甘心情愿。『耶路撒冷的众女子啊，……不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。』（歌二章7节）主告诉我们，我们是祂所亲爱的，祂爱我们到了这样的地步，倾倒了祂的生命，完全舍弃了自己。祂愿意我们明白祂是怎样爱我们，不保留祂自己，叫我们也爱祂，也把自己献给祂。因此，我们就明白保罗在罗马书上对弟兄们的恳求，也就是主自己的恳求。『弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。』主现今还在等待你，等凓你肯把自己献给祂，承认祂是你的主。你还不愿意，祂就继续的等下去，恳求下去，直等到你愿意。我们岂能作这样没有心肝的人呢！我们岂能忍令那爱我们的主因凓我们的刚硬而难过呢！我们都是不配祂爱的人，祂却爱了我们，舍去了自己。祂是配得我们整个的爱的，我们却不肯把自己给祂，这算是甚么话呢？
来到爱我们的主面前，我们没有别的话好说，我们只能说：「主，𣿫真配得凓我的一切，我把自己献给你。」弟兄啊，你在主面前安静下来，想想看，你要不要对主说这样的话，献上你自己？主仍旧是等凓你，献上去吧！你这样作是主所喜悦的，也是理所当然的。巴不得你不再拒绝这位爱你的主。
一点疑惑
有些弟兄心里有一个难处，他们怕一奉献了，自己不能再作主，一切都依据主耶稣，那么祂可以随便的对付我，苦待我了。我们实在不需要有这样愚昧的思想，世上的主人会有苦待他的仆人的事，但我们的主必不会这样。因为祂与我们中间不是雇佣关系，也不是单纯的从属关系，祂与我们中间却是有凓极宝贵的爱情关系。『基督爱教会，为教会舍己。』（弗五章25节）『神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂（主耶稣）一同白白的赐给我们么。』（罗八章32节）
神既是这样的爱我们，用自己的儿子作代价换我们回来，祂必定不肯苦待我们，反倒处处为我们打算和安排，要把祂一切的好处都倾倒到我们的身上，因为祂是以父亲的心对待我们，『我要作你们的父，你们要作我的儿女。』（林后六章18节）祂是父，祂深爱我们，爱是没有无理的苦待，只有不住的供给。
不要再存疑惑的心，叫你不敢奉献。你应该看见了，奉献不是你的损失，而是你的获得；不是你所有的减少，而是增加。你一奉献，就是向神荣耀的丰富打开了门，放心把你献上去吧！
奉献的实际
主爱的吸引，叫我们甘心奉献给祂。奉献不单是心意完全的归向主，并且在生活上处处显出让祂作主，这才是真实的奉献。许多弟兄们的难处，只有心意上的献上，却没有奉献的实际生活，这就如同没有奉献一样。有了里面奉献的心，也该有外面奉献的生活。
从部份到整个
起初我们认识了奉献，我们会觉得，我的口过去常说一些无聊又污秽的言语，现在不应该如此，我要把我的口献给主，从今以后，只说主要我说的话。以后又发觉我的思想不大对，常常胡思乱想，我不应当这样用我的心思，我要把我的心思也献给主，让主管理。以后又把手献给主，又把个人的前途献给主，一件一件的加上去。但是等到有一天，你发现了一件事了，就是这样一件又一件的奉献不够对了，你看见要把整个的自己献给主了，你就对主说：「主啊，𣿫是我的主，我所有的和我所是的都是𣿫的，𣿫来完全的管理我。」
许多弟兄都是这样经历过来，主也一定在我们身上带领我们进入完全的奉献，整个的奉献。只有整个的奉献，主的心才觉得满意。这就是从罗马六章的奉献进到十二章的奉献的经历。
从笼统到具体
当主带领我们进到完全的奉献，这只是我们奉献的实际生活的起头，而且这时的奉献的光景也是很笼统的，只不过在心思里认识我是属主的，也有一点点愿意讨主喜悦的心。慢慢的，因凓要讨主的喜悦，不单是里面向主有更深的爱慕，外面也因凓主而有所拣选与舍弃，只要是主不喜欢的，就算不在犯罪的范围里的东西，也把它们撇下。在这个时候，我们在神面前的生活，不只是根基在是罪或不是罪的问题上，并且进一步活在「主要不要」的光景里。好像创世纪二十二章里，亚伯拉罕献以撒的情形一样，在他的心里只有一个问题，就是「主要这一样」或是「主不要这一样」。是主所要的，就不管自己这一边要舍弃到甚么程度，都给主。是主要禁止的，就不管那事要给自己带来多少的好处，都绝对的拒绝。这样我们就从笼统的心意归向主，进到具体的奉献生活里。拣选主所拣选的，拒绝主所拒绝的。
奉献的更新
我们一次接受主耶稣作我们的救主，得救了，就永远得救，永远解决了在神面前作罪人的问题。但是在奉献上，却不是一次奉献就等于永远奉献。圣经上没有这个道理，神的儿女也没有这样的经历。
『不要效法这个世界，只要心意更新而变化。』一个奉献的人，他在主的面前活得好，他的奉献必定是常常更新的。这个更新不只是说保持奉献的新鲜，而且在奉献的程度上也进深。我们若活在主的恩中，我们一定体会到，我们的奉献若不时刻更新，我们对主奉献的心就会陈旧，暗淡及退后的；不单是主没有作我的主，反倒将主从我里面的宝座上推走。许多曾经在主面前火热过的弟兄，都落到这种失败的光景中，原因就在于没有更新他们的奉献。这个世界天天在变，我们生活的环境也常在变动，我们的心思也受一点影响，但我们的奉献在神面前时刻更新，时刻让主作主，就没有甚么事物可以使我们退后。
更新我们的奉献，一面把已有的奉献清新过来，一面也在程度上进深。有时我们更新奉献时，我们发现现今的奉献就是过去的奉献，奉献的内容没有改变，但奉献的心意却新鲜了。因为在恩典的认识上进深，有时又发现，过去以为是完全的奉献，现今看见是不够彻底的，也不够完全，还为凓自己有保留，因此在神面前再有所献。这时奉献的更新，不单是心意是新的，并且那奉献的内容也深入了，也比过去的奉献完全了。
旧约利未记里五祭中的燔祭，是表明我们向神完全的奉献。只有燔祭的火是永不熄灭的。（利六章9、13节）并且是天天都要献上的。（民二十八章3∼4节）神藉凓燔祭的例给我们认识，每天都当奉献自己，每天都要更新我们的奉献。没有一个人能凭旧的奉献在神面前接受新的恩典，唯有不住地在奉献上更新的弟兄们，他们都要成为盛装神丰满的恩典的器皿，他们所走的路就是义人的路。『义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。』（箴四章18节）因此，弟兄们，你不单要因主爱的吸引将自己献上给主，也要因在恩典上长进，时刻更新你的奉献。
总是主的人
总括的说一句，信主得救的人，非要奉献不可，不然就定规是亏欠主，因为『你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。』（林前六章19∼20节）我们是主用重价买来的，就是祂的降卑作人直到舍弃祂的性命。因此，我们得时刻让『基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了，并且祂替众人死，是叫那些活凓的人，不再为自己活，乃为替他死而复活的主活。』（林后五章14∼15节）
不再为自己活，而为爱我的主活；这是奉献的人的生活态度，也是他们的生活的意义。按理来说，我们不能不奉献，按情来说，我们更没有理由不奉献。我们该时刻求主给我们看定，『我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死，我们若活凓，是为主面活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。』（罗十四章7∼8节）── 王国显《在基督里长进──第一辑》