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神的旨意(黄共明)

我们在第六篇中曾经题及，不是凡称呼主阿主阿的人，都能进天国；惟独遵行天父旨意的人，纔能进去。圣经也多次多方的说，要明白主的旨意如何(弗五17)，要察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意(罗十二2)。所以我们为要跑完通天道路，进天国，不能不知道到底甚么是神的旨意。

神的旨意有对信徒个人方面的，也有对整体方面的。认真的说，个人方面的，其实也是为着整体方面的。兹将经上题及神的旨意列如下：

壹 个人方面

「因为神的旨意原是要你们行善。」(彼前二15，三17)

「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。」(帖前四3；参照来十10，十二14；弗一4；彼前一15~16)

「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」(彼后三9；参照太十八14；提前二4)

「因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生；并且在末日我要叫他复活。」(约六40，参照约十二50；约壹二25)

「要常常喜乐；不住的祷告；凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」(帖前五16~18)

「祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。」(雅一18)

「与神的性情有分。」(彼后一4)

神创造人的时候，是照着祂的形像，按着祂的样式造的(创一26~27)，并且把所造的人安置在生命树前(创二8~9)，希望人运用自由的意志拣选神作生命，好叫人里里外外像神，替神治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟；和地上各样行动的活物(创一28)。人原是神的杰作(弗二10)，要作祂荣耀的器皿。虽然后来人堕落了，从神原初的心意中叉出去了；但是神并没有改变祂喜悦的旨意，仍然借着祂儿子耶稣基督施行拯救，把永生赐给信祂的人，叫人享受祂的救恩，被祂充满浸透，灵，魂，体，都得着全备的救恩，成为圣洁，无有瑕疵，借着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞。这是神对我们每一个人的旨意，所以我们不要忽略这么大的救恩，要感谢祂，赞美祂，凡事遵祂的旨意而行，活出救恩，结出神圣的果子来荣耀祂。

贰 整体方面

「基督爱教会，为教会舍己。」(弗五25)

「要用水借着道(原文是话中的水)，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」(弗五26~27)

「丈夫也当照样爱妻子. . .正像基督待教会一样. . .这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。」(弗五28~32)

「教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」(弗一23)

「是与圣徒同国，是神家里的人了。」(弗二19)

「你们也靠祂同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。」(弗二22)

「为要借着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧；这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。」(弗三10~11)

「这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。」(提前三15~16)

神在我们个人身上的旨意，其实就是为着整体，就是为着教会，为着基督的身体而有的。我们这许多人，在基督里，成为一身，互相联络作肢体(罗十二5；参照林前十17，十二12~27)。若不是每一个肢体都健康，俊美，圣洁无有瑕疵，身体就不可能成为健康，俊美，圣洁无有瑕疵。若非每一个肢体都被圣灵充满，照样身体就显不出那充满万有者的丰满。所以谈到神在我们身上的旨意，我们不可能忽略神对于教会的旨意是甚么。

正如，神的奥秘，就是基督(西二2)，照样地教会就是基督的奥秘(弗三6，五32)。神是灵(约四24)，住在人不能靠近的光里(提前六16)，从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来(约一18)。爱子是那不能看见之神的像(西一15；林后四4)，祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像(来一3)。祂道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理(约一14)，把那位看不见的神，表明在成为人的耶稣身上。人看见了子，就是看见了父(约十四9)。所以纔说，神的奥秘，就是基督。如今这位耶稣，从死人中复活，不再是血气的身体，而是灵性的身体(林前十五44)，是荣耀的身体(腓三21)。祂一面升上高天，坐在高天至大者的右边(来一3，参照徒一9，二34，七55；弗一20；腓二9；西三3)，另一面祂成了赐生命的灵(林前十五45)，住在我们这些基督徒的灵里(林前六17，参照19；罗八9~10；约十四16~20，廿22；西三4，一27；约壹四13)，产生了教会，充满在教会中(弗一23)；祂是教会的头(西一18；弗一22，四15)，教会是祂的身体(弗一23；罗十二5；林前十二12~13；弗四12，16)，是祂的丰满。教会是敬虔的奥秘，就是神在肉身显现，是基督的奥秘。在祂第二次再来之前，要认识这位已经升入高天的基督，就必须认识教会。教会不是礼拜堂，不是人的组织，是基督的丰满，是生命之道的表明(腓二16)，是神在肉身显现，是宣扬奇妙光明者的美德(彼前二9)。所以在主观的经历上，要求我们要随灵而行(加五25)，被神的灵引导(罗八14)，使基督因我们的信安家在我们心里，好叫神一切所充满的，充满了我们(弗三17~19)。我们这些活着的人，不再为自己活，乃为替我们死而复活的主活(林后五15)，个个要经历与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着(加二20)。这样的活，就是活出基督，无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大(腓一20~21)的生活。而这样的生活纔是神喜悦旨意中的教会生活。这样的教会生活，见证基督的得胜，叫撒但羞愧，使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。

参 教会的见证

「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹大全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」(徒一8)

教会是耶稣基督的见证人，见证耶稣就是基督，活神的儿子。祂曾经道成肉身，为我们被钉十字架，舍命流血，作万民的赎价。如今祂已经复活，升天，坐在父神的右边，也成了赐生命的灵，叫一切信祂名的人，不至灭亡，反得永生。教会该见证祂那超越的身位，祂的救赎，祂的再来，祂的国度，国度的审判，祂的美德等等(注七：请参照正常的教会彰显与正常的基督徒享恩生活)。

教会是基督的身体，是生机体，不是死的组织。既是生机体，就会结出生命的果子，彰显基督那超凡的美德，丰盛的荣耀。这些果子就是教会的见证。其中有一项很重要，很特别的美德就是合一。身体只有一个，圣灵只有一个，正如圣徒蒙召，同有一个指望，一主，一信，一浸，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内(弗四4~6)。

合一是教会主要的见证。不合一就失去了教会的见证。我们要合而为一，像三一神合而为一一样(约十七11)。这位合一的神所创造的宇宙万有原是非常的和谐，表明创造者的美德。但是因着撒但的背叛神，破坏了合一，演变成为国攻打国，民攻打民，地上满了强暴，动物互相残杀，因为受造物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀(罗八19~21)。当神的儿女们，就是教会，活出基督那超越的美德，活出合一的见证，叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞(弗一12)的时候，也就是神所安排的，日期满足的时候，神要借着教会，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一(弗一10)。这就是神所豫定的美意，是神旨意的奥秘。惟有教会合一的见证出现，神纔能借着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。教会合一的时候，撒但就完全失去了借口，服服贴贴的受神的审判。所有受造之物也得以脱离败坏的辖制，因着荣耀的教会彰显出来，得享神儿女自由的荣耀。地上再也没有强暴，豺狼必与绵羊同居，豹子也与山羊羔同卧；少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群；小孩子要牵引牠们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在主的圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般(赛十一6~9，六十五25；参照哈二14)。

教会的合一是关乎神荣耀的彰显，促进主的再来，促进国度的出现，促进万物得着复兴。弟兄相爱(约十三34~35；约壹三11，23，四7，12，21，约贰5；来十三1；彼前四8；罗十三8)，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心，这是教会的见证，也是教会的立场。

今天教会的光景，离开神的旨意太远，满了分门别类，这些都是拖延主的再来。有人以为祂是耽延。其实不是耽延，乃是宽容我们(彼后三9)。

关于保守教会的合一，作合一的见证，最要紧的乃是灵的实际，要在灵里，用爱心互相宽容，彼此相爱。因为缺少爱，本来该喂养供应生命，造就圣徒的真理，却被变相使用，成为彼此砍杀的利器，成为煮山羊羔的奶。

附注八：甚么是教会正当的名称？有人说，教会是因信称义之人的会，所以就有了信义会；又有人说，教会是信而受浸之人的会，所以就有了浸信会；也有人说，教会是长老治会之会众，所以就有了长老会；有人说，那些名称都是错误的，教会不该用不同的名称分裂为成千上万的宗派，一个地方该只有一个教会的出现，只能称呼在某城市的教会，我们都该站在地方合一的立场；然而有人却把这个立场演变成为地方教会。站在地方合一的立场是圣经的启示，是对的，但不是用来区别，造成另一个新的宗派。

问题的症结并不在于名称，乃在于竭力保守圣灵所赐合而为一的心。其实在某某城市的教会，不是名词，而是形容词。形容教会在某某城市出现。在哥林多是形容词，神的教会是名词(林前一2；林后一1)。坚革哩教会(罗十六1)，原文是在坚革哩的教会。教会是神的教会(徒廿28；林前十32)，基督的教会(太十六18；罗十六16)。教会原文的字义是哎克克利西亚(ek-klesia)就是蒙召出来的人聚集在一起的意思。无论是教会(Church)，或是召会(Assembly)，都是指信徒的团体，指在基督奥秘身体中的信徒团体的意思。所以光是合乎圣经的名称就有：

1. 在某城市的教会。

2. 在某城市的召会。

3. 在某城市的神的教会。

4. 在某城市的神的召会。

5. 在某城市的基督的教会。

6. 在某城市的基督的召会。

7. 在某城市的教会聚会所。

8. 在某城市的召会聚会所。

9. 在某城市的基督徒聚会处。

就着原则而论，这样的称呼，很难指责那一个是不对的名称，是宗派的名称。假定在同一个城市中，有上列几个不同称呼的教会，我们就很难指出谁对，谁非。他们个个都可以说，我们是站在地方合一立场的教会。教会该有正当的名称，不该张冠李戴；但更要紧的是身体的见证，身体的合一。我们知道在实行上有重重的困难。但既然蒙召，既然知道这是神永远的旨意，行事为人，就当与蒙召的恩相称。我们应该不顾任何的代价，脱离人的组织，脱离人的辖制，只顾神的心意，与清心爱主的弟兄姊妹一同活出这样的教会生活，见证，与彰显。这样的见证是通天道路的见证。而弟兄相爱，活出合一的身体生活，是通天道路交通法则。

── 黄共明《通天道路》