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神的启示和异象 【指示】 神是顾念人的神，除了随时保护之外，有时还亲自指示一切的工作和前面的路程。只要信徒能清楚神的指示，就必在真道上站立得稳，不偏左右的跟随主走。今把神所指示的事和指示的方式，根据经文述之于后： 一、神指示何事 （1） 指示前面路程： 「耶和华对亚伯兰说：『你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。』」（创一二1） 神要赐福给亚伯兰，并应许使他的后裔成为大国，神却召他离开父家，往神所指示的地方去。如今神对我们也是如此，神有计划在祂每一个儿女身上，有时也要召我们离开本地本族，虽然不知何往，但神必负责带领，走到祂所预备的地方。 （2） 指示未来大事： 「王啊，你在𢚘上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。」（但二29） 尼布甲尼撒王在𢚘上想到后来的事，神就在梦中指示他，但以理是神拣选的先知，所以就能给尼布甲尼撒王解释后来的事。现在也是一样，有时神特别把以后的事指示祂所拣选的人，藉以坚固更多人的信心。 （3） 指示当选道路： 「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」（诗二五12） 应当选择甚么职业，是个经常使一般基督徒，特别是青年，多忧多虑、放心不下的问题。我们当凭主的话，藉凓祷告，把这一切完全交在神手里，祂必能清楚的指示当选择的道路，无论学业、事业，神都能妥为安排，到时你就能看出那正是你所愿意走的路途。 （4） 指示艰难大事： 「你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」（耶三三3） 神有时把人所难信的大事，或要临到的艰难和痛苦，在事先指示祂所拣选的人，为要使人早有防备，或是隐避躲藏。事后人回想起来，就生出感恩的心，更坚信神是真神活神；不过很多时，人对神的指示容易忽略，所以就多吃苦头了。 （5） 指示工作方向： 「就对他们说：『你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但神已经指示我，无论甚么人都不可看作俗而不洁净的。』」（徒一○28） 彼得是一个固守的人，固守律法成见太深，所以他传道就专对犹太人讲，但神要破除他狭窄的成见，所以就在异象中指示他。今天我们也当听从神的指示，不自己定下工作的计划和范围，更完全照凓神指示的方法去作。 二、神如何指示 （1） 藉圣经的指示： 「这奥秘如今显明出来，而且按凓永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。」（罗一六\cs1626） 关于神指示人各样的事，尤其是耶稣的救恩，圣经已最准确地记录下来，无论何人也不能增添，亦不能删减；圣经的话是永远真实可靠的凭据。若有何事犹疑不决，详细查考圣经，就能得到当行当止的指示。 （2） 藉神人的指示： 「仆人说：『这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。』」（撒上九6） 基督徒若在某一件事上，心中犹豫不能决定，对圣经上的话语又不熟悉，在祷告中也没有甚么感觉，这样的踌躇不安实在苦闷，这时候就需要一位属神的人，为你祷告，解疑释迷，神也要藉凓那属神的人指示你所要解决的事。 （3） 藉天使的指示： 「他们说：『百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太通国所称赞。他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，听你的话。』」（徒一○22） 有时神要叫人作一件事，或是要显明一件事，为了不叫人错过机会，要人相信是出于神的指示，就差遣天使来显现，但这不是人人都能得到的，必须是虔诚寻求神的人，而且是必要的大事；否则，恐怕因人的好奇心，专求天使的显现，反而犯了拜天使的罪了。 （4） 藉异梦的指示： 「博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。」（太二12） 「人躺在𢚘上沈睡的时候，神就用梦和夜间的异象，开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上，好叫人不从自己的谋算。」（伯三三15-17） 神指示人最普通的方法，就是在夜间的梦中指示，但人必须会分辨，所得的梦是否完全出乎神；神藉梦指示人一切有益的事。 ── 李汉文《基要五十二课查经》
※ 加利利人啊，为甚么定睛望天呢？主不是只要我们有异象，更要我们有实际的行动。―― 司布真
屈臣说完，看福尔摩斯凝视天空这么久，都不发一语，便问福尔摩斯：那你觉得呢？ 【看见异象并不就亲眼看见应验】有些时候，上帝给人看见异象，但同时却向那人说：『应验的时候还未临到。』上帝领摩西上毘斯迦山顶，将应许之地全都指给他看，同时又对他说：『我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。』（申卅四1-4）有人曾看见一位盲者，在黄昏的时候点燃街灯，他凭着其敏锐的触觉，摸索前行，燃点每一盏街灯，将自己从未经历过的灯光带给别人。正如先知们所深深体会的，获得异象是何等的福份，就算自己不能亲自看见异象的应验，但只要将异象传给世人，让后人能体会异象的应验，他们也就觉得无比的荣幸了。──《每日研经丛书》 【群众涌向彼得】慕迪第四次也就是最末了一次访英布道期间，他的朋友司布真离世（一八九二年正月）。这个损失，一直压在他的心头。司布真太硫磺尚着眼泪，把那本司布真所注解讲台用的大圣经送给慕迪；他收下了，更是万分。因此，他也突感自己十分衰老，生命之火将要熄灭。他怀具戒心，觉得自己用力过分，体力不支。朋友劝他就医诊治。那位专家真言不讳，坚持地说，慕迪必须减轻工作，他的心脏已经受到严重影响。他若盼望继续活着，就须好好保养。 因此，他一面缩短在英布道日期，一面也打算放弃芝加哥世界博览会的大布道。早在一八八七年，芝加哥的闻人就计划在一八九三年举行世界博览会，藉以雇哥伦布四世纪前发现美洲新大陆。那时慕迪也就起意必须抓住这个机会，将福音传给十万观众。他也预约一些在大西洋彼岸被神重用的基督徒，同为要来的传福音齐心努力。现在因着身体关系，只好打算放弃。 这时，由于神的安排，慕迪得到邀请，去耶路撒冷一趟。他到耶路撒冷的第二天，刚刚是复活节，主日，他在新（或称戈登）之格挖利山顶讲道，题目是「众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远」（诗一二五：2）。讲时他用手指着那些在他眼前的黑门山，橄榄山，和摩利亚山。这些山围绕着耶路撒冷。设身处地，讲得满有感觉。 复活节后一天晚上，月光皎洁，慕迪独自散步耶路撒冷狭窄街道。那时，仿佛可亲可爱的主与他同行，对他说话。他在之中，看见群众，成群结队，离开热闹市场，涌到彼得那里，倾听彼得在五旬节时所传赦罪、复活、永远生命之道。他行走许久，心中如同火焚，想到不久将来就有更多的人，聚集芝加哥大城。末了，他哭泣说：「亲爱的主。好像我在这里是第一次读圣经，一切改观。我知道，你要我在芝加哥作什么。靠着你的恩典，我要去作。」这样，他就重新恢复要在芝加哥世界博览会布道的心愿。 这次慕迪到耶路撒冷访问，留下深刻印象。在他私人谈话或是公开讲道之中，常常提起这次的旅行。一面他对当时巴基斯坦不幸的地位引以为憾，但他相信这是合乎先知的预言。一面他却满怀喜乐，期待那地复兴。到那时，弥塞亚的脚却又要踏在橄榄山上了。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【十字架救人的异象】一次宋尚节所组织的福音队被邀前往司密慈邑（Smithvilla）布道，住在一位信徒家里。那晚，他在似梦非梦之中魂游家乡兴化东岩山巅。那里几乎是他每日都去祷告的地方。他上那个山巅远眺，忽听一片凄惨呼救声音。他就沿声望去，看见山下溪流，有人沉溺其中。他便想要下山救人；可是脚下乱石崛起，四周荆棘丛生，找不出来一条道路能以下山。因他救人心切，也就不顾一切，拼命直冲下去，虽然浑身血迹斑斑，也不知痛。小溪渐渐涨起，变成瀚瀚汪洋，沉溺的人各国各族的人都有，悲哀呼救之声，不绝于耳，任你铁石心肠，也不能不动怜悯。此情此景，叫人心里焦急万分，急欲下去施救，却是汪洋一片，无法下手，只好发出祷告：「神啊！我愿奉你使命，得你臂助，去救千千万万浮沉恶波凶浪之中的人。」 祷告之后环顾自己，变成一个小孩，且是一个罪犯，全身捆以许多金索、银链、铁链束得紧紧，失去自由。想要开步往前，不但寸步难移，反觉有人拉他，一步一步倒退。正在颓丧之时，忽见一个长方形十字架，颜色鲜红，自远而近，自上而下。十字架上写着八个大字：「仰望十字，往前直跑。」这个十架飞驰越过他的头顶，实时他的锁链不砍而断，全都脱落于地。 他既恢复自由，也就迈步向前直奔，想找一个完全方法，去救那些沉溺海中，可怜呼救的人。稍不留神，相通一声，跌落海中，卷入漩流。命在顷刻，他就大声呼吁，求神接收他的灵魂。祷后觉得脚跟像是踏地，挺身站立起来。那个十架也已泊立海面中央，好像一块磁石，凡是漂泊到它旁边的人，都被吸了上去，全身锁链无不断开。那个十架超过越大，救上的人也越过越多，直到数不过来。最终海不见了，代以乐园，鸟语花园，人人欢唱乐歌。多人跑了过来，和他握手。一认，原来都是他的骨肉之亲、同胞、朋友。他乐得跳起身来，险些把那与他同睡的同学司密（Smith）君踢醒。 次日，他把所见异象见证出来，多人听了受感。这个异象在他以后讲道之时也常应用。无论他在美国，或是本国，每逢讲此异象，没有不使人们大受感动。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【五饼二鱼的异象】宋尚节大学毕业之后，在哥伦布市（Columbs）的俄亥俄州立大学给他一个硕士学额，并且每年津贴三百美金。在去之前，他因心灵渴慕，邀约一位福音队队员同往威斯康星州日瓦湖滨（Lake Geneva）参加中西学生夏令退修会。会场遥远，距他所住之地数千里，来回车资至少得筹五、六十元。动身那天清早，他的口袋里面只有少许的钱，决定凭着信心，借搭便车旅行（Hitchhiking）。动身那天，天气炎热，他们两人站在马路旁挥手招呼汽车。碰到客气车主，便停下来，给他们上车。如此一段一段，行了几百里路。 在一溽暑夜晚，他们所借搭的汽车，把他们放在一个荒僻之乡，既不能往前再行，又无旅舍可以投宿，只好忍饥耐渴，披星戴月，露宿餐风过了一夜。次晨，尚节唤醒同伴续行。走了不久，又饥又渴，两腿发酸。尚节拉住同伴说：「朋友，我已精疲力竭，不能再走，只能在此等候神的预备了。」话刚说完，远处一辆汽车疾驰而来。尚节一面心中默祷，一面扬起手帕。果然汽车停下，主人欢迎他们上车，允许送到芝加哥。上了汽车，尚节拿出纪念册，请汽车主人伉俪签名。彼此寒暄，才知他俩都是威斯理大学的校友，新婚不久，蜜月旅行芝加哥。他们曾在报上看见关于尚节的新闻，所以见面之下，格外表示亲热。到了芝加哥，他俩请他们到一大旅馆，略事休息，宴以一顿盛餐，然后握手道别。从芝加哥到日内瓦湖只花数元车资，便到湖滨聚会场所。 尚节不远千里前来参加退修会；但是退修会并不注意灵修，却去谈论一些拉拉杂杂，琐琐碎碎的问题，不能满足尚节心灵的需要，使他大感失望，懊丧万分。他就一面请求一些比较爱主的人为他祷告，一面自己跑到靠近湖滨的一处山顶，在彼祷告读经。正在读经之时，主把五饼二鱼分给五千人吃饱的异象显现给他。 他见满山站着饥饿群众，描述世人心灵饥荒遍野。使徒们两手空空，徒叹奈何。正在一筹莫展之时，忽然主耶稣对他们说：「你们给他们吃罢！」他们蹙着眉头，面面相觑。忽从人缝钻出一个天真活泼的孩童，提着一只小篮，里面放着五饼二鱼，走到使徒跟前，恭恭敬敬地说：「请你们把我这些仅有的小饼小鱼，献给你们的夫子； 这是我的一点敬意。」这个孩童的奉献何等真诚正直。他不顾到自己的需要，也不管人的鄙视、嘲笑。他不是因着亲戚关系而献，也不是为着奉承有权有位的人而献；他的奉献乃是献给当时被人藐视厌弃的主耶稣。这个奉献留给我们榜样。你要奉献给谁？献给爱你的爱人么？这会归于乌有，叫你失去盼望安慰。只有我们的主配得我们奉献给他。你若送礼给人，他会嫌你礼薄物轻，并不放在眼中。但你若把你的一些，用你至诚的赤心，接纳你的至诚。寡妇的两个小钱，得主称赞；马利亚的倒香膏，主称赞是一件美事；这些都是明证。 主耶稣把那个孩童奉献的五饼二鱼接到手中，望天祝福，擘开送给门徒，分给众人，不但五千人吃饱了，还剩下零碎，装满了十二个篮子。五饼二鱼虽很微小，但是交在主的手中，主能使无变为有，使小变为大，成全了荣耀丰满的神迹。 尚节认为人的五官，五脏，五指，五趾如同五饼；人的两眼，两耳，两手，两足，如同二鱼；五饼二鱼的奉献就是献上我们的身体；正如罗马书第十二章一节所说的：「我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。」我们若把自己献上，他必用他无穷生命的大能变化你，无数的人就能从你得到饱足，许许多多心灵将要因你得到安慰。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【看见「大马色路上的光」】斐尼习惯一早起来，到会所去祷告，吸引了相当多的弟兄们也来参加早晨祷告会。他们凌晨开始，经常祷告很久，直到晨光能以看见和阅读为止。他也时常劝他的牧师参加这些早晨祷告会。 这些人信心缺乏，渐渐冷漠，斐尼就提早起床，一一到他们家中叫醒他们。一天早晨，在他邀请人之后，回到聚会的地方，只见少数人在那里，乔格里牧师则站在会所门口。当斐尼就要上前之时，突然一道荣耀奇妙的光照耀着他。在这道光中，他仿佛看见整个大自然，除了人类之外都在赞美和敬拜神。这道大光，比日头还亮，四面照着他，使他热泪盈眶，不能睁开眼睛。这个使他豁然了解，保罗在大马色路上遇见的大光。 他放声大哭起来，异象便过去了，他的心里才逐渐平静下来。乔牧师问他：「斐尼，你怎么啦？」他无法用言语来形容所看见的异象，只告诉，他看见了神的荣耀。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【在异象中得神保证】一八二六年夏天，斐尼接受奥班（Auburn）第一长老教会牧师兰兴博士（Dr.Lamsing）之邀请，前往奥班，为着复兴同工。到了奥班，斐尼发现当地神学院的一些教授对于复兴抱着反对态度。有一项秘密活动正在蕴酿，企图联合许多牧师和众公会起来敌挡斐尼，阻止复兴工作。 虽然斐尼对这个秘密活动知道得相当多，但他并没有公开或私下跟任何人论及此事。他只在祷告中，把这事交托给主，天天热切仰望神的带领，求他指示当行的路，赐他恩典，能以安然渡过狂风暴雨。 有一天，他在兰博士家中祷告，主在异象中临到他。主是如此临近，使他感到神真实的同在。他的肉体震动，全身抖个不停。他觉得似乎置身西乃山上雷轰闪电之中。他一面觉得要逃跑，一面又觉得似乎越来越靠近神。他在这样又谦卑又敬畏的情形中过了一段时间之后，感到有一股极大的震奋临到他。神向他保证，他会与他同在，支持他，没有任何反对的力量能以胜过他。他用不着作什么，只要继续他的工作，并且等候神的救恩。 这段经历，使他对神有了更完全的信靠，也使他十分平静。从未因着人的反对而烦心，且对那些反对的人抱着同情怜悯的心。结果，那些反对的人，后来几乎都归了主。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【看见了各各他的耶稣】司徒华特（Prisills Livingstons Stewart）于一八八七年到达上海，参加中华内地会的工作。不久，她就和施达德（Studd）结婚，同在中国内地作工。她是爱尔兰人，原来反来信主，在她认为一个人若是信主，爱神，必须具有一严肃而忧0的面孔；这与她的那颗粒年青活泼愉快的心完全合不来；她不要把自己作成可悲的样子，带着阴沉的脸色。她已定规好，必不服事神，必不爱耶稣，也不称他为救主和主。然而事情的发生却是：「谋事在人，成事在天。」 某年的冬季，她正度着每个少女生命的绯色日子，参加了几个小规模的舞会。一次她去参加一个大舞会，那会想到这竟是她第一次的大舞会，也是最一次的舞会。在那大舞会中，她尽情欢乐，每只舞都跳了。回到家时，已是清晨四点钟。她上床去睡，竟作了一个令人战栗的异梦：她正和她的朋友在网球场上打网球。突然间，她们发现被一大群的人所包围。正当她们惊惶注视之时，有一个人站了起来，高过所有的群众。她看见了就呼叫起来，说：「那是神的儿子罢！」那人就看着她，并直指她说：「离开我去罢，因为我从来不认识你。」那些群众立即如同云雾消散，只剩下她和他还留在网球场上，她和他面面相觑，心意惊惶。 惊醒之后，她尽力地用那不过是梦来掩蔽她的良心。她再睡了，同样的梦又来了。如此者再。到了第三次，她的良心不能再平息了，就起床了。有三个月之久，这个异梦一直困扰着她，叫她想到，假如他来了，她将怎样呢？ 在这三个月的末了，她和一位信主的姊妹内住。那位姊妹告诉她一些她家中的悲剧，也说到她母亲常有从神来的异象，异梦叫她准备应付即将发生的困难。她一面反驳说，那些梦与神无关，或许是由于工作过度紧张，或许是由于食物消化不良所致；一面又禁不住把她在那次在大舞会后所作的异梦告诉这位姊妹。那位姊妹就告诉她：「你总要承认那是从神来的警告。你该把你的心献给他，他要给你心里的平安，就不会再受到搅扰。」这时她不由自主地跪了下来，并且说：「我还未曾作出决定归向神，今晚我要作这决定。」但是魔鬼不甘心，就来叫她忆起，她不是多次嘲弄，讥笑，说过不要服事神，不要爱主耶稣么？然而又有一个温柔的感觉，一个声音对她说：「孩子。你需要什么？」这时她想就近神，却是不能，似乎有一大坑限定，又像本仁约翰身背一大包袱，不能移动。忽然她发现靠近有一十字架高举，有主耶稣基督钉在上面，头上戴着荆棘的冠冕。她很分明地看见了他手足的钉痕，和肋旁的创伤，又看见宝血流了出来。她就问说：「为什么你会这样呢？」有一声音回答说：「因我受了鞭伤，你得了医治，因我受了刑罚，你得了平安」（参赛五十三：5）。十字架的异象消失了，她的重担也没有了，她就站起来了。事后她的朋友一见她就问：「究竟是怎么一回事阿？」她说：「我已经看见了各各他的耶稣，从今以后他是我的主，我的神了。」 在她归主之后不久，她就献上自己，为基督作工。某天，她打开圣经，求主引领。她看见了在圣经的书页边上有一些发光的字：「中国、印度、非洲。」这些预示的字，后来都确实地应验了。 在她去中国之前，她加入了救世军的队伍，那时常有旧鞋子、木头、石头、臭蛋和烂橙投掷他们。她的朋友们没有一个在街上招呼她，从前向她献殷勤的那班青年人，望见她就避道而行；但是她说，那些日子是很有价值的。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【主在十字架伸出被钉双手欢迎他】一九三○年倪弟兄十七岁的那年二月中旬，余慈度小姐，被邀请到倪弟兄家所在的福州传福音。倪弟兄的母亲去听；得救了，生活大有改变，很有见证。倪弟兄看见母亲能有这样的改变，也去听听看。圣灵在聚会中厉害作工，使他深受感动。 后在四月二十九日那天晚上，他独自在房间里，想到接受主的问题，犹豫不决。起初他不甘愿，但他一再祷告，主就给他看见，他的罪重大，也给他看见，只有主耶稣能拯救他。他仿佛看见主在十字架伸出他被钉的双手，在欢迎他，并对他说：「我在这里等候接受你。」这样的爱终于折服了他。以前他讥笑人家接受主耶稣，但在那天晚上，他亲身摸着了他钉死流血的爱，也就流泪认罪，求主赦免，接受他作救主，并且愿意因着这样的大爱，一生事奉他。祷告以后，他尝到了从未有过的喜乐和平安。当时，房间里好像充满了荣光。他就对主说：「主阿，你实在恩待了我。」此时，他也看出得救就是一生一世那位掌管万有的创造者。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【我是见了才信的】孙大信（Sundar Singh）生于一八八九年九月三日，在Patiala土国的pampur，是贵族子弟，信奉锡克教（Sikhism），就读于英长老会所办的学校。大概因印人那时受英人统治，都对英人发生反感。英人信圣经及基督，所以孙大信对此二者皆表反对。他不但反对传道人，甚至逼迫传道人，每逢有人传福音，便纠集儿童大喊大叫，或以小石牛粪掷之，使其停止讲道。十五岁时，在十二月十六日将校中发给学生的圣经撕而焚之，以为笑乐。事毕回告其父。父说：「你疯了么？」其意乃指此事非儿童所宜作的；可是孙大信自以为替锡克教行了一件功德；但是此后，他的心更感不安。次日，就是十七日，他心中非常痛苦，对父说：「你明日将无此儿子，因为我将自杀了。」父亲以为这是孩童无稽乱语，斥之，不以为意。 再次日，就是十八日晨三时，他起床沐浴，旋即祷告，求神给他得救这路。他说：「神阿！如果有神，求你把正路指示我，我要作一个信奉你的人，不然我就要自杀了。」祷后默想，决定四时半神若不来救他，就要卧在屋旁铁轨之上，任那经过火车辗死。约一句钟后，仍未见有动静。在此紧急关头，他不停止地祷告。四时许，室内忽有大光。他以为室外起火，出外视之，四围毫无迹象。于是回室续祷。就在此时，忽见彩云满屋，彩云之中有一光亮的人，面容充满慈爱。他初以为乃是印度教神只Krishna，或是佛陀来了。审视之下，此人手上显有钉痕，原来是他所反对的耶稣。这位耶稣就用Hindu-Stani语对他说：「你为什么逼迫我？你要记得我曾在十字架上舍生为你。你刚才祈求正路，为什么不走上去呢？」孙大信这时才知，拿撒勒人耶稣不是历史上的过去人物，乃是神，是现在仍然活着的神；于是他就跪在他的脚前下拜。从此他的整个生命改变，有神的生命，喜乐和奇妙的平安。天国已进了他的内心。拜好起身，基督已不在目前了，留着的是奇妙的平安，非言语所能说出。 是时，天尚未亮，他即叩其父寝室之门，对他说：「今天我成了一个基督徒了。」父斥他说：「前日焚圣经，昨日要自杀，今日又作起基督徒来，为何如此狂妄？为何今日，昨日，与前日都不同，变得那么快呢？」孙大信说：「前日昨日我未曾看见基督；但是今日亲眼看见了他。」其父说：「看见了他又怎样？」孙大信答说：「将事奉他。」父不以为意，只说：「现在还早，回去睡觉罢！」 后来，他在欧洲传道时，有人问他：「你为什么能获此大福，得在肉身中看见主耶稣？」他总是说：「你们更有福；因主耶稣说，那没有看见就信的有福了；我是见了才信的。」 这正是先如约珥所说的；「神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的；你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要作异梦；到那时候，凡求告主名的就必得救」（徒二：16—21）。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【破烂污秽的碎布与主的荣光】宝路易师母（Jessie Penn-Lewis）得救后，奉献给主，热心于主的工作。但她觉得缺少事奉的能力，缺少口才，没有说话的恩赐，工作的果效微小，同使徒在五旬节所结的果子相比，只得承认她从来不认识圣灵那充溢的能力；于是她就迫切地寻求这个。他祈求主，只要他垂听这个，什么他都可以从她拿去；她愿出任何代价以得之。 主垂听了她的祈求，给她两个异象；一是某晨睡醒之时，忽然她看见，在她面前有一只手，在极大的光里，提着一把破烂污秽的碎布，有一个温柔的声音对他说：「这就是你已往事奉神的结果。」这个揭穿了她已往所有的事奉都是出于她自己的能力；是她自己的求人计划，是她自己的敬虔；「己」渗进了她事奉的每一方面。她就因此而有认罪，求主宝血洁净。接着那个微小的声音，再一次对她说话，只短短的句：「钉死。」她就开始明白「我们的旧人和他同钉」（参罗六：6—11）以及「与基督同钉」是何意义？她也就像婴孩一样，安息在他所赐的话语上。 于是，第二个异象来了。某晨，当她在吃早餐之时，主的荣光显示在她灵里，犹如当日走往大马色路上的保罗显现一样。这个荣光能力浩大，使她急忙逃进内室，双膝跪下，默然敬拜。 这两个异象给我们看见一个重大的属灵的律，先有己生命的揭穿，然后乐意接受神的判，甚至「奉献的己」仍旧是「己」，必须「钉死」，随后才有复活之主的显现，主自己的灵进来，充满了这个虚空的器皿。这样才能带来生命的水流，才能将「由死而生的生命带给一切寻求的人。（参第三册第一二七页永是「常为耶稣被交于死地」）── 林元度《真理与灵命造就故事》 【二滴水】盖恩夫人（Madame Guyon）在梦中看见二滴水的异象。主藉此指示她关于人在神面前所行的道路。一滴水是美丽无比，又光亮，又纯洁。还有一滴虽然透光，却在里面有一丝一丝杂质。这二滴水叫人喝了都能止渴；但是前味又新鲜，又美好；而后者并不好吃。其意就是前者表明人走简单、纯结、信心的道路，绝无自爱自怜的杂质搀在里面，这个最能使主喜悦。后者是满有恩赐与情感的道路，有多人在此路上行走。简单信心的道路能给神更多的荣耀，给人更多的益处，远胜于恩赐情感等等，因这些不过叫我们为自己活。盖恩夫人自己单纯的爱主，走在简单、纯洁、信心的道路上，是主所最喜悦的。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【看见基督的宝血】任颂新（译音）作见证说：上祷告山的前七个月，我不能吃也不能走路，即使只喝一点点水，也会呕吐。我的心跳微弱，吃过各种中药，也打过无数次的针，只能起色短短的一段时间。 由于疼痛难忍，我到汉城大学医院检查。三个小时后，他们告诉我是心脏瓣膜有了毛病，实在无能为力。但我觉得他们总得想办法；于是尽快地住进医院。有一天，姑母来探病，告诉我如果愿意上祷告山，实行禁食祷告，迫切寻求神，便可完全得到医治。我听了她的建议，出院上了祷告山。 我于三月十八日抵达祷告山。我祷告得不多；因我不知怎样祷告。姑母陪我一起参加聚会，在那里我才开口祷告。那天夜里我感到饥饿，就吃了点东西，却没有发生以前那样的呕吐。我开始告诉家人一起禁食七天。倚靠神的大能，我完全痊愈。 一天夜里正在祷告时，从异象中我看见基督的宝血，他赦免了我的罪。 现在我康复强壮。对于神丰盛的赐福，我只有献上无尽的感谢。当我在绝望和黑暗中徘徊漂流之时，主耶稣呼召我，藉他自己的名拯救了我，医治我的疾病，赐给我力量。他的恩典何等奇妙！赞美主！阿利路亚！── 林元度《真理与灵命造就故事》 【有圣经和诗歌本从天上飞到我手】李广佳（译音）作见证说：从小我就常常因为患有癫痫症而羞于见人。长大了，更是自惭形秽，不堪居于故乡，离家出走，四处流浪。有一回我在一位基督徒家里待过一段时间，他是平塘市（译音）长老会的会友。他们鼓励我上祷告山。 我在禁食前，打定主意：「如果我得不到医治就自杀；因我再也没有什么生活的目标了。」完成了禁食前期，我怀着虔诚的心进入禁食后期。这时撒但不断诱惑我破禁；靠着圣灵的帮助，我终于克服了身体的痛苦和意志的软弱。 禁食祷告五天后，我看见异象，有圣经和诗歌本从天上飞到我的手中。我拿到时，又看见祷告室里充满圣火。我自己仿佛被吸入这奇异的火中。这异象出现两次，每次我都被吸进去。在第二次的时候，我不禁呼喊：阿利路亚！因我确信，癫痫已经治愈了！ 从那时起，我的病再也没有患了。谨将一切的荣耀献给主。阿利路亚！── 林元度《真理与灵命造就故事》 【梦见接送李姊妹】福州教会是于一九二二年上半年的一天晚上，倪弟兄和王载弟兄夫妇，三个人在王载弟兄家中擘饼聚会开始的。后来王连俊弟兄也来了。不久，脱离宗派的，得救的，大约有二十多人。王载弟兄有意请李渊如姊妹到福州开一个会；因为王载弟兄在南京悔改时，曾遇见她。她是一位年轻的基督徒，被主兴起来。那时她已经是一位著名有影响力的基督徒刊物「灵光报」的主编。那时她大约是二十八岁；但已是那本着名刊物的主编人。倪弟兄先想，何必这远请她呢？后来到底由王师母和倪弟兄的母亲请她了。她就答复她们说，她愿意来，在某一天乘船到达。一九二三年一月，李小姐从南京到达福州，就在王载弟兄家一个亭子里开布道会，现凑凳子，到附近的地方请些人来，就有许多人得救了。本来他们顶盼望阴历正月作初作点工；但因李小姐南京有工作，必须即刻离开福州，他们只好送她动身。 李渊如姊妹应邀来福州带领聚会。当她所搭的轮船抵达福州港口马尾时，须由马尾再搭小轮船到福州。弟兄们要倪弟兄作代表到马尾迎接李姊妹。开头倪弟兄不肯去。他有一个想法；「无论怎样，她是一位姊妹，我们不应该把她摆在太前面。不错，我们还年轻，但究竟我还是弟兄。她是比较年长，但到底她还是一位姊妹。也许明天让别人去码头接她就可以了，我自己不去。」直到李姊妹到达的前一夜，他作了一梦，非常清楚梦见去接李姊妹，在轮船上相遇。并且他听到了主告诉他：「这就是我为你预备的同工。」（大约过了四年，到了一九二七年，主作成了这事。主迫使李小姐放弃了她在南京的工作，来到上海开始与倪弟兄同工。）他从前未和李姊妹见过面，但在梦中看见李姊妹的样子，非常清楚。接着他又梦见，如何送李姊妹离开福州。在小船上，李姊妹送他一包款，作为文字工作用。该款数目不少，他都算过了，并且记得清清楚楚。醒来之后，他觉得十分希奇。为着要看这梦到底应验不应验，他便答应弟兄们前往马尾迎接李姊妹。那天，他在学校里还要应考。他快快考完，立即赶到马尾。他没有走上前，留在人后，眼看那些青年人上前欢迎李小姐。很快地便看到了那位年青女子，就是他在梦中所见的那一位，一式一样，甚感惊讶。因此当人带着李小姐来见他时，他说：「我已经见过她了。」当然，别人不懂他说的是什么意思；他也不愿告诉李小姐这个梦。 及至李小姐在福州带领聚会完毕，倪弟兄自告奋勇地去送她；因他还要看看那梦的下一半是否也会应验。当他们所搭的小船将要靠近轮船的时候，李姊妹果然拿出一包大洋交给倪弟兄，说这款子为他文字工作用。情景全和梦中所见一样。他暗自惊奇，巴不得立刻打开那包，数一数钱是否和梦中所数过的相符；但因客人尚在那里，不好意思。一直等到轮船开了，他急忙打开那包，数数款目，正如梦中所数一样，不多也不少。这正如先知约珥所说的：「神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的；你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要作异梦」（徒二：16—17）。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【丁妙儿父子重逢】尚节讲道时，曾经说过「丁妙儿父子重逢」的故事，大意叙述于下，前清末年，北京城郊有一李家庄。庄主名叫李永成，信主，素来乐善好施。一天早晨，家丁开门，见一冷僵了的孩子卧在门旁。家丁立刻走告庄主。庄主一见那个孩子，立刻抱进，放在炕上，并且叫人弄好姜汤灌救。不久，孩子醒了过来，进了一些饮食。几番问他姓名来历，俱都不得要领，只能说出姓丁而已。李家只好收养再说，给他取名丁妙儿，教养一如亲生孩子。 孩子到了七岁，读小学二年级，就常思念生身父母；但是李家无人晓得，只将当日情况按实说明。丁妙儿用功读书，进步颇速。到了十八岁，就跟庄主学商，作了三年，一跃升为副经理，而且成立家室，有了三个小宝宝。 丁妙儿又跟庄主信了基督，而且热心事主，作了长老，常在聚会中讲道。一晚，他在中得到十六个字的启示：「爱，舍，得，生，跟，王，信，见，能，听，根，变，恶，行，死，活。」醒后牢牢记住，这十六个字，但是始终无法领会其意，就教义父母，以及长辈，也是不得明白。 一次，他在一处领会，听众颇多。会后听众渐渐散去；独一七十老人留着不走。丁遂趋前问他，愿否信主？答以愿意，请赐帮助。丁妙儿听了，十分喜乐，就问老人姓名履历。老人叹息着说：「我姓丁，妻子已经死了，现在只是孤独一身。」丁就说：「老伯。我也姓丁，我们乃是本家。今晚你决心信主，我们就亲上加亲了。你真的一个亲人也没有么？」老人迟疑地说：「我想我还有一个儿子，便在三岁之时，我把他放弃了，不知他还在世否？……」丁一听了这话，立即追问：「你还记得把他放在何处么？」老人说：「放在郊区李永成家门口。」丁情不自禁，便把老人抱住，说道，「爸爸！你是我的父亲阿！」于是父子二人相抱哭了起来。众人都来围观，便把他们父子二人护送返回李家庄。大家边行边唱赞美诗，感谢主使他们父子重逢。 翌日，李家庄大摆筵席庆贺。过后同赴丁老居所探视旧屋，备款赎回房契，雇匠重新修理。在打地基之时，忽现有些白银藏在地里，掘出之后适足十六坛之数，恰是丁妙儿前在梦中所得启示，十六个字的数目。丁妙儿觉得藏金不是自己应有之物，商得老父同意，全数拿出调济穷人，一时传为佳话。 （编者注：虽然，有时神也借着异象给人一些帮助，叫人蒙点恩典；但我们不可特意去求，这会受到撒但用虚假的异象来欺骗。我们也不可太注重异象。盖恩夫人说，异象一类的东西，不过是恩赐而已，我们不该停在恩赐里，该以赐恩者作我们的目标。异象和异梦不过是一种属灵的感觉，人若太注重它们，追求享受它们的甘甜，不知不觉地会使人堕落。仇敌是最诡诈的，他能利用这些东西，使你喜乐有感觉，发生自爱的心，虚荣的心，高举恩赐，阻挡人的「向一切死的态度」去跟从主。）── 林元度《真理与灵命造就故事》 【约瑟──『那作梦的』】 读经：创卅七5~9，19；箴廿九18上；徒二16~17；廿六19 一、约瑟的预表 1.一面预表基督──为父亲所爱，被弟兄所卖，在埃及地为奴，历尽苦难，终被高举，娶外邦新妇，供应粮食，弟兄们都向他跪拜 2.另一面也预表得胜的圣徒 二、约瑟得胜的因素在于『作梦』 1.他的一生与『梦』离不开关系 2.旧约的『梦』，就是新约所谓的『异象』(徒二16~17) 3.『没有异象，民就放肆』(箴廿九18上) 4.他的生活为人被『梦』所控制──不违背从天上来的异象(徒廿六19) 三、约瑟所作的『梦』──基督与教会 1.第一个梦『禾稼』表明『生命』，第二个梦『太阳、月亮、星星』表明『光』 2.基督乃是生命的光(约八12) 3.教会在地上，乃是作生命与光的见证(腓二15~16) 4.我们的异象乃是『基督与教会』 四、约瑟因作梦而受的遭遇 1.被弟兄所忌恨 2.被神囚在监里(参弗三1；四1) 五、约瑟的梦如何得着实现 1.因他有耶和华与他同在(创卅九2) 2.因他不肯作得罪神的事(创卅九9) 3.因他凡事倚靠神(创四十8；四十一16) 4.因他尊重神的旨意(创四十五7~8；五十20；徒二十27) ── 黄迦勒 【神的启示】 I. 启示的方式 A. 藉天使☉ 伯 33:19-25;
但 4:13-17, 8:15-16, 9:21-23, 10:5-6,
10-11; 亚 1:9-21;
路 1:11-13, 18-19; 徒 7:53,
8:26, 23:9, 27:23-24; 加 3:19;
来 2:2-3; 启 1:1,
5:2, 11-12, 7:11-12, 22:6, 8-9, 16 B. 藉信徒的经验☉ 太 5:13-16;
约 3:21, 7:17; 罗 8:13-17;
林前 2:9-16; 林后 4:4-6,
10-11; 加 4:4-6;
弗 1:17; 腓 3:15;
来 11:6; 彼后\cs16
1:16-19; 约一 2:23,
26-27, 5:10-12, 18-20 C. 藉沈睡☉ 创 15:12-16;
伯 4:12-16, 33:14-18; 但 8:18-19,
10:9-11 D. 藉直接的说话☉ 创 3:8-13,
6:13, 12:1-4, 22:1-2, 9, 11-12, 15-18, 35:9-11; 民 7:89,
12:5-8, 22:4-12; 撒上 3:2-14,
21; 伯 33:14; 赛 7:3-4,
10, 8:1-2, 11-12, 22:14; 耶 1:4-15;
结 6:1-3; 太 3:16-17,
17:5; 徒 9:3-6,
10:19-20 E. 藉与神面对面☉ 创 3:8,
18:1, 32:22-30, 35:7; 出 24:9-11;
撒上 3:21; 王下 8:10;
诗 98:2; 但 2:27-28,
30; 摩 4:13; 太 16:16-17;
路 2:26; 徒 26:15-18;
加 1:11-12, 2:2; 弗 3:2-5 F. 藉梦☉ 创 20:3-7,
28:10-17, 31:10-13, 24, 37:5-7, 40:4-6, 8, 41:1-7, 15-16; 民 12:6;
士 7:13-15; 撒上 28:6;
王上 3:5, 7-15; 耶 23:28;
但 1:17, 2:1, 4:4-5, 7:1; 珥 2:28;
太 1:20-21, 2:12, 13, 19-20, 22, 27:19 G. 藉历史事件☉ 出 20:1-2;
申 6:5-10, 12; 王下 17:36;
诗 78:1-4, 13-16, 23-29, 105:1-2, 5-6,
8-45; 弥 6:4-5;
徒 7:2-5, 8-36, 44-47, 51-53, 13:16-41;
林前 10:1-11 H. 藉人的权柄和直觉☉ 创 14:18-20;
出 18:13-24; 结 16:44-45;
路 4:23; 徒 10:34-35,
17:28; 罗 1:20-23,
2:14-15; 弗 6:4; 彼后 2:22 I. 藉道成肉身☉ 太 11:25-27,
17:1-2; 路 2:28-32,
5:1, 4, 6, 8; 约 1:1,
14-18, 3:2, 4:25-26, 14:8-9, 17:1, 6; 罗 5:8,
9:5; 林前 1:24; 加 3:23-25,
4:4; 西 1:15, 2:9; 提前 3:16;
来 1:1-3; 约一 1:1-3,
3:16 J. 藉掣签☉ 撒上 14:41-42;
箴 16:33; 拿 1:7; 徒 1:24-26 K. 藉人自己☉ 创 1:26-27,
5:1-3, 9:6; 林前 11:7;
雅 3:9 L. 藉神迹☉ 出 4:2-9;
王上 18:21-39; 太 11:2-6;
约 2:11, 5:36, 10:25-26, 37-38,
20:30-31; 徒 2:22 M. 藉大自然☉ 伯 36:24-33,
37:1-13; 诗 8:1-4,
19:1-6, 29:1-11; 徒 14:15-17,
17:24-28; 罗 1:18-21 N. 藉先知☉ 出 4:11-12,
15-16; 申 18:15-22;
撒上 3:19-21, 28:6; 撒下 23:2;
王上 13:20-22, 14:11-12, 17-18; 王下 21:10;
代下 20:20, 36:12, 16; 赛 6:1,
8-9; 耶 23:21-22; 结 1:3,
2:3-5, 7, 3:1, 10; 何 6:5; 珥 2:28-29;
摩 3:7-8; 亚 7:7; 徒 3:18;
罗 1:1-2; 来 1:1; 彼前 1:10-12;
彼后 1:21; 启 10:7 O. 藉宗教经验☉ 赛 45:14;
但 2:47; 拿 1:13-16;
亚 8:23; 约 1:4,
9, 4:15-19, 16:7-11; 徒 2:2,
5-6, 37; 罗 2:14-15;
林前 14:24-25 P. 藉圣经☉ 诗 1:1-3,
19:7-11, 119:1-4, 13-16, 27, 29-32, 57, 75, 89-93, 96, 105, 137-138, 151-152,
160, 161-168; 赛 30:8;
但 9:2; 太 22:43-44（诗110:1）; 路 24:27,
44-45; 约 5:39-40,
46, 10:34-35; 徒 1:16,
17:2-3, 18:28, 28:23, 25-27; 罗 1:1-3,
15:4; 林前 15:1-4;
加 3:22; 提后 3:15-17;
来 3:7-11, 10:15-17（耶31:33-34）; 雅 2:8; 彼后 1:19-21 Q. 藉神的显现☉ 创 16:7-14,
32:24-30; 出 3:2-6,
23:20-21, 33:9-11; 民 22:21-27,
31-38; 申 4:11-14,
5:4-5; 书 5:13-15;
士 2:1-5, 6:11-24, 13:2-23; 王上 19:5-7;
王下 1:15 R. 藉乌陵和土明☉ 出 28:30;
民 27:21; 撒上 28:6 S. 藉异象☉ 创 15:1-2;
民 12:6; 撒上 3:1; 赛 30:9-10;
哀 2:9; 结 1:1,
12:21-25; 但 2:19,
8:1-2, 15-16; 何 12:9-10;
亚 1:8; 路 1:22;
徒 9:10-12, 10:9-20, 11:5, 16:9-10,
18:9-10, 22:17-21, 26:19; 林后 12:1 II. 一般启示 A. 神的知识☉ 诗 19:1-4,
22:27-28, 48:10; 约 1:1-5,
9; 罗 1:18-20, 28 B. 神的本质 1. 永生的创造主☉ 徒 14:15-17 2. 神性本质☉ 罗 1:20 3. 内在性和超越性☉ 徒 17:24-28 4. 恩慈☉ 太 5:45;
徒 14:17 5. 威严和荣耀☉ 诗 8:1-4,
19:1 6. 能力☉ 诗 29:3-10;
罗 1:20 7. 公义☉ 罗 1:20,
32 8. 真实☉ 罗 1:21,
25 C. 神的道德要求 1. 基本道德原则☉ 太 5:46-47;
罗 2:13-16 2. 审判的事实☉ 罗 1:21-25,
32 3. 需要寻求神☉ 徒 17:27 4. 需要敬拜☉ 徒 17:22-23 D. 神拯救的心意☉ 徒 17:27;
罗 2:5-11; 多 2:11;
彼后 3:3-4, 8-9──见神的存在；可循不同途径认识神 III. 特殊启示──见圣经 ──《主题汇析圣经》 |