聖靈的果子
第一章 結出聖靈的果子的重要性
讀經：加拉太書第五章從十六節到末了：“我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情欲了。因為情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭。這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情欲的事，都是顯而易見的；就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。”
請特別注意二十二節和二十三節：“聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。”這兩節美妙的經文，正像一條金鏈，上面串著九顆明珠，就是聖靈的九個果子。這聖靈的果子，乃是曆世歷代無數信徒所珍愛的對象，所追求的目標。這聖靈的九個果子，實在是極其寶貴，極其佳美！實在值得我們愛慕和追求。
對於基督徒，結出聖靈的果子這件事，有很大的重要性，因為聖靈的果子是我們屬靈的尺度，能夠量出我們屬靈身量的高低；這也是我們屬靈的天平，能夠秤出我們生命份量的輕重；又是我們屬靈的電腦，能夠算出我們屬靈價值的多少。茲就結果子的重要性提出三個論點來：
壹 結出聖靈果子的責任
我們每一個基督徒都有結果子的責任。我們不要以為結不結聖靈的果子是無關緊要的事，應該知道結果子乃是我們不可推卸的責任。主耶穌曾說：“不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且分派你們去結果子”。（約15:16）可見主揀選我們的目的是要分派我們去結果子就是結出聖靈的果子。所以結果子乃是我們基督徒的重大使命，假使我們不結果子，我們在主面前就是無用的。聖經中曾把三種的植物比著基督徒：
第一，是橄欖樹（羅11:17、24）；第二，是葡萄樹（約15:5）；第三，是麥子（太13:24-30）。
這三種植物都是基督徒的象徵。很希奇，它們都是為結果子而受造的，不結果子，就失去了神創造它們的意義。我們知道橄欖是為出油，葡萄是為釀酒，麥子是為供糧。詩篇一百零四篇十五節說：“得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。”基督徒結出果子就是有這三種奇妙的供應：
（一）出酒悅人心，使人得著喜悅；（二）出油潤人面，使人滿有光彩；（三）出糧養人心，使人心中飽足。
由此看來，結果子實在是我們重大的責任；若不結果子，基督徒的人生也就毫無價值了。
貳
結出聖靈果子的好處
結出聖靈果子的好處最少有四個：
第一，假使我們能結果子，就能使天上的父得著榮耀。主在約翰福音十五章八節說：“你們多結果子，我父就因此得榮耀”。當你經過一個果園的時候，看見綠葉成蔭果實累累，你所讚譽的豈不是果園的主人嗎？當世人欣賞基督徒的美德，而享受了我們所結的美果時，豈不也照樣歸榮耀給栽培我們的神麼？我們除了結果子之外，還有什麼更會叫神得著榮耀呢？難道是知識麼？是口才麼？是地位麼？是恩賜麼？都不是的。經上雖曾提起感謝的祭能榮耀神（詩50:23），又說，門徒的好行為也能榮耀神（太5:16），但感恩和善行豈不都包括在靈果之內麼？
第二，假使我們能結果子，就能向世人證明我們是基督徒，約翰福音十五章八節又說：“你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。”怎樣證明我們是基督徒呢？軍人的徽章證明他們是軍人，學生的制服證明他們是學生；我們基督徒既沒有制服也沒有徽章，到底有什麼標誌可表明我們是基督徒呢？那就是聖靈的果子了。主耶穌明明地告訴我們，我們若多結果子，不但父要因此得著榮耀，而且也證明我們確是祂的門徒了。
第三，假使我們能結果子，我們的禱告必蒙答應。約翰十五章十六節記著說：“不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存；使你們奉我的名，無論向父求什麼？祂就賜給你們。”我們禱告得著答應，有一個重要的條件，乃是結果子，而且這些果子還要常存。這樣，我們奉主名無論向父求什麼，祂就必賜給我們。為什麼許多時候我們的禱告神不答應呢？在種種的原因中，有一個原因是不結果子。這是個重大的原因，也是個基本的原因。一個人若無仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制的果子，那麼他就是有了仇恨、憂愁、殘忍、邪惡、疑惑、剛硬與放縱。這樣的人，他的禱告怎能蒙神垂聽呢？所以有了果子，禱告纔能有效。
第四，假使我們身上有了聖靈的果子，主不但要加以重視與讚賞，並且要把我們的果子記在我們的賬上。正如腓立比四章十七節所說：“我並不求什麼饋送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。”我們在地上所結的果子有多少，神在天上的帳簿上就登記多少；我們的果子若結得多，神在天上的帳簿也就記得多。真的，我們結果子，不但是今世的事，也是永世的事；因為主要把我們的果子歸在我們賬上，到將來審判時，我們要從主那裡得著獎賞。看哪！結出聖靈果子的好處如此之大，我們豈不應該竭力追求多結果子嗎？
參 聖靈果子的用途
上面已經講過兩個大點，接著要提出第三大點，那就是果子的用途。世上各種各樣的果子很多，試問這些果子有什麼用途呢？我想最重要的有兩種：
第一，果子是給人享受的。不但果子的色澤、形式、氣味供人欣賞，而果子的肉更為人所享用。果子甘甜的味道，佳美的品質，豐富的營養，清芬的水分，既能解渴，又可充饑。果子實為上好的食品。當初神造人，把他安置在伊甸園裡，神為人所預備的食物就是果子。神吩咐他說：“園中各樣樹上的果子你可以隨意吃”（創2:16）。神在曠野為以色列人降下嗎哪作糧食，這嗎哪稱為“大能者的食物”或做“天上的糧食”（詩78:24-25）；這天上的食物的樣子像芫荽子（出16:1），而芫荽子也是一種果實。在永世裡的新耶路撒冷城中有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子（啟22:2），那時得勝者和眾聖徒都要享受這生命樹的果子（啟2:7）。可見神為人預備在今世和永生的美好食物乃是果子。假使我們有聖靈果子就能給神和人最大的享受（參士9:9-13）。
第二，果子的用處，是在繁殖。原來果子就是種子，因為果子裡頭有核。核在土裡，就生出樹來；樹一長成，就結出果子來。可見果子的用途也是為繁殖，為生產。假使你不結果子的話，就永遠只有你這個人作基督徒。你家裡的人也不會信主，你的朋友也不會信主，你的親戚也不會信主，因為你不結果子。你沒有果子就沒有種子，沒有種子，就不能繁殖，對不對呢？為什麼一個地方教會不興旺呢？就是因為教會的弟兄姊妹不能結果。沒有果子，就沒有種子，沒有種子就不會有新的果子結出來了！假若個個信徒都不結果子，教會早就消滅了。
還有一點，如果我們身上有了靈果，就會影響別人，叫別人也結出這果子來。曾有一個小孩非常天真可愛，而且活潑快樂。有一次父親帶他出去遊玩，回來時，他便問父親說：“為何我在路上所遇見的人，個個都對我面帶笑容呢？”父親回答說：“因為你是快樂活潑的，因此人人看見你便都快樂了。”這個小故事卻說出了大道理。我們若首先愛慕並追求結出聖靈果子，必能影響全教會都結出榮耀果子來。―― 繆《聖靈的果子》
第二章 聖靈與聖靈的果子
壹 聖靈與聖靈果子的關係
聖靈的果子與聖靈當然有絕對的關係。聖靈是果子的來源，沒有聖靈就沒有聖靈的果子，聖靈的果子是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制九種。請問為什麼聖靈的果子是如此呢？因為聖靈的本身就是如此。在聖靈的本質裡原來就含有這九種成份，所以聖靈也就能在我們身上結出這九種果子來。
聖靈的果子第一是仁愛，因為聖靈就是愛。經上說，神就是愛，而聖靈乃是這位三而一之神的靈，當然聖靈也是愛。在羅馬書十五章三十節記著說：“我藉著聖靈的愛，勸你們一同竭力為我禱告。”因著祂是愛，所以在我們身上會結出愛的果子來。
第二，聖靈的果子是喜樂，因為聖靈乃是喜樂的靈。每一個被聖靈充滿的人，定規滿有喜樂的。羅馬書十四章十七節也提起“聖靈中的喜樂”，因為喜樂屬於聖靈。
第三聖靈的果子是和平，因為聖靈乃是和平的靈。祂有一個象徵就是鴿子。當主耶穌受了浸洗，聖靈就像鴿子降在耶穌的頭上。鴿子就是和平的表號，每逢慶祝和平的日子，人必放出很多鴿子，飛翔空中以象徵和平，聖靈是和平的，所以就結出和平的果子。
第四是忍耐，聖靈是忍耐的。路加福音十五章裡面，主耶穌提出三個比喻：第一是牧人找迷羊，第二是婦人找失掉的銀子，第三是父親歡迎浪子回家。牧人找迷羊，是說出主耶穌降世尋找失喪的人；父親迎浪子，是形容天父接納悔改的罪人；而婦人尋找那塊失掉的銀子，就是代表聖靈在我們心裡的工作。這個婦人怎樣尋找這塊銀子呢？那裡說，她點上燈，打掃房屋，細細的找，直到找著了。這就表明出聖靈的忍耐。各位弟兄姊妹，試回想你得救的故事，聖靈是怎樣忍耐的找你。你並不是一下子被聖靈感動就悔改信主了，乃是經過聖靈多方、多日、多次的做工才回轉的。若聖靈不是忍耐的，你我早就被棄絕了。在我們信主以後，聖靈住在我們心裡，還是多方多次的受我們的頂撞、背叛、和消滅，若祂不是忍耐的，我們也早就枯乾了。
第五是恩慈，祂對人有慈愛，且能施恩給人。希伯來書十章二十九節稱祂為“施恩的聖靈。”這也是祂的一個名號。祂向眾人大顯恩慈，祂也在信徒身上結出恩慈的果子來。
第六就是良善。尼希米第九章二十節記著說：“你也賜下你良善的靈教訓他們。”聖靈對我們確是非常好，祂不斷的善待我們，祂也要藉著我們結出良善的果子來。
第七是信實，聖靈是信實的。怎樣知道呢？約翰福音十四章十五章十六章說聖靈乃是真理的靈。真理這詞照原文也可譯作真實、誠實。祂是真理的靈，也就是信實的靈，而且聖靈有一個表記叫做印。以弗所一章裡說聖靈就是印記，就是代表信實。所以我們中國人稱印章做印信。一般寫下來的契約，直等到印章蓋上了，才算生效。同樣的，神的聖靈被稱為印記，這就表明神向我們乃是信實的，並且還要從我們裡頭結出信實的果子。
第八是溫柔，聖靈是溫柔的。有何證明呢？聖經上把聖靈比做水，水也是聖靈的表號之一。活水的江河，就是指著聖靈說的（約7:38），水是最溫柔的東西。你無論把水放在什麼形式的器皿中，它也就變做什麼形式。水是不定形的，最能適應環境，最能將就別人。聖靈既是溫柔的，所以就能使我們結出溫柔的果子。
末了一個就是節制，聖靈是節制的靈。聖靈常做節制的工作。在使徒行傳十六章七節那裡記載，保羅在亞西亞傳道的時候，他想要到庇推尼那地方去，聖靈就禁止他，不要他去。這是聖靈節制的工作。帖撒羅尼迦後書二章六節講到將來有一個敵基督要在世界出現。為什麼現在還沒有出現呢？就是有一個阻止他的。等到這個攔阻他的除去了，敵基督就現出來。這也是講到聖靈管制的工作。聖靈是現在阻止敵基督的。他也在我們身上做節制的工作。
貳 聖靈的果子與聖靈恩賜的比較
聖靈有果子，也有恩賜。聖靈果子有九樣，聖靈恩賜也有九樣（林前12:8-10），就如知識的言語，智慧的言語，信心，醫病的恩賜，行異能，做先知，辨別諸靈，說方言，翻方言。現在試把聖靈的恩賜和聖靈的果子比較一下。恩賜是為著工作，果子卻是屬於生命。生命重於工作，所以聖靈的果子重於聖靈的恩賜。舊約有兩根有名的杖，一根是摩西用的，一根是亞倫用的。摩西所用的杖，行過許多奇事神跡，這杖曾使紅海分開，也曾打破磐石，摩西的杖確是代表恩賜和工作。還有一根杖就是亞倫所用的。亞倫的杖是代表生命。雖然我們沒有聽見過亞倫用這根杖行了什麼奇事，但在民數記十七章裡頭，我們卻看見亞倫這根杖，被放在約櫃前過了一夜，這枯乾的杖，竟能發芽、開花而且結果。這正是代表復活的生命。到了後來，摩西這根杖不知去向了，惟獨亞倫的杖卻長久藏在約櫃中。足見恩賜會過去，而生命卻永遠長存。再者恩賜是可假冒的，聖靈生命的果子卻不能被假冒。魔鬼邪靈有時也會假冒方言，也會假冒神跡，甚至也會假冒做先知講道，但是聖靈的果子，撒但卻無法假冒。因主耶穌曾說：“你們要防備假先知……憑著他們的果子就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能結無花果呢？……好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子”（太7:15-18）。這話足證先知可以假冒，但他的生命果卻無法假冒，至終被證明。所以聖靈的果子重於聖靈的恩賜這句話確是顯而易見的了。當我們見主面的時候，一切的恩賜都要停止：方言要停止，先知講道之能也要停止，知識也歸於無有；但是這生命的愛果，卻要永遠長存。“愛是永不止息。”看哪！聖靈果子在我們基督徒生活中，占了何等超越的地位阿！――
繆《聖靈的果子》
第三章 聖靈的果子與天堂和天國
壹 聖靈的果子與天堂的關係
聖靈的果子與天堂有何關係呢？以弗所書一章十四節說“這聖靈是我們得基業的憑據。”我們得著重生就“可以得著不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為我們存留在天上的基業。”而聖靈就是我們得基業的憑據。怎麼知道我們將來要得天堂呢？就是憑著我們裡頭的聖靈。如你要到美國去，你的護照和其上的簽證，就是你進入美國的證據。在你沒有進入美國之先，你已經有了把握。照樣，怎麼知道我能夠到天堂去呢？乃是因為我們裡頭有聖靈。“這聖靈就是我們得基業的憑據”（弗1:14）。
再進一步說，怎樣知道這個天堂是福樂無比的所在呢？那是藉著聖靈的果子。聖靈的果子是仁愛，是喜樂，是和平，是恩慈等等，是十全十美的，因此我們知道天堂也是十全十美的境地！有了聖靈我們就有了進天堂的把握；有了聖靈的果子，我們也就預嘗了天堂的美味。你們記得以色列曾派十二個探子到迦南地去窺探。他們走了一遍回來報告說，迦南是如何的肥美、豐富，遍處流奶與蜜！但是他們不能憑空說話，必須帶來證據纔能叫人相信。因此他們砍了一大掛葡萄，兩個人扛抬著，又帶了些石榴和無花果回來，這些果子就是迦南福地明證。
以色列人看看嘗嘗這些果子，就立刻滿心相信迦南確是美地。我們說天堂福樂無比的所在，我們也必須舉出證據，纔能叫人信服，人不但有兩個耳朵還有兩個眼睛，他不但要聽聽還要看看。到底你有什麼憑據拿出來叫人相信天堂是福樂無比的所在呢？你也要像那十二個探子一樣把天堂的果子拿出來給人看一看，嘗一嘗人就相信了。我們若非結出聖靈的果子，怎能帶領人來信主，怎能吸引人仰慕天堂呢？
貳 聖靈的果子與天國的關係
結聖靈的果子與進天國確有重大的關係。這天國就是當主耶穌再來時要在地上建立的千年國度。那時世界的國都要變成我們主基督的國，那個國度是平安的國度，也可稱做千禧年的國度。但是誰能進天國呢？並不是所有信主的人都能進天國，與主一同掌權；進天國乃有種種條件：就如要遵行神的旨意——主耶穌在馬太第七章說：“凡稱呼我主阿主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。”又說我們的義要勝過法利賽人的義；還有我們要與主一同受苦；還要努力，因為天國是努力進入的。此外尚有一個條件，就是結果子。
加拉太五章十六節到末了這一段經文，提起兩種的果子：一種乃是情欲的果子，共有十五個；一種是聖靈的果子，共有九個。假使人結出情欲的果子，“必不能承受神的國，”這樣的人與國度無分。“情欲的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國”（加5:19-21）。
我們看明瞭，結出情欲果子的人，不能承受神的國；那麼凡要進天國的，就必須結出下文所載的聖靈的果子。主在馬太二十一章四十三節也印證說：“所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。”這是非常明顯而嚴肅的話！我再說，凡要進天國的人，必須有聖靈的果子。以上幾章我所講的話，目的只有一個，就是盼望你們多認識聖靈的果子的寶貴和重要，並竭力追求結出聖靈的果子來。―― 繆《聖靈的果子》
第四章 那棵典型的果樹
主耶穌說：“我是真葡萄樹”（約15:1）。祂是那棵典型的果樹，祂是天上的種子移植到地上來。祂一生在世，身上結滿了果子——仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。因祂是被聖靈所充滿，所以才結出豐滿聖靈的果子。祂所結的果子極其甘甜，豐碩，芬芳，美麗。祂當時用祂的果子供應了廣大饑餓的群眾；曆世歷代，祂更藉著從祂這棵真樹所生的枝子所結的果子不斷的，無限量的，餵養了無數的生靈。現在讓我們把主耶穌所結的果子來細味一番。
壹 仁愛
第一，主耶穌結滿仁愛的果子。在約翰十三章三十四節，耶穌對門徒說：“我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。”主耶穌愛我們愛到極點。這愛是人心所不能領會，言語所不能形容的。在約翰十三章第一節又說：“祂既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。”祂愛我們不但到極，也愛我們到底。主耶穌怎樣愛我們呢？加拉太書第二章二十節說，“祂是愛我，為我舍己。”約翰十五章十三節又說，“人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的！”而且主耶穌的愛非常廣博，祂不但愛信徒，也愛普世的人，甚至也愛祂的仇敵。這是何等奇妙的愛！
貳 喜樂
第二，是喜樂。主耶穌也結了喜樂的果子。雖然祂一生是多受痛苦，常經憂患，但祂卻是滿有喜樂的。正如哥林多後書六章十節所說，“似乎憂愁，卻是常常快樂的。”主耶穌在地上的生活，雖然在外面常遇見極大的艱難和患難，但祂心的深處卻是充滿喜樂的。這喜樂的光輝有時候竟關閉不住，而透射出來。例如有一次祂聽見門徒見證如何鬼因主的名也服了他們，經上說：“正當那時，耶穌被聖靈感動，就歡樂說，父阿，天地的主，我感謝禰。”（路10:21）又如當主耶穌每一次找到迷羊的時候，祂都感受無限的快樂。在路加十五章，祂曾用找到迷羊的牧人的心情來表達祂的快樂，祂說“找著了，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裡。就請朋友鄰舍來，對他們說，我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜罷”（5-6節）。此外祂還不斷享受與父神交通的快樂，和遵行神旨意，成全祂工作的快樂。的確祂是結滿了喜樂的果子。
三 和平
第三是和平，或平安。和平與平安，英文是同一個字。和平是說外面，平安是在心裡。和平是對於環境，平安是關於心境。主兩件都有。第一，主耶穌裡面滿有平安。試舉一個例子：馬可四章記載，有一次主耶穌與門徒一同坐船過海，中途遇著大風大浪，主耶穌卻在船尾枕著枕頭睡著了。門徒就叫醒了祂說，“我們快要喪命了，你不顧嗎？”這裡可以看出主耶穌的心境是何等的平安。祂的平安是超然的平安，是天上的平安。試想在那大浪的時候，船被搖撼，劇烈顛簸，好像在大地震中一樣，主耶穌竟能躺在顛簸最劇烈的船尾睡覺，而且睡得香甜，須等到門徒喊祂，才醒過來，這真是何等的平安！至於和平，在祂生活上也處處可見。神為祂做見證說，“看哪？我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的……祂不爭競，不喧嚷，街上也沒有聽見祂的聲音，壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅”（太12:17-20）。這話足證祂是如何和平處世的呢！
肆 忍耐
第四是忍耐。主耶穌曾向世人顯出無限的忍耐。馬太十七章記載有一個人，他的兒子被鬼附著，患了癲癇病，有時候跌在火裡，有時候跌在水裡，這個人就把孩子帶到門徒面前，要門徒替他禱告，使得醫治。門徒沒有辦法又把孩子帶到主耶穌面前。主耶穌看見這個人，就搖著頭說“噯，這不信悖謬的世代，我在你們這裡要等到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來罷。”主仍然醫治了他。這裡看出主耶穌的忍耐是何等的大！主對他們行了許多的神跡，講了許多的真理，顯出許多異能，他們還是不信，不服。主耶穌歎息說：“我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？”這時候主耶穌可以說“不管你了，你回去罷！”但主到底還是醫治了他。主這樣一再寬容，一再原諒，一再施恩，這就是忍耐的果子。
主耶穌不但對世人忍耐，對門徒也是忍耐。主常常教訓門徒，常向他們行神跡奇事，他們還是疑惑，還是小信。主耶穌好幾次對門徒說“你們這小信的人哪！為何疑惑呢？”假使主不這樣忍耐的話，門徒早就被主棄絕遣散了。同樣的，假使主耶穌不向我們忍耐的話，我們這些人也早就被撇下了。感謝主，祂是忍耐的主，不但對信徒，連對仇敵也是忍耐的。彼得前書二章二十三節記著說，“祂被罵不還口，受害不說威嚇的話。”祂所有的是何等大的忍耐！
伍 恩慈
第五是恩慈。主的心有恩慈。馬太九章三十六節記載說，“祂看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般”。（憐憫二字也可譯作“動了慈心”）。馬太十四章十四節又記著，“耶穌出來見有許多的人就憐憫他們，治好了他們的病人。”再者馬太十五章三十二節：“耶穌叫門徒來說，我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了；我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。”於是祂就變餅給他們吃飽。又有一次，“有一個長大麻瘋的來求耶穌，向祂跪下說，你若肯必能叫我潔淨了。耶穌動了慈心，就伸手摸他說，我肯，你潔淨了罷”（可1:40-41）。主在這裡一，動了慈心；二，伸手摸他；三，“我肯”。話還沒有出口，手已伸出。不像我們，話說出很久，手還不動。這是何等的恩慈呢！
陸 良善
第六是良善。耶穌實在是良善的。世上沒有一個人比祂更好。主在約翰第十章十一節自己明說：“我是好牧人”或譯作“我是良善的牧人。”不但主自稱為良善，別人也是這樣稱呼祂。馬可十章十七節記載，有一個人來跪在主耶穌面前說：“良善的夫子啊！”祂這時好像很謙遜地否認說：“你為何稱我是良善的呢？除了神一位以外再沒有良善的。”其實不是否認，乃是說，你若認我，為良善的，就須承認我就是神。神如何良善，耶穌也如何良善，因祂就是神。
柒 信實
第七，耶穌是信實的，我們在四福音中看見主耶穌是何等信實，祂言出必行。祂答應什麼事，就必定照辦，非常誠實守信。哥林多後書一章二十節說：“神的應許，不論多少，在基督都是是的；所以藉著祂也都是實在的。”因此主的名是“誠信”、“真實”——“我觀看，見天開了；有一匹白馬；騎在馬上的，稱為誠信真實”（啟19:11）。
捌 溫柔
第八，主耶穌也是非常溫柔的人。祂宣告說，“我心裡柔和謙卑”（太11:29）。馬太二十一章也記載：“看哪！你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢駒子”（5節）。世上的君王總統遊行的時候，總是騎著高頭大馬，或是乘著豪華汽車，前護後擁極其顯赫；主耶穌是萬王之王，萬主之主；但當祂進耶京時，卻騎上一匹小小驢駒，這是何等謙卑溫柔！有一次一個百夫長托幾個長老來央求耶穌去他家裡醫治他所寶貴的僕人，主就和他同去；等快要到了，百夫長卻改變心意，又托人對主說，“不要勞動，因你到我捨下，我不敢當”（路7:6）。主就打回頭。人請祂來，祂就來了；人請祂不要來，祂就不來了，祂對人是何等的溫柔遷就。主是羔羊，又是獅子（啟5:5-6），祂向人是溫柔的羔羊，向撒但卻是威武的雄獅。這個被殺的羔羊成為勝利的獅子，祂是藉溫柔而得勝。
玖 節制
第九，最後一個果子是節制。節制的意思就是自己管制自己。在約翰七章記載，當住棚節將到的時候，主的弟兄告訴祂說，你上耶路撒冷去罷！你要顯揚名聲，不要在這鄉間，要到京城去。主耶穌說，“我的時候還沒有到，你們的時候常是方便的。”意思說，“我必須隨父的引導，不能夠早一天，或是晚一天。我是不方便的，你們都是方便的。我的時候還沒有到。”等到祂的弟兄上去之後祂也上去了。主的時間是受管制的，祂不是不去，但是在那個時候不能去。祂是這樣節制自己。還有約翰福音十一章所記載祂叫拉撒路從死裡復活的事。當拉撒路病重的時候他的姊妹就送信到主那裡，告訴祂說，“你所愛的人病了。”意思要主耶穌立刻來醫治他。主耶穌聽到了這個消息，卻仍住下兩天才動身，結果拉撒路死了四天，耶穌才到。主那樣的愛他，當他病重主心中必很關切，按人情必定要快快趕去，但主卻按神的旨意抑制了自己的情感，管束了自己的行動，祂結了節制的果子。
主在世上時，自己直接結出了豐盛的果子供應了當代的世人。現在主升天去了，我們是祂這棵真葡萄樹的枝子，這結果子的責任已落在我們身上了。祂對我們說，“凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。……因為離了我，你們就不能做什麼”（約15:2、5）。請我們都記住主的話罷！――
繆《聖靈的果子》
第五章 聖靈果子的數目和分類
壹 聖靈果子的數目
根據加拉太五章二章二十二，二十三兩節，聖靈果子的數目有九個：就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。“九”這個數字，在聖經上的意思是神的數目而加重。因為“九”是“三”乘“三”，“三”是三而一之神的數目，所以“九”是神數目的加重。也就是說，這些果子乃是神的靈加工在人身上製作出來的，是神加一層的精心工作。
但假使你參考英文聖經中的“果”字卻是單數的，在希臘原文也是單數的。聖靈的果子是指著聖靈那個獨一果子裡頭的九個部份。好像我們所吃的橘子，外面看來只有一個，但你把它剝開了，裡頭卻有許多瓣。聖靈果子也是這樣，外面只有一個，裡面卻分為九個部分；雖是九個部分卻只有一個果子，可說是九而一的，因為這九個是互&