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得罪聖靈的罪(林獻羔) 目 錄 前 言 1 第一章 褻瀆聖靈 2 第二章 褻慢施恩的聖靈 6 第三章 抗拒聖靈 8 第四章 毀壞聖靈的殿 9 第五章 “叫神的聖靈擔憂” 11 第六章 “消滅聖靈的感動” 13 作者：林獻羔 地址：廣州市
德政北路 雅荷塘（北）榮桂裡15號 郵遞區號：510055 電話：020－83821503 日期：2010年9月新印 沒有版權 前 言 讀經： 馬太福音12：31－32，希伯來書10：26－29，使徒行傳7：51，以弗所書4：30，帖撒羅尼迦前書5：19 關於聖靈，我們寫過《正確認識聖靈》、《關於靈恩運動》、《恩賜》等，現在特別談談得罪聖靈的罪這個問題。 許多基督徒不知道怎樣對待聖靈。我們必須順服聖靈，讓聖靈掌管我們的一切行動與工作，這是積極方面的。消極方面是：我們不要犯罪得罪聖靈。 犯罪的範圍比較廣，但我們現在注重“得罪聖靈”的罪。有些得罪聖靈的罪是不信的人所犯的；有些得罪聖靈的罪是基督徒所犯的。 我們犯罪得罪了聖靈，結果怎樣？這是一個極其重要的問題，我們必須重視，以免我們得罪聖靈，就要受報應。 我們行事為人，必須順服聖靈，讓聖靈引導我們，靠聖靈行事，就得蒙神賜福！ 第一章 褻瀆聖靈 “所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世、來世總不得赦免。”（太12：31－32，參可3：28－30，路12：10） 一、許多人怕犯了褻瀆聖靈的罪 這是世人所犯的罪：“世人一切的罪……”。（可3：28）22節說“文士”，馬太福音12：24說“法利賽人”。 法利賽人犯了這罪，他們不害怕，而只有真信耶穌的人才怕犯這罪，才會提出這個問題。 信徒有聖靈在裡面，絕不會犯這種罪的。 二、這是什麼罪 1．“褻瀆”的原文 blasphemia，由“愚笨”blax或“傷害”blapto與“說話”pleme二字合成，就是譭謗神的話。 2．不是說聖靈比神和基督更大 聖經沒有說“干犯神的可以赦免”、“干犯基督的可以赦免”。三一真神是一位。在舊約時，凡褻瀆神的名的，必受懲治：“那褻瀆耶和華名的，必被治死，全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的、是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。”（利24：16，參民15：30－31，18：32） “干犯人子的”（太12：32）：猶太人稱任何人，都叫“人子”。我們說“有一個人”，猶太人說“有一個人子”。耶穌稱為“人子”，就是“人”的意思。凡干犯人的話，還可以赦免。說話單干犯耶穌的為人、人性，還可得赦免；但基督救贖之工完成後，聖靈來了，凡故意抗拒聖靈所顯的基督，會造成永不得赦免的罪。聖經沒有說，凡干犯基督的，“還可得赦免”，只說“凡說話干犯人子的，還可得赦免”（太12：32）。 3．說耶穌靠鬼王趕鬼 “但法利賽人聽見，就說：‘這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西蔔啊！’”（太12：24）“這話是因為他們說：‘祂是被汙鬼附著的’。”（可3：30） 他們不只是干犯“人子”，更是干犯“神子”。說耶穌靠鬼王趕鬼，這是褻瀆聖靈。因為耶穌是靠在祂裡面的聖靈來趕鬼的，但他們把聖靈當作鬼王；這又是褻瀆基督、說話干犯基督；又是褻瀆神，說話干犯神。 4．他們不是話語冒失 他們是故意抗拒和敵對主的：“毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。”（太12：34） 法利賽人明明曉得這是聖靈的工作，他們卻說成是鬼王的工作，好使眾人都不信耶穌。法利賽人實在是拒絕神的國。他們看見耶穌的大能，仍然拒絕，持續不變、剛愎到底，又說褻瀆的話，這就是說話干犯聖靈了。他們干犯聖靈，是堅持反對到底、棄絕聖靈所彰顯神國的意義，並棄絕萬王之王的權能。 三、“今世來世總不得赦免” “凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世、來世總不得赦免。”（太12：32） 法利賽人既然抗拒到底，又說出褻瀆聖靈的話，當然他們是與救恩無關了。 1．不是指當時的猶太人說的 有人認為耶穌是對當時的猶太人說的。他們說：“在救恩未完成之前，他們不認識聖靈。他們針對耶穌，就是褻瀆聖靈，這是永不得赦免的。但現在什麼罪都得赦免了。” 請注意，耶穌不是指什麼“時候”，而是指什麼“性質”。其它的罪，無論在舊約時代或耶穌時代，都可以赦免。耶穌在十字架上的救贖，是救贖舊約和新約所有願意信靠祂的人的罪。但有一種罪——褻瀆聖靈的罪，是總不得赦免的。 2．不是“永世”就可以赦免了 有人認為“今世、來世（千禧年國）總不得赦免”，但在“永世”裡就可以得赦免了。 請注意，“總不得”就是“永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。”（可3：29） 四、靈恩派的誤解 靈恩派的人說：“凡反對他們的人就是犯了褻瀆聖靈的罪。” 請注意，反對他們的人，不是反對三一真神。我們只是不贊同他們對聖經的錯解。這絕不是褻瀆聖靈的罪，因為在試驗之前：“一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。”（約壹4：1） 靈恩派的信仰是極端，而不是異端。我們反對靈恩派，但不是棄絕聖靈，所以不是褻瀆聖靈（請詳看靈音小叢書）《關於靈恩運動》。 五、真信的人不會犯這罪 我們不要接受撒但的控告，說我們犯了褻瀆聖靈的罪。 凡真心相信基督耶穌的人得蒙赦罪，有了永生，是個義人，又有聖靈住在裡面。這樣的人，絕對不會犯褻瀆聖靈的罪。 如果有人偶然說了冒犯主的話，就會感到不安，這是正常的。只要我們對付自己，就可以得到赦免，因為這不是褻瀆聖靈的罪。 第二章 褻慢施恩的聖靈 “何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢？”（來10：29） 一、不信的人所犯的罪 “因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。”（26節） 有人認為這是對信徒說的，“若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。” 請注意，這裡不是對信徒說“因為我們相信真道以後”，而是說“得知真道”。聽了真道，得知真道，但仍不肯相信，反而“踐踏神的兒子”等（29節）。 二、褻 慢 原文enubrisas，有褻瀆、侮慢、恥辱、羞辱的意思。褻慢，是人清楚看到救贖的事實，仍然抗拒聖靈的感動，將主當為笑話，輕看救贖功效，將主的血“當作平常”，看如牛羊的血一樣。 三、信徒不會犯這樣的罪 褻慢聖靈與褻瀆聖靈的罪類同：“惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。”（27節）26節說“贖罪的祭就再沒有了”；27節說“等候審判和那燒滅眾敵人的烈火”，“敵人”，不是信徒；29節說“他要受的刑罰該怎樣加重呢”，信徒雖然不好，但不會受“刑罰”，只受“懲罰”。所以說，這裡是指不信的人所犯的罪。 第三章 抗拒聖靈 “你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈；你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。”（徒7：51） 聖經只有這一節提到“抗拒聖靈”。 一、指不信的人 注意“心與耳未受割禮的人”。 司提反在大祭司面前當著眾人分訴，概括了以色列的全部歷史。末了，他說：“如今你們又把那義者賣了、殺了。”（52節）聽了福音的人，知道應當信服，但他們硬著頸項，抗拒聖靈，甚至迫害聖徒。最後，他們把司提反害死了（54，57－58節）。心硬的人，抗拒聖靈。沒有聖靈在他們心裡作工，就算聽了福音他們也是不會接受的。 二、信徒也有不順服的一面 我們知道，聖靈住在信徒裡面，祂不斷地在信徒心裡運行。但許多時候，有些信徒不理會，有時甚至還會消滅聖靈的感動。這是抗拒的態度，但聖經沒有說信徒抗拒聖靈。抗拒聖靈的人，實在就是不信的人。 第四章 毀壞聖靈的殿 聖殿只有一間，是在耶路撒冷。但聖靈的殿就不是指物質的殿。 一、信徒的身體 “豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人。”（林前6：19） 我們不要愛惜自己的身體過於愛神。但我們又不要故意毀壞自己的身體。 我們當注意自己身體的健康，而不要故意毀壞自己的身體。暴飲、暴食、吸煙酗酒等不良的嗜好，都會毀壞自己的身體。更重要的是，不要犯淫亂的罪：“你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。”（18節）犯姦淫的人就是毀壞自己的身體，也就是毀壞聖靈的殿。 二、教 會 “豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人，因為神的殿是聖的，這殿就是你們。”（林前3：16－17） 這裡沒有說“身子”，而是說“你們”，這是指整個教會說的。全教會是神的一個殿。 1．不要毀壞神的殿 聖靈住在每個信徒裡面，祂也住在全教會裡面。如果我們以肉體來侍奉神，就是毀了神的見證，神就要毀壞我們的身體，使我們受報應：“因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。”（林前11：30） 信徒不和、紛爭等，就是毀壞神的殿，這樣的人就要受到報應：身體軟弱、有病、早死等，神會用這些來報應犯罪的基督徒。當然，身體軟弱、有病，不一定是因為犯罪。 2．世人要毀壞教會 世人要毀壞神的教會，神就要追討他們的罪。我們不必與世人相爭。如果我們和他們爭吵，我們也要在毀壞之列，神也會毀壞我們的身體。 第五章 “叫神的聖靈擔憂” “不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。”（弗4：30） 全本聖經只有以賽亞書63：10和這裡說，“使主的聖靈擔憂”。還有一節說，以色列人叫神擔憂（詩78：40）。 一、怎樣會使聖靈擔憂 “不要叫神的聖靈擔憂”（弗4：30），原文在前面有個“也”字，所以我們要看上下文：“所以你們要棄絕謊言”（25節）、“不可含怒到日落”（26節）、“也不可給魔鬼留地步”（27節）、“不要再偷”（28節）、“污穢的言語……”（29節）；“一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、譭謗，並一切的惡毒”（31節）等罪，都是會叫聖靈擔憂的。 如果我們說了不造就人的話、對不信的人說羞辱基督的話等，也就是做了聖靈不願意我們做的，這就會叫聖靈擔憂了。 二、真基督徒是永不滅亡的 “……你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。”（弗4：30）這裡的“得贖”是指身體的得贖，那就是我們受了聖靈的印記，直到基督再來都不會失掉的。我們若犯了以上所說的罪，聖靈也不會離開我們，但聖靈會在我們裡面擔憂。祂有母性的溫柔。一個基督徒一犯罪，聖靈就擔憂了。“擔憂”，在馬太福音26：37譯作“憂愁”：“於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過。”耶穌在那個時候“極其難過”、“幾乎要死”（38節）。 一個滿有聖靈的人是不會使聖靈“極其難過”的。 現在的教會只曉得計畫，但多紛爭，又滿了屬世的娛樂；在禮拜堂裡設球場、影室等；又請不信的人參加詩班，或作指揮員。這一切都是會叫聖靈擔憂的。 第六章 “消滅聖靈的感動” “不要消滅聖靈的感動”。（帖前5：19） 我們犯罪，就叫聖靈擔憂，我們應該悔改。如果不悔改，就會消滅聖靈的感動，即不做聖靈所要我們做的。 一、原文沒有“感動”二字 當然，我們不能消滅聖靈，所以中文聖經加上“感動”二字。其實我們不單不要消滅聖靈的感動，我們也不要消滅聖靈一切的作為。 二、“消 滅” “消滅”二字，原文是sbennute，意思是將火撲滅。馬太福音12：20“將殘的燈火祂不吹滅”的“吹滅”，原文也是這個字（參弗6：16 “滅盡”，來11：34“滅了”）。 聖經只有帖撒羅尼迦前書5：19說“不要消滅聖靈的感動”，也就是說不要熄滅聖靈的火。這是對信徒說的。原文是現在時態，這是神的命令。 三、聖靈的感動 聖靈在我們裡面運行最常見的是“感動”。 “感動”，原文作“聖靈臨到人”，或作“藉著聖靈”、“由於聖靈”（代下15：1，太22：43，可12：36，路2：27，徒21：4，彼後1：21，啟1：10，4：2，21：10等）。 1．聖靈的感動 這是聖靈在我們內心的感動，使我們感到有所催迫，但不一定要有奇特的現象。 聖靈的感動有單方的感動和雙方的感動。例如：聖靈感動他幫助某人或向某個教會奉獻等，這些是單方的感動。 我們不要亂用“聖靈感動我”，如果是涉及到雙方的，那麼，聖靈就不只是單方的感動，而是雙方的感動。 如果有人說：“聖靈感動我來這裡作工”、“聖靈感動我和你結婚”、“聖靈感動我來這裡住”等等。這些都要雙方感動的，如果不是雙方感動的，我們就不要相信他們。 2．聖靈最初的感動 祂感動罪人，使他們知罪，稱耶穌為主：“所以我告訴你們：被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。”（林前12：3） 3．得救後 聖靈經常是感動我們的良心：“我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。”（羅9：1） 許多人的良心是軟弱的：“但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物，他們的良心既然軟弱，也就污穢了。”（林前8：7）“若有人見你這有知識的在偶像的廟裡坐席，這人的良心若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？”（10節）他們的良心受了玷污：“在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，什麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。”（多1：15）這樣的人是要聖靈的潔淨、賜力，使自己的良心清潔、無虧和銳敏。 如果我們的良心不潔、軟弱、虧欠，就很難進一步得到聖靈的感動。當我們對付自己後，聖靈就感動我們，使我們開始走上正路。 我們當注意良心的聲音，這不是耳邊的聲音。我們如果不聽良心的聲音，聖靈就無法進一步作工。當我們的良心受感動，覺得良心有虧時，就求神赦免，這樣，我們就與神恢復交通。 4．聖靈感動我們成為聖潔 這不是限於良心：“主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神，因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。”（帖後2：13）這裡的得救，不是因信稱義的得救。他們是“弟兄們”，即他們已經得救了。但這裡的得救是指靈魂體全部的得救。“……因著聖靈，成為聖潔，可蒙悅納。”（羅15：16）“就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人……。”（彼前1：2）“你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。”（林前6：11 ） 從上面所引到的經文給我們看見，被聖靈感動，是我們的靈魂體得到潔淨：“親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。（林後7：1） 我們越追求、順服，就越得聖靈的感動；不肯追求的人少得聖靈的感動。“感動”就是“交通”（林後13：14），常常有聖靈的交通才是最大的福氣。 四、“不要消滅聖靈的感動” 聖靈的感動好像火，可以加旺，又可以撲滅：“為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。”（提後1：6）“不要消滅聖靈的感動”（帖前5：19）。 消滅的原因，是忽視或濫用神的恩典。約拿不肯去尼尼微城，消滅了聖靈的感動：“約拿卻起來逃往他施去躲避耶和華……。”（拿1：3） 怎樣“消滅”：就是只靠自己，不靠聖靈，我們每天都會消滅聖靈的感動。生活越忙，就越容易犯這罪。聖靈感動我們向某人傳福音，我們不傳，我們就犯了這件罪。我們需要儆醒與禱告，順服聖靈一切的引導。一個滿有聖靈的人就不會消滅聖靈的感動。 如果我們長期使聖靈擔憂和消滅聖靈的感動，就會導致“至於死的罪”：“人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。”（約壹5：16－17）這裡所說“至於死的罪”，不是說他不得救，因為他是“弟兄”。這裡所說“至於死”是指身體的死。凡犯了“至於死的罪”，這個基督徒就要早死（按神所定的年日提早死去）。 如果我們長期消滅聖靈的感動而不悔改，就是犯了“至於死的罪”，我們就要早死。 5－6章是論信徒所犯的罪。我們得救，就有了聖靈，凡得救的人就不會犯褻瀆聖靈的罪，但會叫聖靈擔憂，甚至會犯“至於死的罪”——消滅聖靈的感動。求主加我們力量，勝過自己，不至犯了“至於死的罪”。神什麼時候把我們接回天家，這是“好得無比”的，但如果我們犯了“至於死的罪”，以致我們早死，就是神的懲罰，將來還要受虧損。 第1－2章是世人所犯的罪；第3－4章世人與基督徒都會犯這些罪；第5－6章是基督徒所犯的罪。 我們“不要消滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不作。”（帖前5：19－22） 求神潔淨我們，使我們不犯這些罪，將來在基督審判台前，我們就不至於受虧損了！ 二〇〇八年四月十七日脫稿 |