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正確認識聖靈(黃迦勒)

事奉成全研討會第一階段：建立信仰和真理的穩固根基

第三題：正確認識聖靈

一、聖靈是誰

1.聖靈是三一神中的一位

「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗」(太二十八19)。

「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在」(林後十三14)。

2.聖靈是活的神

(1)是活的，不是物品或工具：聖靈會「催」(可一12)，會「引導」(路四1)，會「被干犯」(太十二32)，會「被試探」(徒五9)，會「說話」(徒八29)，會「吩咐」(徒十一12)，會「差遣」人(徒十三4)，會「定意」(徒十五28)，會「禁止」(徒十六6)，會「指證」(徒廿23)，會「選立」(徒廿28)，會「藉先知」說話(徒廿八25)，會「隨己意分給各人」恩賜(林前十二11)。

(2)如神一樣：祂無所不在(詩一百卅九7)，無所不知(林前二10)，無所不能(路一35)，且是永恆的(參來九14)。

參考書目：691101認識聖靈(史百克) 691201認識聖靈(賓路易師母)

討論問題：「那時還沒有賜下聖靈來；因為耶穌尚未得著榮耀」(約七39)。聖經在舊約時代就有「聖靈」的記載(參民二十七18；詩五十一11等)，可見老早就賜下聖靈了，似乎聖經本身前後有牴觸，該如何解釋？

二、聖靈的一些重要名稱

1.與父神有關的名：父的靈(太十20)；神的靈(創一2)；聖神的靈(但四8)；永生神的靈(林後三3)；從神來的靈(林前二12)；你的靈(詩一百零四30)；耶和華的靈(代下廿14)；主的靈(路四18)。

2.與耶穌基督有關的名：兒子的靈(羅八15)；祂兒子的靈(加四6)；耶穌的靈(徒十六7)；基督的靈(羅八9)；耶穌基督的靈(腓一19)

參考書目：691208基督的靈(慕安得烈)

討論問題：神的靈與基督的靈是否指同一位聖靈？有沒有分別？

3.與聖靈本身的屬性有關的名：靈(約七39)；聖靈(路十一13)；聖善的靈(羅一4)；良善的靈(尼九20)；正直的靈(詩五十一10)；公義的靈(賽四3)；公平的靈(賽廿八6)；永遠的靈(來九14)；應許的聖靈(弗一13)；榮耀的靈(彼前四14)；七靈(啟一4)。

4.與聖靈的工作有關的名：叫人活的靈(林前十五45)；賜生命的靈(羅八2)；智慧的靈(出廿八3)；智慧和啟示的靈(弗一17)；真理的靈(約十四17)；施恩的靈(來十29)；焚燒的靈(賽四3)；保惠師(約十五26)。

討論問題：啟四5提到「神的七靈」，究竟聖靈有七位，還是只有一位？

三、聖靈的一些重要表號

1.油(利二1~16)：油是用以醫病、止痛、燃燈、膏職的東西，聖靈也是如此醫治罪惡(路十34)、安慰痛苦(賽六十一3)、使人喜樂(來一9)、燃點發光(太廿五8)、膏人成聖(出廿九7；參路四18)。

2.水(約四14；七38~39)：水是潔淨、止渴提神的，聖靈有潔淨罪惡(弗五26)、澆灌(詩一3)、使人舒暢(約四14；詩四十六4；賽四十一17~18)、白賜(賽五十五1；約四14；啟廿二17)、豐富的(約七37~38)等特性。

3.火(徒二3)：火是熱的象徵，聖靈能照明(約五35)，能焚燒(約五35)，能潔淨(瑪三2~3)，能透入(林前二10)。聖靈給信徒工作的熱忱、禱告的誠懇、愛心的犧牲和工作的能力。

4.風或氣(約三8；廿22)：風隨著意思吹，看不見，卻能感覺得到；氣將生命帶到人間，有復甦精神的能力。聖靈強而有力(王上十九11；徒二2)、使人復甦(結卅七9~10，14)。

5.雨和露(詩七十二6)：表明聖靈是微細的(可四26~29)、能使人舒暢(詩六十八9；賽十八4)、是豐足的(詩一百卅三3)、能灌溉(結卅四26~27)

6.鴿子(太三16)：鴿子的本性是溫柔的，和平的，誠實的，順服的，潔淨的；鴿子也是美麗、可愛的。凡一切出於聖靈的，必定是善良、純全、可愛、溫柔十分馴良的(參太十16；加五22)。

7.聲音(賽六8)：表明聖靈會引導(賽卅21)、能發言(太十20)、警告人(來三7~11；約十六7~11)

8.質和印記(弗四30)：表明聖靈能證實有效(約六27；林後一22)，有擔保的作用(弗一13~14)。

討論問題：有傳道人認為馬太十三章33節的「麵酵」預表聖靈，對嗎？

四、聖靈的主要工作

1.使人知罪：「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己」(約十六8，7~11)。聖靈作工在人的心裏，使人知罪悔改。這就是路加福音第十五章那個婦人所預表的「點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著...失落的那塊錢」(路十五8~9)的工作。

2.賜人生命：「重生...從聖靈生」(約三3~8；參多三5)。知罪悔改而信主的人，聖靈就將神的生命帶進他裏面，使他重生，成為神的兒女，所以聖靈又叫「賜生命的靈」(羅八2；參約六63；羅一4；林後三6；彼前三18)。

3.住在人裏：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的」(林前六19)。當信徒重生之時，聖靈不只一次進到他的裏面，並且從此一直住在他的裏面，使他成為一個屬聖靈的人(羅八9)。這位內住的靈，繼續不斷的將神的生命和豐富供應我們。

4.見證得救：「聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女」(羅八16原文)。凡是從聖靈得神生命的人，祂就使他裏面有得救的確信。這個確信，就叫作「聖靈的印記」(弗一13~14；參約十五26；徒五30~32；來十15~17)；意即聖靈在信徒的裏面作印記的工作，一方面是信徒屬主的記號，表示神已經稱義拯救，一方面也是信徒得基業的憑據(原文作質)。

5.引人行事：「隨從聖靈」(羅八4~5)；「順著聖靈而行」(加五16)；「靠聖靈行事」(加五25)。聖靈在凡事上引領屬神的人，使他外面的生活與裏面的生命相符。這位聖靈有如膏油塗抹，在凡事上教導我們。

6.助人禱告：「聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告」(羅八26)。

7.導入真理：「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理」(約十六13原文)。祂不只在客觀上教導人明白真理，並且在主觀上引導人經歷而認識真理。

8.更新變化：「聖靈的更新」(多三5)。聖靈在人裏面將人更新，並且使信徒有新陳代謝的變化，直到變化成主的形像(林後三18)。

參考書目：691206認識聖靈的工作(賓路易師母)

五、聖靈的其他事工

1.呼召(帖後二13~14)

2.對付罪(創六3)

3.保惠、訓誨(約十四16~17， 26；十五26；十六7)

4.創造(創一2~3；伯三十三4；詩一百零四30；賽四十12~14)

5.賜能力(士三10；六34；太十二28；徒一8；羅十五19；弗三16)

6.使馬利亞成孕而生出基督(路一35)

7.光照(約十四26)

8.啟示或默示(路二26；約十四26；十六12~15；徒二十一11；林前二9~13；提後三16；彼後壹21)

9.使人成聖(羅 15:16; 林前 6:11; 帖後 2:13; 彼前 1:2)

10.保證(林後一22；五5；弗一13~14；四30)

六、聖靈在信徒身上的作為

聖經裏描述聖靈在信徒身上的作為，分別用許多不同的名稱，今試將它們解釋如下：

1.聖靈的浸：使信徒浸在聖靈裏，成為基督的身體，進入靈裏的合一(林前十二13)。

2.聖靈內住：聖靈住在信徒裏面，叫他有屬靈的生命(羅八9，11；參創四十一38；民二十七18；但四8；約十四17；林前三16；六19；加四6；約壹三24)。

3.領受聖靈：信徒第一次得著聖靈的內住(約二十22)。

4.聖靈降臨：聖靈降在信徒的身上，叫他得著能力(徒一8)。

5.聖靈澆灌：聖靈大量的降在信徒身上，以遂行祂特殊的作為(徒二17~21)。

6.聖靈引導：聖靈在信徒的裏面運行，使他能靠以行事為人(加五16~25)。

7.聖靈膏抹：聖靈在信徒裏面的教訓，使他不致斷絕與主的交通(約壹二20，27；徒十38)。

8.聖靈充滿：聖靈在信徒裏面暫時的擴大佔有，使他活出屬靈的模樣(弗五17~18；參出三十一3；徒二1~4；四31；九17；十三9，52)。

9.滿有聖靈：聖靈常時不斷充滿在信徒裏面(徒十一24)。

參考書目：691103活水的江河──聖靈的浸、澆灌與充滿(陳希曾) 691319聖靈的充滿與澆灌(史密斯) 691315正確認識聖靈(林獻羔) 851201從靈洗到滿有聖靈(林道亮)

七、聖靈兩面的講究

1.聖靈居住在信徒裡面：或稱聖靈的內住；是身內的，從裏面流露出來；與生命的豐盛有關。

2.聖靈澆灌在信徒身上：或稱聖靈的澆灌；是身外的，從上頭傾倒下來；與工作能力的大小有關。

參考書目：691324聖靈的外在工作(康來昌)

討論問題：信徒追求聖靈的目標，應當重在裡面的充滿，或是外面的澆灌？

八、聖靈所結的果子

1.仁愛(加五22；詩六十九16；約三16；十三34~35；十七26；羅五5，8；十二9；十三10；林前十三4~13；加五13~14；弗五25；約壹三14，16；四13，16)

2.喜樂(加五22；約十五11；十六24；羅十四17；十五13；腓四4；帖前一6；五16；彼前一8；約壹一4)

3.和平(加五22；約十四27；羅五1；八6；十四17；弗二14~18；四3；腓四7；帖前五13；提後二22)

4.忍耐(加五22；羅九22；十二12；弗四2；西一11；三12；帖前五14；提前一16；彼後三9，15)

5.恩慈(加五22；羅二4；十一22；林後六4，6；弗二6~7；西三12；多三4~5；彼後依5， 7)

6.良善(加五22；詩二十三6；羅八28；十五14；弗五8~9；來六5；彼前二3；彼後一3，5)

7.信實(加五22；詩三十六5；八十九24，33；九十二1~3；哀三22~23；林前一9；十13；帖前五24；帖後三3；來三6；彼前四19)

8.溫柔(加五22~23；林後十1；弗四2；腓四5；西三12；提前六1；彼前三15)

9.節制(加五22~23；帖前五6，8；提後一7；多二11~12；彼前一13；彼後一5~6)

參考書目：691214聖靈(葛培理)

討論問題：聖靈所結的果子與好的品格有何不同？

九、聖靈的恩賜

1.甚麼不是恩賜：我們在認識「屬靈的恩賜」之前，必須先認識甚麼不是「恩賜」：

(1)「恩賜」不是天然的才幹：任何非基督徒，甚至敵擋基督的人，也都有他們天然的才幹與特長。這種在肉身方面與生俱來的才能，算不得是「屬靈的恩賜」。

(2)「恩賜」不是個人的學識與技能：各人在還沒接受救恩之前，可能按自然的機會際遇，各受不同的造就而有不同的學識、技能，這些並不就是「聖靈的恩賜」。

(3)「恩賜」不是個性的傾向與興趣：常有人把認識自己的性格與興趣，當作就是神所給他的「恩賜」，以致將自己的喜好代替了神的託付。但神的託付不一定按人的志趣，而是按神無容置辯的定旨。

2.恩賜的意義：有了上面的認識作基礎，我們可以來看甚麼是「恩賜」：

(1)恩賜是神特殊的恩典：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜；所以經上說，祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣恩賜賞給人」(弗四7~8)。「屬靈的恩賜」是基督藉十字架勝利而賞賜給那些信靠祂十架救恩的人。「恩賜」既然是一種賞賜，它乃是神賞給各人的特殊恩典，不是神給一切人的普通恩典。

(2)天賦才智可成為恩賜：一個人信主之後，若是將自己原有的才幹、學識、技能、完全奉獻在十字架的祭壇上給神使用，這一切就都可能變成聖靈要給他事奉所需「恩賜」的一部份，卻不一定就是神所特別要交付給他的「恩賜」。神所給人特別的事奉「恩賜」，必與神給他個人的託付有關。

(3)恩賜是暫時性的禮物：「聖靈的賜與」(gift)和「聖靈的恩賜」(gifts)有別。前者是指永生(羅六23)和預嘗永遠產業的憑據(林後一22，五5；弗一14)，永久且普遍性地，按著「均一」的原則，賜給所有的信徒；後者是指聖靈的運行，為要成就不同的事工，暫時(它們終會過去)和片面地，按「不均等分配」的原則，賜給某些特定的信徒。

(4)恩賜是工作性的禮物：「聖靈的果子」(fruits)和「聖靈的恩賜」(gifts)相異，兩者隸屬於不同的範疇。前者是聖靈藉個人內裏生命的漸長與成熟，而表顯於外的榮美；後者是聖靈為因應外在工作的需要，額外分給各人的一份禮物。

討論問題：屬靈的恩賜何人天然的才幹有甚麼分別？

3.恩賜的由來：信徒得著「恩賜」的由來如下：

(1)聖靈隨己意直接分給各人(林前十二11)：這是說到「恩賜」的源頭乃是聖靈；賜給甚麼種的恩賜，以及賜給甚麼人，主權在於聖靈。

(2)聖靈藉別人的按手賜給的(提前四14；提後一6)：這是說到「恩賜」的管道乃是代表基督身體的使徒和長老，他們為著身體的需要而按手禱告，向神祈求，神也垂聽他們的禱告而賜下「恩賜」。但這並非意味著「恩賜」可以承傳；賜給與否，主權在神而不在人。

(3)神在人心中運行，使其明白而運用「恩賜」(林前十二5~6；腓二13)：這是說到神先有某一特定的旨意，需託付祂所揀選的人去執行，便在那人心裏運行，使其有特別的工作負擔，而聖靈也將「恩賜」(工作的能力)顯明在他身上(林前十二7；弗三7)，因而得以完成神的託付。

4.恩賜是否追求得來的？：靈恩派的人注重追求「屬靈的恩賜」，特別是那些具有神奇能力的「恩賜」，其最大的根據是：「你們要切切的求那更大的恩賜」(林前十二31)和「你們要...切慕屬靈的恩賜...當求多得造就教會的恩賜」(林前十四1，12)這兩處經節。要正確瞭解這兩處聖經的真正意義，必須先全面瞭解林前十二至十四章的背景和涵意。

使徒保羅所以會在此提到屬靈的恩賜，乃因哥林多人寫信問保羅一些問題(林前七1)，其中包括嫁娶、吃祭偶像之物、蒙頭、主的晚餐和屬靈的恩賜等等。保羅是就著他們的問題和他們的程度來回答，因此含有遷就和讓步的意味。

哥林多人以為有了恩賜就是屬靈的人，但保羅特意把「屬靈的」(林前十二1，十四1，12，原文沒有「恩賜」兩字)和「恩賜」(林前十二4，9，28，30，31)分開。「恩賜」固然是聖靈的賜給，但是有「聖靈的恩賜」，並不一定就是「屬靈」的(參林前一7，三1)。

哥林多人喜歡追求那些神奇性的「恩賜」，並在會中炫耀，保羅除了指出神奇性的「恩賜」不如教導性的「恩賜」(林前十四5，19)，並限制他們在聚會中發表神奇性的「恩賜」(林前十四27~28)之外，又遷就他們追求「恩賜」的心願，鼓勵他們倒不如切慕和追求那多得造就教會的「恩賜」。保羅在這裏有「與其你們追求那些，我寧願你們追求這些」的讓步意味。難怪保羅在別的公眾書信中，並沒有鼓勵信徒追求「恩賜」。

5.恩賜的種類：根據聖經，「屬靈的恩賜」的種類如下：

(1)使徒(弗四11；林前十二28)：具有聖靈的能力，奉神呼召，被差遣到處傳揚福音，並建立新教會的人。

(2)先知或說預言(弗四11；林前十二10，28；羅十二6)：有聖靈的感動，能宣講神的啟示和信息，以造就、安慰、勸勉信徒的人。

(3)傳福音的(弗四11)：對傳揚福音特別有負擔和才能，能深入人群中引領人相信主的人。

(4)牧師和教師或作教導的(弗四11；林前十二28；羅十二7)：具有特別的膏抹，能牧養信徒並教導別人的人；前者偏重對信徒靈性的餵養與照顧，後者偏重對真理認識上的造就與實踐。

(5)行異能的(林前十二10，28)：具有神奇的能力，能在特定的情況中行超自然奇事的人；此項「恩賜」又可細分為醫病、說方言、繙方言和其他各種異能。

(6)作執事或治理事的(羅十二7；林前十二28)：具有忠心與見識，能條理分明，處理教會中的事務，服事全體會眾的人。

(7)治理的(羅十二8)：原文含有「帶領、管理、照顧人」之意，指具有領導才能，能帶領他人，一同完成神所託付的使命的人。

(8)幫助人的(林前十二28)：有愛心，能甘心樂意地，盡力幫助並供給別人的需要的人；此項「恩賜」又可細分為勸化(或作安慰)的、施捨的、憐憫人的(羅十二8)。

(9)智慧的言語和知識的言語(林十二8)：指能參透神奧秘的智慧，用聖靈所指教的言語，向信徒解釋屬靈的事(林前二6~13)的人。

(10)信心(林前十二9)：裏面的眼睛明亮，能看清屬靈的事物，並掌握神的話語和應許，確信絕不至落空，時常經歷神的信實的人。

(11)辨別諸靈(林前十二10)：指能分辨神的靈、人的靈或邪靈的人。

上面列舉的眾多「恩賜」並不完全(彼前四10有「百般恩賜」的說法)，同時有些「恩賜」無法劃分清楚，有些是重疊的；有時一個人或同時擁有兩種以上的「恩賜」。而所有的「恩賜」都是屬於「言語恩賜」和「工作恩賜」兩種基本類型。當然這兩者在教會生活是分不開的，而且是相輔的。

參考書目：851206你的恩賜知多少(馬有藻) 851304恩賜(林獻羔)

6.恩賜的目的：「恩賜」的種類和功用不同，目的卻是叫眾人得益處：

(1)造就自己(林前十四4)；

(2)造就教會(林前十四4)；

(3)成全聖徒，建立基督的身體，就是教會(弗四12)；

(4)幫助福音工作(太四23~24)；

(5)使眾人敬畏主(徒二43)；

(6)證實所傳的道(可十六20)；

(7)印證神的同工(來二4)。

7.如何運用恩賜：在運用「恩賜」時，宜注意如下的原則：

(1)要先將身體完全奉獻給神(羅十二1)：如此纔能有效的運用「恩賜」，榮神益人。

(2)要察驗神的旨意(羅十二2)：要按神的旨意而行，既不超前，亦不落後。

(3)要看自己合乎中道(羅十二3)：不要自視過高，超過自己信心大小的程度。

(4)要與別的肢體聯絡配搭(羅十二5)：在運用自己的「恩賜」之時，也要尊重別人的「恩賜」。

(5)當照著信心的軌範(羅十二6原文)，並按著神的聖言講說(彼前11)：運用「恩賜」不可違背真理的道。

(6)要專一、誠實、殷勤、甘心地作(羅十二7~8)：不可三心兩意，也不可半途而廢，凡事從心裏作。

(7)要成全別人，使各盡其職(弗四12)：盡量使身體中的肢體都能發揮其功用。

(8)要以造就教會為前提(林前十四12)：運用「恩賜」顧到別人的益處，為著眾人著想。

(9)必須規規矩矩按著次序行(林前十四33，40)：切忌使聚會混亂。

(10)要按著神所賜的力量服事(彼前四11)：不可倚靠自己的才能和力量。

(11)要時時如火挑旺已得的「恩賜」(提後一6)：不要讓「恩賜」睡著或隱藏起來。

(12)要在剛強、仁愛、謹守(或清明)的靈裏運用「恩賜」(提後一7)：不可膽怯懦弱，反要剛強壯膽，憑著聖靈所賜的能力，以愛心謹慎行事，不偏左右，也不過或不及。

8.信徒對恩賜該有的態度：

(1)不強求「恩賜」(參徒八20)，也不輕忽所得的「恩賜」(提前四14)，反要盡力照所得的「恩賜」彼此服事(彼前四10)。

(2)安於自己所領受的「恩賜」，同時欣賞別人的「恩賜」(林前十二14~27)。但切莫高抬特別有「恩賜」的人過於聖經所記，免得自高自大，貴重這個，輕看那個(林前四6)。

(3)若只關心表現「屬靈恩賜」的程度，而忽略了「聖靈的果子」(加五22~23)，就與神給我們「恩賜」的本意相違。比方：沒有愛心的「恩賜」就算不得甚麼(林前十三1~3)。

9.對恩賜錯誤的觀念和態度：

(1)專門留心超自然的「恩賜」，以其作為已得著聖靈充滿的記號。如果沒有得到，就自暴自棄；如果一旦得到，就為自己感謝神，又覺得別人的光景可憐，在下意識中產生了優越感，而不自覺地驕傲起來。

(2)一直在等待著要知道他自己到底有甚麼「恩賜」，纔肯在教會中事奉；或是雖然已有了崗位，卻不投入，不盡心。因他認為自己的「恩賜」可能不在這方面，不知不覺中，會在心裏埋怨帶領的弟兄，沒有給他適當的配搭，所以雖然事奉，卻不甘心樂意，做起事來既不起勁，也不用勁。

(3)誤以自己的性格喜好為「恩賜」，而不肯承擔他自己喜歡之外的事工，結果，在教會中多年，白白錯過了許多事奉的機會，還自以為是「懷才不遇」呢！

十、聖靈的引導

1.對聖靈引導的基本認識

(1)是神在信徒裡面的引導：感動人，使人在主觀上認識神的旨意(約十六13)

(2)是與神在人外面的引導相輔相助的：例如聖經真理、環境印證、聖徒交通等客觀的引導(詩一百十九105；創三十一1~3「拉班的氣色」；詩二十五14「敬畏祂的人」)

(3)是與信徒靈命的長進息息相關的：靈命越長進就越容易清楚感覺聖靈的引導(來五14「惟獨長大成人的，…心竅習練得通達，就能分辨好歹了」；林前二14~15)

(4)是會受信徒個人的意志管理的：先知的靈，原是順服先知的(林前十四32)

(5)是感覺細微且容易被銷滅的：如微小的聲音(王上十九11~13)

(6)是與人的肉體相敵相對的：聖靈與情慾相爭(加五17；參創六3)

(7)是與邪靈的作為全然有別的：真理的靈和謬妄的靈(約壹四1~6)

(8)不就是良心：不信主的人也有是非之心(羅二15)

2.聖靈引導的正反兩面

(1)反面的引導：不安、不許、禁止、銷滅感覺、死(羅八5~6；徒十六6~7)

(2)正面的引導：生命與平安、舒暢、滋潤、喜樂(羅八5~6；詩四十五7「喜樂油」)

3.聖靈的引導在聖經裡的各種名稱

(1)被聖靈引導(加五18)、被神的靈引導(羅八14)、隨從聖靈(加五16，25)

(2)聖靈的感動(羅九1；林後十三14)、體貼聖靈(羅八5)、被神的靈感動(林前七40)、生命(或裡面)的感覺(現代基督教用語)

(3)生命聖靈的律(羅八1)、基督的律法(加六2)、自由全備的律法(來八10；雅一25)

(4)生命的光(約一4；約壹五12)、光照(弗五13~14)

(5)膏油塗抹的教訓(約壹二27)、神在心裡運行(腓二13)、基督在裡面活著(加二20)、保惠師指教(約十四26)

(6)得啟示(林前十四30；加一16；二2)、作異夢、看見異象(伯三十三14~16)

4.有助於明白聖靈引導的原則

(1)清心：清心的人必得見神(太五8)，財寶在那裏，心也在那裏(太六21~23)

(2)除去帕子：心幾時歸向主，帕子就幾時除去了(林後三16)

(3)存心順服：將人所有的心意奪回，使他都順服基督(林後十5)

(4)專心仰賴：在一切事上都要認定祂，祂必指引你的路(箴三5~6)

(5)生命長大：心竅習練得通達(來五14)

(6)讀經：神的話是腳前的燈，路上的光(詩一百十九105)

(7)禱告：正禱告的時候，天就開了(路三21；徒十一5「看見異象」)

(8)相交相近：我要定睛在你身上，教導你，指示你當行的路(詩三十二8原文)

(9)同行：亞伯拉罕與他們同行，要送他們一程；耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕(創十八16~17)

(10)敬畏：耶和華的秘密與敬畏祂的人同在(詩二十五12，14原文)

5.明白且隨從聖靈引導的步驟

(1)不要叫神的聖靈擔憂(弗四30)

(2)顧到裡面的感覺：聖靈催促(可一12；徒八29)，恩膏的教訓(約壹二27)

(3)不要銷滅聖靈的感動(帖前五19)

(4)恐懼戰兢的順服(腓二12~13)：恐懼是存心，戰兢是態度

(5)隨聖靈行事(羅八4；加五25)：付諸實行。第一步的遵行，會帶來更進一步的引導(參太二13「起來，…逃往…，等我吩咐你」)

(6)如此不斷的操練，就會越過越明白(提前四8「惟獨操練敬虔，凡事都有益處」)