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信徒對待聖靈 【要順服聖靈】「神賜給順服之人的聖靈。」（徒五32）對於聖靈教導我們的生活，順服是極其重要的。因為聖靈的工作，是使我們成聖。祂願更多指示我們生活上剩餘的事，也願指示我們生活上短缺的事。關於剩餘的事，應在真實跟隨耶穌的人身上，無存在的餘地。聖靈要我們將這剩餘的事，即時完全捨棄。罪已顯露出來，必須立刻對付，並應藉著信心，將罪放在羔羊寶血之下。關於短缺的事，在我們信徒的生活上，應當補滿，使其存在。但可惜不常補滿存在。聖靈要我們順服之人，藉著信心，將我們短缺的事，向神接受，據為己有。凡我們自覺所需要所短缺的，可在基督裡豐豐富富的得著。聖靈所榮耀的是基督，凡聖靈啟示我們關乎基督的事，我們應藉著信心，據為己有。──
何爾登 【對聖靈的七不可】 聖靈在信徒身上的工作既重要，又寶貴。基督徒若沒有聖靈就不是基督徒，若不會順服聖靈就是一個危險的基督徒。今再查幾處經文，是關於信徒對聖靈的工作不應當有的存心、不可有的態度： 一、不可消滅聖靈的感動 「不要消滅聖靈的感動。」（帖前五19） 聖靈時常在信徒心中作感動的工，但很多時候我們不夠警醒，就把聖靈的感動消滅了。聖靈感動我們讀經、祈禱、看望弟兄姊妹，聖靈也感動我們去作光明的事；因此基督徒應當時刻準備，常常警醒，使自己的靈覺敏銳，聖靈一感動，就立刻順服聖靈去行，這樣，聖靈就必有更多的感動，我們也就會更多的順服聖靈的感動了。 二、不可叫聖靈擔憂 「不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」（弗四30） 聖靈住在信徒的心中，時常感動信徒順服神的旨意而行，但信徒卻常常消滅聖靈的感動，叫聖靈受了拘禁，不能自由地運行作工；雖然如此，聖靈並不離開，卻在信徒的心中憂愁嘆息，為信徒的𥳾弱擔憂難過。 三、不可抗拒聖靈 「你們這硬凓頸項，心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈。」（徒七51） 抗拒聖靈的人是要自己擔罪的，這樣的人不要聖靈進入他們的心中，他們把心門緊緊的關閉，如同用武力抵禦聖靈，他們自作聰明，不接受聖靈的感動，不求聖靈的光照，不要聖靈來引導，他們多有自己的主張，似乎是作神的聖工，其實他們是聖靈的仇敵。 四、不可欺哄聖靈 「彼得說：『亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈……？』」（徒五3） 聖靈是無所不知、無所不在的，信徒的心思、意念、言語、行為，聖靈都清楚鑒察，都詳細知道，所以我們應當心口如一，言行一致，不要作暗昧虧心的事。在神的聖工方面，更要學習真誠，不可以偽亂真，虛報成績，要恐懼戰兢忠心的行在神面前，不要犯欺哄聖靈的罪！ 五、不可試探聖靈 「彼得說：『你們為甚麼同心試探主的靈呢？』」（徒五9） 亞拿尼亞和他的妻子撒非喇在奉獻財物的事上，同心合意的弄詭詐，明明看見聖靈極大的工作，還敢暗中隱藏田產的價銀，以為沒有人能知道，誰知，既犯了欺哄聖靈的罪，又犯了試探聖靈的罪，因此夫妻二人先後都死了。 六、不可褻瀆聖靈 「凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」（可三29） 甚麼叫褻瀆聖靈的罪呢？就是明明看見、知道是神的工作，但偏硬凓心說是魔鬼的作為，這就是褻瀆聖靈了。譬如說，你看見某人講道很有能力，並且有醫病趕鬼的恩賜，然而你心懷嫉妒，存心破壞聖靈的工作，便說那不過是出於撒但的伎倆，這就是褻瀆聖靈了。至於對聖靈的工作不夠明白，以至於說錯了話，看見聖靈的工作心中有些懷疑，誤認聖靈的工作為邪靈所為，這不能算是褻瀆聖靈的罪。 七、不可褻慢聖靈 「何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！」（來一○29） 褻慢聖靈，就是對聖靈的工作存凓輕看藐視的心，以為那是無足輕重的事，甚至是自己也能作的；例如，聖靈光照令人痛哭認罪，但有人說：「這事人也能作，用心理學的方法，也能叫人痛哭認罪。」那這人就褻慢聖靈了。 ── 李漢文《基要五十二課查經》 ※ 我們若是倚靠知識，所得到的就是知識的力量；我們若是倚靠教育，所得到的就是教育的力量；我們若是倚靠口才，所得到的就是口才的力量；然而，若我們倚靠聖靈，我們就得著了神的大能。─ A.C. Dixon ※ 沒有人會比其他人擁有更多的聖靈，祂是一個位格，人要不就是擁有祂，要不就是完全沒有祂的同在；然而，你卻能讓聖靈更多的得著你。─《Moody Monthly》 【我們不可讓聖靈擔憂】比方，聖靈彷彿鴿子降在你身上，你要怎樣？鴿子有翅膀，能飛來，也能飛去的。你要他不再去，除非以練子扣住牠，練子就是信心，有了信心，聖靈不會再去。 火舌降在你頭上，你厭棄否？你厭棄牠，牠也會離去的。保守的方法，就是要有愛心，你有愛心，牠纔永在你心裏。 聖靈如江河活水，江河的水是源源不絕的。你若覺源源不絕而有所厭棄，牠也會像昔日的約但河水，中止不流的。若要保守永流不息，必須多有盼望，盼望裏面的河水，永遠流出，那末，凡接受聖靈的人，必須以信，以愛，以望，保守之。──
李既岸《更豐盛的靈命》 【論接受聖靈】著靈修書出名的英國慕安得烈，他論到聖靈有下列五條： （一）有一種福氣，就是聖靈的恩賜。 （二）我還沒有接受這種福氣，或是我曾接受過卻失落了。 （三）我現在犧牲一切去接受這種福氣。 （四）我承認我的罪仍然在阻擋著。 （五）並且我現在就接受了聖靈。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【葉公好龍】莊子中有這樣一個故事：葉公子高喜龍，家中四壁畫的是龍，棟樑柱石，甚至用的杯盤碗盞，刻的都是龍。天上的真龍知道了很喜歡，以為人間難得這樣一位欣賞者。於是真龍下降，將頭掛在他的窗口上，把尾巴捲入他的後堂，想要進去，葉公見了真龍，嚇得魂不守舍，拔足逃跑躲避，並且叫人快來打龍，想把真龍驅逐出去。自此以後，人們都譏誚他說：「葉公所喜愛的是龍的畫像罷了，並不是喜愛真龍呀！」 今天教會中有一派人喜歡追求聖靈，好談聖靈的充滿，可是到了聖靈大降時，他們卻躲避起來，攻擊反對了。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【聖靈和靈性的關係】信徒若缺欠聖靈，靈性就不能孕育。比方有兩夫婦生了一兒子，他們就以兒子為最寶，想為父母的人都是這樣的看重自己的兒子。到了十個月後，那兒子便會爬地了，那時他的父母便歡喜到沒有言語可以形容，你若持著萬元要換他們的兒子，他們必愛子而不愛銀；這因為他們在兒子身上的希望是超過萬元之上的。若是遲到十年再見此子還是爬地，不能行走，不能講話，只能吃奶，不能吃肉。發育不良，令父母傷心。──
古約翰 【要讓聖靈在我們心中作主】一個得救的人，凡事都要順服聖靈而行。現在有許多信徒，聖靈已入其心。聖靈入人之心，到底有何目的？是要居住其中管理一切，作人心中的主。惜多人只接其作客，不是接其作主。一個做客的人，在人家中，凡事必很小心，即見東主有錯，亦不便率直糾正；若做主則不然了，見自己家中有甚麼不妥，即安置妥當；有甚麼毀壞即設法修理；……至完全稱心滿意為止。故望聖靈亦要在我們心中如主人然。──
趙世光 【許多人僅將主日分別出來歸給聖靈】有人設過一個比喻，很有儆醒我們。他說：人心中有七個房子，每房都有一條鑰匙，第一房是禮拜一，第二房是禮拜二，第三房是禮拜三，第四房是禮拜四，……第七房是禮拜日，聖靈居住人心，人只把禮拜日的鑰匙交給他，其餘的還是自己掌管。如是，則聖靈在你心中，所得的不過七分之一耳，聖靈怎能滿意呢？──
趙世光 【有聖靈的印記自然會顯露於外】記得一次在上海坐電車，有一老太太坐在我對面，我一見即知他為信徒，但還未得明顯的憑據，不過我心裏覺得而已。未幾，我與鄰座一位客人談道，她見了亦用口幫忙，於是我知以前覺得是不錯。本來這無甚希奇，有諸內必形諸外，有聖靈的重生在心，自有聖靈的印記在外的。惜多數信徒，沒有聖靈印記在心，故沒有印記在外，與不信之徒無以異，因而耶穌之名，往往蒙了很大的羞辱。──
趙世光 【得罪聖靈】 一、銷滅聖靈(帖前五19) 二、使祂擔憂(弗四30；賽六十三10~11) 三、抗拒聖靈(徒七51；創六3；加五17)──比方：以色列人(徒六11；參七51~57) 四、欺哄聖靈(徒五3) 五、試探聖靈(彼前五9) 六、褻慢聖靈(來十29) 七、褻瀆聖靈(太十二31~32；參可三30) ── 丁良才《經題模範》 【干犯聖靈的罪】 A. 褻瀆聖靈☉ 可 3:29 B. 使聖靈擔憂☉ 賽 63:10; 弗 4:30 C. 羞辱聖靈☉ 來 10:29 D. 欺哄聖靈☉ 徒 5:3, 9 E. 消滅聖靈的感動☉ 帖前 5:19 F. 抗拒聖靈☉ 創 6:3; 徒 6:9-10, 7:51 ――《主題彙析聖經》 |