道成肉身
【氣船（道成肉身）】撒都說：有一次我在希馬拉雅山裏，要過一條河，那裏沒有船，我也不會泅水；正在尋思應當怎樣作，恰巧遇見個人，我對他說：『我願渡到那邊去，這裏沒有橋，也沒有船。』他說：『空氣可以渡你過去。』我就很奇怪：我可呼吸空氣，不信空氣能夠渡我過河。這時，卻見那人拿出一張皮袋來，裝滿了氣，叫我坐上，我就上去，竟很平安渡過去了。』空氣只有裝在皮裏，才可載人；照樣，神是靈可以幫助人，必須成為人身，道成肉身。凡願渡這世界之河走向天堂去的，她都攜帶他們。耶穌說：『人看見了我，就看見了父。』我們在基督耶穌的肉身裏，可以看見活神天父。
編者按：希馬拉雅山中灘多流急，不宜行船，居民多取山羊之革，縫而為袋，緊紮各孔，獨留一腿以便吹氣，氣滿紮緊，用以渡水。如要行遠載重，則用羊革多個—
— 通用十六個— — 以木聯之，名曰『沙克』。
【道成肉身的意義】話，怎樣是人類思想的表達；祂(主耶穌)，照樣是神的思想和旨意的表達。祂是把神已經存在、卻尚未啟示出來的思想和旨意，向我們顯明出來。神並不是僅僅給我們一本寫在紙上的聖經，祂更是把一個活的人，差到我們中間，藉著這位人子在地上具體的生活細節，把神的性情，和祂向人類愛的旨意，給我們顯示出來。─
宣信《基督的生命》
【耶穌在拿撒勒隱藏的年日】「這不是那木匠麼」(可六3)？這句話透露了些許的亮光，使我們瞥見了祂那十八年的歲月(從十二歲到三十歲)。耶穌生命的較大部份是親手作工謀生活；那神的兒子生活在有規律的步調中，和每一個工作的人相類似。這是個美麗的傳說：當耶穌仍是孩童時，祂的掛名父親約瑟去世了，所以祂的工作非僅要養活自己，而且要維持拿撒勒這個小家庭的生活；馬利亞及家中的幼小成員都仰賴於祂的勞苦。這個傳說是否真實，我並不堅持；但我卻堅持說，祂為著自己的生活而工作。哦，這件事實在給予我們多大的力量及安慰。十八年之久，祂所作的是你我有些人所說的「例行公事，普通工作」；神子在生活的細節中克盡職責。必須先有拿撒勒的木匠店，然後纔有客西馬尼園及各各他的十字架；祂若不是從小就住在神的旨意中，就不能對神說：「然而不要照我的意思，只要照你的意思」(太廿六39)。─ 坎伯‧摩根《摩根講道精選》
【道成肉身的意義】神是隱藏的，人不能用感覺來認識神，只有神將祂自己顯明出來。所以神必須藉著聖經來講話。但是，神如果只向我們說話，我們只能明瞭神的思想，這還是抽象的明瞭神。所以神不能只用口述向我們表明，神必須用具體的啟示向我們表達祂自己。這具體的啟示，就是「道成肉身」。只有祂兒子耶穌基督降世，「住在我們中間」，纔能將神完整地表達出來。所以我們得到了主耶穌，就是得到神自己。這是基督教唯一的、最大的、啟示的奧秘。─《五十靈筵》於中一
【道成肉身的救主】阿比斯(Shah Abbis)是一位愛民的波斯王，他喜歡穿著便衣訪察民情。一天，他到了一處窮人的公共浴堂，與燒火的火伕交談，吃飯時分享火伕的粗食，二人竟成莫逆之交。之後某一天，他向火伕吐露了自己的身分，以為這個窮火伕一定會向他求什麼賞賜，那知這火伕十分驚訝地定睛看著他，莊嚴地說：「你離開皇宮與尊榮，來到這黑暗地方，與我並坐在一起，關心我的憂喜。對別人你可能要賜給他好些貴重之物，但對我來說，你已將你自己給了我，我只求你永遠不要收回你對我的友誼。」我們所接受的主正是一位離開天堂，來到這黑暗世界的主，被釘在十字架上。祂把祂自己全然給了我們，一無保留！
【眾人的耶穌】有一位威爾斯老婦人說耶穌是威爾斯人。一個英國人對她說：「不，祂是猶太人。」但她斷定說她知道祂是威爾斯人，因為她能聽懂祂所說的話。
【平易近人的耶穌】耶穌帶著十足平民的色彩：(一)誕生──客店沒有地方！生在馬槽！(二)家庭──木匠之家，無產的工人階級。(三)環境──他是個拿撒勒人，脫不了鄉土氣。(四)同伴──打魚的人，貧苦的階級，罪人的朋友。(五)生活──飛鳥有巢，狐貍有洞，人子沒有枕頭的地方。─
桑安柱《銀網集》
【甚麼都不回答】當我們受無理的待遇，或蒙不白之冤時，首先表現的就是表白與聲辯，為自己說幾句話。我們的主，卻甚麼都不回答，連一句話也不說(太廿七12~14)。主之一言不發，乃是祂甘心樂意接受神為祂所預定的一切。因祂知道所臨到的十字架，是神的旨意。祂不講理由，不論是非，祂看見這乃是出於神，並不是理由、是非的問題。─
楊濬哲《關鎖的園》
【從神得到慰藉】「各人都回家去了，耶穌卻往橄欖山去」(約八1)。這裏我們看見一個孤單到無家可歸的人，如何得到他的慰藉：退到隱密之處，依偎於天父的慈懷。─
桑安柱《這時候》
【耶穌降生與平安歸人的關係】當耶穌基督降生的時候，天使曾唱歌說：「在地上平安歸與祂所喜悅的人」(路一14)。「平安」這兩個字，也可以解釋做「和好」。人是神所造的，卻不認識神、不要神，人是背向神的。耶穌來到世界，是要人能與神和好。耶穌基督被釘十字架，祂兩隻手，一隻手是釘在木頭的那一邊，一隻手被釘在木頭的這一邊。祂好像一隻手拉著神的手，一隻手拉著人的手，使人能與神和好。所以平安歸給世人，就是要人與神和好。為甚麼人沒有平安？因為人離開了神，就有許多不能解決的憂愁、困難、痛苦、煩惱。所以耶穌來到地上，要把這一切挑在祂的肩頭上面，只要你相信祂，祂就替你解決你的痛苦，祂就作為你一切問題的答案，所以你就會有平安。─
吳勇《生命之光》
【耶穌降生與榮耀歸神的關係】當耶穌基督降生在地上的時候，天使曾唱歌說：「在至高之處榮耀歸與神」(路一14)。甚麼叫做榮耀歸與神呢？比方說，我們今天到處都在用電，但我們對電到底知道多少？不多！我們只知道電有能和熱。但怎能知道電有能和熱呢？讓它從物體中通過，熱和能就出來了；所以你若要瞭解電，一定要讓電來通過一個物體。天上的神乃是靈，既然祂是靈，你眼睛看不見，那你怎麼知道神有慈愛、全能、公義呢？地上的人對神只是觀念，卻沒有實際的認識，但是天上的神，祂體驗到人的需要，於是祂道成了肉身，也就是成為人，到世界上來，祂對人說，沒有人見過神，只有父懷裏的獨生子，將祂表明出來。耶穌基督來到世界上做甚麼呢？祂是要把神表明給人認識，我們看見祂，就能夠認識神。所以說，耶穌基督的降生，是為著神，就是彰顯神的榮耀。─
吳勇《生命之光》
【耶穌比摩西和亞倫更美】希伯來書將摩西和亞倫拿來與耶穌做比較，他們是親兄弟，性格相異其趣，可是天天卻生活在一起，事奉在一起。他們倆人的職分有甚麼差異呢？摩西是管理者，代表權柄和管治，他口中所出的話不外乎「你要這樣作，你不可那樣作。」摩西在以色列中管治一切，而且要執行神的權柄。但是神的性情不只是像摩西那樣，所以還要有亞倫來彰顯祂。亞倫這個人對人滿了愛、滿了憐憫。祭司體系不過是神愛人、神憐憫人的一個發表而已。神把摩西和亞倫放在一起，神若獨有其中之一，是無法在祂百姓之中成事的。神必須把同情的心，和管治、強權結合在一起。假如你能把這兩個功能調和得好，你就可以牧養出非常好的以色列民了。─
史百克《上面來的呼召》
【真實的人生總不失敗】從有世界以來，沒有一件真實的工作落了空，也沒有一個真實的人生遭了失敗。我們應當徹底明白「失敗」和「成功」這兩個相反的名詞的真義。不要用屬地的標準去測量它們，要用那永存的標準。有一位在鄉村的木匠家中度過三十年卑微、勞苦、無人記載的歲月，後來又成為多經憂患的人，在各城中遊來遊去，不住的勤勞作工，末後死在那孤獨、悲慘、羞辱、傷心的十字架上。這位的人生是否失敗了呢？沒有失敗。這是神的兒子的人生，祂就是要我們在這些事上追隨祂的腳蹤。─《靈食拾英》F.W. Farrar
【耶穌怎麼能復活】耶穌在約翰福音十七章曾經說，祂的命不是被奪的，而是祂自己捨的。而人的命都是被奪的，我們人都不願意死，這乃是人之常情。但是死是很公平的，它會臨到一個窮人的身上，也會臨到一個富人的身上；死也是很冷酷的，任你怎麼哭求，它也不會動心。而耶穌說，祂的命並不是被奪的，而是祂自己捨的。就像員警抓犯人，是因為他有了把柄纔可以抓。這個把柄是甚麼？就是人的罪。同樣地，死為甚麼會奪人的命呢？因為我們有罪，所以就不能不死。可是耶穌基督則不同，因為祂沒有罪，所以祂到死的裏面去，仍然可以從死的裏面出來。─
吳勇《生命之光》
【我可以經常擁抱您】經文：「看哪， 神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民」(啟廿一3)。
小女孩對母親說：「媽媽！我喜歡你多於喜歡神！」
媽媽說：「你怎能這樣說話呢？」
「我是認真的！」
「為甚麼呢？」母親奇怪地問。
小女孩回答說：「因為我可以經常擁抱您。」
小女孩的心聲正是人尋求親近神的心聲，道成肉身正好讓我們能接觸神。