认识基督综合
【如何知道耶稣还活着呢】比方我有一个朋友住在上海，许久没有和他通讯，不晓得他是否仍在上海，或是他已与世长辞了。若要知道他的实况，有什么办法呢？惟一办法，就是写一封信去探听，信发之后数月或是整年，还接不到他的回信，那我就要怀疑或者他已不在上海，或者死了也不一定。但若信发之后不久，邮差送来他的回信，那么我就可以断定，我的朋友还在上海，并没有死。因为他的回信在这里，所以我就笃信不疑。照样我知道所信的主耶稣，现在仍是活着，因我常常写信给她，他也常常回信给我。这是我信主复活的证据。我所说的写信，就是指着我的祷告。我时常祷告主。主常常答应我的祷告。就像朋友通讯一般，你如不信耶稣是活着的，请你作个祷告问问他：『如果有你请你给我启示，」
【我一呼喊她就答应】主日学校教员问一小孩道：『你怎么知道你母亲是在楼上呢？」他回答道：『我看见她上去的。』教员问道：『也许她先前在那里，现在不在那里。』又有一个小孩子答道：『我知道她现时就在楼上，因为我在楼梯之下一喊，她就答应：「阿！」』教员说：『对主复活的认识也是如此！门徒虽然告诉我们，他们看见主升天，也知道她是活在天上，但还不如她时常对信徒个人说话，答应我们的祷告更为具体。』
【基督是活的】路得马丁在极愁苦之时，他的妻子穿着一身孝衣从外进来，路得问说：『给什么人穿孝？』答道：『基督死啦！』路氏很庄重的说：『基督那能死呢！』夫人说：『那么你为什么愁苦呢？』路氏忽然喊道：『对！基督是活的，那我攀裁瘁！』
【基督在这里】在东印度群岛有一个传道人，被请前往访问一个将要离世的基督徒。传道人问她有什么感觉。她回答说﹕“快乐啊！快乐啊！”她放手在圣经上说﹕“我有基督在这里。”又放手在她的胸膛说﹕“基督也在这里。”又指着天说﹕“基督也在那边。”
【基督在我里面活着】一个老传教士过着一个长久失败的基督徒生活。在失望中，他的眼睛看到了神的话﹕“基督在我里面活着。”他说﹕“什么？基督真的活在我里面么？”他跳了起来。虽然他是一个严谨的长老会教友，竟也在桌边跳起舞来说﹕“基督在我里面活着！基督在我里面活着！”当他认识了钉死的那一位实在活在他里面的时候，他满有神的赐福，而离开了他的旧生活。与基督合一的生活，是一个满足、丰富、胜利的生活。
【席子直改名席胜魔】清光绪初年，山西大遭旱荒，李修善和德治安二位同工，带着赈款来到山西，一面散发赈款，一面传扬福音。适逢太原府乡试到了。他们豫备了许多书籍，一包一包分好，里面又附了六个论文题目：一是真道根源；二是正心；三是祷告；四是赏善罚恶；五是偶像；六是戒鸦片烟；等候士子出来，每人奉送一份。论文作好之后，寄到平阳府李修善评阅。头奖银三十两，次者二十两，又次者十五两，最少者十两。那些士子乡试回来，把包打开，有人拿去鼓励席胜魔(原名子直)作论试试，以得奖赏。
席氏是个秀才，但因抽了鸦片，无法断瘾，十分潦倒。这时或许能得一些奖金，以济燃眉之急。他就写了三篇寄去，都得头奖。于是就去平阳府领奖。见了李修善，相谈甚欢。李氏请他作中文教师；二人天天查读圣经。席氏也看李氏言行很有见证，也就信了耶稣，立志戒烟，但是立志容易，成功很难，一连七天不能吃饭。他就跪在地上，求主救他脱离烟鬼的捆绑。主听了他的祷告；他得胜了，脱离了鸦片烟瘾，得以自由了。真是『…天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了』(约八36)。因此，他就改名席胜魔。此后他就竭力广传福音，并设戒烟所，叫人认罪悔改，信靠救主，脱离烟魔。
【我的脾气不知到那里去了】有一次在烟台，好些人过了得胜的关。倪弟兄说：我碰到一位弟兄，他的脾气顶厉害，发起脾气来，他家里的人都怕；他的妻子怕了，他的儿女怕了，他店里的伙计也怕了。连弟兄们也怕他，因为有时在聚会的地方，也闹起来。他对我说，我的脾气一点办法都没有。我说，如果你接受基督作你的得胜，你立刻就得胜了。感谢赞美神，他接受了，他得胜了。有一天，他问我说，倪先生，我得胜有多少日子了。我们算算纔一个月。他说，在这一个月内，有一天，我的妻子病得立刻要死。要是从前，一个小孩子病，我都急死了，急得从这间屋子走到那间屋子，脸上没有好颜色，很容易发脾气。这次我的妻子病了，脉息跳得顶不好。我小声音对神说，你如果要她早去也好。我的脾气也不知到那里去了。他的妻子有一点起色，请了一个针炙医生，扎了几针；他也耐心服事他的妻子。我动身的那一天，他赶来送我的行。他对我说，有一件事情就是在过去的二十个钟头之内，好像是别人的妻子病了一样，一点不发急了。
他是作花边生意的。他说，那些女工，不知多难办。这一个月之内，不知发生了多少事情。要是从前，我要大吵大闹了，这次好像不是我的事一样。我还笑着说，你们怎么作得这样呢？哦！我的脾气不知到那里去了。
这就是得到。如果是达到的话，再花二十年工夫，还不知达到抑达不到？感谢赞美神！得胜是得到的，不是达到的。今天在这里，如果你要得到的话，你就立刻能得到。你一在基督里就得到了。
保罗说：『感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，…』(林后二14)。保罗常常经历基督，在基督里夸胜。这位弟兄也是在基督里向脾气夸胜，在基督里他的脾气不知到那里去了。
【喜欢零食】有一位姊妹，盼望要得胜，她在神面前对付的许多问题。她天天写信，向人赔不是，天天整天上山去祷告。每一次她上山祷告下来，倪弟兄就问她说，关过去了没有？她说，我在山上又挖了一个坟墓，把自己埋进去了。第二天，倪弟兄又问她；她说，神又给我找出我的罪来，我又埋了，我对付了许多事情。就这样有二十多天，她天天都对付罪。倪弟兄问她，现在总差不多了罢？她说，哦，对付了许多，现在差不多得胜了。倪弟兄私下对一个同工姊妹说，看她作，看她作。有一天，倪弟兄到她家里，看见她顶忧愁。倪弟兄不问她为甚么；忧愁总是好东西，不要停了它；所以倪弟兄不说。就是这样一连六天，看她都是忧忧愁愁的。
过了六天之后，我们中间有一位弟兄请大家吃饭，这位姊妹也在内。她也吃饭，顶勉强地吃。她坐在倪弟兄对面，面孔是笑的，但是实在是在那里忧愁。那一天，弟兄有二十多个，姊妹只有三个。吃了饭之后，因为倪弟兄写了一首诗，就请她弹琴。她唱了两节，眼泪就流下来了。倪弟兄让她流泪；倪弟兄不说。等了一会儿，倪弟兄问她说，到底怎么一回事？她说，一点办法都没有，有一件事情我不能胜过，怎么对付也不能胜过。她是一个脸皮顶薄的姊妹，但是她在二十多个弟兄面前哭。没有办法，一直哭，一直哭，倪弟兄问她，到底是甚么事情不能过去？她说，有一件事情，我弄了一个礼拜都不能过去。她说，倪弟兄，你知道，在这几个礼拜里面，我天天对付我的罪，我把我所有的罪都对付过去了。倪弟兄承认，她实实在在对付她的罪。她说，但是我无论怎么作，都证明我这一个礼拜不能对付罪。倪弟兄想，这一位姊妹的罪一定是不得了的罪。倪弟兄就问她，到底有甚么罪不能对付呢？她说，小得很，但是没有法子对付，我这个人从小起，有一个习惯，就是喜欢零食。早饭吃了，喜欢零零碎碎吃一点。中午没有到，先要零零碎碎吃一点。吃完了午饭，又要零零碎碎吃一点。晚上要睡觉了，还喜欢零零碎碎地吃，这几天，我觉得我在主的面前，这一件事情不能过去。我不应该这样零零碎碎地吃，所以我就对付这一件事情。她说，我对付了六天，六天都失败，我比我的三个孩子还会吃。一看见零零碎碎的东西，手就去拿了。我没有法子不吃。她一面讲，一面哭。但是倪弟兄听了，顶快乐，在那里笑；他真是快乐，在那里快乐极了。那些弟兄姊妹，有的弟兄就到前面去了，有的姊妹避开了。她在那里一直哭；哭得不得了。倪弟兄在那里就一直笑，笑得不得了。她在那里一直哭，倪弟兄就在那里一直笑。她说，到底是甚么事情？倪弟兄说，我心里快乐极了，我心里快乐极了。某师母，你今天纔知道你不能么？你作了二十天，纔知道你不能么？感谢神，也有一天，你不能。我告诉你说，你不能，就有办法了。你要看见整个原则都在这里。再过一点多钟，她完全过了得胜的关。
【叫我不吃烟的是主耶稣】在烟台，有一位弟兄，是从东三省来的，名叫史再临，差不多是七十多岁的人。他在军队里过了十多年的生活，当大夫。当他在东北的时候，弟兄们引导他信主。信主之后，他就来到烟台行医，有一年多的工夫。倪弟兄在烟台有一个礼拜的聚会；他也在那里。倪弟兄在聚会的时候，题起得胜的问题。有一天，他来找倪弟兄，顶急地说，好不好明天来找你？倪弟兄说，恐怕明天早起有事情，今天夜里好不好？他说，我的事情顶要紧，今天夜里时间太少，非有一个长的时间不可；所以就定规明天早起。他说，我明天早起九点来找你，你明天不要再约别人，明天整个上午都要给我，我有一个顶大的问题。这一个人真是像个军人，又高又大，顶魁梧的。好，他们约定明天早起到李弟兄家里谈。倪弟兄在九点钟前到那里，他已经早在那里了。他们见了面，他一坐下来，就说，倪弟兄，我的故事长哩！他就说，他从前怎样在军队里过日子；后来怎样信主，怎样来烟台。他告诉倪弟兄现在怎样把所有的罪都胜过了，从前在军队里所有的罪都胜过了；但只有一件事情没有办法。倪弟兄一听，心里就快乐了，又有一件了，总有一件，不能说一件都没有。倪弟兄问他是甚么事呢？他就把手拿给倪弟兄看，告诉倪弟兄是吸烟的事胜不过。他说，各种各样顶厉害的罪，顶不好的罪都胜过了，但就是这一件胜不过。他吸烟已经有五十年了，相信主已经有三、四年了，在烟台已经有一年了。在这三、四年之中，甚至一年戒七、八次，总是戒不掉，没有办法。他说，我在这里吸烟顶苦，烟台地方又小，弟兄姊妹又多，如果给他们知道我史某人吸烟的话，就不得了了，所以只得偷着吸。如果在家里吸的话，不行，因为我的师母又是一位姊妹，在家里监视着。如果在外面吸，又怕被弟兄姊妹碰着。所以这烟不能公开地吸。我把烟放在口袋里，如果在医院里，我还能在我的房间里抽，但是又不能明抽，总是在门口那里抽。听见人的声音的时候，就只好把烟偷偷弄熄了。因为在医院里也怕护士们知道，去通知弟兄姊妹。如果给师母知道了，那又要闹，所以吃烟真是苦得很。弟兄姊妹又是很亲热，两下子又有人来看看你。这一边在抽烟，听见弟兄们来就只能把仁丹放在口里，怕口里的烟味给他们闻到。这一年在烟台，被这烟弄得真是苦。我不喜欢抽，但是想尽方法总是不能戒。他坐在倪弟兄面前，顶高的身体，顶魁梧的身体，真是像军人，但是他在那里哭，哭，真是像一个小孩子一样在那里哭。
倪弟兄就对他说，这是一件可快乐的事情。为着这一件事情，你该感谢赞美神。他说，你不知道，别人戒烟戒得掉，我戒不掉；你如果看见我在那里戒烟，你就知道我的苦了。我有一次成功了三天，没有抽烟，手里没有拿烟；但是思想里，头脑里，无论到甚么地方去，都是充满了烟；没有办法，后来只好再抽。我恨我自己，我没有法子。倪弟兄说，这是可快乐的一件事，这真是可快乐的一件事。他问倪弟兄说，这话到底是甚么意思？倪弟兄就对他说，你史大夫是一个国手，医道顶好，但是你碰着我倪某人，就没有用处，我身体顶好。你是全烟台顶好的医生，我是全烟台身体顶好的人，我也用不着你，你也用不着我。如果你今天能把烟戒掉了，你对于主，也就像我与你一样，你就用不着主。但是如果我是一个软弱的人，身体多病，任何的大夫都医不好，而你是一个国手，那么我到你这里来，你就有机会，有地方显本事了。倪弟兄又对他说，史大夫，你敢不敢在你医院的门口挂一块牌说，专医绝症？他说，我不敢；如果医不好，怎么办呢。倪弟兄说，但是主耶稣别的病，一个都不医；主耶稣只医一种的病，就是绝症。主耶稣只医绝症。今天你是不是一个绝症？你今天戒烟是一个绝症。他说，当然是绝症。我四年以来，一年之内戒七、八次，都戒不掉，这不是绝症么？倪弟兄说，那么，好，主耶稣能医治你了。那是不是可以快乐呢？你要感谢神，因为你有资格给主耶稣看病，你的病绝了。你对主耶稣说，主耶稣，我不能戒烟，我没有办法。主耶稣，我把我自己放在你面前。耶稣肯收留你这一个病人，所以你要心里快乐。但是他问倪弟兄说，倪弟兄，你不要和我开玩笑，你要知道，我真是没有办法。他又在那里哭了。
后来倪弟兄就把哥林多后书第十二章十九节打开来给他看，念给他听。倪弟兄问他说，那对于你的软弱应该怎样？流泪么？不必流泪。怎么办？我喜欢我的软弱，我夸我的软弱。因为我的软弱，基督的能力就能覆庇我。倪弟兄说，你今天能不能到主耶稣的面前去，对祂说，我五十多年了，我一直吸烟。主耶稣，我感谢你，我不能戒烟。主耶稣，我感谢你，我戒了四年都完全失败了。主耶稣，我感谢你，赞美你，因为我去年戒了七、八次，还不能得胜。主耶稣，我感谢你，我一点办法也没有。主耶稣，我感谢你，我软弱。从今以后，我不能戒烟，我自己也不打算能戒烟，你替我戒烟。你不替我戒，我自己也不戒了。我无论如何，不要用自己的力量来戒了。你替我戒。感谢你，赞美你，因为你的能力要显在我的身上。好，我们跪下来祷告。
他就说，好！我祷告。他真是像一个军人一样，顶快地跪在那里了。倪弟兄就先祷告。倪弟兄祷告说，主，我感谢你，因为今天有机会在一个绝症的人身上显出你的能力来。他真是没有办法。我们在这里要看你行一个神迹。倪弟兄祷告完了，后来他自己祷告。他祷告得顶好。他祷告说，我赞美你，因为我自己吸烟，我也不会戒烟。因此，我来到你的面前。主，从今以后，我不戒了。你替我戒罢；我也不打算戒了。我把事情交在你的手里。感谢你，赞美你，你能。祷告完了，他真是快乐。他爬起来，把桌子的帽子拿了就走。倪弟兄就说，慢一点，我还有话要问你。你从今以后会不会再吸烟呢？他给倪弟兄一个顶好的回答，他说，我会吸烟？我当然会，史再临会吸烟。我这个人会；但主耶稣替我戒烟。说了他就走了。
到了第二天晚上，他又来聚会。他对倪弟兄见证，他告诉他的师母说，一年多来，你一直和我吵，一直说我吸烟不对；但是我怎么戒都戒不掉。你看我昨天早晨到神的面前去，只有半点钟，烟就不吸了。你吵没有用处，到神的面前去，半点钟就好了。倪弟兄问他，你还会不会吸烟呢，他说，我怎么不会？会阿！倪弟兄说，你还会吸那怎么办呢？他说，我永远是会吸烟的，我史再临再过五年、十年，还是会吸烟的。叫我不吸烟的是主耶稣。倪弟兄听了这话，心里就平安了。倪弟兄知道事情好了。他认识他自己，他也认识他的神。
他知道这不是他改变，这是主耶稣把他改换了。一个礼拜聚会完毕之后，倪弟兄离开烟台，过了两个月，他一枝烟都没有吸。弟兄们说他一直进步，进步得顶快。
【利用享受它们】美国电学大发明家爱迪生，于一九二一年写了一些话，值得我们注意。他说：『世界上无论那一种事物，我所已知的部份和未知的部份相比，真是百万分之一！我们不知道水究竟是甚么？光究竟是甚么？地心吸力究竟是甚么？我们也不知道为甚么我们站立，脚就会站立得稳。究竟是甚么？热是甚么？磁力是甚么？我们也不知道。但对于一切的一切，我们只有种种的臆度，假设；但是并不因为我们不明白它们的究竟？就阻碍我们不去利用，不去享受它们。』
属灵的事更是如此，不是为着给我们研究，乃是为着给我们享受经历。利用纔有发明，经历纔有实际。读经，祷告以及一切属灵的事都是为着我们实际地去享用经历基督。不要纸上谈兵，不要徒托空言，不要无谓辩论，只要实际地去享用，经历基督；保罗对提摩太说，要弃绝世俗的言语和老妇荒渺的话，不要专好问难和争辩言词，就有这个含意(参提前四7，六4)。
【尽管自己动手】一次，慕迪在加利福尼亚州一位朋友家中作客。他有一个大葡萄园和大果园。有一天，他对慕迪说：『慕迪，你是我的客人，我要使你有宾至如归的感觉。如果你喜欢葡萄园或果园任何水果，请不要客气，尽管自己动手。』
慕迪说，如果他想要一个柳橙，他不是走到一棵柳橙树下，然后祷告求柳橙掉到他的口袋里；他只要走到树那里，伸出手来，摘下来吃就是。
『那时，耶稣在安息日，从麦地经过；祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃』(太十二1)。这里含示耶稣就是麦地，其中长满了麦穗；门徒尽可动手，随时掐起麦穗来吃。『我是耶和华你们的神，曾把你从埃及领出来；你要大大张口，我就给你充满，…祂也必拿上好的麦子给他们吃；…』(诗八十一10，16)。这里含示基督就是上好的麦子，只要我们张口，祂就给我们充满。神已把基督赐给我们，我们尽可动手取用，张口来吃，饱尝祂的丰富；切不可作懒惰的人，不肯动手取用，不肯张口来吃。『懒惰的人，不烤打猎所得的…』(箴十二27)；猎物已经得到了，烤来吃也不肯作。『懒惰人放手在盘子里；就是向口撤回，他也不肯，…也以为劳乏』(箴十九24，二十六15)，食物已经放在盘子里了，也已放手在盘子里了，却不肯向口撤回。基督已经得到了，就在我们里面，却不去享用，这样的人在属灵上必定贫穷。
【耶稣有二变】李弟兄过去在美国时，讲过『耶稣有二变』，一变是『神变作肉身』(参约一1，14。提前二5；三16)，一变是『末后的亚当成了赐生命的灵』(林前十五45下)。祂从永远的神到成为肉身时变了一下。在永远里祂是神，并没有肉身，经过九个月，从成孕到出生，神成为人了。这一位神就是生在马槽里的婴孩。以赛亚书第九章六节说，有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂名称为全能的神，永在的父。在永远里祂是全能的神，在马槽里祂是一个婴孩，变得太厉害了。
不只这一变，等过了三十三年半，祂钉在十字架上受死，埋葬，第三天复活了。祂从死里复活，在肉身里就变成赐生命的灵(参林前十五3，4，45)，这又是一大变。由于这二大变，祂才能进住我们灵里作生命(参林前六17。西三4)，给我们亲身来认识，来经历。
【说不出耶稣有罪】主耶稣是神的儿子，是神成为人，在祂并没有罪。世上有多少圣人贤人，可是没有一个敢说自己没有过错，没有罪。惟独拿撒勒人耶稣敢这样说。世人的哲人，教主他们总有这样的话说，我忏悔了。在某件事上我忏悔了，从今以后我要改过自新。但是拿撒勒人耶稣从来没有忏悔过。孔子说自己要过了多少时候，或者可以无大过了。但是耶稣从来就没有向一个人陪过不是，道过歉；因为从来没有作过对不起人的事。倪先生在英国的时候，一些英国人问他对英国人的印象。倪先生说，在你们英国人中，到处都听到请原谅，对不起的话(Excuse Me, I
beg your pardon)一下子就听到这里说请原谅，一下子就听到那里说对不起。人谁能没有错呢？所以，我们一下子就要说请原谅，就要说对不起。顶希奇的是，拿撒勒人耶稣一直都没有说过一句对不起的话。这不是祂自以为没有错，就是众人，甚至仇敌，也不能指出祂有甚么罪。主耶稣说：『你们中间谁能指证我有罪呢？』这话是祂在仇敌们面前说的。如果祂是有罪的话，犹太人早已把它指出来了。在耶稣之后，犹太人写了很多的书来驳祂，都是驳祂为神的儿子，却不能指出祂有罪，说不出耶稣有罪。
【喷泉与白云】有一绝望青年，躺在喷泉旁的草地上，眼望泉水喷上，而又落下，就对自己说：『我一生正像这个喷泉。我定意要作好，从罪中出来，却又下去，堕落罪中；几次起来，几次跌倒。』再往上看天空一片白云，洁如白棉。他就想到：『那云原来不过是地上的污水，被阳光吸上而成。』于是感叹地说：『阿！天上有力把我吸上罢！』
罪在我们身上有一个律，叫人犯罪，叫人往下堕落；人凭自己挣扎，无法胜过那个律。善虽愿意作不来，恶虽恨恶反倒去行。惟有基督在我们里面作生命，这个生命有一个律能胜过犯罪的律，有力把我们往上吸！保罗经历了这个；他说：『我也知道，在我里头，就是我肉体之中没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。…我觉得肢体中另有个律，…把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。…因为赐生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了』(罗七18-八2)。
【罪恶假自由之名以行】一七八九年法国大革命时，强调自由的可贵，高举『不自由毋宁死』的口号。后有一位贵妇被判死刑，当她走上断头台时，曾感叹地说：『自由，自由，多少罪恶假汝之名以行』这是何等惨痛的经历。
『弟兄们，你们蒙召，是要得自由；只是不可将你们的自由，当作放纵情欲的机会，…』(加五13)。世上许多人高喊自由，却把他们的自由当作放纵情欲的机会，也就是那个贵妇走上断头台时所说的：『自由，自由，多少罪恶假汝之名以行。』他们口说的是自由，其实是作了罪的奴仆。主耶稣说：『我实实在在的告诉你们；所有犯罪的，就是罪的奴仆』(约八34)。但是我们这些蒙召的人有基督作生命的人，就能凭这得胜的生命，胜过罪恶，而向罪恶自由，不作罪恶的奴仆，这才是真自由。『所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了』(约八36)。
【真自由】人人喜爱自由，个个争取自由；法国人民有句口号说：『不自由毋宁死。』美国林肯总统为了解放黑奴，引起南北战争，最终获胜，奴隶制度废止，黑奴获得释放。英国威伯福士毕生从事反对奴隶贩卖，英国终于一八0七年通过了解放法案；又于一八二三年通过了解放英属西印度八十万奴隶法案；而印度的奴隶制度也于一八三八年宣告废除。自由真是整个人类所宝贵，所要得着的。
但是，人争到了环境的自由，却争不到内心的自由，如经上所说：『…我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。…立志为善由得我，只是行出来由不得我』(罗七15，18)。人虽能不作别人的奴仆，却不能不作罪的奴仆。经上说：『…所有犯罪的，就是罪的奴仆』(约八34)。人人都犯了罪，人人都作了罪的奴仆。
罪不仅是人外面的行为，也是『…住在我里头…』(罗七17，20)，活在里面的一种权势，牠有能力辖制人，捆绑人，逼着人，叫人不能不犯罪。虽然人不愿意犯罪，也曾多次为罪懊悔，决意戒绝，结果还是屈服在罪权势之下，挣扎呻吟而无法解脱。如经上所说：『我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢』(罗七34)。
感谢神，经上又记着说：『…天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了』(约八36)。天父的儿子就是主耶稣基督，祂从死里复活成为赐生命的灵，进住人的里面作人的生命。这生命有无穷的大能，把人从罪底下释放出来，不再受罪的辖制、摆布，而有真的自由。『我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。…首先的亚当成了有灵的活人；末后的亚当成了赐生命的灵。…基督是我们的生命…』(林前十五3-4，45。西三4)；这里说到基督钉十字架流血受死成功了救赎，第三天复活了，成为赐生命的灵进住人的灵里作生命。『祂成为祭司，…乃是照着无穷生命的大能』(来七16)，这里说到这生命有无穷的大能。『基督释放了我们，叫我们得以自由…』(加五1)；这是真释放，真自由。
【四十哩通往自由】解放奴隶战争之前，慕迪有位朋友在纳契兹教书。某周末，他和他的一位朋友外出。路上有个老黑人，年纪大约八十岁，迎面而来。他们想和他开个玩笑，就指着靠近他们的叉路口上的一个标示牌说：『你认识不认识那个标示牌上的字么？』他说：『认得，上面写道『四十哩通往自由』。』他们说：『那你为何不沿着那条路走，藉以获得自由呢？那里说，只要往那条路走四十哩就可到达自由，现在你为甚么不走那条路以达到自由呢？』老黑人这时面呈严肃，郑重地说：『那里仍有羞辱。小主人(老黑人对年青白人的尊称)，但是，这一条路若通往那里…』他举起微颤的手指向天上说：『那里有基督坐在神的右边，祂使我们得着真正的自由释放，不会有任何羞辱。』
主耶稣说：『我实实在在的告诉你们，所有犯罪的，就是罪的奴仆。…所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。』(约八34，36)。美国南北战争乃是为着解放黑奴。然而黑奴可得解放；人被罪恶捆绑，作了罪的奴仆，却未得着解放。惟有天父的儿子，主耶稣基督，能使我们脱离罪恶的捆绑，不作罪的奴仆，而得真正的自由。
『如今那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命之灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了』(罗八1，2)。基督释放我们在于祂钉十字架成功救赎，死而复活成为赐生命的灵，进住我们里面作生命。这生命有无穷的大能，能胜过罪的律，也就是罪的能力，而叫我们脱离了罪，不作罪的奴仆了，自由了。
『照着我所切慕，所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆。无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大』(腓一20)。基督是我们的生命，不仅使我们脱离罪的律了，不作罪的奴仆了，自由了；并且还使我们脱离死的律了，叫我们能活出基督，让基督在我们身上照常显大，就没有羞愧了，满有荣耀了。
【搅不出甜味来】有一个故事说：有一个小孩跟他母亲一同喝茶。小孩喝了一口，对他妈妈说：『妈妈这茶是苦的！』妈妈说『你搅一搅就甜了。』于是小孩搅了一搅再喝，又对妈妈说：『妈妈茶仍是苦妁。』妈妈又说：『你用力搅一搅就甜了。』小孩用力又搅，搅后再喝，又对妈妈说：『妈妈，还是苦的！」妈妈不耐烦说：『告诉你搅搅就甜了，你偏不信。』于是小孩又搅了许久，仍旧又说：『妈妈，茶仍是苦的。』妈妈大怒说：『要你多搅几次为甚么不听，怎么会甜。』于是小孩又搅了许久，仍是苦的，又说：『妈妈还是苦的。』母亲到此方才恍然大悟的说：『阿！对不起，我忘了摆糖下去「」现在的世界正是如此，任何运动都是不能成功的，除非把『糖』放下去，不会有甜味出来，这『糖』就是耶稣。
【干隆皇帝下江南】清朝一位贤仁皇帝，年号干隆，关心民间疾苦，曾从北京皇宫下到江南一带，微服私访。一次来到南京，吃了卖油条的小孩子四根油条，应付十二个小钱，吃完付款，未带零钱，小孩很客气的说道：『不必算了。』干隆看中这个孩子宽大爱人，收他作个干儿子，但不告诉自己就是干隆皇帝。小孩叩头认过干父之后，陪他来家看看父亲。他住北门桥头，以打烧饼为业。会谈之后，干隆皇帝留下一个纸条，上写『准人内』三字，加盖玉玺为记，嘱其有难处时，持条前来找他，必能解决。他们细问干父家住何处，几号门牌。他说住在北京城内没有门牌，只要到最大的房子里去找。去后多日他们方知遇见干隆皇帝了。孩子到十八岁时，遭遇荒年，生活困难，父母孩子二人变卖一切，前往北京去找干爸爸谋生。找到北京，看见皇宫最大，直往里去，卫兵禁止，取出条子给他一看『准人内』果然放行，一直走到皇官内室，无人敢阻。到了最后一个院子，看见干父正在廊下散步，小孩便叫起干爸爸来了，见面已不认识，拿出纸条，方才明白。从此一家安居宫中，衣食无缺，皆因得了一个皇帝作干爸爸之故。你得到天父作你的父亲了吗？『凡接待她（耶稣）的，就是信她名的人，她就赐给他们权柄作神的儿女。』
【懂得他的声音】某君离开家庭有相当的时间，当他回到家中之时，他想他的两岁大的女儿玛琦是否还会记得他？为要试验她的记忆，当他远远看到她时，他就小声呼叫她的名字，但不让她看见；她听见有人叫她，立刻放下玩具，向周围观看，因为看不见是谁叫她，她又拿起玩具来玩。爸爸再叫一声『玛琦』！她又向周围瞧瞧，脸上显出忧郁不乐的样子。因为还不能看到他的爸爸；当他第三次天呼喊她时，她放下玩具，伸出两手向着望另向，哭着跑去，她虽不能看见爸爸，但她知道爸爸一定在那里，因为她熟识她爸爸的声音。主耶稣说：『我的羊认识我，也听我的声音。」
【他和我是同等的】皇帝提多氏不承认基督是神。当他的儿子阿克帝氏十六岁行承嗣礼时，多少贵族和大人前来致贺。教督安腓拉卡氏也在坐。安氏致颂词赞扬皇帝。礼毕将走之时，皇帝对教督说：『你一点也看不起我所立的嗣子么？他和我是同等的。」于是教督就按手在皇储头上说：『我儿！愿神祝福你。』皇帝因他这样轻看皇储，就大怒说：『这就是你看待我所立的太子，和我位分平等的样子么？」安氏答道：『我待他和你不同等，这是我的忽略，以致皇帝不悦；那么，永生的神如何的想你，因为你看不起他同等的儿子。』皇帝默默无声而退。访问，你对神的儿子如何？若不爱她，就是对她轻慢。难怪保罗要说：『若有人不爱主，这人可咒可诅。」（哥林多前书十六章二十二节）
【折脚小孩折翼小鸟】有一小孩，坐在路旁，手中有一折翼小鸟。一位仁慈老妇经过，就问小孩可否将那可怜小鸟交她带回医治看护，等到完全复原，再放它走，让它享受自由。小孩思想片刻，答道：『对不起，我想还是自己看顾它好。』接着又说：『因我懂得它的难处。』老妇不大明白小孩的意思，等他站了起来，她才明白；原来小孩也是折脚，脚上尚有石膏绑着。因他自己折脚，所以懂得小鸟折翼的难处。自己经历难处的人，才能帮助有同样难处的人。『她自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。』（希伯来书二章十八节）
【我们对主多变，但主对我们永远不变】我们这个人真是不可靠，就如同有的人说，某人的脸和台湾的天气一样。台湾的天气就是最多变的。你不要说别人，我们每个人向着主都是这样，常是多变的。惟有主是永不改变，并且对我们的多变，也真是满了忍耐。
【不是效法，乃是模成】我们是不能效法主的。假使找一只猴子来效法人，猴子越效法，猴子样越出来了。同样，我们人也不能效法主耶稣。我们比猴子还象样，若要效法主，本相反而都出来了。圣经的话，不是效法，乃是模成。模成主耶稣的形像(罗八29)。
【我们不是模仿基督的榜样】彼前二章二十一节更好翻作：『你们蒙召原是为此；因基督也为我们受过苦，给我们留下一分拷贝，叫我们跟随祂的脚踪行。』阿利路亚！基督留给我们一分拷贝。这个字，根据希腊文，意思不是一个榜样。基督不是留给我们一个榜样。如果祂这样作，我们很难模仿祂。譬如说：人可以给猴子立一个站直的榜样，猴子也站起来了。一只猴子模仿一个真的人。人走路，猴子也走路；人摇摇手，猴子也照样作。但是模仿完了，人走了，猴子仍然回复原状，用四条腿爬。基督不是留给我们一个榜样，而是留下一分拷贝，在拷贝里有主的脚踪。
【基督之外的事物都是粪土】神给了人类许多东西。祂给我们诸天、地、日头、光亮、空气、食物和水。神是白白把这一切给了我们。按规矩我们必须数算这些作恩典。我们从未为我们所吸取的空气付过甚么代价。但在腓立比三章八节，保罗告诉我们，一切在基督之外的事物都不是恩典，而是粪土。『粪土』这词是指碎泻残羹，是抛弃来让狗吃的。
【我们是要活的基督，不是要死的规条】当日主在地上，在一个安息日，主叫一个瞎子来，祂吐唾沫，把泥土调一调，然后抹在瞎子的眼睛上，他的眼睛就开启了。犹太的宗教家说，他犯了安息日了。但是瞎子说，我不管这些，我的眼睛看见了。弟兄姊妹，我们是要守安息日的规条呢？还是要活的基督？
【三重殿门】这三层门，虽然都是表明基督，也是显出我们与主的三种神交，并我们在基督里所到的三等地步：(一)院门(救恩门)：进这门的，必是属神的子民；非以色列人不得进这门。(二)圣所门(归主门)：进院子门，是为献祭，表明身得耶稣的救恩；进圣所门，是为服事神，尽神所交托的职事。凡进院门的，未必都进圣所门，因为进院门的是普通以色列人；进圣所门的，是从会中甄别出来的利未祭司，特派为圣事圣工，担负会中圣职的人。(三)至圣所的帘门(成圣门)：帘子是用顶细的麻布作成，表明主耶稣的圣洁无疵。进了至圣所的门，必是为大祭司，进到神的隐密处，为会众立于神前，肩上有十二支派的名字，胸前十二支派的名字，冠冕亦刻成圣归主，表明他是为会众立在神前。此至圣所的生活，即是成圣的生活。─
贾玉铭《五十二灵程讲题》
【要基督呢？还是要仪文预表呢？】基督是旧约所预表的一切救恩的实体；实体已然临到，我们还需要这些影儿作甚么？如果我们在基督里已经得着了丰盛，我们还需要预表这丰盛恩典的象征吗？一个得着真汽车的少年人，不会再去玩小型玩具汽车，正是一样的道理。
【注重基督】一画师画耶稣末次之晚餐，在主的面容上格外用心，以显其慈爱，在耶稣面前的桌子上有杯、盘、等物，工极精细，朋友们看见这张画，有一个嚷道：『哦！这杯画的真好』！画师说道：『啊，我错了，我主的慈容被这些杯把人的视线引偏向了，于是拿起笔来将杯涂去』，施洗约翰高举耶稣免得人的视线(眼光)偏向于他，(当把耶稣高举，别的全是配件)。
【我要跟随他】一小孩子将死，有人问他往那里去，答道：『到天堂』，『你为甚么要往那里去呢』？『
因为基督在那里』， 那人说：『甚若使基督离开天堂呢』？小孩子答道：『那好！我要跟随祂』。(因为基督最爱小孩子)。
【基督之职务】罗马城有一职官，他办公处的门，日夜开着，专司本城居民求助的事，凡缺乏或困苦的事，都可代为解决。(主耶稣的耳朵，常常是开着的，愿意听缺乏困苦之人的恳求，因为祂的职务就是拯救世人)。
【说不出的恩赐】有人问一女童道：『为甚么人们称基督是说不出的恩赐』？女童思想一同儿说道：『因为祂是如此的宝贵，没有人能说出他是怎样的宝贵来』。
【为基督说话】有一位信徒，没有一个礼拜不去聚会的，他的位子从来没有空过，无论是祷告会或查经班，他总是先去的，后来他病重，临死的时候说道：『我很后悔我作了一个少宣说主道的人，若我再活几年，我一定要为基督说话』。
【为基督说话】在波士顿城有一祷告会，赴会者多是老人，惟有一挪威少年，他站起来说道：『若我把基督告诉世人，则基督必把我告诉祂的父神』，当时慕迪也在座，说道：『这句话写在我的心上，我一生总不能忘记它』。
【不以基督为耻】我在部中宿舍寄居，每晚开窗高唱赞美神，宗教图画贴在屋中墙上，每日早晚皆跪下祷告，同屋某君本为无神派，后竟作了基督徒，因此每晚都有四五人来查考圣经祷告，最近因唱诗之声，达于户外，引来好几位同道，同桌用饭共八人，我每次食前必祷告感谢，不意同桌竟有五人是教友，因我之举动，他们也祷告了，差不多每晚皆有人来谈道，藉此可以在灵性上彼此相助，最可注意的是有一天晚上，见一山东老人(本部同事)问过贵姓以后，就开始对他讲道，讲了半天，他小声的说道：『我是三十多年的老教友』，可是口内还是吸烟，可惜多少人，虽是一辈子作教友，但不肯作真基督徒。
【石匠与其子】有一外国石匠，雕刻主耶稣的半身像，急欲得知他的工作是不是很肖相耶稣，就将他的小孩子带进工作室，将像打开，叫小孩子观看，小孩子道：『真好，爸爸！这是一位大人』，石匠很失望的说：『那不成啊』！于是从新工作，过了些时，他又把小孩子带来，很注意的看他的小脸，孩子让道：『啊！爸爸，这正像那位说：『容小孩子到我这里来』的那位』。(太十九14)(我们的救主不只是大人物，但祂更是柔和谦卑的神之子)(约二十31)
【天堂之吸引力是基督】一幼童方信主数月，去看望一位临死的老妇，给她念一段圣经中最香甜的，就是约翰福音第十四章，头二节，老基督徒说：『我的孩子，那是最香甜的一节，但是我儿！你看我，你想我这个老的头，是盼望那宫殿么，这眼是盼望要见那珍珠的门么，这脚是盼望要走那精金的街道么？不！不！我的孩子，请你劳驾往下念』，然后小孩子又念三节，『我在那里，叫你们也在那里』，老人道：『对啦！我的孩子，我所盼望要看见的，是我的主』。
【如慈母】有一位妇人患传染病，把她四岁的小儿，交托亲戚带去照应，小儿天天哭泣，回家呀！回家呀！后来他的母亲死了，亲戚也不敢告诉小孩子，有一天小孩子偷偷的跑回家去，各处找，妈呀！妈呀！找不着，就在那里大哭，后来亲戚赶来，对孩子说：『你妈死了』。孩子跟他们去了以后，在也不要回家，因为母亲死了。(我们为甚么盼望回天家呢？因那比慈母更爱我们的救主在那里)。
【甘心受穷困】基督在世上，是毫无所有的，他生时是借了一个马槽，头一次讲道借了一只船，进耶路撒冷所骑的也是借的，末次晚餐的房子是借的，死后连坟地都是借的。(祂是神的儿子，甘心为世人受穷苦)。
【基督是好礼物】有一位母亲，时常出外，几天才回来，每次都给孩子们带些东西来，有一次她回来，对那些很欢迎她的孩子们说：『这次我没给你们带礼物来，因为……』最小的孩子说：『妈妈！我们不是要礼物，我们要你』。(神将祂的独生子(耶稣)赐给我们)。
【安歇在基督里】英皇查理第一之女伊利沙伯公主，埋在外提岛之纽波教堂内，当她的父亲遇难时，她正被囚在这岛之可利司坡炮台上，她在炮台上病魔缠身，有一天她死在床上，以手指在一本圣经上，手指所指的地方写着：『凡劳苦背负重担者，可到我这里来，我要赐给他们安歇』。后来维多利亚女主，给公主立了一像，用白玉雕刻死时之形状，头低着，以手指着一本云母石的书，上面写着这些字。
【最末后的安慰】我的妻病了三年，痛苦已极，最后在世的几天，自知不久于人世，对我说：『我活不了啦』。我对她讲论天堂的华美，和信徒所享的福乐，其惟一条件，就是『信基督而免罪』，她回答说：『信』，最后的五日，毫不觉痛苦的而上升天国了。
【『祂』！】 在高登先生所著之『圣工默谈』上有一段话，记载一位妇人，惠心信耶稣，记得许多圣经节，有一节她最宝贵而记在心里的，就是『因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日』，(提后一12)晚年快要离世的时后，渐渐就忘去一半，只记得『我所交付祂的』，至终到了边界时，(这世界和灵界的)她的亲人围绕她，见她嘴唇微动，只能背诵一个字，『祂！祂！祂！』！(她把全部圣经全忘掉啦，只留下一个字，但藉这个字，就有了全部圣经的效力)。
【基督是我们的担重担者】有一位困乏的老妇人，携着一个的筐子，上了火车，坐下，而手中的重筐，仍挂于臂上，有一个很和气的工人，对她说：
『老太太！把你的重担放下吧，车不但载你，也载它』。
【担我们的重担】一天我由瑞士国瑞纪山下来，引路的人非常忠心，他先替我们担所有的东西，我就将要紧的东西留下，自己拿着，不久，就觉得不自由，可是我仍不肯都给他拿着，他看见我坐下休息，就走回来，将我的东西都背去，仍然在前引路，这时我就可以走的很快，由这石跳到那石，非常敏捷，我自己心里说：『正如同我跟随主耶稣，我的引路者，担去我一切的重担，我可完全依靠祂，因为祂时时看顾我。』(一位牧师述)
【基督是我们的盘石】一水手遭船沉，被波浪打在一块石头上，寒战惧怕，危险已极，后遇救，有人问他道：『你在石头上哆嗦害怕么』？答道：『是！但是石头不哆嗦』。(基督是万古的盘石)
【险些落下深涧】何纽缦道：『一次我同我的弟弟爬一高山，是罗撒山之最高峰，爬到极顶时，被雾气遮住去路，我的兄弟就跑到引路人的前面，努力爬上去，引路人看见就大声叫道：『站住』！青年站住一看！前面千丈深的峭壁，腿一发软，就滑下去，引路人奋勇向前，将他的衣服抓住，幸保脱险，这事想起来真是可怕』。(基督是我们的引路者，不当跑到祂前面去，当紧紧跟随祂，不然就很危险。)
【喜马拉之牧者】在一八四九年，德夫传士旅行到喜马拉亚山麓之喜马拉地方，看见牧人在前面走，时常向后观看，若见有羊退后，或到险他，他就用手中的弯杖，构住羊的后腿，将牠构向平安之路，他的杖之下端，是一铁杆，可当兵器，预备打狠等之用。诗篇二十三篇上说：『你的杖，你的杆，足安慰我』。(二者各有用意，一为儆教退后之信徒，二为敌挡信徒之仇敌，不论是人或是魔鬼，基督是好牧人，都可以制服他们)。
【基督是大医生】一次有一位英国著名的医生，身患一种致命的病，他到各处去求问名医高手，至终遇见一位最出名的医生，得知病原以后，说道：『只有一位英国著名的医生，可以救你，就是达秘的达尔文大夫』，这病人叹息一声说道：『我就是达秘的达尔文』，(人有时才穷能尽，而基督是无所不能的)，『除他以外，别无救法』(徒四12)。
【基督是门】翟色甫博士说，在叙利亚有一牧人，羊圈无门，翟博士问：『门在那里』？他答道：『我就是门』，说着就躺在二墙中之空地，『我若不许，没有一个羊可以出去，也没有甚么伤害羊的东西可以进来』，(所以耶稣说：『我就是羊的门』)。
【基督认识祂的羊】在亚非利加有一种牧人，很奇怪，多不识数，有人问他有多少牛，他说：
『不知道』，『你若失去一二头，怎么知道呢』？他的回答真是奇妙，『不是因为数少，是因我看不见牠们，我就知道我失去那一个，因为我认识每一头牛的面』。(基督是好牧人，祂认识每一个羊)
【基督和祂的羊】一天晚上在小亚细亚的一个山坡，有几个牧羊的人，在火旁听一位牧师念约翰福音第十章给他们听，念的非常之恳切，有一个人问道：『啊！先生，这是福音么』？答道：『是，这是耶稣的福音』。牧羊的人面带光彩，喜欢的说道：『以先我不知道，我以为这是一本论羊的书』！
【自由神像】在纽约海口的白楼岛上，有一大自由神像，名自由光普照世界，手中的火炬，是一极强的电光，夜间远远就可望见，这像由法京巴黎所铸，乃是多少不同样的小块合成的，缺一块就不完全，(这事正可比喻圣经，各段拿来单独诵之，不知其目的，可是若各按其部位摆列之，就成一极大之基督，祂是真光，能普照世界的，所发的光能经过大洋，高山，能引心灵迷路之人，归回天家)。
【临终所见之大光】何约翰临终时，对他的妻子道：『来！从这园中搯几朵花』，意思就是念几段圣经，天色已晚，说道：『把灯拿过来』，他的妻子答道：『还没有点着哪』，他说：『那！怎么这样亮！一定是主耶稣面上的光』。(基督实在是信徒死时之大光)
【基督是世界上的光】一人画了一张『冬日黎明』的画，树上雪枝，被压欲折，旁有一暗淡孤寂之屋，处于烈风大雪之中，满篇死气，今人愁煞，然后画师用黄色涂一窗户，立使全景现出一种活泼泼的生气，使人安慰喜乐。（耶稣之生，正如使黑暗世界，加上一有生气而安慰的光）。
【基督的反光者】一评论家对一基督徒说：『你们的宗教，不过如月光』。回答说：『谢君称赞，月是日之反光』，（基督徒在世上，不过是真光基督的反光者）。
【反照基督】有人问一个渔夫说：『你怎么知道基督是复活的』？答道：『请你看山顶上那草房。有时我在遥远的海上，就知道日头出来了；因为看见草屋玻璃窗的反照，我怎么知道基督是复活的呢？因为看见有好多信徒反照的面光，在我自己的生活里，也觉出祂荣耀的光来』。（你我也可以作基督的反光者）。
【基督住在这里么？】那图敦博士走到一家门口叩门，出来一位青年妇人，问道：『基督住在这里么』？妇人很是惊讶，并未回答，他又问道：『基督住在这里么』？妇人答道：『不在这里，先生请进来吧』，他极忧愁的说道：『不，若基督不在这里，我就不进去了』，说完就走啦。过了几天，他在城内讲道，讲完临出门时，看见一位青年的妇人，问她道：『先生你记得前几天你到一家问基督住在这里么』？答道：『是，不错』，妇人道：『那正是我，自从你那一问，我的心灵中，得了很大的福气，就是我已经把基督接在我家里』。
【常发脾气之救法】有一位英国牧师，好发脾气，自己常为这事难过。常常为之祷告，甚至流泪，但是总胜不过去，差不多失望。一日他祷告认罪，以为这次可以不发脾气啦，没想到回来的时候，心都碎啦，忧愁的坐在书房里，一会儿他睡着了，梦见外面来了一位客人，极其尊贵，向着他的书房而来，他就极力的收拾打扫书房，因见屋内尘土满地，东西乱七八糟，客人叩门，他更者忙，越忙越乱，叩门之声，不绝于耳，当时他就知道是主耶稣基督在外面等候，实在无法，就开门让客道：『我的主！我只能收拾到这个地步，若你不嫌，就请进来吧』。主一进来，很奇怪，尘土也没有啦，乱七八糟也不见啦，并见充满了光明喜乐。主一来，他费尽平生之力，所不能办的，而办成了，他醒过来，才知是梦。但藉这梦，神指示他，自作之错误，请基督来住在心内，心内就是天堂(西一27，弗三17)。