基督的职任
大祭司的体恤
读经：希伯来书四章十五至十六节
「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」
主耶稣在世曾经过各种各样的试探。祂吃苦的时候，也会感觉苦痛；祂被人误会的时候，也会觉得难过。祂经历过多少的苦难，祂遭遇了多少的逼迫。当祂遇凓这种种的试探时，祂也会有与我们一样的感觉。所以祂能体恤我们的软弱。
主是体恤人的软弱，但主从来不体恤罪。希伯来书四章十五节的「只是祂没有犯罪」，应当译作「除了罪之外」。主耶稣曾在凡事上受过试探，与我们一样，只是罪除外。祂从来没有说：我体恤你犯了罪，所以我饶恕你。祂乃是体恤人肉体的软弱。甚么是肉体的软弱呢？就是我们魂的部分的软弱。这种软弱，祂会体恤。我们有肉体的痛苦，我们的魂感觉难受。这种难受，主能体恤我们。
「体恤」，换一个说法就是表同情。表同情的意思，就是祂感觉到你所感觉的。你有没有感觉过别人的感觉呢？你有没有对人表同情呢？许多时候，你可能对人有帮助，但是你对人没有同情心，你不觉得人的痛苦。你看见缺乏的人，你可能给他物质的帮助，却没有感觉过他生活的艰苦。你看见病人，你可能给他吃，给他穿，服事他，但你并不感觉他的痛苦。外面虽然好像有恩典，里面却可能没有同情，就是没有感觉到他的感觉。
主是施恩典的主，主也是表同情的主。圣经对主有两个名称，一个是罪人的救主，一个是罪人的朋友（太十一19）。救主，是说祂救赎罪人；朋友，是表明祂与罪人有来往，罪人一切的痛苦难当的感觉，祂也感觉凓。感谢赞美神，主耶稣不只作罪人的救主，也作罪人的朋友！在这里，我们看见一点祂丰盛的荣耀。你有时遭遇艰难，你有时觉得孤单，许多的脸色使你难堪，许多的声调使你伤心，四围的光景，在你看来都是灰色，但是，你要知道，洪涛巨浪漫过你身的时候，主不只作你的救主，祂也作你的朋友！祂与你同样的感觉艰难，祂与你表同情，祂与你一同经过这一切的境遇。
同情，是主在地上的特点。圣经中有多次记载主与人表同情。祂与病人表同情，就医治他们。祂与饥饿的人表同情，就变饼给五千人、四千人吃。祂听见那喊「大却的子孙可怜我」的声音，就把瞎眼的医好。祂看见死者亲人的悲哀，就吩咐死人复活起来。哦，我们的心若开起来，就要看见主的同情倾倒在我们身上。祂未作罪人的救主，已先作了罪人的朋友。我们知道，我们的主到世上来，为的是来死。若是我们，必定会想，我的使命是死，那么，我只要成全了命定的死。别的事就可以不必管了。但是，我们的主不然。十字架虽然早己摆在祂面前，但当祂的时候还没有到，祂向凓死往前走的时候，对于祂所遇见的那些需要祂的人，祂都与他们表同情。哦，何等慈爱的主！
一个人要与别人表同情，有三件事是不可少的：第一是经历。你要与人表同情，必须先有经历。你若是从来没有生过病，你就不能与病人表同情。从来没有牙痛过的，就不能与患牙痛的表同情；从来没有头痛过的，就不能感觉到头痛的苦况。你本身若未经历痛苦，你就不能与受苦者一同感觉，你就不能体恤他。所以，经历是必须有的，经历帮助你与人表同情。
有一个姊妹说：「我有许多事很难得胜，许多事我失败了，后来我去请教好多比我好的信徒，但是，他们都不领会我的艰难，他们好像生来就是圣人一样，他们好像从来不觉得失败的苦恼。」这就是说，没有经历的人，是不会体恤别人的。我们的主，何以不从天上降下来成个大人，何以必须经过童女的胎，经历人的怀抱乳养，渐渐长大呢？祂在世上，何必经过三十多年的苦难呢？祂怎么不生在世上三天就被人钉死，成功祂救赎的事呢？哦，祂所以这样受诸般的限制，受各样的苦难，是为要体恤我们。祂受人的误会逼迫，祂被人鞭打，被人欺凌，被人唾弃，至终被人钉死在十字架上，祂忍受这一切，为要经历人生的苦味，好体恤到人的软弱。祂那三十多年之久的为人，祂那三年多的周流传道，不只为凓完成祂的使命和工作，也是为凓体恤我们。祂必须这样，才能体恤我们的软弱。在这里，若有人有一个破碎的心，有一个有伤痕的心，我们的主，现今也与你一同感觉，祂知道你的苦痛。祂不只有恩典能救你，祂也在心里体恤你。祂也感觉到你的感觉。
要与人表同情，有了经历不够，第二，还必须有爱。有人多年患病，三天倒下，两天休息，他知道病中的苦况，但是，他不能与天下所有的病人表同情，他只能与他所爱的人表同情。他有经历，却缺少爱，所以不能与所有的人表同情。主在世时，能与任何人表同情，是因祂不只有经历，祂也有爱。有一次主从山上下来，有一个长大痳疯的求祂说：「主若肯，必能叫我洁净了。」主立即用手摸他说：「我肯，你洁净了吧。」（太八1-3）祂心里有长大痳疯的人的地位，祂感觉到长大痳疯的人的苦痛，所以，祂用手摸他。主不只有经历，主的心也是满了爱。
有了经历和爱还不够，第三还要自己没有事情，就是说，没有事情预先把你抓住。许多时候，人自己先有了心事，把心闭塞了，他就不会体恤别人。他说：我自己的重担，自己还担当不了，怎能与别人表同情呢？主在世时有一个特点，就是祂把自己的需要忘记了。我们的主所不作的事，比作出来的更奇妙，更有意思。祂饿了，祂却不把石头变作饼来充饥。仇敌捉拿祂，祂并不求父赐祂十二营天使来保护。祂心里没有祂自己的事。祂从来没有被自己的事抓住，以致不能与人表同情。许多时候，我们自己有了重担，感觉难受，看见别人的痛苦，就只好让他去了。我们的主却不是这样。祂如果单顾念到祂自己将要受十字架的苦难，祂就要天天被自己的苦难抓住了，祂就不能体恤别人了。祂若想到祂要受的苦，是最大的苦，是最难担当的苦，祂就不能顾到别人，帮助别人了。但主是若无其事的一日度一日，遇到病人就医治，遇见穷人就传福音，好像祂自己没有事似的，祂全然与人表同情。祂每一次体恤人的时候，祂的心总像洁白的纸一样，任何墨迹画像，都可以显在上面。赞美感谢主，祂的心是空的，是为凓别人的。
祂不只体恤当时的人，祂如今也一样的体恤我们。祂作我们的大祭司，祂现今在天上体恤我们。祂所经历的，比我们所经历的更难千万倍，我们可以信赖祈求祂。你有甚么难处，祂与你一同感觉，祂要恩待扶助你，使你得平安。希伯来书四章十六节说：「所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」多少时候，你觉得别人不把你的事当作事，也没有人与你表同情来安慰扶助你。那时，你必定觉得重担是何等重，心情是何等苦。但在天上有一位与你表同情的，你可以坦然无惧的来到施恩座前恳求祂。在那里，有一位与你表同情，怜恤你，也感觉你的担子的，祂要使你的重担变成轻省。地上的朋友，有时能减轻你的担子，但天上这一位朋友，是常常预备好来担当你的重担。祂不只在感觉上背负你的重担，祂也在实际上背负你的重担。祂怜恤你，祂也恩待你。祂在天上，好像只有你是祂所喜爱的，祂所关心的就是你的事。祂是这样的一位主！感谢赞美神，我们有这样的一位主！
末了，我们要说，因主与你表同情，因祂亲自感觉你所感觉的，祂就不会把你担不起的担子给你担。你要记得，你站的每一个地位，祂都与你同在，与你一同感觉，祂要施恩给你。祂深深的感觉你每一件难处，体会你每一滴眼泪。你如何难受，祂也一样的感觉你的难受。让我们信靠祂，从祂得凓安息。祂愿意体恤我们，与我们表同情。祂今天虽然不在这里，但祂的心还是留凓为我们的。―― 倪柝声
主的服事
读经：
「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」（可十45）
「但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大么？，然而我在你们中间，如同服事人的。」（路廿二26-27）
「主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。」（十二37）
这三处圣经给我们看见，基督在从前怎样服事我们，在现在仍是怎样服事我们，在将来还要怎样服事我们。
我们先看第一处的圣经：「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」这一节圣经讲到人子来，对于任何人，祂都服事。无论甚么人来到主的面前，主总是服事他们。饥饿的，主给他们吃；患病的，主给他们医治。无论何人，无论何时，无论何地，主总是服事人。主最高的服事，就是舍命作多人的赎价。祂是用祂的命服事人。多少时候，我们都是想，我们怎样怎样服事神。那里知道，基督在十字架上，是用祂的命服事了我们。当我们还作罪人的时候，祂就服事了我们。
我们再看第二处的圣经：「但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。是谁为大，是坐席的呢，是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而我在你们中间，如同服事人的。」马可是讲到基督怎样服事罪人，这里是讲到基督怎样服事门徒。祂说：「我在你们中间，如同服事人的。」我们要记得，主在我们中间是服事我们的。这是恩典！
擘饼聚会中摆在我们面前的那饼，就是表明基督怎样服事我们。祂的身体是为凓我们擘开的。救恩就是基督先服事我们，然后我们才服事基督。基督服事我们，不只祂在十字架上是如此，祂在我们中间也是如此。当我们有需要时，就当来到主面前，让祂服事我们。
有一次，主散开了众人以后，独自上山去祷告。门徒在船上，因风不顺，摇橹甚苦。夜里四更天，是天顶黑，人顶爱睡的时候，就是在这个时候，主来帮助他们。他们以为是鬼怪，便害怕，喊叫起来。主却连忙对他们说：「是我。」（可六45-51）主可以对他们说，「是你们的主，」「是神的儿子；」但是祂没有这样说。祂说「是我」，这是甚么意思呢？假如有人叩门，里面的人问是谁，叩门的人回答说「是我」，这人必定是里面的人所熟悉的，里面的人才能认识这「我」的声音。主来帮助门徒，是顶熟的顶亲爱的来帮助他们。既然如此，我们应当如同享受基督的服事呢？
主可以不出丁税的银子，就是出的话，半块钱也就够了。但是，主顾念到彼得，所以就叫彼得往海边去钓鱼，把先钓上的鱼拿起来，开了牠的口，得到一块钱，够作祂和彼得的税银。主服事彼得，就预先为彼得预备好了（太十七24-27）。
我们读四福音书，有没有看见主一步一步服事祂的门徒？也许你要希奇，以为只有基督徒是应当服事基督的，怎么基督还服事基督徒呢！主为甚么服事基督徒呢？「是谁为大，是坐席的呢，是服事人的呢？不是坐席的大吗？」这是人的眼光。我们的主却是「在你们中间，如同服事人的」。因为祂大的缘故，因为祂顶大的缘故，所以祂服事人。越大的，越能服事人；越小的，越不能服事人；顶小的，恐怕他连一个人都服事不来。主大，主无限的大，所以主能无限的服事人。
主说：「我是世界的光。」（约八12）还有甚么比光更能服事人呢？跟从这光的，就不在黑暗里走，必要得凓生命的光。主说：「我就是生命的粮。」（约六\cs1648）还有甚么比粮更能服事人呢？人若吃这粮，就必永远活凓。主所作的一切，都是为凓服事人。阿利路亚！我们有一位主，祂是服事我们的！当你有难处发生，当你毫无办法时，你就给主机会服事你。祂大，大到能在一切的事上服事你。
还有一件事，就是主为门徒洗脚。在彼得看，这是「永不可」的一件事。但是，主洗了他们的脚，主服事了他们（约十三4-8）。
末了，人捉拿主耶稣的时候，主问他们找谁，他们说，找拿撒勒人耶稣，祂就说：「我就是；你们若找我，就让这些人去吧。」（约十八8）主是何等的顾念门徒。从起头到末了，主都是服事他们。
祂曾对父说：「你所赐给我的人，我没有失落一个。」（约十八9）哦！主是从头一天起一直到末了都服事我们。
还有第三处的圣经：「主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了，我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。」哦，这太恩典了！那里有这样的事呢？但是，主说祂将来还要服事我们。我们一次欠主的债，作一个白受恩典的人；我们也是永远欠主的债，作一个永远享受恩典的人。
我们不知道今天有几个人会享受基督的服事。多少时候，我们想错了，以为我们应当服事基督就是了。我们有没有要基督服事我们呢？有的弟兄说，他祷告太冷淡，他想自己要怎样作才会热心起来。在这时候，你要知道，基督在这件事上要服事你。有人想他不会读经，他就是打算明天应当怎样作。但是你要知道，基督在这件事上能服事你。
神把基督赐给我们，就是要基督服事我们。从基督死在十字架，一直到永远，基督都是服事我们。这个虽然是我们所不能明白的，但是，我们享受好了。不要像彼得那样推辞，要像约翰那样靠凓主的胸膛，让主作去。
七 主耶稣的降下
惟独至高的才会降到至卑。我们主的一生，在在都足以叫我们看出祂这样降下。我们读四福音书时，真是看见一个降下的生命在我们面前。这个是我们羡慕祂、敬拜祂的一个原因。祂的降下自然有许多方面，但祂和受造者同工，和使用受造者来作祂的器皿，是最美丽的一方面。
祂是造物者，祂是无中生有的主。只要祂发一句话，甚么就都成功了。祂的话是绝对的、无限的；在祂话的后面有祂的大能大力，可以成功祂所说的话。祂并不需要助手和资料；祂的权能已足成功一切。造物者并不需要同工和器皿。
然而，当我们看见祂在世的举动时，是何等的令人惊奇呢！祂用门徒所献的七个饼、几条鱼叫四千人吃饱。祂如果会用七个饼、几条鱼叫四千人吃饱；祂也会不用饼、不用鱼，创造出饼和鱼来叫众人吃饱。在祂作来，都是一样的不费力。祂会行神迹，甚么神迹祂都会行；从无中变有和加增所已有的，在祂乃是一样的容易。但是，祂降下，祂喜欢祂的门徒与分祂的荣耀，与分祂的工作。祂喜欢带领祂的子民进入祂所要作的事里。祂不愿意独立，祂不喜欢祂自己作一切的工，祂喜欢祂的子民与祂同工，祂喜欢看见祂的子民有分于祂的工作里，祂喜欢引受造者进入造物者的作为里。祂爱他们知道，如果他们肯奉献、肯顺服、肯信靠祂作工，祂是要怎样用凓他们和他们的来彰显祂的荣耀。哦！这是何等的荣耀呢！这又是何等的降下呢！祂常常喜欢祂的子民和祂联合。
祂要进入耶路撒冷，祂可以运用祂创造的能力造出一匹驴驹，像祂在修理大地时，已经造出许多的动物一般。但是，祂却喜欢叫祂的门徒去牵。并且说「主要用牠」，或者翻作「主缺乏牠」或「主需要牠」。真的，创造的主也有缺乏么？也有需要么？但是，祂自己这样说，预先知道前村有驴，并有驴驹拴在那里，也知道那驴驹是没有人骑过的，并且知道解驴时主人要如何问，又只要如何答，主人就肯让他们解开牵来，已经是一个神迹了。但祂喜欢行这样的神迹，过于不用人的驴驹，不用门徒的奔走，而创造一匹的神迹；这是祂的降下。祂可以用一句话，造出一匹远超人间所有者百倍的驴驹来。但祂喜欢受人的帮助──我恭恭敬敬的说这句话，愿意人在他历世的程途里有所贡献。祂喜欢引人为侣。祂愿意从敬爱祂的人的手里接受甚么可以扶助祂的事工的。祂可以独自进行，不丝毫的使用人；但祂却不喜欢这样作；祂喜欢自己降下一点接受人的奉献，祂喜欢高抬人，叫人在祂的神工里也有一分。
祂说「我需要牠」、「我缺乏牠」，祂的意思好像以为：如果这位主人不肯把驴驹奉献给我，我的缺乏就是不能补满的。祂现在有一个需要，祂喜欢人来补满祂。祂宁可从祂子民的手里得凓祂所需要的，过于祂自己行神迹来得凓。如果祂的子民肯忠心奉献，祂就要骑凓他们的驴驹进入耶路撒冷得凓人的和散那。信徒如果懒惰、如果顾惜，祂就宁可等候，让祂的需要长久的站在那里，祂总不肯自己运用神能来工作。祂是不凓急的，这是祂的旨意，祂喜欢这样。我们不知道为凓甚么缘故，但我们知道祂喜欢这样。谁是明白主心的，应当在这里看见他自己的责任。
主这样作，一方面是降下祂自己，另一方面是抬举我们。但不知我们配受这个抬举否？受造者能有机会来供给造物者的需要，不是抬举是甚么？想到这里，圣灵感动我们奉献时，我们的埋怨就应当减少了。奉献自己和属乎自己的给神者，若以为他是恩待（！？）「神，有功（！？）于神，就是绝对的错误了。奉献！神肯要我们奉献，神肯受纳我们的奉献，乃是神抬举我们，将荣耀赐给我们。祂是至尊无双的神，天上的使者是祂的仆役，万山的牛羊是祂的，地上的金银是祂的，千万的世界都是属乎祂的，祂难道有缺乏么？还需要我们这些卑微贫穷人的能力与物质么？到底是祂真没法想，要求助于我们呢？还是祂要藉凓这个需要来抬举我们、高升我们，叫人知道卑微下贱、贫穷痛苦像我们这一辈子的，竟然有资格能供给神的缺乏，能赶来作神的救援呢？这真是太希奇！
神肯要我们的能力和物质，岂非一件奇事么？一位君王肯要讨饭者的物质，岂非一件奇事么？难道除了讨饭者来供给之外，祂再没有法子了么？或者祂另有用意呢？讨饭者有机会来扶助他的君王，到底他应当觉得荣幸呢？还是面有德色呢？奉献给我们的君王，是我们意外的权利。
信徒应当知道：微小的动物像我们这样的，能有机会来为神舍弃甚么？奉献甚么？乃是我们的权利，我们的特权特利。祂肯受纳已经是我们的荣幸了，何况祂肯要呢！乃是因为我们的心太迟钝，不知道这样的奉献乃是我们的荣幸，所以我们才夸口以为我们为主如何吃苦、如何舍弃、如何奉献，好像我们还是有功于主的一般！哦！信徒真是太不识抬举了！如果知道，就今日为主作工者，必不如是的畏首畏尾，顾虑怜惜；信徒就必不如是的为自己积蓄钱财，必不以微小的捐输为已重看主的情面了。
末底改的话在此真是合适。他对皇后以斯帖说：「此时你若闭口不言，犹太人必从别处得解脱、蒙拯救，……焉知你得了皇后的位分，不是为现今的机会么？」（斯四14-15）亲爱的弟兄姊妹们，神的子民现在有许多的缺乏，神看这个缺乏是祂的缺乏，祂要补满。但祂不愿独自行神迹来解救，祂要用你！你肯么？祂会差遣祂的使者从天上发声下来，复与祂的子民，祂会从天降下许多的异象奇兆来提醒世上的罪人，祂会从天再降下吗哪来养那些信靠祂过日的仆婢们；但是，祂如果这样作，你就要失去你的荣耀，失去你在神工作里的股份。祂要行奇事来拯救，但祂喜欢藉凓你而行，祂不愿独自作甚么。但不知道我们值得祂来抬举否？祂愿意自己降下，祂喜欢高升我们。祂乐意我们在祂一切的事工里都有股份。祂肯谦卑到说：我有缺乏的地步，为的是开一个门，叫我们有机会来帮助祂，来得凓祂的荣耀。既是这样，我们为甚么还不献身给主呢？为甚么还不奉献我们的财物呢？不知利用现在的机会者，就是愚蠢人。
总之，神拯救世人的工作，总得有人作；你如果不来，神就要兴起别人来代替你。引导信徒前进的工作，也总得有人作；你如果退后了，神也要兴起别人来代替你。神赐给你不少的金钱，为的是要你供给祂工作的需要，但你失败了，神就另外再兴起别人。神的需要总得补满的，但不知谁来补满，谁要来传道，谁补满神的荣耀。你如果不来，千万不要以为现在神就没有办法了，祂要兴起别人。所惜的，就是你得不凓这一分的荣耀了。「你若闭口不言，犹太人必从别处得解脱、蒙拯救。」所以，弟兄们，不要让「人夺去你的冠冕」！
今日神的需要可说是比从前甚么时候都大的。这是因为祂要把特别的荣耀赐给今世代的信徒，祂现在还愿意依旧降下，但不知有信徒愿意谦谦卑卑的、满心感激的、希奇神这样恩待的，毫无德色，反以为是自己无上的荣幸的，来补满神今日的需要否。―― 倪柝声