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基督升天(林獻羔) 目錄： 前 言 1 第一章 三卷書記載基督升天 2 第二章 “沒有人升過天” 5 第三章 基督升天 8 第四章 升天與再來 14 第五章 基督升天與信徒的關係 17 前 言 讀經： 路加福音24：50－53，馬可福音16：19－20，使徒行傳1：9－11。 許多人講基督釘十字架、復活與再來，很少人注意基督升天。 基督升天，表明祂在地上的工作已經完畢。基督升天，超過祂復活，這是極大的得勝。 基督復活與聖靈降臨相隔50日（五旬節）：基督復活後40日升天，再過10日聖靈降臨立教會（徒2：1）。基督升天是在復活與五旬節之間。 基督復活到升天的40日內曾向信祂的人顯現了10次。其餘的時間，我們不知道祂在哪裡。但這樣的日子不會長久，所以祂必要升天回父家去。 不信耶穌復活的人是不得救的。相信耶穌從死裡復活，就不難相信祂升天，因為復活與升天是相關的：復活，表明救贖之工可贖人的罪；升天，表明祂的公義補上人的缺陷。 可惜許多人對基督復活很瞭解，但對基督升天這個問題，他們只知道耶穌復活後40日就升天。 願神藉這小冊子使我們對基督升天有更深的瞭解，信心堅固，對基督再來更有信心和盼望等！ 第一章 三卷書記載基督升天 新約只有馬可福音、路加福音與使徒行傳記載基督升天。但預言基督升天的章節就有很多了。 一、預言基督升天 1．舊約的預言 “禰已經升上高天，擄掠仇敵……。”（詩68：18） “耶和華對我主說：‘禰坐在我的右邊，等我使禰仇敵作禰的腳凳’。”（詩110：1，參徒2：34－35，來1：13） 2．四福音的預言 “耶穌被接上升的日子將到……。”（路9：51） 3．耶穌自己的預言 “倘或你們看見人子升到祂原來所在之處，怎麼樣呢？”（約6：62） “……以後就回到差我來的那裡去。”（約7：33） “……我所去的地方，你們不能到。”（約8：21） “在我父的家裡有許多住處……。我去原是為你們預備地方去。”（約14：2） “……因為我往父那裡去。”（約14：12） “……因我到父那裡去……。”（約14：28） “現今我往差我來的父那裡去……。”（約16：5） “為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我。”（約16：10） “……我又離開世界，往父那裡去。”（約16：28） “……我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。”（約20：17） 二、三卷書的記載 在四福音書裡，馬太福音與約翰福音沒有記載耶穌升天：馬太記耶穌為王，萬王之王升不升天都是一樣的；約翰記耶穌是神的兒子，神子升不升天都是一樣的。四福音書只有馬可與路加記載耶穌的升天。 1．馬可福音（可16：19－20） 馬可記載耶穌是“僕人”。奇妙得很，僕人終於升天去了！ 2．路加福音（路24：50－53） 路加記載耶穌是“完全人”。奇妙得很，人子升天是不可思議的。 3．使徒行傳徒（1：9－11） 使徒行傳從開頭就說耶穌升天（徒1：2，9－11）。 路加福音與使徒行傳都是路加醫生（西4：14）寫的，都是寫給提阿非羅大人的。使徒行傳第1章是接路加福音24章的，也是路加福音24章的最好註解。 附注路加福音與使徒行傳： （1）路加福音： “前書”（徒1：1），指路加福音，是“論到耶穌開頭一切所行所教訓的”：符類福音（太、可、路）特重耶穌“所行”的，而約翰福音特重耶穌“所教訓”的。耶穌不只講道，更是有所行的；耶穌不只行神跡，更是有所教訓的。“前書”是說耶穌的生、死、復活與升天。 （2）使徒行傳： ① 接續路加福音： 路加記耶穌禁食40日（4：1－11）。路加福音止於“四十天”、“升天”；使徒行傳以“四十天”、“升天”（徒1：2－3）開始，所以路加所說的復活與升天並不是完結，而是使徒行傳的起頭。 ②“提阿非羅大人”與“提阿非羅”： “提阿非羅大人”（路1：1）：他是羅馬公民，是有官職的。“提阿非羅啊”（徒1：1）：不稱大人了，因他對耶穌的事已有了認識。“提阿”，是神的意思；“非羅”是愛的意思。他很謙卑，愛神愛人。 ③ 有人稱“聖靈行傳”： 舊約是重神的行傳；四福音重耶穌的行傳；使徒行傳重聖靈的行傳。使徒行傳是沒有結尾的書，需要我們每個人接著去行，作為使徒行傳的結尾。 ④ 保羅與彼得行傳： 使徒行傳第1章至12章是聖靈藉彼得對猶太人的行傳；13章至28章是聖靈藉保羅對外邦人的行傳。 ⑤ 路加注重耶穌：耶穌的死而復活；使徒行傳注重基督：復活的基督與神的國。 第二章 “沒有人升過天” 讀經： “除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。”（約3：13） 1．舊約的升天 （1）舊約有兩個人都是神把他們接去的： “以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。”（創5：24）“耶和華要用旋風接以利亞昇天的時候，以利亞與以利沙從吉甲前往。”（王下2：1）“他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風昇天去了。”（王下2：11） （2）“昇”與“升”： “昇”，是被接上去；“升”，是主動升上去。 中文和合本譯“以利亞就乘旋風‘昇’天去了”（王下2：11，參尼7：3“等到太陽上昇”），但對耶穌就說，“祂就被取上‘升’”（徒1：9），“被接‘升’天的耶穌”（11節）。以諾與以利亞是單純被神取去所以用“昇”字，而耶穌雖是“被接”，但耶穌本身就能“主動‘升’上去”的，所以用“升”字。“沒有人（像耶穌這樣）升過天”就是這個意思。 （3）“升過天”： 在地上說“升過天”，表示現在已經回來了；但以諾和以利亞2人並沒有回來，他們不是“升過天”，而是被接了去的。 2．耶穌升天 耶穌升天是兩方面的：祂自己升天，祂也是被神接去的。 （1）祂自己升天： ①“從天降下”（約3：13）： 舊約的以諾和以利亞不是“從天降下”，所以他們不是從天降下而升過天的人。 ②“仍舊在天”： 雖然有些古卷沒有這幾個字，但有的古卷是有的。 耶穌道成了肉身，降世為人，但祂“仍舊在天”，因祂有神人二性。從來沒有這樣的人升過天。耶穌復活當時也沒有升天，直到祂死而復活後40日才升天。所以說，一直沒有人從天降下仍舊在天的人升過天。 （2）被神接去： “主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。”（可16：19，參徒1：9，提前3：16） （3）耶穌不是兩次升天： 有人認為耶穌復活後，當日升天一次；40日之後是第2次升天的。 ① 約翰福音20章17節： 有人根據這節聖經，說耶穌升天有兩次：“耶穌說：‘不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。’”（約20：17）他們的意思是，耶穌不許馬利亞摸祂，因祂未上升去見祂的父。祂當日升天見了父之後，再回來向人顯現時就讓人摸祂了：“就對多馬說：‘伸過你的指頭來，摸我的手……。”（20：27） 但17節的“摸”，原文作“纏住”。耶穌不讓馬利亞纏住自己，而是叫她去告訴使徒，說，基督已經復活了。 ② 路加福音24章49節： 有人根據這節聖經說耶穌當日對門徒說話：“我要將我父所應許的降在你們身上……”，祂當日就第一次升天去了（50一51節）。 其實路加福音24：49與50之間略去了39天的記載。況且50節的升天是40日之後的事。耶穌升天不是沒有人見，而是公開給他們祝福的。 無論舊約的預言或耶穌自己的預言，都沒有透露祂要升天兩次。 第三章 基督升天 我們談過“沒有人升過天”，只有基督是第一位升天的。現在我們要看的是基督升天的過程。 一、升天前的託付 馬太福音28：16－20是基督升天前對門徒的託付：“……所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施浸。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。” 馬太福音是寫給猶太人的。末了，耶穌囑咐門徒“要去使萬民作我的門徒，”福音要傳到地極，直到世界（世代）的末了。 這個託付並不是耶穌升天的那日，而是在復活後、升天前的一段時間。 二、升天是四大神跡之一 1．耶穌的四大神跡 這4大神跡是基督道成肉身、從死裡復活、升天與再來。我們不需要證明祂升天的可能性，只要我們信祂是神，這幾件事是必然會發生的。如果我們不信耶穌升天，我們就不是得救的基督徒了。 2．是復活的身體升天 血肉之體不能升天。以諾和以利亞也要變化後才能被取去的。 飛機要靠空氣；噴氣飛機要靠噴氣；太空船要靠第一推動和慣性。飛行物本來一直飛升，就不會掉，一停就要掉下來。同步衛星也不是絕對停在空間的。它是與地球同步，但我們看它就似乎是不動的。 耶穌復活的身體是不需要用發射器就能起動的；祂升出空氣之外也能活著，又不會掉下來；祂能來去自如，也能停留在空間。 耶穌升天的身體是榮耀的身體（腓3：21，參林前15：42－44）。 三、升天的地點 “耶穌領他們到伯大尼的對面……就離開他們，被帶到天上去了。”（路24：50－51） 1．不是在他泊山升天 有人說耶穌是在加利利的他泊山Tabor 升天的，因為天使稱他們“加利利人哪”（徒1：11）。 耶穌不是在加利利的他泊山升天。耶穌的12個門徒，除了猶大是猶大人之外，其餘11個都是加利利人。他們是加利利人，又怎能證明耶穌是在加利利升天呢？況且他泊山約1700尺高，並不是以色列最高的山，而橄欖山比它高1000尺。 耶穌復活後，曾到過加利利（太26：32，28：16，可16：7），但祂不是在他泊山升天的。 2．耶穌是在橄欖山升天（路24：50－51，徒1：12） “伯大尼的對面”（路24：50）：伯大尼在橄欖山的東面。這山介於伯大尼與耶路撒冷之間，是兩地往來必經之路。這山的一部分或屬於伯大尼（可11：1，11，路21：37），二者相連又通用。但他泊山離耶路撒冷要走3天的路程。 耶穌升天後，門徒從橄欖山回耶路撒冷去（徒1：12）。橄欖山與耶路撒冷相隔約2裡路，當日就可以行到。 3．為什麼要在橄欖山升天呢 （1）是以色列較高的山： 在這較高的山升天是合適的。 （2）耶穌曾在這裡為耶路撒冷哀哭（路19：41－44）。 （3）神的榮耀離聖殿移到山上升去： 請看以西結書9：3，10：4，18－19，11：22－23。後來神的榮耀仍臨到這山上，歸回聖殿（結43：2－5）。 （4）“祂還要怎樣來”（徒1：11）： 這裡是說升天與再來的狀況相同，而且地點也相同——橄欖山（亞14：4）。 四、“祂就離開他們”（路24：51） 1．舉手祝福 “耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。”（路24：50） 舊約所祝的福是今世的福（申28：1－16）；在千禧年國時所祝的福是屬靈與屬物質的福；耶穌所祝的福是屬靈的福。 2．“離開他們”（路24：51） 耶穌復活後曾多次向人顯現後就“離去”；這次是“離開”，升天去了。 3．“有一朵雲彩把祂接去”（徒1：9） 這一朵雲彩不是普通的雲，而是光明的，是神的榮耀，也是神的“車輦”：“用雲彩為車輦”（詩104：3）。 4．使徒都看見了（徒1：9） 耶穌不是突然消失，而是駕雲上升，慢慢就不見了。 以前婦女是“在死人中找活人”（路24：5）；如今使徒似在雲中找主。 5．天使出迎 “有兩個人，身穿白衣”（徒1：10）：有人說是摩西和以利亞，實在是天使（參提前3：16），天使作見證（徒1：11）。 6．把陰間樂園的人帶到天上去 “所以經上說：‘祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。’”（弗4：8）“仇敵”，原文作“俘擄”，耶穌升天，奪回撒但所擄去的，帶到天家去了。 7．升到第三層天上（參林後12：2） （1）祂經過諸天： “已經升入高天尊榮的大祭司”（來4：14）。“升入高天”，原文是“經過諸天”。這裡所說的“諸天”，是第二層諸天——宇宙間的諸天。 （2）“高過諸天”： “像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司……。”（來7：26）“那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。”（弗4：10）“遠升”，直譯“高過”。 （3）“通入幔內”： “……且通入幔內。作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。”（來6：19－20） 舊約的大祭司一年一度在贖罪日帶著祭牲的血進入至聖所，為民贖罪（利16章）。耶穌是大祭司，祂藉著死把信徒帶到神面前，進了天家（來9：11－14）：“因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前。”（來9：24）舊約的大祭司一年一次進入至聖所，是預表主耶穌的升天。 8．“坐在神的右邊”（可16：19） （1）“坐下”： 祂坐下，表明人的罪惡已得到了塗抹：“……祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊
”（來1：3），使我們可以“坦然無懼的來到施恩的寶座前”（來4：16）。 （2）“坐在神的右邊”： 耶穌是充滿萬有，隨處皆在，但神的右邊是祂該坐的座位：“但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了（來1：3，4：14，6：20，7：25－26，8：1，9：11－12，24，10：12－13，12：2，24）。從此，等候祂仇敵成了祂的腳凳。”（來10：12－13）當司提反為主殉道時，他“看見耶穌站在神的右邊……。”（徒7：55－56） （3）得回當得的榮耀（約17：5，羅8：34）： 在神的右邊，是掌權的地位。祂是大祭司（來9：11），是教會的元首（弗4：10，15，西2：19）。 9．使徒的反應 （1）使徒作見證（徒2：32－34，5：31－32）。 （2）使徒常提說（弗2：6，4：10，腓2：9，西3：1，提前3：16，彼前3：22）。 10．“他們就拜祂” 耶穌升天去了“他們就拜祂，大大的歡喜，回耶路撒冷去，常在殿裡稱頌神。”（路24：52－53） （1）門徒早就拜祂： “他們見了耶穌就拜祂”（太28：17）。 （2）後來常拜： 耶穌升天後，他們大部分時間在聖殿裡稱頌神。他們進城就上樓房（徒1：13）聚會等候聖靈，但他們又“常在殿裡稱頌神”（路24：53）。 第四章 升天與再來 讀經：“加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。”（徒1：11） 升天是復活與聖靈降臨的居間；聖靈降臨是升天與再來的居間。升天與再來有很多相同的地方，因為這是“去”、“來”的問題。不過升天是一直升到天家，而再來是分兩個步驟的：先到天空，再到地上。因此，升天是對應再來的兩個階段。 一、耶穌親自升天與降臨 1．祂親自升天 祂升天後，就差聖靈降臨，祂藉聖靈來住在基督徒裡面。 2．“主必親自從天降臨”（帖前4：16） 耶穌不是藉著聖靈再來，而是“親自”來。 二、駕雲降臨 1．耶穌升天時 是“有一朵雲彩把祂接去”（徒1：9）的。 2．再來時 “祂駕雲降臨”（路21：27，啟1：7）：“雲”是複數的。這是指耶穌降到地上說的，因為祂升天是從地上有雲把祂接去的。 三、被人看見 1．升天時 耶穌升天時，門徒是看見祂的（徒1：9）：門徒見祂屬靈的身體升上去，慢慢就看不見祂了，不像40天內是“忽然”不見祂的。 2．再來時 “眾目要看見祂”（啟1：7）。耶穌升天時，只有信的人看見祂，但祂再來到地上時，“眾目都要看見祂”，“連刺祂的人也要看見祂”。在十字架下刺祂的那一個兵丁（約19：34）還未復活，怎能見祂呢？但這裡“刺祂的人”，是複數的，直到主降到地上時，那些刺祂（譭謗祂、逼迫信徒）的人，也要看見祂。眾目都要見祂帶著身體來的。 四、天使的陪同 1．升天時 “主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。”（可16：19）“……祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。”（徒1：9） 雲彩是神的車輦：“用雲彩為車輦”（詩104：3），可指天使說的。 2．再來時 “……耶和華我的神必降臨，有一切聖者同來。”（亞14：5）“聖者”，包括天使（太16：27，24：31，猶14）。 五、地 點 1．升天 耶穌是在橄欖山上升天的（路24：50，徒1：12）：伯大尼是在橄欖山邊或山腰的。 2．再來 耶穌再來是腳踏橄欖山，裂成山谷：“那日，祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的穀。山的一半向北挪移，一半向南挪移。”（亞14：4） 六、“大喜樂” 1．耶穌升天後 “他們就拜祂，大大的歡喜”。（路24：52）“歡喜”，應譯“他們就以大喜樂拜祂”。他們不再“愁煩”了（參38節），也不是“喜得不敢信”（參41節），而是“拜祂”與“稱頌神”。 2．耶穌再來 （1）耶穌降到空中時： 信徒被提，都“大大地喜樂”（帖前4：16－18）。 不信的人進入七年災難裡（帖前5：3），他們“大大地受痛苦”。 （2）耶穌降到地上時： 祂要施行公義的審判（啟19：11－12），世人就“大大地悲哀”！ 第五章 基督升天與信徒的關係 耶穌基督復活後仍在地上40日，祂只向人顯現了10次，其餘的時間不知道祂在哪裡，所以說這40日是奧秘的日子。 從耶穌復活到祂升天，一切的事都是與我們有關係的。 一、“四十天之久” “祂受害之後，用許多的憑據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。”（徒1：3） 1．使徒行傳是從“四十天”開始的 使徒行傳1：1－4是40天之間的事。主是忽然來忽然去、忽隱忽現。以前耶穌是在他們中間，之後是在他們裡面；以前的同在是受時間限制的，之後的同在就不受限制了；以前是憑眼見的，之後就不是憑眼見的了。40天滿了，主就升天去了，但他們認識到主並沒有離開他們；這40天，他們對基督的認識勝似3年多跟從主所聽的。他們認識到“在天仍在地”的基督了。 2．“講說神國的事”（徒1：3） （1）神的國： “國”Kingdon. 路加福音講“神的國”，馬太福音多講“天國”。天國的三個時期：現在是聖靈的天國；千禧年國是聖子的天國；永世是聖父的天國（林前15：24）。 （2）以色列國： 以色列國很小，但以色列是神的選民，神立她為祭司國，但他們犯罪，被擄，一直亡國幾百年。他們認為他們有特權，神要差彌賽亞來復興以色列國；有一日，以色列要成為神的國，從亡國地位變成大帝國。 （3）當時以色列人不明白耶穌所說的： 耶穌明說，“我的國不屬這世界”（約18：36），“願禰的國降臨”（太6：10）。他們聽十字架與復活的真理，沒有聽進去；他們聽神國的事，也沒有聽進去。 （4）復活後再講神國的事： 祂要升天派聖靈來立聖靈的天國（教會），所以現在進神的國是要“從水和聖靈生的”（約3：5），這裡注重“聖靈的重生”。 耶穌再來立千年平安國，稱“我主和主基督的國”（啟11：15）。 千禧年國完了，祂“就把國交與父神”（林前15：24），這是父神的國，稱“神”的國。 3．“耶穌和他們聚集”（徒1：4－8） （1）“聚集”（聚會）（4節） 耶穌和他們不是40天一直聚集，而是主升天前的聚集。有譯“露營”，如軍隊一樣。 （2）“囑咐他們說”（4－5節）： 第2節祂藉聖靈“吩咐”，現在親自“囑咐”。 ①“不要離開耶路撒冷”（4節）： 因為再過10天。聖靈就要降在耶路撒冷。但今天我們就不用到耶路撒冷等聖靈了。 ②“要等候父所應許的”： 他們要等10天，聖靈就在五旬節降臨了（2：1）。一旬是10日，“五旬”就是50日。從耶穌復活到聖靈降臨要經50日（耶穌復活後40日升天，他們要在耶路撒冷等候10日，共計50日），所以在耶穌升天後，他們要回耶路撒冷等候10日，直到聖靈降臨。 ③“你們要受聖靈的浸”（5節）： 門徒在五旬節得著聖靈，這就是聖靈的浸。現在我們在信的時候，就“都從一位聖靈受浸”（林前12：13），原文是“受了浸”。 我們受水浸，只需一次；我們受聖靈的浸，也只有一次，就是在我們信的時候，聖靈就把我們浸入基督的身體裡。此外，聖經沒有叫我們再追求聖靈的浸或等候聖靈的浸。但聖靈的充滿就是多次的。 （3）“他們聚集的時候，問耶穌說……”（徒1：6）： 這不一定是同一次的聚會。他們問耶穌說：“主啊，禰復興以色列國就在這時候麼？” 他們對“神的國”理解不足。 “復興以色列國”：他們對神的國的實際還有所誤解，他們以為神的國的實現，只需要復興以色列國就是了。以色列國很小。他們亡了數百年，久望彌賽亞來復興，成為以色列帝國，統治全球。 他們聽了耶穌要他們傳悔改赦罪之道，似乎是把以色列國漏了。但耶穌在復興以色列國之先，祂不能漏了建立教會。 “就在這時候麼”：如果以色列整個悔改，耶穌就會再來復興以色列國。但神知道他們一直頑固，直到基督再來後立千禧年國，以色列才能得到復興。 （4）耶穌的答覆（7－8節）： ① 不能知道再來的日期（7節）： “耶穌對他們說：‘父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的’。”（徒1：7）沒有人知道耶穌再來的“時候、日期”，當然就不能知道千禧年國的“時候、日期”。 我們不能知道耶穌再來的“時候、日期”（太24：36，42，44）。我們可以從各種預兆，只知道“主來的日子近了”。 ② 要“作我的見證”（徒1：8）： a. 先得著聖靈： 舊約的五旬節在使徒行傳第2章就應驗了。聖靈降臨只有一次，但聖靈充滿就是多次的。受水浸只有一次，而受聖靈的浸也是一次。聖靈的浸是外面，“降臨在你們身上”，但聖靈充滿就是在裡面充滿的。五旬節聖靈降臨，同時充滿了他們（2：4）。這是整個聖靈降在耶路撒冷的。復活的基督升天去，就差派聖靈降臨，為要叫我們得著能力。以後，我們是要被聖靈充滿才能得著能力的。作主的見證主要是要有能力。 b.“作我的見證”： “作見證”，不是單講道，更不是演說，也不是單講見證。“作”，原文不是“講見證”的作，而是“成為我的見證”。我們不只口講見證，我們的本身就是一個基督的見證。見證人，不單用口講，而且是用行為來見證，甚至要為主殉道（“見證”，原文與“殉道”同）。作“我”（主）的見證，我們不是見證自己，而是見證主，因我們是主的見證人。 c. 作見證的地方： “……並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（徒1：8） （a）本城（耶路撒冷）： 在耶路撒冷作見證似乎是不可能的，因為耶穌基督是在這城裡釘十字架。這裡的氣氛是十分緊張的；但聖靈既降在這城裡，大有能力，就不用怕。 （b）本省（猶大）： 指“猶太全地”。 （c）異族（撒瑪利亞）： “原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往”（約4：9）。撒瑪利亞地方是屬本國的，但在以色列亡國時，他們混入了異族（王下17：24）。 當他們聽了福音，就願意要受聖靈，聖靈就降在他們身上了（徒8：14－17）。 （d）天涯海角（地極）： “地極”，不是指南北極，而是“極端”，是天涯海角，到國外佈道。 使徒行傳1－7章在耶路撒冷，8－9章在撒瑪利亞（包括全國，猶太全地和加利利），10－28章在國外（哥尼流雖在該撒利亞海邊，但他是外國人）。 二、基督升天去了（徒1：9） 基督復活後，在地上40日，祂向人顯現10次，向使徒們講說神國的事，也是對我們講說的。 祂講說了神國的事，就升天去。祂升天的一事，也是與我們有關係的。 1．坐在神的右邊 （1）祂掌大權： “天上地下所有的權柄都賜給我了。”（太28：18，參彼前3：22） （2）作先鋒： “作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。”（來6：20） （3）作教會的元首： “……連于元首基督”（弗4：15，參西2：19）。 （4）為我們禱告： “……現今在神的右邊，也替我們祈求。”（羅8：34，參來7：25） （5）我們也與祂同升同坐： 祂升天時，把陰間樂園裡的靈魂帶到天上：“所以經上說：‘祂升上高天的時候，擄掠了仇敵（俘擄），將各樣的恩賜賞給人。’”（弗4：8）從此以後，凡得救的人離開世界就不再到陰間的樂園，而是到天家了。 我們現在也與祂同升同坐：“祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。”（弗2：6）凡信靠基督耶穌的人，我們的靈現在都是與主同坐在天上了。我們的生命更是“與基督一同藏在神裡面”（西3：3）了。 2．“充滿萬有” （1）基督不只坐在神的右邊，祂更是充滿萬有的：“那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。”（弗4：10） （2）叫我們和祂充滿萬有：“教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。”（弗1：23） 3．差聖靈降臨 “然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師（聖靈）就不到你們這裡來；我若去，就差他來。”（約16：7） （1）耶穌差聖靈降臨（徒2：1－4，33）： 耶穌升天前聖靈是不能賜下的：“耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。”（約7：39）祂升天後10天，聖靈就降下。 （2）門徒回耶路撒冷去（路24：52，徒1：12），在耶路撒冷等候聖靈降臨（徒2：1－4）。 （3）基督徒都有聖靈： “你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。”（弗1：13）注意“既然信祂，就受了……。”所以說，凡真心相信的人都有聖靈（參約14：17）。 有聖靈就有到永遠：“這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。”（弗1：14）“直等到神之民被贖”，這是指基督再來，我們完全得贖（參約14：16）。 （4）聖靈對基督徒： ① 重生： “……人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。”（約3：5，參徒2：38） ② 成為聖潔： “就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔……。”（彼前1：2） ③ 得安慰： “……凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。”（徒9：31） ④“被聖靈感動”： “……有我良心被聖靈感動，給我作見證。”（羅9：1）“不要消滅聖靈的感動。”（帖前5：19）“……又被聖靈感動，成為聖潔……。”（帖後2：13）“因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。”（彼後1：21） ⑤“被聖靈充滿”： “……乃要被聖靈充滿”。（弗5：18） ⑥ 被聖靈指教： “但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們……。”（約14：26） ⑦“引導”： “只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理……。”（約16：13）“但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。”（加5：18） ⑧ 被聖靈使用： “但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（徒1：8） 4．“預備地方” “在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。”（約14：2－3） 耶穌升天，在父家裡為我們預備地方。若預備了地方，就必再來接我們到天家。 但耶穌升天快2000年了，為什麼祂沒有預備好了地方？ 原來祂不是在天家為一兩個人預備地方，而是為所有得救的人都預備地方。況且祂要看我們有長進，就為我們預備更好的地方。凡得救的人都要到天家，但得勝的基督徒必要得更好更美的地方。當我們準備好了，祂就為我們預備好了，這樣，祂就必再來接我們到祂那裡去享永福。 5．“得國” “有一個貴胄往遠方去，要得國回來。”（路19：12） 當時眾人以為神的國快要顯出來，所以耶穌設這個比喻。“貴胄”，是預表主耶穌自己。祂“往遠方去”，指祂升天到天家。“要得國回來”，指祂再來在地上設立天國一千年，祂是萬王之王；凡得勝的都與祂同作王一千年。 耶穌再來在空中，教會被提到空中，地上進入七年災難。七年完了，祂與眾聖徒降下，審判列國後，立千禧年國。千年國在這個地球上，將來還是有許多國家的。得勝的作一國之王，耶穌是全球萬王之王。 我們要忍受苦難就有王位：“我們若能忍耐，也必和祂一同作王……。”（提後2：12）這裡的“忍耐”，不是不發脾氣的忍耐，原文是“忍受”，就是為主受苦受逼迫，也不發怨言。這樣，我們就能與主同作王了。 基督升天，不但為我們預備了許多福氣；我們更要等候祂的再來，我們就能享永遠的福樂了！從祂升天到再來的期間，我們是要到各處作祂的見證（徒1：8）。 二○○五年七月七日脫稿 作者：林獻羔 地址：廣州市
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