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寶血 目錄： 第一章 一條血線 第二章 耶穌的血和亞伯的血 第三章 贖 罪 第四章 洗 罪 第五章 寶血三方面的功用 第六章 寶 血 前 言 讀經：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。”（羅3：23－26） 許多人說信耶穌，但不知道自己得救不得救。他們認為要靠自己做好，沒有一點瑕疵才能得救，而不知道要靠耶穌的寶血。要知道，自己做好才得救，是“自救”；靠耶穌寶血得救，是“得救”。 耶穌釘十字架，流了寶血，造成了救贖的工作，這是最要緊的。 兇手流人的血是有罪，是要被處死的，因他犯了殺人的罪。耶穌自己沒有犯一件罪，祂流血完全是為我們的罪而流。祂是無辜的，祂流血是代替我們流血。我們犯罪，該受咒詛，要流血，但耶穌為我們流了血，使我們從罪裡得釋放。 流血是一件可怕的事；流血至死更是可怕。可惜許多人怕死，而不知道死是犯罪的結局。死後有審判，更可怕。耶穌為我們受了審判，也為我們受了刑罰，為我們的罪被釘死，流血贖我們的罪，使我們得救。 我們有罪，是要受刑（流血），我們的血沒有什麼價值；耶穌無罪，祂是神又是人，祂所流的血是寶血。 我們很珍惜我們自己的血，我們自己的血對自己是寶貴的；但耶穌所流的血是為我們流的。祂的血本身是寶貴，而對我們也是寶貴的。我們犯罪要受刑，死了還要受永遠的痛苦。有了耶穌的寶血，不只我們的罪被洗乾淨，而且得救，又得永生，將來永遠在天家享永福。所以耶穌的血對我們實在是非常寶貴的。 未信耶穌的朋友，請你們認清楚你們是有罪的，有罪就要受罪的報應——永遠滅亡。請快快相信耶穌，靠著祂的寶血得著拯救。 我們信了耶穌的，主耶穌用自己的寶血把我們的罪洗乾淨了，我們得救了。但得救後，我們的舊人還是會犯罪的。我們犯罪就要認罪，祂的血也洗淨我們得救後所犯的罪。 我們應當認識，耶穌本身所流的是寶血；祂所流的寶血，對相信的人真是寶血，對基督徒更是寶血。 十字架上的強盜流血，是犯罪的結果；耶穌在十字架上所流的是寶血，使強盜能因信得救。 第一章 一條血線 各宗教都沒有流血代贖的事，惟有基督教強調必須流血才能贖罪：“按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。”（來9：22） 一、全本聖經有一條血線 亞當犯罪，神為他預備了一件皮衣：“耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。”（創3：21） 亞當夏娃犯罪後，“他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。”（創3：7）人沒有罪就不覺得羞恥，當人一犯了罪，就覺得羞恥了。他們用葉子編作裙子來遮羞，但葉子很快就枯乾，起不到遮羞的作用，只能暫時遮掩羞恥。 當耶和華神（耶穌）在園中行走，審問他們以後，亞當相信神的話：“亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母”（3：20），所以神就為他們“用皮子作衣服給他們穿”（3：21）。皮子是羊羔的皮，說明羊羔先被殺，流了血，才能取羊羔的皮作衣服給他們穿。皮衣不怕枯乾，能真正地把羞恥遮住了。 以後就用羊羔來獻祭，但祭牲先要被宰流血，主要是逾越節的羊羔：“各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。”（出12：7）“因為耶和華要巡行擊殺埃及人，祂看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。”（出12：23）“……因血裡有生命，所以能贖罪。”（利17：11） 二、物質的預表 1．約瑟的彩衣 “他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血。”（創37：31） 約瑟的哥哥們嫉妒約瑟：“約瑟到了他哥哥們那裡，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丟在坑裡……。”（37：23－24）後來把他“……賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。”（28節）當流便回到坑邊，找不到約瑟（29節），他們把染了血的那件彩衣“打發人送到他們的父親那裡……他認得，就說：‘這是我兒子的外衣。有惡獸把他吃了，約瑟被撕碎了！撕碎了！’”（32－33節） 約瑟預表耶穌，染血的彩衣預表主耶穌被殺獻祭了。 2．喇合的朱紅線繩 “我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩系在縋我們下去的窗戶上，並要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。凡出了你家門往街上去的，他的罪必歸到自己的頭上，與我們無干了。凡在你家裡的，若有人下手害他，流他血的罪就歸到我們的頭上。”（書2：18－19） 約書亞派探子進耶利哥，躲藏在一個妓女喇闔家裡。“先是女人領二人上了房頂，將他們藏在那裡所擺的麻稭中。”（書2：6）後來“女人用繩子將二人從窗戶裡縋下去；因她的房子是在城牆邊上，她也住在城牆上。”（2：15）這樣，這兩個探子就躲開追趕他們的人。他們叫那妓女“把這條朱紅線繩系在縋我們下去的窗戶上”（18節）。“女人說：‘照你們的話行吧！’於是打發他們去了，又把朱紅線繩系在窗戶上。”（21節） 後來以色列人繞耶利哥城七日，城被奪取（6：1－21），“約書亞卻把妓女喇合與她父家，並她所有的，都救活了……。”（6：25）因為他們進城，看見她家裡的窗戶上系有朱紅線繩（2：18，21）。 這朱紅線繩預表主耶穌釘十字架所流的寶血，把妓女一家都救活了。 舊約還有許多這類的預表。 三、沒有血的宗教 無論過去或現在，所有的宗教都是沒有血的宗教。 1．該隱所獻的祭 “亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物……。”（創4：4－5） 原來“該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華”（3節）。“地裡的出產”是植物，沒有血。亞伯將“羊群中頭生的和羊的脂油獻上”（4節），“羊群中頭生的”是動物，有血的。所以“耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。”（4－5節） 該隱、亞伯都知道耶和華用皮衣（經流血）拯救了他們的父母，但該隱偏不用有血的東西獻上；後來他又殺了他的兄弟亞伯（8節）。他不獻帶血的東西，反而流了他兄弟亞伯的血，所以“現在你必從這地受咒詛。”（11節） 該隱所獻的祭，預表沒有血的宗教。 2．注意“服侍” 有人引用馬太福音20：28上半節和馬可福音10：45上半節：“正如人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人”，搞沒有血的宗教，專講工作，不講寶血。 可惜他們只停在這兩節經文的上半節，而故意不引下半節。耶穌來世是要服侍人，但祂最後是要流血捨命的。請繼續看這兩節的下半節：“並且要捨命，作多人的贖價。” 我們引用經文，要上下文引，切不可把更重要的下半部分漏掉。假先知大搞宗教活動，而不強調寶血贖罪。我們千萬不要效法他們。 3．他們只說耶穌犧牲 假先知有時也提及耶穌釘十字架和流血，不過他們只說耶穌是犧牲自己，卻避而不談救贖的真理：“從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。”（彼後2：1）請注意“買”字，“買他們的主”是耶穌用寶血買贖人的罪，但他們“不承認”主的血的功用，“自取速速的滅亡”。 凡避而不談寶血、救贖的、說耶穌是有犧牲的精神，這些所謂傳道人就是假先知、假師傅。他們所講的是社會福音，不但不能叫人得救，連自己也要“速速的滅亡”。 4．“立約的血” “耶穌說：‘這是我立約的血，為多人流出來的。’”（可14：24） 聖經分新約與舊約。舊約的一切，都是預言基督與預表基督。新約是耶穌用寶血與我們立的約，所以說是“立約的血”。寶血是新約的根基。如果不談寶血，一切都完了。信耶穌也是沒有用處的。只信耶穌是個偉人，是個犧牲者，而不信祂的寶血能贖人的罪，所信的全是枉然。 5．是基督徒得救的根基 舊約一切所獻的祭，都不能叫人完全：“那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。”（來9：9－10） 請注意，一切都是“表樣”。大祭司在贖罪日先為自己獻祭，穿潔白細麻衣，帶血入至聖所，灑在施恩座前。他若稍微做錯，就會死在裡面，不能出來為百姓祝福。但基督用自己的血作成永遠贖罪的事：“但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。”（來9：11）“……若不流血，罪就不得赦免了。”（22節）“因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前。”（24節） 第二章 耶穌的血和亞伯的血 我們前面談過該隱所獻的祭和亞伯所獻的供物。亞伯獻上有血的祭物。現在我們談談亞伯自己所流的血。 1．亞伯的血 “該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。耶和華對該隱說：‘你兄弟亞伯在那裡？’他說：‘我不知道！我豈是看守我兄弟的麼？’耶和華說：‘你作了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。’”（創4：8－11） 該隱嫉妒亞伯，把他殺了。亞伯的血從地裡向神哀求，要求神按公義報仇。神執行公義，該隱受了咒詛。 2．耶穌的血 “並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。”（來12：24） 猶太人嫉妒耶穌：“巡撫原知道他們是因為嫉妒才把祂解了來。”（太27：18）他們嫉妒耶穌，把耶穌殺了，但耶穌的血沒有控告他們。耶穌反說：“父啊，赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。”（路23：34） 耶穌的血也沒有控告我們，因為祂是為我們而死的。這就是救恩。 3．血是會說話的 亞伯的血會說話。耶穌的血會作見證：“這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血……作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。”（約壹5：6－8）血會作見證，這就是會說話的。作見證（為耶穌作見證）的原來有三：聖靈、水與血。這不是說信徒的經歷，而是為耶穌作見證，見證祂是神的兒子。 血在地上作成了救贖之工，血帶到天上見證救贖已經完成了。血在神面前見證，保證我們永遠得救，血見證神愛我們，血向撒但見證，說牠不能再控告我們了。 4．“比亞伯的血更美” 亞伯的血是為報仇的；耶穌的血是為赦免、為平安的，而不是為控告的。亞伯的血只在地上有聲音；耶穌的血是在天上有聲音的。 我們紀念主，是擘餅飲杯：我們所飲的杯不只是表明有福。請我們緊記，杯內有血，血會說話。有了主耶穌的寶血，就沒有人能控告我們了。 第三章 贖 罪 羅馬書與以弗所書所講的都是指救贖方面；希伯來書所講的血是重在敬拜方面。 本來耶穌是先釘十字架才流寶血，但羅馬書與以弗所書都是先提血，然後再提十字架。兩件事原為一，但分開兩方面說的。 一、羅馬書一至八章 羅馬書1－8章分為兩部分說的：1章－5：11說“眾罪”sins；5：12－8章說單罪sin . 猶太人與外邦人“都在罪惡之下”（羅3：9－18，23）。 1．血（1章－5：11） 這一大段只提到血，而沒有提十字架。罪人因信得救，是要靠耶穌的寶血：“如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明祂的義……。”（羅3：24－26）祂的血除去我們的諸罪：“現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。”（羅5：9－10） 2．十字架（5：12－8章） 這一段不提血，只提十字架。6－8章是論我們得救後的得勝。 我們得救了，但罪根（性）還在。這罪根使我們犯罪，就不得平安。因此，許多人又懷疑自己是否已經得救了！要知道，人得救後仍然是會犯罪的。我們犯罪，當然要受神的責打。這樣，我們就需要十字架了：“因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。”（羅6：6）：“使罪身滅絕”，原文作“使罪身停止活動”。我們犯罪的身體不是滅絕，而是仍然存活，但我們必須靠著祂的十字架，停止犯罪的活動。 3．寶血與十字架 耶穌的血是對付我們的良心；十字架是對付我們的生命。人的良心是靈的一部分。人犯罪，使人的良心污穢了，我們必須用耶穌的寶血來對付我們的良心。我們的舊生命犯罪，需要用耶穌的十字架來對付。 耶穌的血，是對我們所“作”的；十字架，是對我們的所“是”。 二、以弗所書 以弗所書也是先提寶血，然後再提十字架。 1．先提血 “我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。”（弗1：7） “你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。”（弗2：13） 2．再提十字架 “既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。”（弗2：16） 這裡的“兩下”不是我們與神，而是“外邦人”（11節）與以色列人（12節）。神“將兩下合而為一”，成為教會，這就與神和好了。 三、贖 罪 人犯罪使自己的良心污穢了，人犯罪就是欠了債，結果就是死亡。 人犯罪是要受刑罰的，刑罰就是永遠滅亡。有些國家有代受刑罰的條例：本來我犯罪，我就該死，但如果有人願意代我死，我就可以免了死亡。亞當犯罪，人人都是罪人，都要死亡；身體死後，靈魂還要永遠滅亡。耶穌一人替眾人死，使凡信靠祂的都得永生，因為祂替我們受了刑罰。 如果我欠了你10萬元，我必須還你10萬元才能免去法官的判刑。但我的朋友替我還你10萬元，我就沒有欠你的債了，因為他替我還清。主耶穌替我們罪人還清罪債，使凡信祂的都能得到祂的贖價。 有人借錢以寶物作壓金，待自己有錢就用錢將寶物贖回。 有罪的就要贖罪，因為神是公義的，祂要追討我們的罪。我們無法贖自己的罪，神就差祂的獨生子來世，為我們釘十字架，流血還我們的罪債，因為流血就是贖價。我們有了代贖，無罪一身輕，更是“不至滅亡，反得永生。”（約3：16） 第四章 洗 罪 耶穌的寶血，不只贖了我們的罪、赦免我們的罪，更能洗淨我們的罪。 一、不是遮蓋 有許多人禱告，求神用耶穌的寶血來遮蓋自己的罪，因為他們不明白遮罪與洗罪的真意。 1．舊約有遮蓋 “得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！”（詩32：1）“禰赦免了禰百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。”（詩85：2） 許多人讀了這些經文，就說耶穌的寶血是遮蓋我們的罪了。 請注意，舊約“救贖”這字，是遮蓋的意思；但在新約就不同了。 2．新約提遮蓋的經文 新約也有提“遮蓋”，但我們必須看清楚其中的意思。 （1）“他說：‘得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的……。’”（羅4：7） 保羅講“因信稱義”之道，引用大衛的話，但請留意上下文：“正如大衛稱那在行為以外，蒙神算為義的人是有福的。”（羅4：6）“主不算為有罪的，這人是有福的。”（羅4：8，參詩32：2）保羅注意“在行為以外”、“主不算為有罪”，他引用詩人的話來證實這一點，所以把原話寫上。 （2）“最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。”（彼前4：8） 彼得引用箴言1：12的話。 這裡不是說主的血“遮掩許多的罪”，而是說我們的“愛能遮掩許多的罪”。我們對人有愛心，這愛心能暫時遮掩我們許多的罪，不至受神立即的懲罰。當然我們還得要對付我們的罪，免得在空中審判台前受虧損。 （3）“這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。”（雅5：20） 這節經文也不是說主的血遮蓋了許多的罪，而是說“救一個靈魂不死”。我們若多傳福音，使罪人得救，我們許多的罪也暫時被遮蓋，不至受主的懲罰。同樣，我們也要對付自己的罪惡，才能免去將來的虧損。 3．遮蓋 “遮蓋”不是沒有了。你用手遮蓋或用一張紙來遮蓋一些東西，就看不見那些東西，但當你拿去遮蓋物，那東西就能被看見了。 舊約是用“遮蓋”，因為舊約用祭牲的血來遮蓋以色列人的罪，但祭牲的血是不能除罪的：“因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。”（來10：4）舊約獻祭，祭牲的血只是預表耶穌基督的血，把人的罪遮到耶穌釘十架，“成了”救贖的工作為止，耶穌的血才能洗淨人的罪：“……祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。”（約壹1：7） 二、洗 罪 請注意，耶穌的寶血不是遮蓋我們的罪，而是洗淨我們的罪。有人認為耶穌的血只洗淨我們信耶穌前所犯的罪，得救後若再犯罪就得靠十字架已成的工作，用主的道（話）來洗潔。但約翰壹書1：7－9，還是洗淨我們得救後一切的罪。 舊約是用祭牲的血來遮蓋信的人的罪；但耶穌作成了救贖之工，祂的血是要洗淨一切信靠祂的人的罪，而不是遮蓋我們的罪。 三、不是洗淨我們的心 許多人都說耶穌的血洗淨我們的心，但聖經沒有說祂的血是洗淨我們的心的。 人的心是壞透的：“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”（耶17：9）神不是把我們的心洗淨，而是要換一個新心給我們：“我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。”（結36：26） 四、洗淨我們的良心 耶穌的血不是洗淨我們的心，而是洗淨我們的良心：“何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心（原文作良心）……？”（來9：14）“並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了……。”（來10：22）“天良”，就是良心。 我們與神隔開，良心有虧。我們什麼時候要與神親近，良心總覺得有虧，但主的血能除去這個虧欠（阻礙）。 五、洗 白 “……曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。”（啟7：14）“……你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。”（賽1：18） 白，是潔白，不是半白，而是全白。耶穌的血能洗去我們的罪和諸罪，洗到潔白如雪。 第五章 寶血三方面的功用 我們平時認為寶血主要是為人，其實寶血的功用不只為人，還有向神方面和勝撒但方面的作用。 一、向父神 “血”，主要是向神，這是神公義的要求。 1．為救贖 從舊約到新約，“血”總是與救贖相連的。沒有血就不能贖罪。全本聖經有百多次提到血。神赦免了人的罪，不是忽略了人的罪，而是因祂見了血（贖價）。因著血，我們的地位就改變了。 神有愛，願意赦免人的罪；但神也有公義，不能沒有代價就赦免人的罪。當祂看見贖罪的血流了，祂才赦免人的罪，這是祂的公義。 2．贖罪日（利16章） 舊約是用祭牲所流的血作贖價，但“這祭物永不能除罪”（來10：11），祭牲所流的血只是預表基督要流出寶血，因為只有基督的寶血才能贖罪。 利未記16章是以色列人一年一次的“贖罪日”（利16：29，34）。他們要在外院獻贖罪祭：“也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前。”（7節）祭牲的血從壇上流到地上，使人人都可以看見。大祭司把血帶入至聖所，抹在約櫃上，彈血七次（11－14節），這是給神看的。 別人不能進入至聖所，甚至接近都不可。只有大祭司把血帶入至聖所獻給神，這是人不能見的。大祭司預表基督：“但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。”（來9：11－12） 一切祭牲的血是獻給神的，所以血是向神的。 3．逾越節（出12章） 摩西帶領以色列人出埃及，但法老不許可。神命摩西、亞倫向法老施行了9個災，法老仍不允許以色列人出埃及，於是神叫摩西、亞倫命以色列人守逾越節，進行第10個災——殺頭生的災。各家宰羊羔，在家裡吃羊羔，把羊羔的血“塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。”（出12：7）“這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。”（13節） 在屋內吃羊羔的人（包括長子）是看不見血的。血是給神看的。有血給神看，神就保護了他們。 4．血是滿足神的要求 神要求一個聖潔無罪的生命（要無殘疾，出12：5）獻上。血裡有生命，神一見這血就滿足了，就要赦免各人的罪了：“按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。”（來9：22） 二、為眾人 血是向神，但血是為人的。人犯罪就要流血，但耶穌為我們流了寶血，我們就得救了。我們得救要靠耶穌的血，得救後還要靠祂的血。 1．得救 我們信耶穌之前的良心是死的，不會自責。聖靈感動我們使我們受責備，用血潔淨我們的良心：“並我們心中天良（良心）的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。”（來10：22）我們就得救了：“我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。”（弗1：7） 我們是靠血得稱為義：“現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的憤怒。”（羅5：9）“神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。”（羅3：25－26） 2．得救後的良心 當我們得救之後，我們的良心蘇醒了；過了不多的時候，就很敏銳，知道自己的罪大得可怕，甚至沒有力量行走，總以為自己的罪比耶穌的寶血還大。這是我們對寶血的估價太低了：“知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。”（彼前1：18－19）請注意，金銀等物比不上羔羊之血，而且相差太遠太遠。無論我們有多少大罪，羔羊之血都能洗淨。 3．與神有交通 我們的良心必須無虧，才能與神有交通。如果我們的良心不安，我們的信心會溜掉，就不敢面對神了。 我們有罪，良心有虧，神就要給我們記帳。這是短期的。但耶穌的寶血是永遠有功效，使我們能親近神。 以色列人第一次犯罪是要宰祭牲；若再犯罪，就要用祭牲的灰來除罪：“必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調作除污穢的水。這本是除罪的。”（民19：9）“若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨。”（來9：13）母牛犢的灰表明耶穌的死和血，因為“灰”是一切的末了，不能再變，而且是永遠有功效的。 我們得救是靠耶穌的寶血；我們得救後，與神親近也是靠血：“你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。”（弗2：13）我們繼續親近神還是靠著基督的血：“弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所……並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；”（來10：19－22）而不是靠自己的善行與工作。 如果我們一直注意自己的軟弱，就不會剛強；我們只知苦與懺悔還是不行的，而是藉著血來到神面前，我們的“良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。”（來10：2） 4．敬拜（來10：19－25） （1）我們敬拜神，不是靠我們高超的靈性：“弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所。”（19節）舊約不是人人可以進入至聖所，只有大祭司一年一次能進入。
我們每個基督徒就都可以進入至聖所敬拜神，請注意，是“因耶穌的血得以進入”的。 我們各人的光景都不一樣，有犯罪的、有失敗的，那麼我們怎能同心敬拜呢？請注意，是“因耶穌的血”使我們“坦然進入”的。我們聚會如果是以屬靈的光景來代替了耶穌的寶血，神是不喜悅的。 （2）基督徒的敬拜： 以色列人進入會幕或聖殿分為3等：百姓在外院，祭司在聖所，大祭司在至聖所。聖殿分3個地方，只能預表基督徒靈性的不同。但我們基督徒因耶穌的血，都能進入至聖所。現在只有耶穌在神面前作我們的大祭司，但我們敬拜神就都像大祭司一同進入至聖所了。 我們不要以為我們敬拜神是要靠我們的行為：以為自己作好了，聚會就有膽量，唱詩聲音也響亮，禱告也有信心。如果是這樣，就把主的血毀了。 當然，我們是要有好行為，但不是靠我們的好行為來敬拜神。 （3）羅馬書與希伯來書所提的血： 羅馬書所提的血是施恩座上救贖的血；希伯來書所提的血是幔子前的敬拜的血。 （4）“坦然進入至聖所”： 我們不要以為上到天家，在門後敬拜就滿足了。我們回家是叩家門，很自然就進去了。我們不要因自己的軟弱、行為不好就害怕；我們只因耶穌的寶血就可以“坦然進入”了。這樣，我們就能和諧地同心敬拜神、讚美神。 三、勝過撒但 有人認為撒但只在舊約控告人：“有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中……撒但回答耶和華說：‘約伯敬畏神，豈是無故呢？禰豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的麼？他手所作的都蒙禰賜福；他的家產也在地上增多。禰且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉禰。’”（伯1：6－11）“又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中……撒但回答耶和華說：‘人以皮代皮，情願舍去一切所有的，保存性命。禰且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉禰。’”（伯2：1－5）許多人認為撒但在耶穌釘十字架之後，牠就不能控告人了：“誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。”（羅8：33） 請注意，羅馬書8：31－35共有4個“誰能”：“誰能敵擋我們呢？”（31節）“誰能控告神所揀選的人呢？”（33節）“誰能定他們的罪呢？”（34節）“誰能使我們與基督的愛隔絕呢？”（35節）撒但明知道牠不能，牠也知道自己是要失敗的，但牠還是經常要作這些事的。 1．撒但在神面前控告我們 牠不只要控告我們，牠而且是“晝夜”不住地控告我們的：“……因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。”（啟12：10）請注意，牠在基督再來之前是“晝夜控告我們弟兄的”，到基督再來到空中，基督就要把撒但從空中摔下去；到七年災難完了，牠就要被“扔在無底坑裡”（啟20：3），到千禧年國完了，牠就要“被扔在硫磺的火湖裡”（20：10）。 2．撒但在我們的良心裡控告我們 撒但不只在神面前控告我們，牠還要在每一個基督徒的良心裡控告我們，說：“你犯罪，你該死；你繼續犯罪，神不再與你有關係了！” 許多基督徒因此心裡掙扎、失望、消沉與倒下。他們一直盼望有自己的義，但一直失敗，於是就接受了牠的控告，極其痛苦！ 3．因主的血勝過撒但的控告 我們不要怕撒但的控告，因耶穌的血能洗淨我們每一件罪：“……祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。”（約壹1：7） 約翰壹書是寫給所有因信得救的人：“我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。”（1：3）不信的人談不上與父神和耶穌基督相交的。“我小子們哪”（2：1）、“親愛的弟兄啊”（7節等）、得救的人才是“小子”、“弟兄”。 得救的人還是會犯罪的：“我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。”（1：8）“……若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。”（2：1） 撒但控告我們犯了罪，恐嚇我們，使我們認為不得救了，但神因耶穌的血幫助我們來對付撒但。基督作了救贖主，一次完成了：“何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心，小字），除去你們的死行，使你們侍奉那永生神麼？”（來9：14）接著說祂是我們的中保：“為此，祂作了新約的中保”（15節）約有2000年了。祂作中保為要把我們挽回過來：“在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭……。”（約壹2：1－2） 當我們被撒但控告，我們不要怕牠，因為耶穌基督的血是永遠有功效的。基督既是我們的中保（辯護者），我們就不要聽撒但的控告；我們當用基督的“血”來回答牠。“弟兄勝過牠，是因羔羊的血，和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。”（啟12：11）我們奉耶穌的名，靠耶穌的血，仗著十字架誇勝，把牠趕走。 20世紀初葉，艾朗賽先生（H.A.Ironside）參加了一次在三藩市舉行論到以色列傳道的會議，會中一位年老的猶太人的經歷使他深受感動，他決意將那人的見證筆錄下了。雖然新約聖經多次講說基督流出寶血的重要性，但越來越多人輕看它。我們盼望這見證能啟發基督徒感謝神，知道他們得贖不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血（彼前1：18－19）。 一個春天的黃昏，在三藩市一個由猶太人與外邦人組成的會議正在進行，一名猶太長者發言：“我的猶太同胞們，這個禮拜是逾越節禮拜，不知道你們會怎樣守節？相信你們要在家中除酵，吃Matzoth和烤羊肉，你們還要進會堂，遵守他目Talmud的禮儀和律例。 我的弟兄們，你們擁有這一切，卻忘記了耶和華首要的要求。祂沒有說：‘我一見酵除掉，或我一見你吃Matzoth或羊羔或進會堂，就……’，祂的話乃是：‘我一見這血，就越過你們去。’啊！我的弟兄們，你們不能用任何東西取代它，你們必須要有血、血、血！” 長者炯炯有神的眼睛散發光輝，使在場的猶太弟兄感到戰粟。 過了一會，他繼續說：“我在巴勒斯坦出生，現已年屆70。孩童時，我學習律法、詩篇和先知的書。我常進會堂，跟夫子們學希伯來文。我相信自己所學的，深信自己擁有唯一真實的宗教信仰。後來我漸漸長大，深入研究律法，我驚愕各個禮儀律例對血的要求，也驚愕自己所接觸的禮儀，全無血的存在。 我多次閱讀出埃及記第12章、利未記第16和17章，當我想到贖罪日和血的地位，我更加戰驚。有一節經文晝夜在我耳中響起：‘因血裡有生命，所以能贖罪。’（利17：11下）我知道自己犯了律法，我需要贖罪。一年一年過去，每當贖罪日，我都捶胸承認自己需要贖罪。可是，贖罪必須靠血，但我卻找不到這血！ 在極大的苦惱中，我最後採納了一位學識廣博、受人尊敬的拉比的意見。他告訴我：神惱怒祂的百姓，耶路撒冷落在外邦人手中，聖殿被毀，回教寺在聖殿原址被建成。按照申命記第12章和利未記第17章，唯一可以在地上流血獻祭的地方變成了不潔，我們的同胞也分散四方。這就是沒有血的原因，是神親自終止贖罪日嚴肅會的律例。現在我們要倚賴他目Talmud和其中的教訓，並神的憐恤和先祖的功勞。 我嘗試認同他的意見，內心總是不感滿意。雖然我們的殿已遭拆毀，但律法卻沒有更改，只有血才能贖罪。我們不敢在主立祂名的地方以外流血贖罪。既是這樣，我們就得不到贖罪了。我越想越覺懼怕，我問過許多拉比同一個問題：‘我可以在哪裡找到贖罪的血？’ 我30歲那年離開巴勒斯坦，到了君士坦丁堡，但心中的問題仍未得到解答，我因自己的罪極其苦惱。 一天晚上，我走過城中的一條窄巷，看見一個告示牌寫著‘猶太人的聚會’，出於好奇，我推門進去。剛要坐下時，我聽見有人說：‘祂兒子耶穌基督的血也洗淨我們一切的罪。’這是我第一次接觸基督的信仰。 我屏息聆聽講員的話：神清楚宣告‘若不流血，罪就不得赦免。’但祂已賜下祂的獨生兒子，成為神的羔羊，為人捨命。凡信靠祂寶血的人，就能得到赦罪。我立刻領悟這位就是以賽亞書第53章的彌賽亞，是詩篇第22篇的受苦者。 “我的弟兄們，我終於找到了贖罪的血，並信靠了它。現在我喜愛閱讀新約聖經，從中看見舊約律法的影兒在耶穌裡得著應驗。祂為罪人流出寶血，使神得著滿足，不論向猶太人或外邦人，這血是唯一的得救的方法。” 第六章 寶 血 聖經提到各樣的血，都不是“寶血”，只有耶穌基督為我們流出來的，才是“寶血”。 一、犯罪被殺的血 許多犯罪被判死刑的人，他們所流的血是他們應得的報應。這種血是“賤血”。 人犯罪就要滅亡。他們所流的血是惡毒兼可憎的。 二、人的血 人的血，對自己來說是“寶”的，這血是可以輸給那些同血型而有需要的人。這血對他們也是“寶”的，但對一般人來說，這血就不是“寶”的，尤其是血一流出來就“賤”了。 三、亞伯的血 亞伯被他的兄弟該隱殺了，因為亞伯所獻的祭是有血的，他的祭被神悅納了；該隱所獻的是素祭，他的祭不被神悅納。“該隱與他兄弟亞伯說話；二人在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。”（創4：8）“……你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。”（10－11節） 亞伯的血，是控告的血，要求神給他報仇。這不是“寶血”，而是報仇的血。 四、舊約祭牲的血 舊約犯罪的人要獻祭贖罪，但舊約祭牲的血只是個預表：“因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。”（來10：4）“凡祭司天天站著侍奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。”（11節）他們獻祭，祭牲流血預表主耶穌要流血贖罪，但只有耶穌的血才能贖罪。當耶穌在十字架上說“成了”，舊約一切獻過祭的人的罪都因耶穌的血得赦免了，但他們必須獻祭。 他們天天獻祭流血，但不能除罪，因為這些祭牲所流的不是寶血。 五、基督的血 “知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。”（彼前1：18－19）只有基督的血才是寶血。祂的血是永遠有功效的：“……乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。”（來9：12） 如果基督不是神而又沒有罪，祂的血只能代贖一個人的罪，而不能贖全人類的罪。但基督是神又是人，祂沒有一件罪，祂的血就能贖全人類的罪，只要相信祂就可以，所以只有祂的血才是“寶血”。 可惜許多人不重視耶穌的寶血，尤其是在末世，許多人走歪路。他們說：十字架、寶血、受苦，是消極的，我們要講積極的一面，求就必得著。這是“成功神學”，我們要謹防。如果耶穌不釘十字架、不流寶血、不為我們受苦，我們就得不著拯救。 求神藉這小冊子，使我們回到十字架與寶血裡，因為這是救贖的根基。我們只有在耶穌基督這根基上，才能有平安、有喜樂、有長進。願神賜福給我們！ 二○○四年十二月十七日 |