|
主耶穌基督(蔣繼書) 三而一的神 第二講 主耶穌基督 一、主耶穌是神 是真神（約壹五20） 道就是神（約一１） 永遠可稱頌的神（羅九5） 神啊，你的寶座是永永遠遠的（來一8） 我們的救主獨一的神（猶4）（約十七3） 至大的神（多二13） 主與父原為一（約十30） 二、主耶穌太初就與神同在 1.太初有道，道與神同在，道就是神（約一1）。 2.未有世界以先，我同你所有的榮耀（約十七5）。 3.因為創立世界以前，你已經愛我（約十七24）。 4.還沒有亞伯拉罕就有了我（約八58）。 5.我與父原為一（約十30）。 6.萬古之先在基督裏（提後一9，多一2）。 三、主耶穌是神的形像 1.愛子是那不能看見之神的像（image），
（西一15），（參看西三10，林後三18）。 2.是神本體的真像（Carving）（來一3）。 3.祂本有神的形像（form）（腓二6）。 4.乃是照祂的形像造男造女（image）（創一27）。 5.人看我，就是看見了父（約十四9）。 四、父神和主耶穌的關係 1.父在我裏面，我也在父裏面（約十38、十四10-11，20、十七21）。 2.父與子的 關係： （1）我要作他的父，他要作我的兒子（來一5）。 （2）是首生的（西一15）。 （3）這是我的愛子（太三17、十七5）。 （4）以大能顯明是神的兒子（羅一4）。 3.獨生子：指主耶穌的神格。 父懷裏的獨生子（約一18、三16，18，約壹四9）。 4.神與使者（使徒）：奉神差遣。 （1）使者（出廿三20-23）。 （2）使徒（來三1）。 5.神的受膏者：（基督兩字就是受膏者，彌賽亞是受膏者的希伯來文） （1）又早已立他為承受萬有的（來一2）。 （2）用喜樂油膏你（來一9）。 （3）用膏膏我（路四18）。 （4）你所膏的聖僕耶穌（徒四27）。 （5）神以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌（徒十38）。 五、主耶穌和創造的關係 1.也曾藉他創造諸世界（來一2）。 2.因為萬有都是靠祂造的，藉祂造的，為祂造的（西一16）。 3.萬物是藉著祂造的（萬物原文是萬有）（約一3）。 4.萬物都是藉著祂有的（林前八6）。 5.那時我在他那裏為工師（箴言書裏的智慧是表徵基督：西二3，箴八22-30，林前一24）。 6.萬物（原文是萬有）既服了祂，子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上為萬物之主（林前十五28）。 7.你起初立了地的根基，天也是你手所造的（來一10）。 8.父愛子已將萬有交在祂手裏（約三35）。 六、主耶穌不是天使 1.主耶穌是神的兒子，天使不是神的兒子（來一5）。 2.神的使者都要拜祂（來一6）。 3.天使不能坐在神右邊，主耶穌坐在神右邊（來一13）。 4.主耶穌等候仇敵作腳凳（來一13）。 5.主耶穌不是服役的靈（來一14）。 6.基督徒要審判天使（林前六3）。 7.主耶穌（成為敬虔）被天使看見（提前三16）。 8.神可以差天使（十二營多）為主耶穌（太廿六53）。 9.天使不接受人的敬拜（啟十九10、廿二9）。 10.主耶穌受天使敬拜（廿四位長者是掌管宇宙的天使）（啟五8，14）。 七、主耶穌不是受造（被造） 歌羅西書一章15 節「愛子是那不能看見的神的像，是首生的，在一切被造的以先」。這節經文是說主耶穌是在還沒有一切被造以先就有了祂的存在，另一面也說明因為先有了主耶穌，從祂才造出了一切被造之物（西一16）。這節經文不能解釋為：因為主耶穌有血肉之體就屬於受造。主耶穌是神，不能因為祂穿上了血肉之體，就變成了被造，祂是道成肉身。祂的血肉之體和人的血肉之體不同，因為他的血肉之體是聖靈懷孕（太一18、20，路一35）。 八、主耶穌是主 （太廿二41-44，可五19，路十九31，約十三6，13-14、廿28，徒九17、二36、十36、七59，林前二8、一2，腓二11，雅一1、二1，來十二5-9，提前六15，啟十七14）。 九、主耶穌是靈 哥林多後書三章17 節「主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就得以自由」。 哥林多前書十五章45 節「末後的亞當，成了叫人活的靈」。 主耶穌是從聖靈懷孕，祂的肉身和靈、魂都是從聖靈而來，祂人的靈和聖靈是合一的（林前六17，但與主聯合的便是與主成為一靈，這是說到我們裏面的聖靈與主的聖靈是一個靈），由於主的靈和聖靈是一（合一），因此主的靈就是聖靈，主也是賜生命（叫人活）的靈（叫人活的乃是靈，約六63），所以說主就是那靈，並不是說主變成了聖靈，而是說主的靈、魂、體都來自聖靈。 主耶穌有魂（利廿六11，30，賽四十一1）。 十、主耶穌的身體（血肉之體） 1.主耶穌的血肉之體是從聖靈懷孕，稱為聖者（Holy Thing，路一35）。是絕對聖的，與我們的血肉之體不同處，我們的血肉之體是有罪的，主耶穌的血肉之體是無罪的（林後五21，來七26）。 2.主耶穌的血肉之體是神預備的（來十5，林前十五38），不是馬利亞預備的，因為主耶穌血肉之體的源頭是來自聖靈，馬利亞的罪性不能影響主耶穌，馬利亞只供給祂血肉之體所必需的營養物質。 3.主耶穌是真正的血肉之體（來二14），但祂的血肉之體只是有罪的肉身的形狀（羅八3），沒有罪的實質（約八46）。 4.主耶穌是神，也是人，但不是神人二性調合，也不是造物主與被造物之調合，而是源頭相同的道成肉身。 祂的神性是出於聖靈，祂的人性也是出於聖靈，乃是一，並非不同的性質調合在一起。我們的人性是有罪的，不可能與神賜的永生調合在一起，只有我們人的靈、魂、體完全順服聖靈，才能讓神的生命彰顯出來。 5.主耶穌與神的合一乃是在靈裏面的一（約十38），父在我裏面，我也在父裏面。 6.主耶穌復活後的身體乃是靈體（林前十五44），靈體沒有血，因為主在十字架受死時血已流出，但仍有體，有肉（路廿四39），所以還有釘痕（約廿27），能吃燒魚（路廿四42-43），能來去自如，能上下自如（約廿17）。這是奧祕，主耶穌是帶這樣的靈體坐在天上父神的右邊，將帶這樣的靈體降臨。 7.主耶穌是帶祂那從聖靈懷孕的肉身復活，祂的肉身不朽壞。我們的肉身要朽壞（徒二27）。基督徒將有靈體（腓三21）。 十一、主耶穌的工作 1.已過的太初，在永遠裏與神同在（約一1，提後一9）。 2.創造世界時和神同工（來一2，西一16，箴八30 的工師）。 3.在舊約成為神的使者（出廿三20-21）。 4.在恩典時代，降世為人，在地上三十三年半，拯救罪人，賜下聖靈（約十五26）。賜人永生（約十28），將死廢去（提後一10），除掉罪（來九26），除滅魔鬼作為（約壹三8）。 復活以後，建立教會（徒一14-15，二1），洗淨教會（弗五26，啟二至三章）。 在聖靈裏與父一同住在我們裏面（約十四17、23）。 在天上為我們代禱（羅八34）。 5.恩典時代結束： 先降臨在半空，設立審判台，審判所有基督徒（活的，已死的），（帖前四15，羅十四10，林後五10）。 再降在橄欖山，打一場哈米吉多頓戰爭，拯救以色列人（亞十四3-5，啟十六16）。 再審判以色列人（太十九28）。 再審判綿羊和山羊（太廿五31-46）。 6.國度時代：與得勝的基督徒作王一千年（啟廿4）。 7.國度時代結束在白色大寶座前審判所有的死人（約五22，啟廿六11）。 8.新天新地：羔羊與新婦結婚，神與人同住直到永永遠遠（啟廿一3）。 |