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神的屬性(林獻羔) 目錄： 前 言 1 第一章 絕對的屬性 3 一、神是自有永有的 3 二、神是靈 4 三、神是獨一的 4 四、神是全知全能充滿萬有 5 五、神是無限的 5 六、神是永不改變的 6 七、神是不後悔的 7 第二章 相對的屬性 10 一、神是至聖的 10 二、神是公義的（詩145：17） 12 三、神是慈愛的 13 四、其 它 16 結 語 18 前 言 讀經： “耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠是一樣的。”（來13：8） “耶和華是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路。”（詩25：8） “你們要尊崇耶和華我們的神，在祂的聖山下拜，因為耶和華我們的神本為聖！”（詩99：9） “耶和華在祂一切所行的，無不公義；在祂一切所作的，都有慈愛。”（詩145：17） 神的屬性，包括祂的性情，但神的性情就不包括所有神的屬性。 “神的屬性”分兩種：一種是“絕對的屬性”，也就是祂自然的屬性，這些都是不可以傳遞的；另一種是“相對的屬性”，也就是祂品德的屬性，這些都是可以傳遞的。 “神的屬性”是怎樣的呢？一句話，神的屬性就是“盡善盡美”，是絕對的好、絕對的良善，也就是最完美的、最完全的。 祂的絕對屬性，似乎是為人所共知的，但又不盡是人所共知的。沒有一個人能完全知道神的屬性，只是神已經把祂的屬性啟示給先知們，我們才能有所認識。 宇宙間只有一位神（三一真神）。這位真神滿有能力權柄、滿有智慧等。但如果這位神是兇神惡煞，有強權而無公理、有智慧而沒有愛心，我們在世固然沒有樂趣，就算將來在天家也是終日愁眉苦臉，那有什麼意思呢？ 感謝神，因這位有能力有權柄有智慧的神，祂也是一位滿有公義與慈愛的神。只要我們相信祂，遵祂旨行，將來在天家的喜樂是“好得無比”的。這真是一位慈愛的神、公義的神、榮耀的神，直到永遠！ 第一章 絕對的屬性 神絕對的屬性，就是祂自然的屬性。這些屬性是不可以傳遞給任何人的，也就是說，沒有人能分享神絕對的屬性，因為人是被造的，人是有限的。 這些屬性是人所沒有的。如果有人認為他有神絕對的屬性，他就是僭妄的，自稱是神了！ 一、神是自有永有的 “摩西對神說：‘我到以色列人那裡，對他們說：你們祖宗的神打發我到你們這裡來。’他們若問我說：‘祂叫什麼名字？我要對他們說什麼呢？’神對摩西說：‘我是自有永有的；’又說：‘你要對以色列人這樣說：那自有的打發我到你們這裡來。’”（出3：13－14） “自有”就是無始，“永有”就是無終：“諸山未曾生出，地與世界禰未曾造成，從亙古到永遠，禰是神。”（詩90：2） 有些人說：“神創造萬物，但神是誰造的呢？” 如果神是被造的，祂就不是神；那位造祂的才是神。那麼，那位造祂的又是被誰造的呢？我們說：“如果又有一位造祂的，那位才是神。” 神是自有的，意思是從亙古就自然而有的。宇宙萬物都不能自然而有，只有獨一的神是自然而有的。 神不單是“無始”，祂也是“無終”的。如果神會完了，祂就不是神。感謝神，祂是永遠的神：“永生的神是你的居所；祂永久的膀臂在你以下……。”（申33：27）祂是永遠不朽壞的神：“……不能朽壞之神的榮耀……。”（羅1：23） 神既是無始無終，但為什麼啟示錄又說祂是有始有終的呢：“主神說：‘我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。’”（啟1：8） “阿拉法”Alpha 是希臘文的第一個字母，“俄梅戛”Omega是希臘文末一個字母，意思是有始有終。但下文又說“是昔在、今在、以後永在的全能者”，這是無始無終的。 原來這節經文先說神是有始終，是指祂創造之工是有始有終的；末了說祂是無始無終，是指祂的本身是無始無終的。 我們應當堅信我們的神是無始無終，直到永遠都是一樣的。 二、神是靈 “神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。”（約4：24）注意小字：“或無‘個’字”。 靈是不能看見的：“只是，我往前行，祂不在那裡，往後退，也不能見祂。祂在左邊行事，我卻不能看見，在右邊隱藏，我也不能見祂。”（伯23：8－9） “從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。”（約1：18）舊約沒有人看見過神，所有說見過神的都是看見耶穌（在父懷裡的獨生子）。神是靈，所以沒有人看見過；耶穌是神，但祂有身體，所以人能看見祂。在舊約時，祂也以人身向人顯現。神是靈：三一神都是靈，惟有耶穌有身體，所以神和聖靈是沒有人見過的。 三、神是獨一的 “認識禰獨一的真神，並且認識禰所差來的耶穌基督，這就是永生。”（約17：3） 神是三一的：聖父、聖子、聖靈，各有各的位格，但同是三一的。我們不應稱“三位一體”，因為不是三位神。雖然各有位格，但三一神同是“一位神”。神也不是一體的，只有耶穌有身體，神和聖靈都是沒有身體的，所以最好稱“三一真神”。 神也不像人是由靈魂體構成的，神是純一的真神。 四、神是全知全能充滿萬有 一般人稱神是“無所不知”、“無所不在”、“無所不能”的神。“無所不”，不是聖經的用詞。 神是“有所不”的：耶穌是神，耶穌是有所不知的：祂不知道祂再來的日子（太24：36），祂不知罪（林後5：21小字）。神是有所不在的：祂不在火湖裡、祂不在罪人心裡、祂不在罪惡的場所裡。神是有所不能的：“神決不能說謊”（來6：18），神也不能犯罪（彼前2：22）。 按聖經真理應該說：神是全知的、神是充滿萬有的和神是全能的。 五、神是無限的 神是不受時間和空間限制的。 1．神是至高無上的 “你們要追念上古的事。因為我是神，並無別神；我是神，再沒有能比我的……。我已說出，也必成就；我已謀定，也必作成。”（賽46：9－11） 2．神是不可測度的（羅11：33） “……祂的智慧無法測度。”（賽40：28）“稱謝那用智慧造天的，因祂的慈愛永遠長存。”（詩136：5） “耶和華本為大，該受大讚美；其大無法測度。”（詩145：3） 無論從那方面說，神是至大，以致我們無法測度神。 3．神是不能全然被瞭解 “深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷，何其難測！祂的蹤跡，何其難尋！”（羅11：33） 當我們受苦到忍無可忍的時候，我們雖然不會發怨言，但總不明白為什麼神會讓我們這樣呢？ 我們從聖經可以認識神，但沒有一個人能全然瞭解我們的神：“祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。”（伯5：9） 4．神是最偉大的 “我所要建造的殿宇甚大；因為我們的神至大，超乎諸神。”（代下2：5） 神最偉大，沒有人能像祂：“因為這一次我要叫一切的災殃臨到你和你臣僕並你百姓的身上，叫你知道在普天下沒有像我的。”（出9：14） 六、神是永不改變的 “天地都要滅沒，禰卻要長存……。惟有禰永不改變；禰的年數沒有窮盡。”（來1：11－12） 神本身是永不改變的：“耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。”（來13：8）“……在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。”（雅1：17）“因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。”（瑪3：6） 神作工的方法有改變，但祂的本身是沒有改變的，而且是永遠不改變的。 天地會廢去；人心詭詐，常有改變。但我們的神，祂本身永遠不改變，祂的應許也不改變。祂說：“我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。”（約10：28）我們相信祂的話是不改變的，所以我們信的人，就永遠得救。 七、神是不後悔的 1．神不後悔 聖經給我們看見，神是不後悔的：“神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。祂說話豈不照著行呢？祂發言豈不要成就呢？”（民23：19）“以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔；因為祂迥非世人，決不後悔。”（撒上15：29）“耶和華起了誓，決不後悔，……。”（詩110：4） 祂的定旨是永不更改的。祂的信實、能力、智慧、慈愛，是不後悔的：“因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗；因為我言已出，我意已定，必不後悔，也不轉意不作。”（耶4：28）“我耶和華說過的必定成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，也不後悔。”（結24：14上） 2．神的“後悔” 上面所列舉的經文都說神是不後悔的，但聖經又有許多地方又說神是會後悔的。 （1）神預先聲明是會後悔的： “……我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們……他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。”（耶18：7－10） “或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔不將我因他們所行的惡，想要施行的災禍降與他們”（耶26：3） “現在要改正你們的行動作為，聽從耶和華你們神的話，祂就必後悔，不將所說的災禍降與你們。”（耶26：13） “猶大王希西家和猶大眾人豈是把他治死呢？希西家豈不是敬畏耶和華、懇求祂的恩嗎？耶和華就後悔，不把自己所說的災禍降與他們。”（耶26：19） “你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華你們的神；因為祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。或者祂轉意後悔，留下餘福，就是留下獻給耶和華你們神的素祭和奠祭，也未可知。”（珥2：13－14）注意“轉意”與“後悔”連用。 （2）摩西懇求神後悔： “……求禰轉意，不發禰的烈怒；後悔，不降禍與禰的百姓。”（出32：12）“於是耶和華後悔，不把所說的禍降與祂的百姓。”（14節） “耶和華啊，我們要等到幾時呢？求禰轉回，為禰的僕人後悔。”（詩90：13，參詩106：45）神轉意，就“照祂豐盛的慈愛後悔”。 （3）神的後悔（創6：5－7）： 聖經第一次說耶和華後悔nacham，這與耶利米書8：6的“悔改”同字，也即新約的“心意回轉”（來12：17）。是憂傷、難過、憐憫、回心轉意等的意思。 ① 神的後悔並不像人因自己的過失而產生後悔。 ② 神是因人的過失，就改換祂對人的法則： 祂見人犯罪而不悔改，所以祂後悔，就要施刑（創6：13－22）。 ③ 人離開罪惡，肯悔改，神就轉意後悔，不降災（拿3：5－10）。 請緊記，神的定旨是永不更改的，祂的信實、能力、智慧、慈愛，是不後悔的。 但如果人犯罪而不悔改，祂就後悔要施刑；當人離開罪惡，肯悔改，神就轉意後悔，不降災。 神不後悔與後悔是沒有衝突的。 以上神絕對的屬性，是不能傳遞給人的，是神本身的屬性。 第二章 相對的屬性 神絕對的屬性，是不能傳遞給人的，是神本身的屬性。 神相對的屬性，是品德的屬性，是可以傳遞給人的，就是人可以分享的。這也是神的性情。人有了神的性情就可以結出聖靈的果子來：“因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與神的性情有分。”（彼後1：4，參加5：22－23） 神的性情是多方面的，但可以歸為3類。 一、神是至聖的 基督徒追求聖潔，成為聖潔，但神不用“潔”，因祂本來就是聖的，不需要再潔淨。“聖潔”，英文holy，來自央格魯撒克遜halig，hal意思是健康、完全。中文譯“聖潔的神”、“神是聖潔的”等等，都不合適，應譯“至聖的神”、“神是至聖的”等等。 1．用“至聖”是最能顯出神的真相 “聖”，是屬性的總和，正如光譜的“白色”是聯合其它顏色的光線一樣。 “你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔（應譯“至聖”）的。”（利19：2）“你們當尊崇耶和華我們的神，在祂腳凳前下拜。祂本為聖！”（詩99：5）這裡譯“聖”，是最合適的。“那召你們的既是聖潔（至聖），你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：‘你們要聖潔，因為我是聖潔（至聖）的。’”（彼前1：15－16）雖然同一個字，但中文的譯法應當有分別：對人可譯“聖潔”，因為人需要潔淨，但對神應譯“至聖”，因為神不用潔淨。 宇宙首要的德行是“至聖”的。 2．神絕對不會犯罪 神的至聖是聖徒德行的源頭（利11：44－45）。 神不能犯罪，祂也絕不會犯道德上的錯誤。 至聖的表現是正直：“耶和華是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路。”（詩25：8） 3．人不能隨意到神面前，因為神是至聖的 “那時我說：‘禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。’”（賽6：5） 以賽亞“見主坐在高高的寶座上”（賽6：1），他極其害怕，因為舊約認為凡見神的人就不能活，因為神是至聖的。因此舊約所有見神的都是見耶穌（約1：18）。當然耶穌也是至聖的。人追求聖潔能見耶穌是最好的。 4．神能使屬神的人或物成聖 我們因信稱義，同時就成聖（地位上的）：“你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。”（林前6：11）請注意，這裡把成聖放在稱義的前面，可見我們因信，地位上已成聖，神就稱我們為義了。 舊約，特別是會幕，神也使之成聖；立會幕後300年，以色列人才建造聖殿為敬拜的中心。無論會幕或聖殿，都分為院子（外院）、聖所與至聖所3部分，都稱為“聖”（出29：21，34，43－44）。還有其它聖物，例如“叫山成聖”（出19：23），“使壇成聖”（出29：36－37），甚至“這壇在耶和華面前為至聖”most holy（出30：10）。還有“聖膏油等（30：25，29，31－32，36－37）。 5．神是忌邪的 “不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。”（出20：5）“也不可侍奉它”，原文是複數，“它們”。 “約書亞對百姓說：‘你們不能侍奉耶和華；因為祂是聖潔（至聖）的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。”（書24：19） “忌邪”，是嫉妒的意思。神是嫉妒邪惡與假神的，但我們不要嫉妒人。 二、神是公義的（詩145：17） 公義是至聖的結果；或者說，公義是維持神至聖的。 1．神內在的公義 “法老打發人召摩西、亞倫來，對他們說：‘這一次我犯了罪了。耶和華是公義的；我和我的百姓是邪惡的。’”（出9：27） 神是公義的，所以祂恨惡罪惡。這是神內在的公義。 2．神行事上的公義 “願萬國都快樂歡呼；因為禰必按公正審判萬民，引導世上的萬國。”（詩67：4） “公正”，就是公平、公義。“必按公義（公正）審判萬民”，神對人不會錯判。祂賞善罰惡，絕對公義。 3．發義怒 因為神是至聖的、公義的，所以萬不以有罪為無罪，祂是公義的神。祂不輕易發怒，但祂有義怒。所多瑪人和蛾摩拉人罪大惡極，終不悔改，神的憤怒就要臨到他們（創19：24－28）。 挪亞的世代，神給人120年悔改的機會，但終被毀滅（創7：6－12）。神給亞瑪力人數百年悔改的機會，但他們終不悔改，神就將他們毀滅了（申25：17－19）。 世人審判也講公義，如果神不按公義審判人，祂就不是神了。 如果神是蠻不講理，只運用權威，那宇宙就會亂七八糟，人類就難以生存。 三、神是慈愛的 佛教說“大慈大悲”，我們不應說“慈悲”。佛像也沒有一點“慈”的現像。 聖經所有“慈悲”二字，應當譯“慈愛”：“且有豐盛的慈愛”（詩103：8），“但耶和華的慈愛”（詩103：17），“以仁愛和慈悲”（詩103：4，應譯“慈愛和憐憫”），“神的慈悲”（羅12：1，應譯“憐憫”）。 我們的神是慈愛和憐憫人的神，而不是“悲”的神。 神是公義的神也是慈愛的神：“耶和華在祂一切所行的，無不公義；在祂一切所作的，都有慈愛。”（詩145：17） 1．舊新約論慈愛 有人認為：“舊約是憤怒，新約是慈愛。舊約，神滅所多瑪、滅迦南人；新約，耶穌說要愛仇敵。” 這是不對的。舊約說“慈愛”，比新約多4倍，單詩篇就有26次（參詩103：8－17，結18：23）。另一方面，最嚴厲的審判和怒氣是由耶穌施行的。 耶穌說：“律法和先知一切道理的總綱”就是愛神愛人（太22：34－40）。耶穌又引舊約說：“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。”（太9：13，12：7） 2．“慈” “慈”，是恩慈、仁慈、仁愛。“慈心”，表現微笑，帶有感力。 3．憐憫 “祂看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。”（太9：36） 神看見我們絕望、虛空、悲痛，祂就憐憫我們。 4．有恩惠（恩典） （1）慈愛使我們免去永遠的刑罰；恩惠使我們得著不該得的福氣——永生。 （2）每一個時代都有恩典： ① 第一次：“惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩”（創6：8）。 ② 末一次：“願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！”（啟22：21） （3）是白白得的禮物： “如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。”（羅3：24） 神的恩典超過我們的過犯：“……只是罪在那裡顯多，恩典就更顯多了。”（羅5：20） （4）“恩惠平安”（羅1：7）： 這句話常出現於問安裡。 因為總是先有恩典才有平安，所以不是“平安恩惠”。 5．愛 “神就是愛”（約壹4：8）。但我們不能說，“愛就是神”。愛與聖潔是分不開的。如果不分，就是情愛；愛與公義也是分不開的。如果不分，就是“溺愛”。耶穌釘十字架是神公義與神大愛的表現。 所有屬性中，愛最易找著（吸引）罪人。愛（包括仁慈與恩典）是最難向天使解釋的，因為他們從來沒有這樣的經歷。 6．一般的愛 （1）神對以色列的愛： “古時耶和華向以色列顯現，說：‘我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。’”（耶31：3）以色列是神的選民，所以神以永遠的愛愛她。 （2）“神愛世人”（約3：16）： 世人都是罪人：“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。”（羅5：6）我們都是亞當的子孫，所以都是罪人。罪人不能自救。神愛世人（罪人），必須差派祂的獨生子基督為罪人死，使凡信靠祂的都得永生。但如果人始終不肯相信，他（她）就要滅亡。 （3）神愛教會： 教會是基督的未婚妻，地位比以色列高，也比在七年災難裡信耶穌的人高（詳看弗5：25－32）。 以色列是神的選民（太24：22，路18：7，提後2：10）；教會也是神的選民：“所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。”（西3：12）教會的地位比以色列高：以色列是神從各國中所揀選的一國；教會是神從各時代、各種信基督的人所揀選為基督的新婦。 神永遠愛以色列國；但神更永遠愛基督的新婦（教會）。 （4）神也愛屬肉體的基督徒： 哥林多教會是屬肉體的教會（林前3章），但神仍愛他們，不願他們在審判台前受虧損。 浪子是得救的，不過他愛世界去了，但父親一直等候他歸家，因為他是神的兒子（路15：12－24）。 我們不要做浪子，不要愛世界，免得叫父神憂傷，一直等候我們回家作個屬靈的兒子。 7．神特別的愛（詩146：8，彼前3：12） 特別的愛不是溺愛。 （1）愛主就會蒙父所愛： “耶穌回答說：‘人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他……。’”（約14：23） （2）基督愛屬靈的基督徒： “我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；……祂是愛我，為我捨己。”（加2：20） （3）神愛樂意奉獻的人： “各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。”（林後9：7） （4）主管教所愛的人： “因為主所愛的，祂必管教……。”（來12：6） 以上所引的經文，不是一般的愛，而是神特別的愛，也有指基督徒對神特別的愛。 四、其 它 神相對的屬性，我們已經談過：神是至聖的、神是公義的與慈愛的，這些是最主要的。除了這幾點之外，還有其它一些屬性：“耶和華啊，眾神之中，誰能像禰？誰能像禰，至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？”（出15：11） 1．神是良善的 “耶和華是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路。”（詩25：8） 這裡“良善”二字，就是“好”good的意思。神本身就是好的，心地也是良善的。 2．“神是真實的” “斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的……。”（羅3：4）這裡“真實的”，是“真的”true . “盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生。”（多1：2）“無謊言”，原文是“不撒謊”的。 3．其它 神是信實的（申7：9）、忍耐（民14：18）、溫和（撒下22：36，伯15：11，詩18：35）、謙卑（詩113：6）。一句話，一切好的都是祂的屬性，我們都要像祂。 結 語 神的屬性，包括神的性情。神絕對的屬性，是不能傳遞給人的。神是自有永有的，人是被造的。神是全能的、神是全知的、神是充滿萬有的，人絕對不是這樣。 至於神相對的屬性，是可以傳遞給我們的，問題是我們接受不接受。神是公義的，我們接受了神的公義，就可以行公義；神是慈愛的，我們接受了神的大愛，也就可以愛神、愛弟兄姊妹、愛罪人、還能愛仇敵等等。 我們向神學習，只能學習祂相對的屬性。可惜有些基督徒不效法基督、不像神、得回神的形像又不活出神的形像！ 感謝神，因為我們的神是公義又是慈愛的！如果真神沒有公義沒有慈愛，只有權柄轄制萬有，宇宙就會亂七八糟，我們就永遠恐懼害怕，沒有一點喜樂，永遠都是這樣。如果魔鬼統管天下，人類就只得在苦海裡面直到永遠！ 感謝神！因為我們的神不單是公義的、祂也是慈愛的，使宇宙萬物井井有條，永遠適合我們享受的。如果我們一回天家，就喜樂無窮，好得無比。只要我們細心想想，就會永遠從心裡讚美不盡！ 我們既有一位那麼全備的真神，就當很好地效法基督，活出基督的形像。我們不單認識神是那麼完美，又要認識祂相對的屬性；我們不單認識祂相對的屬性，我們更要活出祂的形像：“因我活著就是基督，我死了就有益處。”（腓1：21）這樣，我們就永樂無窮，願神加力給我們，使我們努力完成各種無上的美德！阿們。 二○○六年二月九日脫稿 作者：林獻羔 地址：廣州市德政北路雅荷塘（北）榮桂里15號 郵遞區號：510055 電話：020－83821503 日期：2006年10月新印 沒有版權 |