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神的美名(林獻羔) 目錄： 前 言 1 第一章 神 2 第二章 舊約神的名字 4 第三章 新約神的名字 11 第四章 偉大的神 12 前 言 讀經： “耶和華我們的主啊，禰的名在全地何其美！禰將禰的榮耀彰顯於天。”（詩8：1） 許多基督徒只知道神的一兩個名字。其實神是有許多名字的。 神有那麼多名字，而這些名字都是與我們有關係的，可惜許多基督徒都不知道神的名字與我們有什麼關係。 神的名字既然與我們的關係那麼重要，我們應當怎樣尊祂的名為大呢？我們知道要讚美神，但如果我們不認識祂的大名和祂的美名，我們怎樣讚美祂呢？許多時候我們口唱讚美詩，但心裡不知道是怎麼一回事。還有一些基督徒只在口裡歌頌神，而心裡沒有一點尊重我們偉大的神。請記住，我們讚美要“口唱心和地讚美主。”（弗5：19） 世界名人，他們的名字與我們沒有關係，但神是我們的神，祂的大名、美名與我們大有關係，所以我們必須要尊主為大！ 第一章 神 在沒有談到神的名字之先，讓我們先看看“神”字。 “神”，本來不是名字，正如“人”，不是我們的名字。我們每一個人都有自己的名字，有些人不只擁有一個名字。 許多基督徒以為“神”就是祂的名字或祂名字之一。所以我們先要把神與神的名字分清，然後我們再來看看神的名字。 一、“上帝” 首先讓我們談談“上帝”這個詞。以前翻譯聖經，把“神”字譯成“上帝”。 中國古人稱神為“上帝”、為“天”、為“玉皇上帝”（玉皇大帝）等。 二、“神” 後來有譯“神”的聖經。“神”字版聖經在“神”字前面空了一格，這不是為尊重而空了一格，因為“耶和華”、“耶穌”、“基督”前面都沒有空一格，難道我們不應尊重耶穌基督嗎？ 原來“上帝”版聖經，“上帝”二字占了兩格。後來編印“神”版，“神”字只占一格。為了編排一樣，所以就空了一格。 三、原文同一字 “上帝”版聖經，把真神譯作“上帝”，把假神仍然譯神字，因為不能把假神譯成“假上帝”。 聖經原文，無論舊約希伯來文或新約希臘文，真神與假神同是一字。英文把真神大寫God，把假神小寫gods；真神假神同一字，只用大寫和小寫來分別。 既然原文同一字，中文就不應用兩個字。如果把真神譯“上帝”，又不能把假神譯成“假上帝”。 “上帝”版聖經，也離不了用“神”字，例如：“神人”、“神聖”、“神跡”、“神能”等。 “神”版聖經，連次“上帝”也不用，不會譯作“上帝人”、“上帝聖”、“上帝跡”、“上帝能”等。所以“神”版聖經的譯法是最好的。 第二章 舊約神的名字 舊約是用希伯來文寫的。讓我們先看看希伯來文用神的名字。 一、單 字 我們說“單字”，不是指中文譯成單字，而是指原文所用的單字。原文每一單字，都包括幾個字母。 1．El以羅 “又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。”（創14：18） “至高神”，原文是以羅，“大能者”的意思。 2．Elah以拉 “你們要對他們如此說：‘不是那創造天地的神，必從地上從天下被除滅！’”（耶10：11） “那創造天地的神”“以拉”是敬拜的對象（單數）。 除了耶利米書10：11之外，舊約只以斯拉記和但以理書用這字。 3．Elohim以羅欣 這也是敬拜的物件（複數）。 （1）以羅、以羅欣： 這都是古時普遍的名稱，被認為與某些地區或事物，如木、井、岩石等相聯的鬼魔，後來成了某些民族的護衛神（創33：20）：是以色列神的名字，同時又是由石頭築成的壇的名字。 （2）這是複數名詞： 這是Eloah以羅阿的複數，是至高者the Supreme. 舊約有2570次，指神的能力與權柄（創1：1，詩19：1）。祂是大能者，是創造的神（創2：4）。 神是獨一而複數的神：由El（以羅，大能者意）與alah（阿拉，是起誓的意思，包含信實的意思）合成，說明我們的神是三而一的真神（創1：26“我們”；27節“自己”、“祂”；3：22“我們”）。 （3）這字也可以指假神（王上11：4－5）。 4．耶和華 這是一個最特別而又最常用的名字，是與人立約的名字（出19：3，20：1－3，耶31：31－34等）。共用了6823次。 （1）耶和華是自有永有的意思（出3：14－15，賽40：28）。 （2）Havah哈華： 這字是耶和華或耶華Yahwe 所組成，含“成為”的意思，是成為所知的：祂是自存的一位啟示自己的神，是關乎性德；耶和華，是關乎本體。 （3）耶和華： Jah, Jahu（Jaho）, Jehovah. 希伯來文沒有母音，所以耶和華是由4個子音組成JHWH.
七十譯本把JHWH譯成“主”Kurios，把伊羅欣譯成“神”Theos. 約1520年基督教神學家把Adonai的母音字母和JHWH的子音字母聯成Jeh-o-vah. 這是個假想字，經4個世紀應用而成為神聖了。讀音Jahweh，撒瑪利亞人把這名字讀為Iabe. （4）第一次提耶和華（創2：4）： 創世記第一章不提耶和華。在神“歇了祂一切創造的工”（2：3）之後開始用，這是在人被造之後。神造人之後，把人放在伊甸園裡（2：8），這是耶和華對人的關懷。 （5）這是特別為救贖用的名字： 耶和華尋找人（創3：9－13）、給他皮衣（3：21）。 （6）耶和華是一位雷轟閃電的神（出19：16，20：18）： “雷聲”，是神的聲音（伯37：5）；“閃電”，是神的箭（詩18：14，哈3：11）。 （7）被擄後的幾個世紀： 在平常談話中，還經常用耶和華這名；但與異教相對照時，就用“活神”（耶10：10，參但6：20）。 5．亞多乃Adonai（創15：2） 這裡的“耶和華”，原文是亞多乃，是Adon的複數。這字有“主人”、“主宰”（瑪1：6）、“管理者”的意思，有主僕的關係。亞多乃可指人或神。 （1）主人要求順服： 奴僕當順服主人。他與雇工不同，不能辭職，只好一直順服（創24：1－12）。 （2）僕人可以得供養： 僕人不用為自己的生活憂慮。順服是他得供養唯一的條件（參腓4：19）。 大祭司在聖殿祝福或禱告仍用“耶和華”這個名稱，但在會堂禱告或誦讀舊約時就用“主”字Adonai了。 6．磐石tsur 聖經只有以賽亞書44：8用“磐石”指神。 二、複 名 1．用“以羅”El為首的複名 （1）以羅——以羅榮El Elyon： 這是“至高者”的神名（詩7：17）。 這名曾用於舊約中兩個極重要的地方： ① 麥基洗德稱“至高的神”（創14：17－20，22）。與外邦人有關。 ② 魔鬼稱“至上者”（賽14：13－14）。 （2）以羅——來以El Roi： 這是“看顧人的神”的意思（創16：13）。 （3）以羅——沙代El Shaddai： 這是“全能的神”的意思（創17：1，詩91：1）。 舊約有48次用“全能的神”，特別約伯記有31次。 這字的形容詞是由希臘文“沙德”Shad而來。這名字常指母親的懷，是餵養者的意思。這全能者關乎乳養問題（創49：25，伯3：12，詩22：9，歌1：13，4：5，7：3，8，8：1，8，10）。神是乳養者、能力的賜給者。以羅El已是全能，加上沙代Shaddai，表示全能者是叫人滿足的神。 （4）以羅——奧林El Olam： 這是“永遠的神”的意思（創21：33，賽40：28，但12：7）。中文譯“永生的神”，但原文是“永遠的神”。“奧林”用於“奧秘”或“隱藏”（王下4：27，詩10：1）（是無限時間或時代的意思）；“隨時”（利25：32），“古時”（書24：2），表明神是歷年久遠的（詩90：2），這與時間有關。 2．以“耶和華”為首的複名 （1）耶和華神Jehovah Elohim： 這是第一個複名（創2：4）。 ① 對人的關係： 耶和華神為創造者（創2：7－15）；在道德上，有權管理（16－17節）；在創造並管理人類的親屬上（18－24節，3：16－19，22節）；在救贖上（3：8－15，21節）。 ② 對以色列人的關係（創24：7，28：13等）。 （2）“耶和華是叫你們成聖的”（出31：13）： Yekaddia耶蓋底亞。最先用於出埃及記，後來在利未記多次出現。這是神偉大的名字，是叫人成聖的。 （3）耶和華有關救贖的七個名字： ① 耶和華齊根怒Tsidkenu： 這名的意思是“耶和華我們的義”（耶23：6）。這是指千禧年國彌賽亞是以色列的義者。 這表明主是我們的稱義者。 ② 耶和華沙龍Shalon： 這名的意思是“耶和華賜平安”的意思（士6：24），是基甸帶300人征服米甸人（士7－8章）之前為耶和華築壇的名字。 這表明我們得稱義後就有平安。 ③ 耶和華銳阿Roah： 這名的意思是“耶和華是我的牧者”（詩23：1）。在耶和華的複名中，這是最易瞭解的，指神是仁慈的、偉大的和為首的牧羊人。 ④ 耶和華以勒Jireh： 這名的意思是“耶和華必預備”（創22：13－14小字）。在贖回的基礎上，神為我們預備一切的需用。 ⑤ 耶和華拉法Rapha： 這名的意思是“耶和華是我們的醫治”（出15：26）。這裡所說的醫治包括對我們靈魂與身體的醫治。 ⑥“耶和華尼西”Nissi： 這名的意思是“耶和華是我旌旗”（出17：15小字）。 這是以色列人出埃及後第一次的戰爭得到勝利。摩西在山上舉手，以色列人就戰敗亞瑪力人（出17：11－14）。 我們的靈欲爭戰，有神為我們的作戰者（參加5：17）。 ⑦ 耶和華沙瑪Shammah： 這名的意思是“耶和華的所在”（結48：35）。這是說到千禧年的聖殿。我們靠主得勝，常有主的同在。 3．“萬軍之耶和華” “這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華……。”（撒上1：3） （1）“撒巴夫”Sabaoth： 這名“萬軍之主”來自希伯來文的tsaba，“主”的意思，就是天軍的元帥。 （2）錯誤的解釋： ① 有人說：“軍，是指以色列軍隊”。 如果是這樣，就把耶和華看成是“戰神”。撒母耳記上17：45是後來的事；“萬軍”常常沒有冠詞。 不能指以色列軍隊：在摩西五經、約書亞記和士師記，有很多戰爭，都沒有提到“萬軍”。以前所提的是“主耶和華”（創15：2），以神為主。 ② 有人說是星宿： 星宿，常稱為“天上的星軍”。 ③ 還有人認為是指陪著耶和華的使者的“萬軍”（創32：1－2）。 （3）正確的解釋： 由天使組成的天軍（詩68：17，104：4，148：2，太26：53），特別是以賽亞書6：1－3講“撒拉弗”時，就說“萬軍之耶和華”。 多用於以色列分裂後及失敗時：在國家將亡遭刑時，耶利米書提了80次，哈該書提了14次，撒迦利亞書提了50次，瑪拉基書提了25次。 在我們遭危難時，特別需要“萬軍之耶和華”的幫助和保衛。 第三章 新約神的名字 舊約神的名字比較多，新約神的名字比舊約少。 一、神 “……以馬內利翻出來，就是神與我們同在。”（太1：23） 這裡用“神”字是Theos，即希伯來文的耶和華。這字在新約最多，常是帶屬格，即“我的神”、“我們的神”等。 二、主 “主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。”（徒19：20） 這裡的“主”字Kurios，即希伯來文的Elohim，取代Adonai和Jehovah，意思是宰、管理萬物的神。即英文的Lord Master. 三、父 新約的“父”字是Pater，是父或祖先的意思。 舊約的父是與以色列人有關係（申32：6，賽63：16），是對整個民族說的。 新約，神是每個信徒的父親（弗3：14，來12：9，雅1：17）。神，就是父，祂是萬物的創造者（林前8：6）。 祂也是基督的父（約14：11，17：1）。 第四章 偉大的神 宇宙只有一位神（三一真神），其他都是假神。 我們的神是偉大的，但祂的偉大是怎樣的呢？許多人相信祂是偉大的，但不認識祂的偉大。 一、“無始無終” “神對摩西說：‘我是自有永有的’；又說：‘你要對以色列人這樣說：那自有的打發我到你們這裡來。’”（出3：14） “我是自有永有”，原文是“我是，我是”，英譯“I AM THAT I AM.” 耶穌是神，祂說：“我就是”，仇敵“就退後倒在地上”了（約18：5－6）。 “自有”，是“無始”；“永有”，是“無終”。神是無始無終的。沒有人創造神，神是“自然而有”的。如果有人創造神，那創造者才是神，因為被造的絕不是神。神是“無始”。如果神會死，祂就不是神。神是不會死的，祂就“無終”。 二、“有始有終” “主神說：‘我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。’”（啟1：8） 上面我們談過神是無始無終（“自有永有”）。現在我們談談神是“有始有終”的。 “無始無終”與“有始有終”似乎是矛盾，其實我們的神既是無始無終，也是有始有終的。 “阿拉法”，是希臘文頭一個字母；“俄梅戛”是希臘文最後一個字母（看啟1：8小字）。這說明神是始又是終（1：17）。“昔在、今在、以後永在”，是無始無終。 “祂又對我說：‘都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。’”（啟21：6）“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。”（啟22：13） 神是“無始無終”，是指祂的神性說的；神是“有始有終”，是指祂創造之工說的。 三、不可妄稱神的名 “不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。”（出20：7） 有些人妄稱耶和華的名，因為他們不認識神的偉大。請注意，神的名字都是神啟示給人的，所以我們不要妄稱神的名。 四、我們當認識神的偉大 神的名美妙。我們要認識神的美名，我們更要認識神的偉大。如果我們只羡慕神的美名，而不尊主為大，我們的羡慕就沒有用處了。 神的偉大，不是指祂的權力大。大君王只有權力大，但如果他心地不好，百姓就大受壓制。 我們不要停在救恩上；不要一切都是為了自己。如果這樣，我們就不會長進。 我們不要把自己看為最大。我們在神前被看為大，這是神的恩典。 如果我們真的認識神的偉大，我們就會不停發出讚美。神是偉大的：祂不單大有權能，而且祂是大有公義與慈愛的。 如果我們的神只有大權而沒有公義，我們就只有口服心不服。感謝神，我們的神是公義的神。 如果我們的神只有公義而沒有慈愛，我們一生都不會有喜樂。感謝神，我們的神又是滿有慈愛的神。 當我們對神有更深的認識，認識到我們的神是完全的神，我們就會口貼塵埃地俯伏敬拜，我們的感謝和讚美就會從心裡面真誠地發出，使神得到大大的榮耀。 我們不只不要妄稱，我們更要加深認識。當我們越發認識神的美名時，我們就會深深地從心裡不斷地發出感謝和讚美，使神的名大得榮耀，我們也不斷從神那裡得福！ 二○○六年十月一日脫稿 作者：林獻羔 地址：廣州市
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