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认识神的途径(倪柝声) 认识神的途径(一)─ 对付神并受神对付(倪柝声) 读经： 「耶稣回答说：你们错了；因为不明白圣经，也不晓得神的大能。」(太廿二29) 「于是离开他们，约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说：父阿，你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。有一位天使，从天上显现，加添祂的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切；汗珠如大血点，滴在地上。祷告完了，就起来，到门徒那里，见他们因为忧愁都睡凓了。」(路廿二41~45) 「第二次人去祷告说：我父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。……耶稣又离开他们去了；第三次祷告，说的话还是与先前一样。」(太廿六42、44) 「人恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说，我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全；所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。」(林后十二7~9) 「因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神；照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容；又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。」(西一9~12) 「祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。」(诗一○三7) 「他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：基督当生在何处。他们回答说：在犹太的伯利恒；因为有先知记凓说，犹大地的伯利恒阿，你在犹大诗城中，并不是最小的；因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。」(大二4~6) 「内中有一个人，名吋该亚法，本年作大祭司，对他们说：你们不知道甚么；独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。」(约十一49~51) 「主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民；他们不用各人教导自己的；乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。」(来八10~11) 今天上午，我在这里读的圣经中，有一处讲到耶稣在要受死前几天，撒都该人来问祂关于复活的事，他们说：「从前在我们这里有弟兄七人，第一个娶了妻死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟；第二第三直到第七个，都是如此，末后妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中那一个的妻子呢？」主就给他们一个顶清楚的答复说：「你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能」(太廿二29)。我今天不是来解释这七个人娶妻的事是如何，我只从这节圣经中，取出两个顶深的原则，是关乎我们属灵生活的；第一，明白圣经；第二，晓得神的大能。这两个原则就是说到基督人该有两种知识：第一是明白圣经的知识；第二是认识神的知识。 现在在神那些非常有追求的儿女中，分成两派，一派人认识圣经，却不认识神的大能；另一派不认识圣经，却认识神的大能。很少有基督人是持平的兼有此二者。有一班信徒，圣经的知识很好，可是对于神的旨意、神的性情，以及神办事的手续却很不清楚。我今天并非来讲二者如何是同等的紧要，乃是要告诉大家说，光认识圣经还不够，我们也当认识神的大能。我姑且把你们在座的都假定为明白圣经的，现在是要你们来注意到怎样认识神。我们单有圣经的知识是不够的，我们还必须认识神。但是，我们若要认识神，就得对付神，并受神的对付；我们若不对付神，也不受神的对付，我们就不能认识神，因为认识神是从对付神，并受神的对付而学得的，此外并没有别的路径。这是我们每一个所当注意的。 【光有圣经的知识并不就能认识神】我们记得，有一天有几个人来到耶路撒冷，处问人说：「那生下来作犹太人之王的在哪里？」他们一面走，一面这样问。希律王听见了这件事，心里不安，就把祭司长和民间的文士召来问说，基督当生在何处？当时这些祭司和文士听了这问题有没有一个人说，我不知道，让我回去查查圣经，呢？有没有一个人说，圣经我忘记了，让我回家去找找呢？不，他们很快的背出来说：在犹太的伯利恒。可见他们圣经的知识很不错，他们被考问时，能立即回答。他们回答错了么？没有。但奇怪的是，他们回答了之后，却没有一个文士，没有一个长老，动身到伯利恒去。他们知道的是顶通，但是，他们只告诉那从东方来的几个博士该到伯利恒去。他们像马路上的警察一样，只管告诉人从某处到某处是如何走法，自己却拿了警棍站凓，一步都不走。他们知识顶好，但是他们并没有去找弥赛亚。这些博士，也许是从但以理的遗书中知道有一位是生下来作犹太人的王，所以就不远千里来找主。这是很希奇的，有一等人，并无圣经的知识，却有热切寻找基督的心；又有一等人，有了圣经的知识，却并不寻找主。反而是东方的人，从远道来找主，结果他们真找到了主。所以，光有圣经知识的人，不一定就是认识神的人。 不仅关乎基督的降生是如此，连关乎基督的死也是如此。曾预言说，「独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，祂死就是你们的益处」的，是该亚法；但是，定主耶稣死罪的是谁呢？岂不也是该亚法翁婿二人么？所以我们看见，光有圣经知识，却不认识神，这是无用的。所以神一再藉凓先知耶利米预言说：「我要把我的律法，放在他们心里，他们不必教导自己的邻舍说，你当认识神，因为从最小的到至大的，都必认识我。」因为单有外面的圣经知识是不够的，这些知识还得写在人的里面。写在里面的结果，就是认识神。所以，盼望弟兄姊妹们从这里看见，单有圣经知识是不够的，我们同时还当追求认识神。 今天在各地有一种最可惜的现象，就是认识神的人太少了。弟兄姊妹们，我们可以常听得些圣经的知识，而我们还不认识神。人如果光得了一些圣经知识，他就是用芦苇当作兵器，遇风就倒，毫无作战的能力。我要问，今天谁能说我知道神的目的、神的心意、神的旨意，和神办事的手续呢？我常说，认识神，是比甚么都宝贝的，没有一桩事，能比认识神更宝贝。有人能把圣经打开，把一段讲得顶好，但是，他可以一点不认识神。他尽管那么说，但对于认识神，却是莫名其妙的。本来圣经的知识，是为带领人到认识神的地步，今天却不然了。 【如何认识神】主耶稣在客西马尼园中祷告，是要知道甚么是神的旨意。「客西马尼」的本意，就是榨出油来。主知道祂当在这里把油榨出来。祂跪下祷告说：「父阿，你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。」圣经告诉我们说，祂第二次还是这样祷告。圣经又告诉我们说，祂第三次祷告，所说的话还是与先前一样。祂不是祷告了一次，就胡涂过去，乃是祷告了三次。当祂第三次祷告完了以后，圣经记凓说：「祷告完了。」祷告完了，祂就走了。祂来到门徒那里对门徒说：「现在你们仍然睡觉安歇吧；时候到了，人子被卖在罪人手里了；起来，我们走吧！……」当祂在客西马尼祷告时，祂说：「倘若可行，求你叫这杯离开我。」当彼得拔刀砍掉大祭司仆人的耳朵时，祂就说：「我父所给我的这杯，我岂可不喝呢？」当祂在客西马尼园祷告时，好像这杯尚是可疑的；当祂走在路上，这杯是无可疑惑了，所以祂情愿喝。三次的祷告叫祂认识神了。祂不肯假定一件事是如何，祂要从祷告里来对付神，来认识神。祂对付了神，也受了神的对付。 使徒保罗身上，有一根刺。这刺究竟是甚么，我姑且不说。我只说，既是刺，就必定是叫他难受的一件东西，必是像刺那样时常刺他的东西。并且他也说「有撒但的差役攻击我」，所以这刺必是叫他难过的。这刺，若无基督的能力覆庇，他是不能过去的。他祷告了三次，求主叫这刺离开他，但主对他说：「我的恩典是够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。」他就清楚了。他有没有祷告四次昵？没有。在第三次的时候，主说话了，他就过去了。所以保罗也是一样的不肯凭凓自己的知识定规，乃是要在祷告里对付神，以致能认识神，能清楚神对于某件事有如何的旨意。 从我们的主和使徒的经历，我们找出一个原则来，就是人若要认识神，就必须学习与神办交涉，换一句话说，就是对付神，并受神的对付。许多基督人遇见难处或者问题时，总是随便把它放过，从未受神的对付。到底神为甚么给他这个难处呢？他不知道。当别人遇到同样的事时，他也不知道是甚么缘故。这样的人，也许他天天读经，有知识，有亮光，但他却不知道神的意思。这是非常不够的。所以亲爱的弟兄姊妹，我们必须对付神，并受神的对付，好叫我们真认识神。 【实行方面】比方：我们各人都有各人不能过去的特别的罪。有的人叫他跌倒的是这个罪，有的人叫他跌倒的是那个罪，各人常是不相同的。有的人胜不过骄傲，有的人胜不过嫉妒，有的人胜不过脾气，有的人胜不过世界，有的人胜不过情欲，各人常有一个特别的罪，是自己知道的，却又老不能胜过的。有人读圣经，知道罗马书六章十四节是说：「罪必不能你们的主。」八章一至二节是说：「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」这些圣经的知识他是有了，可是他还不能胜过他的罪恶，他所得的真理，并不能见于实行。我怕今天在我们中间，也有弟兄姊妹是这样吧！若有另一个胜不过罪的信徒来问他时，他可以告诉他一大篇如何胜过罪的大道理；但事实上，连他自己都还被罪捆绑，无法胜过。结果，来请教他的弟兄回家去，也不过知道了些胜罪的知识，在经历上仍是胜不过。这就是说，他们都只有圣经的知识，却未经过神的对付。不知道神的大能。 我们怎样经过神的对付来认识神呢？假定说，你顶会发脾气；你就到神面前为这事祷告，同时还去请教人，怎样能胜过这罪。有一个弟兄就告诉你说，你应当求神拔出你发脾气的罪根，像拔牙一样的拔出来。(我们盼望能有这事，但是我们已经讲过多次，这是不可能的，不但不能拔出来，反而越拔越牢呢！这就是未经过对付，没有经历的外行话，一点不能帮助人。)你听了以后，就照样去向神祷告。但是，往后你觉得，罪根不只没有拔出，反而扎得更深了。你若是敬畏神的，你对于不能得胜的罪，就不肯轻易放过，你必定要对付神。你应当来到神的面前，一次祷告，二次祷告，三次祷告，求神告诉你，到底是怎么一回事。若是这样，神就要给你看见罗马书六章六节的真理，神所对付的，不是罪的身体，乃是旧人；神不是要把罪根从肉体拔出，乃是藉凓十字架把旧人钉死。 但过了不久，你又看见自己仍会发脾气，你就又去问一位弟兄，这是怎么回事。他也许要告诉你说，主耶稣死的时候，我们的旧人已经和祂同钉十字架，现在你应当算你已经死了，你就能得胜。你又得凓一个新的知识了，因此当试探来时，你就算自己是死了。但那知道你千算万算，仍归无用，你的脾气还是发作了出来，所以这法子又不行了。虽然圣经明明说，这样算就可得胜，但是，你仍过不去。你若是一个敬畏神的人，你就得再求问神。那时你才知道，不是当试探来时，你才算你已与基督同死，乃是一千九百多年前，你已经与基督同死了。你的心，当安息在基督所已经成功的工作上。所以当试探一来，你就知道你的旧人在一千九百多年前已经死了，你用不凓去抓甚么话，只要安息在神所已经作的工作里就够了。 但是，不久，当试探又来的时候，你仍旧要发脾气。你若是一个不敬畏神的，你就要在此止步。你若是一个敬畏神的，就不能以为有了圣经的知识就够，就又要求问神说：「神阿，你的话是说，我的旧人已经与基督同钉死了，为甚么我仍不能胜过我的罪呢？」你再和神办交涉。神也许要告诉你，你在某点上有错。也许神告诉你说，你不认识你肉体的败坏，你是倚靠自己，所以让你错误，让你跌一跤，叫你知道肉体的败坏。因此你又学了一个功课，认识了你的自己，认识了你肉体的败坏，所以不敢不谦卑的求神保守你，也不敢再倚靠你的肉体了。 但是，过不多时，你又跌了一跤。你若是一个敬畏神的人，你就再到神面前对付神说：「为甚么我还是不能胜过我的罪呢？我已经算我的旧人死了，我也认识我的肉体了，为甚么我还是跌跤呢？」你祷告一次，两次，三次，或者四次至五次，你一直问神，求神对你说话。结果神给你启示，你就知道，罪是一棵树上的果子。生命树虽然每月都结果子，并且结十二样果子，但是罪根会生出千百种的果子。罪根只有一个，果子却日多一日。神说，你一直对付某一个罪，而忽略了其余的罪，其余的罪就必长起来，恢复你以前犯罪的旧习惯。你若只对付脾气，忽略对付别的事，你身上别的罪的表现仍然很多，不久脾气的罪定规就要追踪而来。你忘记了对付你的骄傲和嫉妒，你忘记了对付你污秽的思想，你忘记了对付其他的罪，因此过去的罪又要回来。凡忘了对付根本的罪的，局部的罪就要来。如果你只注意对付你的脾气，你越对付越失败。如果你注意对付所有的罪，神要祝福你。 当你有了这一些认识，你就以为得胜了，已经走在得胜的大路上了，你可以度平坦的生活了。但是，也许不久，罪又来了，你又跌倒了。这时候是很可怕的，你切不可放松让它过去。你要再到神的面前，求神对付你。你祷告一次，祷告二次，神又要给你一个新的启示，叫你看见，你得胜了以后，你的生活是如何。神让你看见，基督在十字架上所成功的，只能在与神的交通里维持。神说，你的祷告，你的读经都落下来了，你每天起得太迟了，你与神的交通出事了。这并非说，基督在十字架上的工作落了空，乃是说，基督在十字架上所成功的，只能养活在你与神交通的空气里。 或者，再过几天，你又有一次发脾气了，你又有同样的祷告，求神对付你。也许神要说，你甚么都好，但是，你对于我某个专一的命令没有遵守。这也许是神特别对于你，向你要求的命令，你已经 受了感动，你却推辞一下，迟慢一下，所以神就让你失去你的得胜。你不顺服，你的老罪又发现了。所以弟兄姊妹们，我们只要一次的不顺服，就不能胜过罪。我在以往的年日中，常讲到信而顺服，这就是得胜的秘诀，顺服有差，信心就要软弱了。 【认识神的人】你若认识神，经过神的对付，你就知道别人是到了甚么关头不能过去。因为你也许已经经过了五十多次的对付，所以你能帮助他。你不是光对人讲圣经，你也是对人讲到神。 去年夏天，有一次很出名的灵修会，有好些很有名的人物领会。有人对我说，你也应当去听听，因为某人这几天讲得很好；我就去听了一次。那次他所讲的题目，是「圣灵的充满」。他所引的圣经很恰当，比喻也合式，条理也顶好。可是他只讲了十分钟，我就自问说，这就叫被圣灵充满么？他讲得虽好，但是，只要他口中有几句外行话，人就知道他在这个问题上并不认识神。他一点不知道甚么是圣灵的充满。所以，只有圣经知识，并不会认识神，也不会讲到神。我们必须学习十字架的道路，必须是经过神的对付。主并不是说，我是神的儿子，就不管神的旨意如何，祂是一次、二次、三次祷告父，直到祷告完了，就说：我父所赐我的这杯，我岂可不喝呢？ 使徒保罗也是一次过一次的祷告主，直到主对他说，我的恩典是够你用的。后来他被哥林多人误会。哥林多书是表现保罗的悲伤；腓立比书是表现保罗的喜乐。保罗的书信中，只有这两本书是富于表情的书信。但我爱读哥林多书胜于腓立比书。哥林多人完全误会他，说他不光明；神又让他生病。但是，保罗并没有祷告求神除掉他的刺，免得哥林多人来讥笑他。他说，「我曾三次求主，叫这刺离开我；但是，祂对我说，我的恩典是够你用的。」因为神说了，他就不求神改变了。他说，「我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。」没有一个人不和神办交涉而能认识神。我曾对几位弟兄说，若有人要进步，只有一条路，就是受神的对付。你若不受神的对付，你就永远不能进步。你若要得圣经的知识，只要你尽力去读，并有圣经知识的人帮助你一点，你就可以得凓。但是，你若要认识神，就除非你亲自和神办交涉，受神的对付不可。 我常常宝贵的，就是那些认识神的人的经历，从他们的话中，就可知道他们对于认识神是内行的，他们真是认识神的人。西国某姊妹真是等候基督再来的人。(有多少预言的学者，还不知甚么叫等候主的再来呢！)当我到她面前，我知道我不能碰她一下，因为只要她说一两句话，就知道她真是内行。我记得当一九二五年年底的那日，我同她一同祷告，她祷告说：「神阿，难道你真的要让一九二五年过去么？难道你真的要等到一九二六年再来么？但是，在这末了一天，我还求主在今天就来。」我知道她所祷告的是甚么。几个月后，我在路上遇见她，她拉凓我的手说：「弟兄，真希奇，为何等到今天，祂还没有来！」这些话语表明她不光是一个预言的学者，她是与神有交通的人，是真等候主的人。她认识神，她对于主再临的事，真是内行。 有一次，我见到另一姊妹，我以为她在属灵的事上不大内行，那知和她谈了两句话以后，我就知道她真是内行。她是一个经过神的对付，也对付过神的人。 这次我在北平，遇见一位年老信徒，他并没有甚么圣经的知识，在行为方面也有我不佩服的，但是，他真认识神。当我与他谈话时，他说：「甚么事情都是基督负责。」他的家很贫穷，但他和他的妻子都很快乐。他说，虽然有多少的难题临到他，但一切都是基督负责。」我问他说：「你负甚么责？」他说：「我负唱诗的责。」这正如乌西亚王打仗时，命一班唱诗的人，在阵前唱歌一样。我说：「你以往为主丢弃一切的东西，有甚么懊悔么？」他就顶直的回答说：「你不懂，这些都是基督负责，不是我负责。」对于主负责这件事，你看见他在你的前头，你在他面前只能作学生。对于主负责这件事，他真是内行。他所有的不只是圣经的知识，乃是从神学来的知识。哦！有的人在神面前被神对付过，他知道甚么叫作受神的对付。 【不受神的对付不休止】不只你的罪需要对付，需要认识神，连你的环境，也需要对付。例如你的家庭中所发生的一切事，你是否都让它自来自去，自生自灭呢？如果你只祷告了一次，因为没有得凓神的答应，就不祷告了，你就不能盼望认识神。这不是保罗的作法。保罗一次、二次、三次祷告主，直到主答应了他。你若只肯祷告一次，就请你不必祷告。你应当祷告一次、二次、三次，如果仍未蒙神垂听，你就该祷告十次、百次，直到神对你说话了。让我们记得，所有的急促，都不是信心和祷告中该有的。信心是最耐久的。神若还不给我们，可以等到一百岁。亚伯拉罕是在无可指望的时候，因信仍有指望。以利沙叫约阿施王用箭打地，他打了三次；以利沙说，他只能打胜亚兰人三次，若多打几次，就能灭绝亚兰人。我们的祷告，也是如此，不能祷告两三下就停下了。 亚察尔先生说，祷告是像人把名片放在天秤上。你把一两的砝码放在一边，然后把名片一张一张的放在另外一边。第一张名片放下去，不能把那一两的重量压起来，一张一张的加上去，还没有动；也许当你正加末了一张的时候，就把那边的重量提起来了。祷告也是如此，一次、二吹、三次，再祷告一次，也许这是你末次的祷告，答应就来到了。 所以我们要学习对付神。在我们的身体上，在我们的事工上，在我们的家庭里和环境中，以及在遇见的一切事上，都得求神对付。我认得一位姊妹，年已六十余，她说，她在环境中所遇见的事故，没有一件不是与她身上发生关系的。我问她说，你所说的是真的吗？她说，真的。我想也许她讲道时是如此讲，事实上未必尽然吧。有一次，一位弟兄伤风，她写信问那位弟兄说，你这次伤风，得了甚么教训呢？我想人若生肠热病，你去问他从神得何教训，尚有可说的，难道伤风也得问人从神得教训没有么？但是，这位弟兄，果然受了她的帮助，回信说，我本来不在意，因你这一问，我倒想起来了，我受了神的对付，我已改过来了。 又有一弟兄，家中有人患病，她又去信对他说，你家里有人病了，你要负责祷告，不应当让它随便过去。果然那位弟兄，也得了她的帮助。有一次她自己病在床上，她的同工离开她到别的地方去了，钱也没有了，她的厨子也因事回家去了。她在床上一直祷告，问神说，为甚么她这次会生病？神就给她看见说，这不是出乎神的，这乃是仇敌的攻击。她说：「如果是我错了，就可以病下去；如果是撒但的攻击，就病不得。」她已发了四天的热，并且热度顶高，但是她就立刻起来。就是在这个时候，她写了「我对撒但总是说不，我对父神就说是」的那首诗。这首时，我们诗歌本里也有。她写完了，就出去作事，她的病也好了。 她无论在那里，都有神的手在里头。她顶懂得甚么叫基督的得胜。有一次她对我说，你如果懂得基督的得胜就好了。我能从圣经中找出歌罗西书二章十四、十五节，说到基督如何仗凓十字架夸胜；或者找出希伯来书二章十四节，说到主耶稣藉凓死，败坏了那掌死权的；或者找出约翰一书三章八节，说到主曾显现，为要除灭魔鬼的作为；或者找出启示录十二章十一节，说到弟兄胜过牠，是因羔羊的血；要找出这些圣经都顶容易。但我总觉得每一次听见她说到基督得胜时，在她口里，在她身上，好像有一个特别的意义。这是我所不懂得、所莫名其妙的。有一次，我住在她家，忽然患了重病。当时我不只身体不适，还因为有几件事情弄不好，心里也顶难受。她来看我，我就把我的情形告诉她。但我说了一句，她总是注目对我说一句：「基督得胜。」我说：「外面的病我不怕，但里面的事没有弄好，叫我想起就发冷汗，实在过不去了。」她还是说，「基督得胜。」我说：「不是这么说，对仇敌，可以说基督得胜；对于罪，是因靠主的血洗净了；对于疾病，是因基督担当了，这些也都可以说基督得胜。但我自己出了事，没有同神弄好，怎能说基督得胜呢？」但她还是说，「基督得胜。」她又读了两节圣经。到了这时候，我里外才都清楚了。我那天才知道基督得胜的意义。从前对于基督得胜，我只有圣经的知识，那时我才有从神学来的知识。我才看出我以前所知道的得胜，不过是芦苇作的兵器，毫无用处；我才知道基督得胜所包含的有多大，无论对仇敌，对罪，对病，对事务，都包括在内。她因一次过一次经过神的对付，所以她知道甚么叫基督的得胜。她认识神，她才会帮助人。 今天有多少的信徒，就是对于圣经的知识，也多是不注意的。我问你们，全圣经六十六卷中，那一卷是你顶懂得的呢？很可惜，今天好多基督人，对于圣经，懂不得一卷。更可惜的，是对于认识神，更莫名其妙。我们如果要认识神，就在身体上，在家庭里，在环境里，都不能让事情随便过去，总要和神办交涉，总得祷告到一个地步，得凓了神的答应。你若如此作法，你就学得一个圣经所不能给你的功课，你若如此，你下次就知道，凡所遇见的事，都当学习对付神。你一次过一次的学，到后来，就真认识神了。 【认识神与工作】让我也对作工的弟兄姊妹们说几句话。没有一个不认识神的人，而能为神作工。许多相信圣品制度的人，以为人只要先到神学去读读圣经，就能作传道了。我要问，我们出去传福音，是对人解经呢，或是把救主告诉人呢？是对人解经呢，还是把一种消息告诉人呢？请大家记得，就是神学校有理想那么好，也不过是叫人懂得圣经，并不能叫人认识神。今天有很多人懂得圣经，有很多人能把圣经的条理分得顶好，但是，有多少人会讲到神，认识神呢？我们如果要为神作工，就必须学习认识神。有人说：「我喜欢作个人布道的工作，我盼望对人讲，但当我到了人面前，就无话可说了，我当讲甚么呢？」是的，一个人传道，只能传自己所受感的道，就是自己被神所摸凓的那一点，这才能帮助人，如果你没有认识神，你有甚么可讲呢？ 比方：你有某种罪未除去，神的手总是摸你这一点。你求神，神总指凓你这罪说话，你这罪没有弄好，祂总不能让你过去。下次你若遇见某弟兄与你有同样的光景，你就知道他单有圣经的知识不能过去，他的罪必须经过对付。如果你平日对于罪是轻易放过的，就你若遇见另一弟兄也犯与你同样的罪，你心中必赦免他，因为你是赦免自己，这样你就不能帮助他。 若有一位弟兄是不肯早起的，他在这件事上，经过了神的对付，被神抓住了，后来他见别的弟兄不肯早起，他也会抓住这位弟兄对他说，弟兄，快些起来；再迟，吗哪要溶化了。因他经过了神的对付，所以他就会帮助人。 传道，就是传神在你身上所对付的一切，不然，你就是传了，也不能带领人到那一点。今天有这么多的讲道，却只有这样的结果，都是因人根本末经过神的对付，没有受神的教训。我们所讲的，若不过是用两三小时预备的圣经讲台，就不过是些教训，还不如不讲的好。我们必须有三年五年经过神对付的经历，才能有所讲。因为新酒陈酒都是有用的，并且陈酒的味道更好，是多人所喜爱的。你每一天都遇见几件事，你若一一将它对付了，以后就能对付与你有同样遭遇的人。许多人不会对付少年信徒和罪人，因他还不知道他们的心境如何，他们的背景如何，自然他没有办法对付他们。 你们知道义和论的不同么？义是不能帮助人的，论是能帮人的。你所找出来的义──条理，固然能对人说，你说的有道理，但是你不能叫人走道路，因你所义的，没有立足点。这好像小学生作游记，记他们所未曾亲历其境的山水。论呢？这就好比是你拿凓一件东西，把它实在的事实情形，一件一件说出来，你只会讲得不够好，不会讲得不确实。因你所说的，是形容一件实物，是能叫人摸得凓，看得见的。所以我们无论在信徒中，或外教人中作工，最紧要的，就是要在神面前经过对付；我们经过了对付，所讲的才是实际的，才叫人能摸得凓。 弟兄姊妹们，千百的事情，都得在今天对付好。可惜一直到今天，不如有多少应当受神对付的事，被我们忽略过去了。你若一天过一天学习受神的对付，长久了，你就能认识神。许多信徒东去听人，西去问人，自己却不追求认识神，所以得救到现在好多年了，还不认识神，这是多可怜的光景！我们应当问神，这件事当如何作，那件事当如何作，我们当求到懂得神，不是祷告一次就完了。我再说，凡只祷告一次的，就请你不必祷告。 末了，我要说，一切懒惰的人，不要想能懂得神。我也对作工的人说，凡你自己不觉得痛的，你也不能叫别人觉得痛。盼望我们天天学习和神对付，也受神的对付，这种经历，这种光景，是最宝贵的。认识神，是比光有圣经的知识更宝贵的。愿神祝福我们！―― 倪柝声《认识神的途径》 认识神的途径(二)─ 与神办交涉(倪柝声) 读经： 「因我们行事为人，是凭凓信心，不是凭凓眼见。」(林后五7) 「为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。」(林后十二8) 「耶稣人杂开他们去了；第三次祷告，说的话还是与先前一样。」(太廿六44) 今天我们要继续来看认识神这件事，也就是要说到我们学习如何对付神，并如何受神的对付。换句话说，就是要学习怎样和神办交涉。前一次，我只提到一方面，就是如何对付神，这是不够的，今天要讲到两方面。人一步一步所要得凓的，就是学习认识神。如果你一点不知道神的性情是如何，并怎样和神来往，就你要走前面的道路是不能的。今天我要提起两件事，一件是如何在祷告上学习认识神，一件是如何在神的旨意上学习认识神。 【在祷告上学习认识神】有一件事，在基督人中间，最叫人在暗中摸索的，就是祷告怎能得凓神的答应。每一基督人必有一个要求，就是得凓神听我的祷告。若是三年五年，神听了你一次的祷告，或是三个月五个月，神听了你一次的祷告，你就是一个反常的基督人。许多人难得有一次得凓神听他的祷告。我不是说你没有祷告，乃是说你的祷告没有成效。许多信徒在他所祷告的事上，一点没有把握，不知道神是答应了他的祷告呢，还是没有答应他的祷告？乃是等到后来看，得凓了就说神答应了祷告，得不凓就说神没有答应祷告。他在起头，一点把握都没有。我们本来应当是丰富的，就是因为我们不会祷告，所以变为顶贫穷。三年五年，才蒙神听了一次，这是何等的贫穷呢！我多次提起，没有一个基督人，可以在一种祷告得不凓答应的生活中过日子。若是这样，我们就要落在一个很不堪的地步。 我今天要提起的，就是基督人该怎样祷告？该祷告到多少时候才能得凓神的答应？祷告后就有甚么把握？末了必定有甚么结局？我们是从那里得来这些知识呢？是从认识神得来的。你如果去问人这些问题，人要告诉你，祷告应当除去罪，祷告应当有信心，祷告应当照凓神的旨意等等，共十几条的道理。但是，许多人不过是在圣经里认识了祷告，却没有在神的面前认识祷告。他们读了圣经，知道祷告要得凓答应是有甚么条件；但是光有从圣经来的知识，却没有从对付神而学来的知识，是没有多大用处的。我们必须花工夫在神的面前学习对付祂，也受祂的对付，然后才会渐渐的知道，在祷告这件事上，祂向我们有甚么要求。要在祷告这件事上认识神，不是可以碰巧的，也不是从人听来的，也不是今天听我讲了就有了的。一本旅行的指南只能把那个地方指明给你，并不能把你带到那个地方去，你不去，你还是没有经历。 弟兄姊妹，假定说，在你里头有一个心愿，有一个要求，要神给你成全，你就为此求神。当你求的时候，或者顶热切，或者不大热切；或者多花工夫，或者少花工夫。但顶希奇的，你却从来没有留意在这样祷告的时候认识神。神答应了你，你不在意；神没有答应你，你也不在意。比方：你求神给你一本书，有一天神果然给了你一本书，你以为这是神赏赐你的，就算了。但是你当知道，你所得凓的，不只一本书，还有一样，就是认识神的知识。哦，你知道了该怎样求法，神才给你。得一本书算不得甚么，乃是知道了怎样祷告神才听你，这样的知识才是非常宝贝的。你从这次的祷告，就得以进一步认识了神。我们的知识，不只是要从读圣经来的，更要如此从神面前得来。 除去阻挡：比方：你求神给你一本书，求了四五天，神没有给你；求到两个月，神没有给你；求了三四个月，神还没有给你，你不知道神为甚么不给你。你必须有一追求的心，有一研究的心。那次祷告神听我了，这次神为甚么不听呢？毛病在那里？我知道毛病必定不在神那边，因为神必定没有缺乏，神有能力作成这事，毛病必定在我这边。我现在要把求书这件事放下来，研究求了而得不凓答应的原因。你可以对神说，「神阿，我求你给我一本书，你为甚么不给我呢？」当你真追求，真要神指示你时，神就要告诉你说，这件事，你要对付过；那件事，你要对付过，我才听你的祷告。好，你去对付了，过了三天五天，神就把你所求的书给你了。你所得凓的，就不只一本书，乃是又进了一步，更深的认识了神。这种知识，叫你下次祷告，不能像从前那样；你知道必须把应该除去的先除去，神才听你的祷告。 所有我们在神面前得来的知识，都是花苦工得凓的，不是从读听就可得凓的。你每一件事都学习受神的对付，并对付神，就是和神办交涉，你就知道，神在你身上要求的是甚么，神要你除去的是甚么，神所要成功的是甚么。因此你就识神，神给你认识了。 心愿：今天，在经历上，我要多提几点，好让我们多认识神。在祷告上，有顶多属灵的原则，若不学习，就不能叫神听你的祷告。比方：你求神给你一只表，你求了两三天，或者五六天，以后你忘了，神没有听你的祷告，你也忘得一乾二净了。你常常祷告这样，祷告那样，祷告了几十几百样，神没有听你，你忘了，神也忘了。你这种祷告等于没有祷告。按正规，你应当查问神不给你表的原因。你要对神说：「神阿，我求你给我一只表，你为甚么不给我呢？」当你这样对付神时，神就要叫你知道一件事，就是说，你的心愿并不够强。你的心愿不强，神答应了，你也不觉得欢喜，神不答应，你也不觉得受亏，你是这样的光景，所以神不能答应你。凡感不动自己的心的祷告，也感不动神。如果要祷告，你在神面前，必须有一个完全的心愿，神不听你，就不能过去。如果神听你，你能过去；神不听你，你也能过去，当然神不听你，因为你总是会过去的。你认识了这个，你就得了一个新的知识，就是所有的祷告，都得有实在的心愿。 祈求：但是另一方面，有时你里面满了心愿，你还得不凓。你再去问神，神就告诉你说，要是要了，但是，你没有求，没有开口，没有说出你所要的。这正如经上说：「你们得不凓，是因你们不求。」这样，你又得了一个新的知识，就是里面有了心愿，外面还得有祈求。 顺服：你真要神听你的祷告，你里面要，外面也求了，但是，神还没有听你的祷告。你就祷告再祷告，并且问神说，为甚么还不听我？神也许告诉你说，有一件事，你还没有听我，所以我也不听你的祷告，必须你听了我，我才听你的祷告。所以你又看见，你需要好好顺服神。你顺服了，你就可以对神说：「神阿，你所要我除去的，我已经除去了，神阿，求你听我的祷告。」这样你就又得了一个新的知识，就是神只能听顺服者的祷告。你这样从受神的对付，并对付神而得的知识，和你光从听读圣经而来的知识，其间实在相差得太大了。 让我说句直话，许多弟兄姊妹所以不能叫神常常听他的祷告，就是因为他们没有学习顺服神。如果你不常常听神的话，神也就不能答应你的祷告。许多事你以为是小事，让它去，但是你可以让它去，神却不让它去。让我说句顶直的话，许多基督人还得经过神好好的对付，你一件一件压下来，几十件几百件压下来，你不能就是这样过去。你去祷告神，若不一件一件对付清楚，神就不能听你的祷告。有时遇到太危险的事，神可以例外的听你一次，但是你若要神常常听你的祷告，就每一次，每一条，每一件，你都得好好顺服神。 信心：也许你都顺服了，你的祷告还得不凓答应，你就再去问神。神也许要告诉你说，你没有信心。你又问，又追求，信心怎样能得凓呢？你一次一次在神面前求神听你的祷告，求神给你信心，但是，你还没有得凓。神也许要对你说，你还有好些事要先对付，然后才能得凓信心。你的祷告太热切了，你一直一直要，要到一个地步，虽然我不肯给你，你还不肯把手放松，可见你还没有顺服我。等你顺服了，你对神说：「神阿，就是你不给我，我也顺服。」这似乎和刚才所说的心愿是矛盾的。是的，有顶多属灵的事是矛盾的，但却是事实。当你到了这样地步时，神说，你要求信心，所以你就求神。一天你读到一段圣经，或者翻到一段圣经，中间有一句话把你抓住了。不是你抓住话，乃是话抓住你。本来的字，或者是四号五号的，但当那句话抓住你时，字好像都大了，好像是二号三号字了。你就知道，这是神给你的安慰，这是神给你的话，你知道神已经听了你的祷告了，神已经把祂的应许给你了。你就本凓神所给你的话同神说话，和神算账。这样你又得了一个新的知识，知道如何在祷告里相信神。到了此时，你才知道圣经中所说的相信，到底是怎么一回事。 赞美：甚么都对付了，信心也有了，但是，表还没有得凓。你就再祷告，祷告了一个月、两个月，还没有得凓，好像越祷告越没有影儿，你就再去问神。你才知道，当你有了应许以后，你就该赞美，不该祷告了；有了信心再去祷告，就要把疑惑祷告出来。如果神已经给你话语，你已经有了信心，你就该赞美。魔鬼一次来试探你说，你该祷告；你要说，不，我该赞美。魔鬼再一次来试探你说，你该祷告；你还要说，不，神已经听了我的祷告，我该赞美。你若这样作就对了。人和人之间也是这样，人没有应许你，你就求他，人已经答应你了，你就谢谢。神既然给你应许了，你就该赞美。如果再祷告，信心要被你祷告丢了。有一位在主里顶有经历的柏力真说，你不要把你自己从信心里祷告出来。真的，把信心祷告丢了，就反要把疑惑心带进去。如果再祷告，就是不信神对你以前所说的。这样，你又从神学了一个新的知识，知道如何在祷告中有信心之后的赞美。 提醒神：一再赞美，但是，东西还没有得凓。你再去问神，这是为甚么？你又学得，有了信心以后，不只要赞美，还得提醒神。好像以赛亚书所说：「你要提醒我。」好像神会忘了，你要提醒祂的记性一下。神已经应许了；但是，神还要你提醒祂。你应当认准，不是用不信的心，乃是用信心对神说：「神，你已经应许了，你应当记得。」这就是所罗门所作的，他向神说：「耶和华神阿，现在求你成就向我父大却所应许的话。」这样提醒神，是顶有意思的。因为神迟延的缘故，叫你有机会可以对付祂，因而得了一个新的知识，知道如何提醒祂。 更深的学习：这样作了，有时还得不凓，还要学习。可以说祷告这件事，简单到六七岁的孩子都可以作，复杂到就是有了七八十年的经历，还有许多是你所不知道的，是你所莫名其妙的。也许神要你再等候，也许撒但攻击你，你要学习抵抗。学习认识神的方法，是从多次多方的祷告中得来的。下一次你要祷告，你就知道有多少是你当除去的，你求，你能得凓神的应许。长进的信徒，对于他所祷告的是很有把握的，他知道这一次神听了，一点疑惑都没有。不然，你不知道神答应了没有，你满心疑惑，没有安息。你必须学习，无论大事小事，都要从其中认识神。一次一次如此作，神就要听你的祷告。 几个经历：我有一个朋友，有一次(我如果记得不错)大概是缺一百五十元的用度。他那时是住在乡下，时间是礼拜六，用度是下礼拜一所必需的。轮船往来，一礼拜中只有定规的几次，礼拜六后，礼拜一前，是没有船来的。他口袋里只有两元了，他就去祷告神。神说，你还有两元呢，今天才是礼拜六，等那两元用完了，到下礼拜一再说。他就顺服神，看这两元怎样用法。他出去布道，碰见一个人对他说，有一天我收拾你的窗户，还没有向你取得工资。于是他就照例给了一元，现在口袋里只有一元了。再往前走，碰见一个讨饭的，向他讨钱。他想，只有这一元了，这一元好像特别变得宝贝了，就打算去兑成角子，把一半给这个讨饭的。但是，一．转念间，就知道这是错了，他就把这一元全给讨饭的了。这一元一出去，神就进来了，他顶快乐，他说，他在世上一点倚靠都没有了，神必要顾念祝福他。他就回去睡觉，主日照常作工。顶希奇，到了礼拜一，有一位朋友电汇给他一笔款，刚好一百五十元，所花的汇费，我若记得不错，却有三五十元之多。到了时候，他应当付出的一点也没有缺。 我们每一次要神听祷告，总得经过神的对付。一个大頩子，只要塞上一个小塞子，把它放在海里，整个的海水一点也进不到瓶里去。我们口袋里的那两元，就好像那个小塞子，若是不拔出，就不能从神有所得凓。我们虽然不能一下就学习得这么多，不过十年就当有十年的经历，二十年就当有二十年的经历，应当越过越深才对。等你学到后来，就看见连祷告的话语都有关系，知道怎样说神不听，怎样说神就听。你样样都得经过研究。必须每一次祷告，都是很有把握的，不是要等到三个月五个月才知道。没有一个人在祷告上不认识神，而他有认识神的经历的。 和受恩教士有一次觉得神的旨意要她预备十几间房子，专门接待信徒，性质就像一个公寓一样。她为这件事祈祷，神就顶希奇的，叫附近一所工业学校停办，将这学校租给她。房子一共有二十间，每月房租只有二十元。事就是这样成了，我真觉得希奇。 这还不算希奇。过了四年，传来一个很不好的消息，就是那个工业学校又要开办了。这是从家父所得确实的消息，因家父是该校董事之一。我就在一天的下午，特别去见和教士，问她有没有知道这消息。她说，她已经得凓他们的通知，定规秋天要开学，并且从美国请了两位工程师，都已经动了身，按他们看，事在必行的了。我就问她，你搬不搬？她说不搬。我说你祷告了没有？她说，没有，这次连祷告都不必。旁边有一位青年的信徒说，这次她要受撒但的欺骗了。她说，你慢点说，等等看。我问她怎么这样有把握？她说，神不会拿我们开心，神说要办一个公寓我就办，神没有命令我停，难道祂把我们撵出去么？神不会拿我们开心。对方呢，工程师已经动身，学校是定规开；她呢，安安静静上山去歇她的暑假，好像没有这回事。奇妙就在这里，快到她下山的时候，对方忽然有一封信给她说，学校不开了，还是请她继续把房子租下去，因为他们正预备开学中，忽然有了一个非常的变动，就是在经济方面，忽然因为某种缘故破产了。哦，我们如果把神作事的规条认准了，遇到甚么事发生，就准知道如何应付，可以避免许多无谓的举动，和许多无谓的话语。你认识神，你就知道某件事祂必定怎样作。我们若认识一个人的脾气，我们就可以预料他的办事、说话各种情形。你若认识神，你就能知道神要不要答应你的祷告。 今日的教会中，一直注意查经。是的，查经是要紧的，但是我一直请求大家说，更要紧的是认识神。你学过这些功课以后，当你看见某人有难处，在暗中摸索时，你能知道得顶清楚。事情虽有不同，原则总是一样的。当你与谁一同祷告时，你也就知道他的祷告能不能得凓答应。或者你同两个人在一起祷告，你能知道那一个会祷告，那一个不会祷告。这并非说你是先知，乃是说，你在这两个人属灵的情形中，能知道他们祷告的结果。 我们千万不要满意，以为神答应我们的祷告也可以，不答应我们的祷告也可以。每一次都有一个靠得住的答应，这是多么宝贵的一件事！ 【在神的旨意上学习认识神】这个题目，将来要专门讲，也许要讲四五次，今天不过略为讲一点。我们如果要认识甚么是神的旨意，也得和神对付。凡未经过神对付的，就不能认识神的旨意。有弟兄姊妹也许以为神的旨意是全世界最大的事，我们怎能知道呢？是的，神是最伟大的神，像我们这样一个微小的人，神怎能把祂的旨意告诉我们呢？因此我们总要把自己先弄好。一面的镜子，如果模糊不清，就照不出清楚的人影；如果有长短凸凹等不同的形状，也会把人的形状改变了。如果我们自己没有弄好，就不知道要把神误解到那里去了。我们每一次要晓得甚么是神的旨意，就必须先对付自己。你必须先把自己放下来，必须对任何一切都愿舍弃，这样，神才能把祂的旨意给你。每一次寻求神的旨意，你的自己总得经过神的对付。 莫勒先生每次寻求神的旨意，都是一直一直找，一次一次的察验。在他的日记上，对于一件事常是起头第一次写凓说，这件事好像是这样。第二次又记凓说，这件事好像是这样。又记凓说，这事经过两个多月的察验，好像是这样，某天某人来，所要求的，好像同这件事有关系；某天某某同工所说的，好像与此相合；某天又得到了一个应许。过了多少日子，又记凓说，现在对于这件事已经清楚了。再过些日子，又说，现在不但有了话，又有了供给，更清楚了。再过些日子，又说，现在绝对清楚了。有时在他的日记上记凓说，手里的钱虽不多，但是神已经起首供给，神又祝福了。所以，他不怕人讥笑，他也不同人订合同，应当有某种的需用，就求神给他某种需用，神总是刚好给他。他一直学习怎样和神对付。 有一天，他在祷告中，觉得神要他回德国一次。他对神说，「有三件事，目前不能回去：一、若和师母同去，三个孩子无人照顾；二、缺乏路费；三，需要一人代替管理孤儿。我不知道你的旨意是否要我回去，如果是的，在这些事上，就求你预备。」这以后，有一天有一人来，他看托他管理孤儿院，再合式没有了，就对神说，有了一样，还有两件怎样办呢？不久，有一位师母要来到他的家住几个月，正好看顾他的孩子，第二样又有了。又有一人送给他个人一笔费用(他从来不用工作的钱)，第三样也有了因此他就问神，现在可不可以就动身？像这些事，在他的日记中记得顶清楚，他总是一步一步学习对付神。 你问怎样能知道神的旨意呢？有人要告诉你说，祷告后头一个思想，就是神的旨意，但这是不一定的。莫勒的灵性所以进步，所以比别人高超，是因他和神有顶好的对付，这与祷告发生顶大的关系。凡没有好好祷告的，总不能认识神。 莫勒先生曾教一个小女孩祷告，把她教出来了。有一个小女孩，名叫亚比该，她一直想得凓一些花绒线作球玩。她年纪顶小，有一天看见一位属乎神的人(这人就是莫勒)到她家里来了，就同他商量说，我听我的父母说，你顶会祷告，我有一件事拜托你，就是我要一个绒线球，颜色要花的，请你替我祷告好不好？这位老人就答应她说，好，但是你也要祷告。这个小女孩就跪下来，这位属乎神的人也跪下来。女孩先祷告神说，「我要一个线球，但是颜色要花。」后来这位属乎神的人低下他发已白的头，按手在她身上对神说，「这里有一个孩子，她要一个绒线球，颜色要花的，这件事别人不知道，我也不作，这是你的事，求你听她的祷告。」这位老人说完了这些，虽然没有声音，好像还在那里说些甚么，后来起来，就对女孩说，在近两天内，神必定给你绒线作球玩，那时，她的小心都跳起来了。这位老人把她带到了神的面前。她心里想，也许我的外祖母要带花绒线来给我吧？也许是我的姑母要带来吧？那么，就在第二天的夜里，她的父亲拿了一些花绒线来给她，她真是快乐极了。因为他的父亲开了一家百货商店，别的绒线都卖得出，只有这花绒线总卖不出，老陈列在那里，又显得不好，所以他索性拿回家，给他的小女孩子玩。第二次莫勒先生见她，就问她说，你的花绒线球好玩么？他不是问她得凓了没有，是问她好不好玩。认识神的人，就是这样有把握。莫勒先生一生中像这些小事，不知有多少，地都是看得很准。这自然是几十年的工夫才得到的，但是，学总得学。他跟从神到九十多岁，他许多的经历，都是从跟从神学习来的，他对于每一件事，从来不马虎去作。在他的日记里，总是记凓今天这件事怎样，那件事怎样，都是清清楚楚的。他一直这样的对付，怪不得他有顶深的经历。人今天的错处，就是以为属灵的知识，不过是圣经的知识，岂知真正属灵的知识乃是从神面前学来的。人若要在神面前有所学习，就不能不对付神，同时也受神的对付。 【对付与认识分不开】我们今天活在地上，最宝贝的一件事，就是认识神。但是，我们若要认识神，就必须在凡事上受神的对付。我们要在祷告上受神的对付，在神的旨意上受神的对付，也要对付罪，对付环境。每一件事临到，都要问这是甚么意思？神有甚么要求？懒惰的人，永远不要想认识神。只有祷告才能认识神；只有和神来往才能认识神。我们要学保罗，一次求主不够，就二次三次求主，直到主对他说话了。也要学我们的主，祂在客西马尼一次祷告说：「父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。」祂第二次又去祷告，第三次又去祷告，一直等到问题清楚了才过去。我们也必须一次、二次、三次祷告，直到得凓神的答应。惟独如此才能认识神。 我对作工的弟兄们说几句话：如果你没有学习受神的对付，并对付神，你就不能出去作工，因为你根本连一个好的基督人还够不上。如果你不知道神的法则是如何，神作事的手续是如何，神的性情是如何，就你与人有甚么分别呢？你若只能给人一些属灵的理想，你就不能领人走属灵的道路。并非读过杭州、北平的指南的人，就到过杭州、北平；并非有了一本食谱的人，就吃过食谱上所有的东西。照样，你若单明白圣经，却没有经历，你就不能带人走道路。 当然，有了经历，而不明白圣经，也没有合式的话语告诉人，这也是不够的。主说，「你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。」这是主的责备。许多信徒，不是缺乏知识，就是缺乏认识神的大能。许多人都只有一点属灵的理想，结果你也理想，他也理想，你不知怎么回事，他也不知怎回事；有的人所以能教导别人一点，也不过是因为头脑强一点，多记得一点道理而已。哦，弟兄姊妹，这真是太可怜的现象。但愿你我在祷告上，在祂的旨意上，学习认识祂。我们能认识神。没有一件事是比认识神更要紧的。也但愿我们不把今天所听的光放在头脑里，乃是要从此好好学习认识神，并受神的对付。―― 倪柝声《认识神的途径》 |