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神的彰显──荣耀 【神的恩典和祂的荣耀相连】在新约里头，恩典和荣耀总是连在一起的。如果你想要明白甚么是神的荣耀，你就得明白甚么是神恩典；反过来说，神的荣耀是充充满满有恩典的(约一14)，当祂施恩典的时候，祂的荣耀就出来了；所以，你经历了神的恩典，你就明白甚么是神的荣耀。荣耀的神永远循着恩典的轨道来遇见我们，因此，凡是尝过主恩典的人都能见证说：「我们也见过祂的荣耀。」─ 史百克《上面来的呼召》 【神的荣耀(约十三31)】不倒翁说：『你会得着荣耀。』后来他又对中了法术的爱丽斯说：『我会跟你辩驳，令你无话可说。』跟着用轻蔑的态度说：『我无论用甚么字，那个字的意思由我决定，我要怎样解释，就怎样解释。』 『荣耀』两字，新约希腊文是doxa。在古典希腊文作品中解作『意见』，某人的想法活别人对他的想法，即『声誉』，特别是指良好的声誉、或是『荣誉』。倘若你研究一下新约圣经所用的『神的荣耀』，你也许会以为新约作者用『荣耀』这个字，跟不倒翁那种随便读断的态度一样，足以令古典希腊文学家瞠目结舌。原来希伯来来解释这个字是有一段故事的。 『荣耀』的希伯来文是Kabod。原意是『重量』(weight)，演变为表示『价值』、『财富』、『权能』、『尊贵』、『庄严』等等；而次等意义是按其『价值』(不论是人的或神的)而得到的『荣誉』。 最早期希伯来很可能是从气象学观点来了解神的荣耀。他们认为打雷是神的声音，闪电是神能力的彰显。后来他们对『神的荣耀』的观念仍然带有这种光辉灿烂的色彩。在以西结看见『神的荣耀』的异象中，光辉、云彩中的彩虹也就是异象的内容(结一28)。对神的认识增加了，便超越了仅是光辉的思想界限。诗人心中想到神创造宇宙万物，启示了神的庄严，他唱出：『诸天述说神的荣耀』(诗十九1)。以赛亚在耶路撒冷蒙召时所见的异象，也显示出希伯来人把『神的荣耀』道德化了。『神的荣耀』就是指祂的圣洁和纯全。以赛亚先知在圣殿中看见神的荣耀之后，便喊叫说：『祸哉，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华』(赛六5)。 这样看来，希伯来人认为『神的荣耀』是指祂彰显的能力、荣美、庄严和圣洁。后期先知们则期望神的荣耀会在将要来的良辰(弥赛亚时代)中，全然显明――『因为耶和华建造了锡安，在祂荣耀里显现』(诗一百零二16)。先知以赛亚向耶路撒冷百姓宣告这个日子快要来临：『兴起发光，因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你』(赛六十1)。 要知道第二个关于『荣耀』的故事，我们就得要到亚历山太港走一趟。在基督降生之前几百年，旧约圣经就是在这里被译成希腊文的，那就是我们所认识的七十士译本(Septuagint)。但是为甚么亚历山太的犹太人选用希腊文doxa来译出希伯来文的Kabod呢？就主观方面意义而言，希伯来文和希腊文的这个字都含有『荣誉』的意思。这样就产生了以下两个可能性： (一)他们认为doxa像Kabod一样，也含有『庄严』(客观意义)和『荣誉(主观意义)的意思；(二)他们想把doxa原来没有的意思也加给它。无论情形是那一种，这都是个重大的决定。这个希腊文马上染上希伯来文色彩，也立刻套上了希伯来文原有丰富的神学特征。柏拉图和其他希腊人用这个字表示『意见』(opinion)或『声誉』(reputation)，现在成了形容神的庄严和仁慈之用。 新约圣经也是这样。除了路加之外，所有的新约作者都是犹太人，读的圣经大部份是七十士译本，至于说他们用的希腊文含有希伯来文色彩，则为无可避免的。换言之，新约作者认为『神的荣耀』不是指神的『意见』，乃是指神彰显的权能、光辉和圣洁。不错，现在弥赛亚时代已经来临到，这是新约福音的主旨，神的国已经开始了。因着基督的降生和圣灵的讲临，『荣耀』已经具体实现了――蒙恩的人在地上找着了荣耀的开端――我们仍然等待将来，神在基督里成全救赎工作。 因此在新约圣经里，基督就是天国，在行动上显出神拯救的权能，叫地上一切有眼能见的人，都可以看见『神的荣耀』在祂身上显出来。『神的荣耀』就是祂彰显的权能，这种权能就是福音书记载的『奇事、异能、神迹』。『神的荣耀』代表神光辉的显现，我们『在基督的面上』可以看见这光辉(林后四6)，而基督也是神的『荣光』，神的同在(the Shekinah of God)(雅二1)。神的子民最终是要进入荣耀之中(罗八18；林前十五43；彼前五1)，这荣耀就是从基督『荣耀的主』引伸出来的。 也许约翰是对『神的荣耀』显在基督身上体会得最深的。如果约翰认为基督行的『神迹』是表现祂的荣耀(约二11)，也是神的荣耀，那么十字架就是更伟大的记号，神荣耀彰显的最高峰了。请留意主耶稣在楼房上所说的话，在卖主的犹大离去，要干那卖主的勾当的时候，主说：『现在人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀』(约十三31)。『现在』是指耶稣受死的时刻，是主要给门徒爱的明证的时候，而耶稣说话的语气，好像这件事已经完成了一样。这句话可以意译为：『现在人子蒙神赐予荣耀，神自己的荣耀就显在祂身上。』十字架是神彰显荣耀的最高峰。一个钉十字架的人成为神荣耀所燃烧的焦点。 照约翰所说，在加略山的时候，神对我们说：『这是给你们的荣耀，这就是我所说的那种荣耀。』神的荣耀就是神的爱，基督为世人的罪受苦，甚至受死，显出了神的爱来。基督徒曾经见过这样的十字架，所以他们会与保罗一样说出：『我以基督的譛字架为荣耀』，活是与以撒华滋(Isaac Watts)一起呼喊说：『如此奇妙、如此神圣的爱，当得我心、我命、我的所有。』―― A.M. Hunter《新约珠玑集》 【神的荣耀】 “但愿他得着荣耀，直到世世代代，永永远远”（弗三21）。 神自己必须将他的荣耀先启示给我们，只有这样我们才能正确地认识他并荣耀他。 在大自然里，没有一种奇异的形像，比星光灿烂的天空更能述说神的荣耀。因着望远镜技术的发达，天文学家早就宣布了神在宇宙中的各样奇事。以后采用照像的方法，又发现许多新的奇景。一块照像的底版，放在望远镜底下，可以照出千万个用最好的望远镜所不能看见的众星。人必须站在一边，让诸天彰显他自己的荣耀；原先不能看见的遥远众星，现在就能将他们的影像留在版片上了。 我们渴慕在神的话里，看见他的荣耀，这是一个何等重要的功课。请将你自己的努力放到一边，让你的心像照像的底版一样，等候神来启示他的荣耀。这底版必须是清洁预备好了的；让你的心借着神的灵也蒙预备得洁净：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”底版必须不动；你的心也要安静在神面前。底版有时为着感光要曝光七八个钟点，以便接受最远的星完全的印像，你的心也要多花时间安静地等候神，他必启示他的荣耀。 如果你安静在神面前，给他时间，他就要将意念放在你的心里，这对于你自己和别人，也许是不可言喻的祝福。他要在你里面造出渴慕和倾向他的心，正像他荣耀的光线照着你一样。 今天早晨就要来证实这一个。在极深的谦卑里，献上你的灵，相信神要在他圣洁的爱里，启示他自己。他的荣耀要降临在你的身上。你自己也觉得需要给他够多的时间，以便让他作有福的工作。 “惟耶和华在他的圣殿中，全地的人，都当在他面前肃敬静默”（哈二20）。 “我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。”（诗六十二5） “神已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，在耶稣基督的面上。”（林后四6） “要休息（或作安静），要知道我是神！”（诗四十六10）── 慕安得烈《敬拜的秘诀》 【荣耀和荣耀神的意义】荣耀是神或一个人值得羡慕的好因素，诸如价值、能力、地位、品德等方面的彰显。动词荣耀就是使这些因素得到应得的承认。 这些好因素终究属于神。因此在一些经文中荣耀成为神的同义字。通常荣耀就是指神的临在和能力以觉察得出来的方式彰显。荣耀神就是对神的存在、临在、能力作为等作出适当的反应；在我们的生命和生活中让神的临在、能力以使人觉察得出来的方式彰显出来──作神要我们作的事，成为神要我们成为的样式。── 王守仁 ※ 真正看到神荣耀的信徒，必自惭形秽；认为自己还可以的信徒，必未有亲眼见过神的经历。─ An Unknown Christian 【荣耀与荣耀神】 一、荣耀： 1.尊荣、美名(林后六8；来三3) 2.光辉、实体的彰显(路二9；徒廿二6，11；林前十五40~41) 3.不是外加的(罗六4；林前六14) 二、荣耀神： 1.给神该有的承认，以适当的方式对待祂(罗一21；帖前三1；二13) 2.让神的临在、能力彰显(彼前四11) 3.遵行神的旨意(约十七4；林后九13) 三、荣耀──神 1.神荣耀的灵(彼前四14) 2.祂从父神得尊贵、荣耀(彼后一17) ── 王守仁 【神的荣耀就是他的本体】☉ 出 15:11,
24:17, 40:34-35; 利 9:23;
民 14:21; 申 5:24;
王上 8:11; 代上 16:24;
尼 9:5; 诗 8:1,
19:1, 29:1-2, 63:2, 96:8, 111:3, 138:4-5; 赛 6:1-4,
42:8, 58:8, 60:1-2, 66:18-19; 哈 2:14;
该 2:7; 亚 2:5; 路 2:9,
14; 约 17:22; 罗 6:4; 林后 4:6; 来 1:3; 彼后 1:17;
启 21:23 ――《主题汇析圣经》 |