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神的心――爱 (请参阅79神的爱) 【神的心是爱】圣经说：「神就是爱」(约壹四8，16)。神的心满了爱，并且祂的爱，远胜过友情的爱、夫妻间的爱，甚至母亲对她儿女的爱，也不能与神的爱相比拟(赛四十九15)。而祂这个无上的爱，特别是显明在人的身上──「神爱世人」(约三16)。祂创造人作祂施爱的对象。神的爱是「永远的爱」(耶卅一3)，无论任何人、事、物，都不能叫我们与神的爱隔绝(罗八35~39)。── 黄迦勒 【神是爱的神】世界的人对于『神是爱』是完全没有概念的，他们能相信神是大能的，神是公义的、圣洁的，但是他们根本不能相信神就是爱。恐怕基督徒也有错误的观念。我们也许会认为：旧约的神乃是一位严厉、凶猛的神，新约的时候神才是一位爱的神。 在玛拉基书里你能看见：神与人争执的焦点就在这『爱』上面。神说：『我爱你。』但是以色列人说：『你在甚么地方爱过我们？』所以在整个旧约里，我们的神还是爱的神。 【我们不可辜负神的爱】我们之所以对神有信心，乃是因为祂爱我们，『神就是爱』。祂不但为我们钉在十字架上来拯救我们，而且『祂既然爱世间属自己的，就爱他们到底。』主因着爱，用祂自己的宝血买赎我们归祂自己，祂并且承担我们得救以后所有的责任，一直到神的旨意完全成就在我们身上。 我们的神『是忌邪的神，祂对我们是恋爱以至于嫉妒的』(雅四5)。所以祂救我们，是巴望我们真的认识、经历这个舍己的大爱，而将自己百分之百的归于祂，完完全全的属于祂。但愿我们清楚自己是『基督』徒，是百分之百属于基督的，不属于任何人、宗教、团体、教训…除了主耶稣基督之外，没有任何名字叫我们爱慕、投依。 【神的爱】 “神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面”（约壹四16）。 天上最美最奇妙的字是爱。因为神就是爱。在内室中最美最奇妙的字也必定是一一爱。因为在那里遇见我们的神是——爱。 什么是爱呢？爱是一个极深的愿望，要为他所爱的舍弃自己。爱是乐意把自己所有的都舍了，使他所爱的人喜乐。天上的父愿意在内室中遇见我们—— 让我们的心不疑惑这件事 ——为要将他的爱充满我们的心，除此以外他没有别的目的。 前面所提神其他的性质，都在这爱里才有最高的荣耀。内室中真实而丰满的福分不是别的，那就是一种在神丰盛之爱里的生命。 因此，当我们在内室的时候，最首要的思想就是相信神的爱。当你祷告的时候，要操练一个无限量的信心——就是对神的爱的信心。 哦，我的心哪，花时间安静地默想，神在基督里关于爱的奇妙启示，直到你充满了敬拜和渴慕的灵。花时间相信这宝贵的真理：“所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。” 让我们羞愧地回想，我们对于这个爱，相信得何等少，追求得何等少。当我们祷告的时候，让我们确信：我们天上的父愿意将他的爱向我们显明。我们深深地相信：他愿意作，他也能作。 “我以永远的爱，爱你”（耶三十一3） “叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的”（弗三17一19） “你看父赐给我们是何等的慈爱”（约壹三1）。── 慕安得烈《敬拜的秘诀》 【神的慈爱】 “你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存”（诗一三六1）。 这一篇诗，完全是赞美神的慈爱。在这二十六节中，我们看见每一节都有：“他的慈爱永远长存”。作诗的人心中充满了这一个喜乐。我们的心中也应当充满了这有福的确据。神永远不改变的慈爱，是我们不止息的赞美和感谢的缘由。 请我们看诗篇一百零三篇怎样述说神的慈爱：“我的心哪，你要称颂耶和华，他以仁爱和慈悲为你的冠冕”（1一4）。在神一切的性质中，慈爰是他的冠冕。但愿这个也成为我们头上和生命中的冠冕。“耶和华有怜悯，有恩典，且有丰盛的慈爱”(8)。神的伟大是何等的奇妙，照样，他的慈爱也是何等的无限。“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大”（11）。这是何等的思想！像天离地那样的高，神的慈爱也是何其难测和无限，等着要赐下他最丰富的福气。“耶和华的慈爱，归于敬畏他的人，从亘古到永远”（17）。作诗的人在这里，重新又说到那无边无涯的慈爱和怜悯。 哦，我的心哪，多少次读到这些话，都没有思想到这里测不透的伟大！要安静默想，直到你的心响应诗篇三十六篇的话：“耶和华啊，你的慈爱，上及诸天，神啊，你的慈爱，何其宝贵，世人投靠在你翅膀的荫下。”“愿你常施慈爱给认识你的人。” 哦，我的魂哪，要拿出时间来，在极大的喜乐中称颂感谢神，因为他以奇妙的慈爱，作为你的冠冕。并且说：“你的慈爱比生命更好”（诗六十三3）。── 慕安得烈《敬拜的秘诀》 【深哉，神的怜悯】 “主我们神的慈爱何其大，祂的怜悯向着那些在圣洁中转向祂的人何其深！”（次经传道书17∶29）我们为何迟延不跃入这个深处？我们越在信心、爱心中如此消逝自己，就越加安全。让我们毫无保留地将自己交给神，并且不觉得危险；祂要爱我们，并使我们爱祂，而这爱将每日在我们里头增长，并生出一切其它的美德来。我们曾被这世界摇动，甚至在其中浮沉，但这世界决不能满足我们，独有祂自己要充满我们。祂只拿走那些叫我们不快乐的事物，祂使我们轻看这世界——也许我们已如此行。祂很少改变我们的行动，却纠正我们那些行动的动机，方法是使我们一切行动都委身于祂，这样，那些最平凡无奇的行动都要成为美德的操练与安慰的源头。我们将在死亡临近时欢欣，视之为不朽坏生命之始，如同圣保罗所言：“我们……并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”（林后5∶4）那时我们将找到、神向我们所施怜悯的深处。 【神的爱（上）】 “神就是爱。”（约壹4:8） 诗：哦！圣哉神意！已经规定，荣耀都要归给神； 哦！圣哉神爱！已经发令，藉血我们也有分。 最深奥而又最简单的，那就是神完全的爱。什么时候我们真的认识神，我们就认识祂是爱，既知所有临到我们身上的，都是从祂而来，因此虽然现在我们所过的生活像荒漠一样，但不管什么地方，或什么环境，我们都能用神的大爱来解释一切。 神在祂自己的爱中，需要有其他生灵为对象，而使他们得着喜乐，祂是愿意他们喜乐，也只有这样，祂自己在爱中才有完全满足的感觉。 律法是命令说：“你要去爱。”这是公义要求，但在福音书里，基督是说“神爱”（参阅约3:16译注） 没有一种受造之物，或世上任何东西，能和十字架一样。受造之物可能彰显神的能力，却不能像十字架那样表达神的爱和真理，所以十字架永远是那奇妙有福的东西，给我们来探讨，领会，要认识神一切所是，只有藉十字架。 人自私自利的心太厉害，因此，神的爱对他就成了一个谜，这爱比罚他的圣洁更难得到人的了解。当时没有一个人了解主耶稣，因为他是彰显神。 圣灵使我们感到父的大爱，祂显示给我们的，不是我们的微小，而是神的伟大，藉此使我们进入自由。 信心是眼光，是在十字架里，纔能最厉害看出人类罪恶的深重，和神对罪的憎恶。信心的眼光，又在那里看出神胜过一切的大爱和怜悯，是如何在祂儿子身上向人布开，百夫长的枪刺透主的肋旁，这不过是引出爱与怜悯的明证。 在人间有一件真正痛苦的试炼。就是看见自己的骨肉，在想不到的日子忽然去世，然而若能抬起头来仰望主的爱，心境又有何等大的区别呢？这一个安慰，能叫一切改观，在亲友离世这一件事上认识神的大爱，能叫所有死的黑暗，给有福之爱的光照亮了；并且那黑暗也不过更加证明，这光是何等有效的安慰。 基督必须作我们的一切，不然，我们就会很快灰心丧气，基督若不是我的一切，而父的爱如何也不我们生命所呼吸的空气，那么我们就不是起在正路上了。 天父的家，万福之源，甘甜远超恩物。临到我身，永不收回，如主存到永远。 耶和华管教祂所爱的人。这里可得到两个结论：一，这管教必不是无缘无故；二，这管教绝对不会不带着神的爱。所以我不可轻看管教，因为在我里头有一个缘由，使圣洁有爱的神要执行这件工作。我不可灰心，因为是祂大爱的作国；这管教是天父对所喜悦的儿子的指正。―― 达秘《基督是我们的满足》 【神的爱（下）】 “基督的爱，……是过于人所能测度的。”（弗3:18-19） 诗：神圣大爱，无何能阻隔，竟使我归回； 大爱为我，成功赎罪祭，我们要赞美。 我所认识那位为我舍命的主，也就是我一生中，天天要与他来往的主，祂对待我的一切，都依据恩典原则。认识主耶稣就在这时，正用祂在十字架上替我受死那爱来怀念我，护庇我，这是何等宝贵，又是何等使我们得着力量。 祂的死打开了水闸，好叫爱的满潮可以涌流到罪人身上。 哥林多前书十一章廿六节中有两个字，世上没有其他二字合起来会发生这样重大的意义，这两个字就是主和死，那一位称为主的祂死了，在这里包含何造次我的事情，哦，这是何等爱情！何等目的！何等效力！何等结果！ 哦！主耶稣，有谁像你爱我？因你工夫，我成你工之果，亲你有路，在荣耀中相交；永蒙眷顾，我是你的珍宝，是你劳苦功效。 设若一个可怜人，看见他要和已经替他打败一切仇敌的那位得胜者相交，他的心是得到何等的安息！在还没有知道这一个事实时，他每天犯罪的记录好像要升到神的台前，全书黑暗，满纸罪证，每页所记都是罪、罪、罪；但如今这些黑字已被涂抹了，神羔羊的血，在其上写上血字──爱、爱、爱。 神的大爱是避难所，我们在其中行走，通过世上到处密布的网罗，人的攻击……通过越多，外面的纷乱越大，在祂面前的安息就越甜美。 我们应该作的一件大事，就是要亲近基督。不断的亲近祂；心灵就得安息；如此得享受爱的甘甜，我们的事奉就因住在祂里面而流露出来，且有事奉的印证。基督如何将父启示给人呢？“只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”主在父怀中，一直作父爱的对象。这样，主享受了父的爱，就能将父表明出来。主是完全的，我们是常常失败的仆人。这一点的看见，成了惟一的路，使我们能经常有祂同在。并膏油的涂抹。 当一切风雨都成过去，主预备给我们的光辉，会毫无挡阻的显现。那光辉就是祂自己……。哦！那万福的大爱，就是主耶稣的爱，已经带领我们到那边永远与祂同在了。―― 达秘《基督是我们的满足》 【神的心】 “祂……就怜悯他们。”（太9:36） “主是满心怜悯，大有慈悲。”（雅5:11） 诗：谁口能传述，你事奉道路， 完美的脚步，并恒忍大爱， 为我们服苦。 良善满怜悯，超然而神圣， 人要免忧伤，你里来寻觅， 安息脱重担。 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给……”在这里──从神的所行，我得以明白祂的心。当我还作罪人，正需要祂大爱时，祂就已经顾念我的苦境。“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们列，神的爱就在此向我们显明了。”所以我有把握，摸着神的心作一切的源头。 祂能作最大的柔和心情，来怜恤我们，因为祂已进入了我们艰难疾苦中的最深处。 即使人没有心要基督，基督却有心要人。 主耶稣心中的慈怜，足能开放任何最邪恶之罪人的心。罪人虽然感到自己的心是一无所有，也一无是处，但祂却有分于神的心。那犯罪的女人爱多，是因她所得的赦免也多。这种光景，就是一个伤痛破碎的心，碰着了神的心，同时神的心，也碰着了这一颗破碎的心。人的心可以与神的心相碰，那是最美妙不过的一件事。 神手所作的一切，都是照着他向我们那无限大爱的原则而行的。纵使他在看为好的时候，容许一些苦难发生──是的，简直是差遣苦难──这差苦难的手永不会错，且总是按着他那完满的爱心而行事的。 主耶稣能说：“父啊！我已经荣耀你。”在地上罪恶越多，父因着基督就越得到荣耀，从来没有什么麻烦，能打扰主的心；也没有任何顶撞，能使他失去向神和人始终如一的心。 哦，当我们研究基督在祂上的生活，以及祂的存心与动机时，就不能不感到我们是何等的浅……而祂魂中所受的痛苦又是何等的深重，并何等超越我们的所见！ 破碎的心，和医心的神，是配合得当的。 能使我们生发考虑的事，也能叫神产生眷顾我们的心。 神对我们那活而满有爱心的眷顾，其真实性远超我们所能体会，并用尽苦心和劝导，使我们认识祂大爱的可靠。“你们比许多麻雀还贵重。” “圣父阿，求你因你所赐给我的名，保守他们，使他们合而为一，像我们一样。”主把门徒都放在圣父这名的荫庇下。祂期待他们因着父所有的怜恤，得蒙保守。 但愿我们更信靠祂，并愿我们追求从他得到更我的恩惠，神既没有爱惜祂自己的儿子为我们舍了，那么我们愿望得安慰，必永不算是太过的。基督是我们最可靠的朋友，我们即使开始沉在水里，祂必会伸手把我们拉起来，纵因我们失足，叫祂必须伸手援助，但无论如何，有祂手的扶持，总算是甘甜的。―― 达秘《基督是我们的满足》 ※ 感谢神！我们的失败、罪恶、软弱、亏欠，并未把神爱我们的心冲淡了。回头吧！祂正以展开的双手等你回来重投祂怀抱。――F.B. Meyer ※ 神是一个行动的爱。─ 戴德生 ※ 我们若要认识「神的爱」，我们便须就近各各他。―― 慕迪 【喷泉】「他为沧海定界限。」（箴八29） 假如你一直找不到丢掉的东西，怎么办？算了，另找别的代替好了？可是我还是坚持继续找到为止。我探寻罗马学者——普利尼的故宫时，就是抱定这样的态度。普利尼约在基督以后的一百年左右。一千八百多年前，他在意大利科木湖边建一座巍峨的宫殿。当时罗马皇帝图雷很器重他，推他为当代活着的伟人之一并特别委以重任要他找出自称为基督徒的新教徒来。他在报告皇帝书中指出：「这批基督徒以特有的崇拜和生活方式，唱诗赞美基督为神。」 普利尼素来喜爱自然和美丽的事物。我很渴望找到湖边的夏宫和旁边著名的喷泉。我到外处打听了许久，众说纷纭，搞得我一直在湖边上下兜圈子。后来一位年青人为我带路，经过一座破门，循着曲折蜿蜒的羊肠小道，才在巨大的山岩隐密处找到那座夏宫。 果然是非常古老的地方，虽然年代已久，却依然保持了很原古的美丽。里面陈设了许多古意大利雕塑、图画和艺术品，夏宫是围绕著名的喷泉而建立的。池底岩石已经年久失修，粗糙不平，泉水顺势注入底下的湖泊，这股水泉是以它的神秘性出名的。有时水流很规律，潺潺细细，有时又来个万马奔腾的驾势。三天一循环，数千年如一日。古自普利尼至今，没有人能解说这般不规律的规律是怎么回事。或许你有兴趣研究吗？ 这是多么奇妙规律的喷泉吧！毕竟世上有许多事物是来去更迭的。季节变换使我们按时播种、按时收割。潮汐来去也是那么规律。月的隐晴盈缺、候鸟的来去、花儿盛开和枯萎都有特定的「时」。就连人类的高低潮也有周期呢！就好像以下的诗： 「城里有一位极端聪明的人， 不小心跳入荆棘堆中刮去双眼， 当他知道眼睛已经突出， 拼死命再跳回荆棘堆里， 又把双珠安回眼眶里了。」 事情就是这样，进进出出、来来去去，涨潮退潮的，但至少有件事不是那样周期性的发生。那是全世界最伟大的，你猜是甚么？爱——它永不止息。万物都将废去，唯有爱是永远长存，而神本身就是爱。神不是周期性的对待我们，今天仁爱，明天凶恶。他一直是慈爱的，不管是对黑人小孩或是白人小孩，不论是好人、坏人。他善待恶者并不是因为他们所做的坏事，而是因为他们也是他的孩子，他盼望有一天他们会改过向善。我们虽然都犯了罪，但耶稣在十架上为我们死，付上赎价了。在肯隆斯州有一条河流，曾经澎湃地注入密西西比河。盛夏时却干枯在那儿，整个河床远远看来像是绵延的沙丘。但神的爱是长流不息的，不论昨日、今日、明日，他长阔高深的爱永恒不变。——修·提·卡尔《圣经真道故事》 【你的面貌如何并不重要】美国开发初期，人潮向西涌流。有一家人乘驾蓬车动身，想往加州。途中备受艰辛，遭受疾病，以及各种厄运的困扰。至终不得不放弃他们的梦想，就在中部一个尘土飞扬的平原上住了下来。他们的物资穷乏，只能利用草原上的草泥，以及他们车上的木头部份建造简陋的房屋。他们在一次危险渡河之时，丧失他们大部份的财产，其中包括惟一的一面镜子，最叫这家主妇感到心痛。但是她的丈夫，以及四个儿子对此却并不怎么在意。他们也没有甚么邻居；因为各家距离甚远。所留下来的马因为整日拖犁之后，已很疲乏，不能再用牠来乘骑，而与别人来往。他们之间只有各顾各的。作父母的只有尽他们的力量，供给儿子们一点贫乏的教育。 他们有一个最小的儿子，名叫约义，勇敢，冒险；这样的人常会留下创痕；约义就是这样。一个秋天他在院子里嬉戏，倒退着跑，跌入一堆树枝燃烧着的态态大火之中。他在痛苦中挣扎，喊叫，虽然有人跑来救助；但是脸部已经灼伤甚重。虽经他的家人细心照顾，脸部灼伤渐渐痊愈；但是脸已破相，丑如怪物。他的家人从无一人题过他的丑容，他又无法看见自己的面容；因为那时他们一面镜子也没有。因此，他不知道自己的怪像，天天过着虽然忙碌却是快乐的生活。 最后这一家人因为多年辛勤积蓄，渐渐发达起来。有一天，他们的父亲骑行到相当远的地方，带回来了一面镜子，当作宝贵的礼物，送给他们的母亲。母亲快乐得说不出话来，这是经过悠久的岁月，她纔重睹一次她自己的面容。以后他们各人也郑重其事地轮流观看自己的面容，惊呼欢喜，大感兴奋。最后轮到约义，一瞥之后，转过脸来，面对家人，眼泪从他满了疤痕的颊上流落下来。他在呜咽之中说道：『你们看我，如何能彀忍受得住，…这么多年，你们是怎样忍受的呢？…你们如何能爱我呢？…』父亲母亲这时就用手臂搂抱着他，等到他的激动情感稍稍平静下来。然后父亲就开口，温柔地说：『约义，你的面貌如何并不重要。你是我们的儿子。我们的爱永不改变。它不是以你的外貌作根据的。』 当我们蒙了光照，发现自己是个不堪的罪人，都会希奇，为甚么祂会爱上这样的一个罪人。难怪彼得蒙了光照时，就俯伏在主耶稣膝前说：『主阿，离开我，我是个罪人』(路五8)。祂不再看我们的丑陋了，祂已把祂的生命在基督里赐给了我们，使我们成为祂的儿女。祂爱我们永不改变；因为我们都是祂的儿女了。浪子回家，虽然身上还是穿着污秽破烂的衣服；父亲还是跑过去，抱着颈项，连连与他亲嘴。『我…却要以永远的慈爱怜恤你；这是耶和华，你的救赎主说的。…大山可以挪开，小山可以迁移。但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移；这是怜恤你的耶和华说的』(赛五十四8，10)。——林元度《真理与灵命造就故事》 【恶名昭彰罪犯之母的墓】有一次，在圣路易的一位博士，邀请慕迪讲道。讲毕，那位博士告诉慕迪一个母爱的故事。 有一个孩子非常恶劣，导因他的父亲很坏，似以教导儿子行恶为乐。父亲死后，儿子变本加厉，直到因犯谋杀罪而遭逮捕。经过审问，查出他曾谋杀过其他五个人。通城的人一致呼吁惩凶。在审讯期间，法庭警卫森严，以免当场公愤过激，致生意外。 白发老母尽其所能靠近她的儿子。许多人都作不利于他的见证。每个见证击伤母亲的心远甚于儿子的心。当陪审团断他有罪，宣判死刑之时，群众起而欢呼，这位年老的母亲则几乎晕了过去。法警带他离庭；老母伸出膀臂拥抱儿子，亲吻不放；法警不得不把她拉开。她为营救儿子，在城里到处奔波，求人签署上诉陈情，请求宽赦。不久，他被处决了，上了绞架。老母恳求州长，准她替儿子收尸，以便安葬。州长拒绝了她的请求；然而母亲仍把儿子珍藏于心。 几个月后，母亲也离开了世界。临终前她托人带话给州长，请求她的遗体能以安葬在儿子旁边；这就是母爱，她不以后人指点这是那罪恶昭彰之罪犯的母亲坟墓为耻。有人说，死能撕裂摧毁世上的每一件东西；但是母亲的爱除外。母亲的爱比死亡本身更强；这位罪犯的母亲的爱就是一个例证。 神的爱远甚于母亲的爱。神说：『妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子；即或有忘记的，我却不忘记你』(赛四十九14，15)。『求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强；…爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没；若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视』(歌八6，7)。神的爱就是这样，将我们放在祂心中，永远不忘；将我们用臂保抱不放；这爱如死之坚强；众水不能息灭，大水不能淹没，谁也不能使我们与神的爱隔绝(参罗八35-39)；价值无比。 『以法莲哪，我怎能舍弃你，以色列阿；我怎能弃绝你，我怎能使你如押玛，怎能使你如洗扁，我回心转意，我的怜爱大大发动』(何十一8)；虽然以色列人极其败坏，神还是不愿意他们像押玛和洗扁一样地被灭绝，神仍然向他们大大发动怜爱；神的爱就是这样坚定不移。——林元度《真理与灵命造就故事》 【因着羊的暇疵认出牠的名字】慕迪有一位朋友，住在叙利亚。他发现有一牧人照着古代的习惯，用名字叫他的羊。慕迪的朋友说，他不相信那些羊被叫到名字时，真能认出那叫牠的人。于是慕迪的朋友对那牧人说：『我盼望你能叫一、两只给我看看。』那牧人就叫道：『卡尔！』那只羊立即停止吃东西，并且昂首望着。那牧人再喊：『到这里来！』那只羊就走过来，站着向前看着那牧人的脸。他又另外叫了一只，又一只，都是这样。慕迪的朋友问：『你怎么能把牠们分辨出来呢？』那牧人说：『哦。牠们没有两只是一样的。你看，那只走起路来，脚趾有点向内弯；这只有点斜眼；另只的鼻子上有一黑斑。』慕迪的朋友由此发觉，那牧人是因羊的暇疵认出每一只羊的名字。他的羊群中没有一只是完美无暇疵的。 慕迪想，主就是这样认得你我。我们岂不是都有暇疵么？你若去问人，他可以替你指出来。正因我们有暇疵纔需要我们的好牧人---主耶稣来照顾我们。以弗所书第五章二十五至二十七节说：『…正如基督爱教会，为教会舍己；要用话中的水把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。』『因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救』(约三17)。祂不是来吹毛求疵定人的罪，乃是把人从有瑕疵，救到圣洁无瑕疵；这是祂的爱。 『…羊也听祂的声音；祂按著名叫自己的羊，…羊也跟着祂，因为认得祂的声音。…我是好牧人，好牧人为羊舍命。…我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我』(约十3-4，11，14)。主爱我们尤甚于好牧人爱他的羊。祂爱我们，保护我们脱离那恶者，牧养我们长大成熟，可以呈献给父神。——林元度《真理与灵命造就故事》 【妈等着你回来】在某城一座小楼房里，住着母女两人。女孩的父亲早已去世，遗下母亲在附近一间小学校里教学，获取微薄薪资过活，和养活她的女孩---玛丽。十年后玛丽已长得亭亭玉立，秀丽，聪明，令人喜爱；母亲心中喜慰，盼望全寄在她身上。 讵料不久，玛丽在外渐渐受到新潮风气影响，结识一些不正当的男女朋友，往往游荡直至深夜方纔回家；母亲深为担忧。为了爱她女儿，不忍看她走上堕落歧途，母亲不得不严厉管教约束。料想不到玛丽竟然叛逆，愤而离家出走，不知所踪。母亲急得寝食不安，到处寻找。最后她以自己的相片登在报上，另外写着：『妈等着你回来。』为了避免伤害女儿的自尊，她纔不写上女儿的名字。 玛丽离家到大城市后，过着放荡不羁的生活，不辛沦为飞女，常常被人轻视厌恶，至此大有悔不当初之感，也就回亿当初妈妈的爱护。有一天，她忽在报上看到母亲的相片，以及她的呼唤，难免心酸难过，遂即趁着夜晚，羞愧地回家。到家发现后门开着，她就暗自进去，上楼进入她的卧房，看见房里的灯亮着，床被整齐依旧，尤其是使她希奇的，桌上还有一壶热茶，一碟饼干。正愕思中，忽然听见妈妈在叫玛丽，温柔声中推门进来。母女相见，悲喜交集。她愧然追问妈妈：『夜晚为何不早点关门，不怕贼进来？』妈妈说：『自从你离家以来，后门一直开着，等你方便进来，每晚还为你准备热茶饼干，怕你回来口渴肚饿，…。』母亲还安慰她说：『不要难过，妈是永远爱你的。』 『耶和华向以色列显现说，我以永远的爱，爱你；因此我以慈爱吸引你』(耶三十一3)。神以『永远的爱』来爱人；所以无论人堕落到甚么地步，只要回头，祂都乐于接纳，并且祂也巴望人回头。『…以色列家阿，你们转回转回罢。离开恶道，何必死亡呢』(结三十三11)。——林元度《真理与灵命造就故事》 【母爱透过脸孔的疤痕】从前在一市镇的乡村里，有母子二人相依为命，男孩名叫明恩，在一中学读书。母亲的相貌丑怪，难看，左边脸孔焦黑扭曲，头上左边已成半秃，疤痕斑驳；因此她只好替人洗衣，作些家庭杂工过活，且供儿子就学费用。明恩的母亲有空也到学校去看他。他的同学们看见她的脸孔丑怪，都觉惊异可怕；这叫明恩极感难堪。一次，有些同学问他：『来看你的那个妇人是谁？』他怕同学讥笑他有如此丑怪母亲，只好说谎，说是他家工人。不料这话被他母亲听见，心如刀刺，自己惟一心爱儿子，竟然如此耻不认母，怎不暗自伤心流泪！ 当明恩放假，回到家中，母亲拿出一张收藏好的结婚相片给他看。他问：『这是谁的结婚相？好美阿！』他就指着披结婚礼服的女子说：『她就是你现在的妈；那个男子就是你的爸。』『唉！那么妈您为何会变成如此难看的样子？』『好罢！我就告诉你。当你三岁时，你爸不辛车祸死了。后有一天早上，你还睡着，我去市场买菜，不辛我们住的木屋起火。我得了消息赶快跑回，不顾危险，拼命冲入火海，救你出来；可是我的左脸和头发都被火烧伤了，以致后竟变成这副样子。妈还不是为了要救你。…』明恩至此方纔明白母爱何其伟大，为了救他几乎丧命，不禁感愧而哭，向母亲认错求恕。此后他不但不觉得妈的丑样，反觉得母爱透过她脸孔的伤痕显出何等光辉美丽！ 『…正如基督爱教会，为教会舍己』(弗五25)。祂以『舍己的爱』来爱我们，愿意牺牲一切来为我们得好处；如经上所说：『你们知道我们主耶稣基督的恩典；祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足』(林后八9)。——林元度《真理与灵命造就故事》 【长的最好的就是我的孩子】在张弟兄的家乡里，有一个人到离他家十里路的地方，在那里有一个会，就是买东西，大家集在一起。他去买了一些肉包子，要拿回家给他儿子吃。临时有个朋友找他有点事，回不去。肉包子若是过了几天就不好吃了。他看见一个他的同乡要回去，就说好不好托你把这些肉包子带回去，交给我的孩子。那个人说：我不认识你的孩子。他说，没有关系，在这村庄头上，有些孩子天天这个时候在那里玩；我的孩子也在那里玩。你到那里看看，那些孩子里面，那一个长得最好的，就是我的孩子。那个人说，好，好，就把那些肉包子带回去。回去之后果真看到一些孩子在那里玩；他自己的孩子也在其中。他就看一看那一个长得最好。看来看去，还是自己的孩子长得最好，就把肉包子给了自己的孩子。 这个托他带肉包子的人回来，问他的孩子有没有吃肉包子。他的孩子说：『没有。』他说：『我托那个李伯伯给你带肉包子来，怎么没有呢？我找他去！』于是就去问那个人说：『怎么我托你带肉包子没有给我的孩子呢？』那个人说：『我不是说过，我不认识你的孩子么？你说，看谁长得最好就给谁好了。我看来看去，还是我自己的孩子长得最好，所以我就给他了。』 我们的神看我们也是这样，祂在爱中，在基督里看我们是最好的。『祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶；…雅各阿，你的帐棚何等华美；以色列阿，你的帐幕何其华丽』(民二十三21；二十四5)。——林元度《真理与灵命造就故事》 【用手帕拭儿子口中血】有一次，一位老姊妹从台湾南部来到台北。她的儿子在台北工作，因患肺病，住进医院。这位老姊妹到了台北，先找到寇弟兄，请他陪她去医院看她儿子，为他祷告。她一走进肺病病房，就把手帕拿了出来，掩上鼻子说，病房里都是细菌，并且劝寇弟兄也把鼻子掩上。寇弟兄说：『我这个传道人，常跑医院，常到殡仪馆，常出入监牢，从未用手帕掩过鼻子，我也不能掩着鼻子劝人信耶稣。一切只好凭着信心而作。』儿子一见母亲来了，感情奋激，一骨碌爬了起来，脸上由白变红，又由红而白。妈妈一见儿子这种情形，也马上扑过去，把儿子抱在怀中。这时儿子忽然大量吐血。妈妈本来掩住鼻子，看见儿子吐血，就顾不得许多，立刻用手帕拭儿子口中的血，又用手帕擦自己眼中的泪，擦得自己满面都是红一块，白一块。母子之情实在感人；但是母亲的爱只能爱自己的儿子，别人的儿子，她就嫌弃，怕被传染了。神的爱乃是『神爱世人』，祂爱全世界的人，全世界的人都在祂大爱包容之下。——林元度《真理与灵命造就故事》 【每晚睡眠时间极短】台湾有位母亲，年纪并不大，已有十个孩子。每晚她的睡眠时间极短；因为她要照顾每一个孩子，只要有一个哭了，她就睡不着，直到所有的孩子都不哭了。她又想到会不会有那一个孩子尿床，就起来用手去摸。她整夜忙着照顾这个，留意那个。有时她实在困了，就闭着眼睛去摸，有湿了的，也闭着眼睛去换衣裤。有一个孩子身上是湿的，她就不能安眠，直到每一个孩子都是干干净净的，纔能平安入睡。由此可见母爱伟大；但是天父的爱比这更大。『妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子；即或有忘记的，我却不忘记你』(赛四十九15)。若把全世界的母爱都加起来，也超不过天父的爱。 神的爱超过父母的爱。其实父母这分爱心也是由神而来。当初神造人是照祂的形像造的，并且神把祂的气吹到人的鼻孔里，人纔成为活的魂；所以父母的爱乃是神所赋予的。父母的爱虽然不能完全像神的爱；但是多少总是像神的爱。父母的爱既是如此伟大，何况神的爱呢！——林元度《真理与灵命造就故事》 【楚王失弓】一次，楚王失弓，臣子多方寻索。楚王曰：『楚王失弓，楚民得之，何必求也。』人听见了，都称赞楚王气量宽宏，失了宝弓，仍不在意，任人得去。但是孔子眼界更高，闻后笑之曰：『惜乎其不广也，人失弓，人得之，何必曰楚？』足见楚王心胸只包一楚，尚不彀大。孔子大同思想则更广大，超越一楚，包得更多。 耶稣说：『只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子；因为祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。…你们要完全像你们的天父完全一样』(太五44-45，48)。神的爱心广大无边，无所不包，好人，义人，歹人，不义的人都包，连仇敌也包。我们作神的儿女，有神的生命，凭这生命活着，就能完全，像祂完全一样；不是只有一个教训而已。——林元度《真理与灵命造就故事》 【抛弃女婴】当施达德夫妇在中国内地开荒时，发现当地许多不辛事件，其中之一就是抛弃女婴。当地的人不让他们的小女婴生存。他们诉说扶养女婴的困难，长大了出嫁，所花费的嫁妆超过所收受的聘金。一次，施达德太太进入一位母亲房中，发现她在呻吟。她就问她婴儿放在甚么地方？原来这婴孩在天亮时生下来，因是女婴，立刻就被抛弃。他们抛弃女婴，或投入沟中，让其淹死，或抛入塔里，让狼来吃。那些塔建造时，留有一些洞，容让饿狼需要食物时，能彀跳进去，啃吃女婴。许多次施达德太太听见这些不辛的消息，心都碎了地回家去。 但神赐给施达德夫妇四个都是女孩。他们给第一个女孩取名恩惠；第二个女孩，赞美；第三个女孩，祈祷；最后一个女孩，喜乐。当地人都感惊奇，以为施达德定是个奇怪的人。神却藉此向当地人见证，神爱小女孩们，正如爱小男孩们一样。神爱世人，神爱所有的人。——林元度《真理与灵命造就故事》 【你来中国并非一无所获】施达德(Studd)离开中国回英之时，旅程必须经过内地，然后到上海海口搭轮。他们带着四个小孩，最小的一个仍是襁褓中的婴儿。启程之时，许多弟兄姊妹坐着马车，组成一队送行，走了五英里，到了一个乡村。至此他们都得回去，赶在入夜城门关闭之前回城。正当他们进入那个乡村，两个照顾孩子们的中国褓母走近前来，脸上眼泪泛滥地说：『牧师，你们要当心照顾孩子们。你答应么？』告别之时，她们仍在啜泣声中，说了那样的话：『牧师。现在我们要走了，你要看顾我们的孩子们。』 由于仇敌放出谣言，所以他们不敢带两个褓母同行去上海海口；因为有人说，他们要偷走这两个女人，并把她们带到洋鬼子的地方。他们只好另请两位年青弟兄权充护士。那知这两位年青弟兄在照顾孩子们的每一样事上都很小心，且熟练地像那两个褓母一样。及至到了上海海口，他们知道离别在即，真是依依不舍。当施达德最后向他们挥手告别之时，他们都啜泣不已。一位同船的旅客看见了，拍着施达德的肩膀说：『施达德先生，你来中国并非一无所获。』 在这里，我们可以看出爱的流露，可以看出施达德夫妇在中国散播了神爱的种子。使徒行传第二十章三十六至三十八节说到保罗离别众人，同众人跪下祷告，痛哭，抱颈亲嘴，然后送他上船，就是这样，神爱流露无遗。——林元度《真理与灵命造就故事》 【把基督的爱带给他们】中、日两国为争朝鲜的控制权，敌对多年，终于一八九四年爆发了甲午战争。日本军队攻击山东威海卫时，约有二百名中国士兵受了重伤，沿着海岸，在冰天雪地中艰苦地撤退了四十哩，到达烟台。他们的衣服染满了血。有一士兵膝盖碎了，仍然蹒跚走着；另一士兵肺部中了子弹；还有一些用手代脚步行，到达时，双脚都冻坏了；另有一些则在途中死去了。 有一在中国工作了二十年的外科医生窦伟德(Arthur Douthwaite)在烟台开办了一所内地会医院，每年求医的人都超过二万人，施以数以百计的手术。那时他马上召集了一批传教士帮助他进行急救手术。他们从一士兵身上取出七颗子弹。在他们亟需关怀时，医院接收了一百六十三人，照顾他们，把基督的爱带给他们，而将已往他们对传教士的憎厌一扫而空。 战后，一名中国将领来到烟台医院，一团铜乐队，一队士兵同来。他在医院里竖立了一块镶着金字的牌匾，以志感谢。他听见烟台一所新学校建筑校舍需要石块，立即吩咐一个军用石矿场供应所需的石头，并由军队帮助运送。——林元度《真理与灵命造就故事》 【鸟儿寄他的信】路德喜爱他的那个花园，他也欣赏大自然，他说：『泉流，花香，鸟语，微风吹荡，树叶飘摇，似乎都在高吟美歌，赞美创造牠们的主；但是人呢？却因犯罪堕落，将神忘了！』 他的爱惜飞鸟之情，可从下面一则事情看得出来。第一次，他知道了他的佣人用网捕捉鸟儿。他便拟了一封鸟儿寄给他的信：『亲爱的马丁路德先生：我们几种鸟儿，今秋经过华德堡。不料经过之时，你的那个佣人张设网罗，侵夺我们飞行天空的自由，又使我们不能就地啄食神所赐给我们的种子，且要伤害我们的生命。我们从来没有冒犯过他，他是多么不讲理。我们求你阻止他的这种行动。端此奉恳，藉候秋祺。空中和树下停留的飞行者上。』 『何况这尼尼微大城，其中不能分辨左右手的有十二万多人，并有许多牲畜；我岂能不爱惜呢』(拿四11)。神爱人，愿意人人悔改，不愿一人沉沦；神也爱牲畜。神的爱真是又大又博，『…遍地满了耶和华的慈爱』(诗三十三5)。——林元度《真理与灵命造就故事》 【祂先爱我】一天，一位传道人向一位九十多岁的老公公问道：『我亲爱的朋友，你爱主耶稣么？』老公公听了这话，微笑立刻从他那带很深皱纹的脸上发出来；因为他爱主耶稣。他爱主耶稣已经六十七年。他握着传道人的手说：『我可以把一个更好的消息告诉你。』传道人问说：『甚么好消息？』老公公说：『祂先爱我。在创世之前，祂已爱我。祂现在爱我，祂将来也要爱我。当我离开这个世界之后，我就要到祂那里去，永远和祂在一起。』 我们所以爱祂，是因祂先爱我们。祂在创世之前就拣选了我们。我们还作罪人，还作仇敌的时候，祂就为我们死在十字架上。现在祂又住在我们心中，把爱浇灌在我们里头，叫我们都能爱祂。——林元度《真理与灵命造就故事》 【爱能生爱】有一次，麦雅各在塞福克露天布道，有一个人听他一再背一节圣经，就是『不是我们爱神，乃是神爱我们』(约壹四10)。他接着说：『不管你是谁，或者你是甚么，神总是爱你。』他一直着重地说这一点。这人是一个基督徒，但已灰心失望了；因为有人告诉他，必须爱神，尽力地事奉祂，纔能作基督徒。哦，这是撒但太普通的欺骗。这人虽曾打算尽力地去爱神，事奉神，结果大失所望，以致灰心。当他听见是神爱他，将祂的儿子赐给他，作他的救主；他信了这些话。过了两天，麦雅各再遇见他。他满了喜乐地对麦雅各说：『哦，是祂爱我，是祂爱我。现在我能真的说，我也爱祂。』 这是许多人共有的经历，也是共有的错误。要靠自己的力量去爱神是一件不可能的事。爱能生爱。只有看见神的爱的人，纔能真的爱神。照圣经说：『我们爱，因为神先爱我们』(约壹四19)。——林元度《真理与灵命造就故事》 【爱是他一切行动的根源】波旦希微主任(Von Bodelsch Wingh)，衣凡(Eva)小姐称他为『爱的使徒』。一次，她听到他的讲话，谈起神的儿子如何取了奴仆的形像，周游四方服事人，使我们也能借着服事困苦贫穷人而服事祂。祂将一个高超的爱摆在我们面前，就是为弟兄舍命，叫我们懂得何为爱。祂自己就是这爱的具体化身。这些话语对她的服事贫困的人深予激励。 十九岁时，她得机会，访问他三天，惊奇爱的能力。陪她巡视院务，犹如行在帝王之侧，视察爱的国度一般。他对待顶软弱白痴的孩子，何等慈仁。他懂得怎样用慈爱的面容来安慰鼓励孩童。无论进入何家，他都带着父亲的慈爱良善。他爱所知道的忍受，忍耐和宽恕是没有边际的。他能赦免所有的罪，惟有得罪爱是例外。他会出力反抗一切欺侮弱小的自私举动。爱是他的长处，是他一切行动的根源，就是他的长处，也是从此发生的。——林元度《真理与灵命造就故事》 【主受死的爱充满了他的心】新生铎夫读完了大学，到各处旅行，去各国观光，藉以增进学识与见闻。无论到何处，遇到敬爱救主的人，他总以热情与他们交通。大概就在这期间，他在丢塞铎夫(Dusseldorf)参观一次图画展览会，看见斯顿堡(Sternberg)的『看哪，这人。』那幅画，下面写着：『我为你作了一切，你为我作了甚么？』他的心受了感动。他觉得他不能回答这个问题。他回去比以前更加定意用他的一生事奉主。他在那幅画中所见到的情境一直没有离开他。基督受死的爱就成为激励他为主而活的能力，支配他的一生服事他所爱的主。他说：『我只有一个心爱就是祂，也只是祂。』 他的特点是柔细好像小孩子，和他向着我们主耶稣的热情之爱。主受死的爱得着并充满了他的心；那将主带来为罪人受死的爱进入了他的生命。除了为罪人活着---甚至为他们死，假如有需要的话---他不能为着其他的事活着。这个爱乃是他所要求的推动力，他所信靠的能力，和他所以要得着那些弟兄们的目的。这爱把所有的人都溶化成为一体；这爱使人甘愿受改正并指导；这爱使人渴慕离弃一切罪恶的事；这爱感动人愿意为主耶稣作见证；这爱使许多人准备牺牲一切，叫别人也知道这爱，并叫主耶稣的心喜乐。——林元度《真理与灵命造就故事》 【守望堡和主的守望所】因着基督的爱充满新生铎夫的心，使他极感需要与信徒交通，并接待他们。所以他豫备好了，接待神所带来给他的那些异乡人，并使自己完全为他们活着。他将他的土地供给从摩尔维亚放逐出来的人作避难所。摩尔维亚是奥地利(Austrian)帝国西北的一个省份，因在那里受到逼迫，一七二二年大卫马里司新(Christian David)得到新生铎夫伯爵的许可，从摩尔维亚带领避难的人，到他在萨克森的土地上来。第一批出来十个人，于一七二二年六月到达伯特铎夫(Berthelsdorf)，以后一次过一次，陆续地来了二百多人左右。新生铎夫所分配给他们的地方，叫作守望堡(Hutberg)。他们称这新的住处为主的守望所(Herrnhut)。他们用这名称有双重的意思，一是主守护他们；一是他们守望祷告，等候主的带领，作他们的保障。新生铎夫在那里使他们像他的佃户一样，可以维持生活，并自由地事奉神。当人们知道主的守护所是受逼迫的人的避难所的时候，各种为着信仰受逼迫的人都到那里去寻觅居所。其中多半是摩尔维亚的弟兄们，也有路德会，浸信会，和其他会别的人。这样，新生铎夫就作了他们的领袖，带进了那个坚强的合一。他把自己给了他们，就得着他们每一个人都和他自己一样地说：『除了交通之外，我就不知道真的基督教。』这个乃是产生那个坚强合一的原因。——林元度《真理与灵命造就故事》 【彼此保持诚恳而拆不散的爱】一七四0年怀特腓与他的朋友韦斯利发生了真理见解上的磨擦。卫氏与摩尔维亚的弟兄们(Moravians)断绝往来，开始传扬强烈的亚米尼亚道理(Arminian Doctrines)，相信自由意志之说，同时他又着重达到无罪的完全(Sinless
perfection)。这些看法和他们当初所领受的不同。怀特腓深信拣选的道理(Doctrine of Election)；但他畏惧为着真理上见解的不同，而使弟兄分手。他说，但愿神赐恩给我们，使我们能彼此保持着诚恳而且拆不散的爱，纵然我们各有自己的意见。哦，我何等渴慕天家！那里永无分裂，也没有争执，大家竭力歌颂那位坐在宝座上的羔羊。我准备流着爱的眼泪，我乐意洗任何弟兄的脚。真的，我愿意作众人的仆人。主所加给我的尊贵，越发使我感觉自己不配。有时我生了爱病。我时常厌恶我自己。他为重修和睦，写信给韦斯利说：『我虽然执住特别的拣选；但是我将耶稣白白送给每个人。听凭你把圣洁推到极端；我只是不能同意在人里面的罪是可以在今生消灭的。但愿既有的争辩统统停止。让我们不讲别的，只传耶稣基督并祂钉十字架。这是我的决心。愿主与你的灵同在。』——林元度《真理与灵命造就故事》 【去想她的美德好处】特锐沙姊妹说，真实的爱是因爱神而包函容忍别人的缺点，不因他们的软弱而惊奇，乃因他们最小的长处而受造就。有一次，魔鬼想把一位姊妹的短处摆在她的面前，她便立刻去想她的美德，她的好处。 保罗所说：『各人看别人比自己强』(腓二3)，就是要我们去看别人的美德，别人的好处。又说：『爱…是不计算别人的恶』(林前十三5)，就是要我们不去想别人的短处。魔鬼要人去想别人的短处；但是神的爱在我们心中，叫我们去看别人的长处。——林元度《真理与灵命造就故事》 【向我笑得那么甜美】一位姊妹常作一些事情，侵犯特锐沙姊妹；魔鬼趁机作工，要叫特锐沙想起她的许多惹人厌烦之处。特锐沙一一予以拒绝，凡而对待那位姊妹像对另一位最亲爱的姊妹一样，不仅时常为那位姊妹祷告，并且尽力帮她作事。每当想要厉害回答她时，立刻向她微笑一下，把话转到别的题目上去。有时试探实在太大，她便逃去，设法不让那位姊妹看到她的面孔。那一天，那位姊妹说：『亲爱的特锐沙姊妹，请你告诉我，在我身上你能找到甚么可爱之处，以致每次遇见我时，你都向我笑得那么甜美？』特锐沙对别人说，吸引我爱她的，乃是在她深处的主，主能使苦变甜。 『若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮』(出二十三4-5)。这是说出神的爱对仇敌，对恨我们的人该怎样。特锐沙对那位侵犯她的姊妹常为她祷告，尽力帮她作事，向她微笑，就是照着这话的原则去行。——林元度《真理与灵命造就故事》 【一祷告就不能恨他了】一个深夜，寇弟兄接到一位小姊妹的电话，要他快到她家；因为她的父母正在大打出手。寇弟兄赶到她家，夫妻两位正在摩拳擦掌，看到寇弟兄来了，妻子哭了，作丈夫的也甚尴尬。他对他们说：『你们也不必难为情，我们家中有时也会闹不愉快。』接着他问他们为何吵架？他们争着说理由。他要他们不必争说理由了，大家跪下祷告认罪。作丈夫的和他一齐跪了下来；但作妻子的不肯跪下，坐在床上不动。他就问她为何不肯跪下？她说：『我不祷告，我一祷告就不能恨他了。』诚然如此，一祷告就不能恨人了。祷告叫人亲近神，遇着神。神就是爱，爱一来，恨也就消了。——林元度《真理与灵命造就故事》 【我们不能登你的诗稿】有一位小姐写了几首诗，她蒙朋友介绍，往见一位编辑先生。她请编辑先生看看她的作品，盼望能将她作的诗登在他们的杂志上。编辑先生问她的诗说及甚么？她答：『说到爱。』编辑先生再问：『甚么是爱，请你告诉我。』那位小姐仰首望天，微声答说：『爱是凝望着一池的莲花，天上柔和的明月，正射在含苞欲放的花朵上，叶片上闪动着明珠般的…』不料话未说完，编辑先生就说：『请不必再说下去了。你错了，完全错了！让我告诉你爱是甚么罢！爱是在寒冬早上两点钟，从温暖的被窝里跳出来，把开水注入热水袋，轻轻地放在嚷着肚子痛的孩子身上，拍拍他，安慰他，没有埋怨，没有责骂；这纔是真的爱。对不起，我们不能登你的诗稿』 『小子们哪，我们相爱不要只在言语和舌头上；总要在行为和诚实上』(约壹三18)。真实的爱乃是愿意牺牲自己，任劳任怨而帮助别人，服事别人。像主耶稣一样，为着爱我们，拯救我们，从天上来到地上，本来富足，为我们成为贫穷，三十三年为我们受苦，受尽讥笑，鞭打，辱骂，末了钉死十字架上；这是真实的爱。——林元度《真理与灵命造就故事》 【准他们继续求学】贺川丰彦在神户读神学时，校中的两个教员不和，于是校方辞去了其中的一个。贺川丰彦觉得那被辞职的教员受了冤屈，就和另外四位同学起来批评学校当局，不应如此行事；结果引起罢课。校方以为他们五个人是鼓动的领袖，不遵校规，决定开除他们。在朝会中，校长出来报告，请那被开除的五个学生上台，和校长握手，作为离别纪念。贺川丰彦上前，流泪拉着校长的手说道：『神学院是爱的学校，基督教是爱的教育。爱的学校应该纠正引导一般作错事的学生，神既从不丢弃一人，神学院也不应该赶出一个学生。』这些话句句打动了校长的心；校长就说：『让一切的错，归在我身上，开除我，准他们继续求学。』 神不丢弃罪人，乃是把众人的罪归在主耶稣身上，由祂担罪替死，又把祂的生命赐给人，把人改变，模成神儿子的形像；这是神的爱所作的(参罗八29)。——林元度《真理与灵命造就故事》 【照片上的算术数字】寇弟兄在宜兰访问一个家庭，在女主人屋中挂有一张放大照片，照片上有这位女主人的丈夫和女儿，下面写着一行类似算术式的数目字。他看不懂这是甚么意思，后经说明，纔知是一感人见证。原来这位女主人是个后母，在结婚时全家都未信主。结婚后这位女主人纔首先归到主的名下；但是丈夫和女儿还是不信。她多少次劝他们信主，他们不仅不接受，反而冷嘲热讽亵渎神。后母实在难作，三年以来不知道受了多少气，例如女儿从不叫她妈妈，不和她同桌吃饭，不与她一同照相。这位姊妹祷告说：『主阿，我不求你挪开这十字架。我只向你要这两个失丧的灵魂。』 三年之后，神动了工，这女儿突患癌症。这位姊妹照料她；女儿拒绝，只要父亲照顾，不要后母照顾。这位姊妹一直以神的爱宽容忍耐，且以全部私蓄买血为女儿输血。这样经过三周，女儿受感，对后母说：『过去我总认为你对我好，是为故意作给父亲看。现在我纔真正明白你是真正爱我。』这位姊妹也就趁机向她传福音。她听了就对后母说：『我要走你的路，因你所走的路有平安，有盼望，死后有复活。如果我走爸爸的路，死后还要受审判，不能与爸爸见面。』因此她躺在床上，就在那照片上先写下：2=0；意指我如不信，死后要受审判，不能再与爸爸见面，虽然说是两个人，实际等于零。后又写下：1=2，意指是我一个人信主，爸爸也将跟着得救，结果两人都蒙恩。女儿接着劝她父亲信主，父亲也深受感动，流泪悔改接受了主，便在照片上写下：3=3，意指全家三人都信了主，将来仍可在天上团聚，没有一个被撇下。写完了，女儿也死了。——林元度《真理与灵命造就故事》 【无论如何你们不可以打他】倪弟兄被六位配搭的同工联名在会中宣布革除后，许多人气愤不平，认为倪弟兄讲道有亮光，有能力，许多人因他讲道而得救；并且聚会的地方，也是由于房东与倪弟兄父亲友谊的关系，便宜租下来的。如今竟把倪弟兄革除，实在太没有道理了，因此对那六位同工大表不满。那个领头革除倪弟兄的弟兄，更是成为众矢之的。有一次，有人甚至就要动武打他。倪弟兄见此情景，立刻伸手挡住他们，同时又以身体遮护那个领头的同工。因为倪弟兄的身裁比那同工高大，整个人就把那位同工遮盖起来，并且大声地对弟兄们说：『你们不可以打他，若要打他，就先打我。他是神所爱的，也是我所爱的。他是我们的弟兄。我已经赦免他；你们也应该赦免他。无论如何，你们不可以打他。』这样，他们纔没有动手。那位同工深深受了感动，当场流下泪来。神的爱从倪弟兄身上流露出来，基督得胜的生命藉他得以彰显。生命吞灭死亡，这场风波遂告平息；他们也没有再要求按立为牧师了。但是后来王载个人还是去上海接受吴伯瑞给他的按立。 倪弟兄说，有一位弟兄，人对他有一评语：『你没有作过他的仇敌，你不知道他的爱多厉害。』你逼迫他越厉害，他的能力越大。你待他越不好，他爬得越高。你越凶的待他，越显出他的大。他死的时候，许多弟兄评论说：『人要知道他爱的力量，需要作他最凶的仇敌。我们对他不彀坏，你越坏，他的爱就越大。』 我们蒙重生所得的神生命，其最大的特性就是爱：『…因为神就是爱』(约壹四8)。——林元度《真理与灵命造就故事》 【为攻击他的人祷告】孙大信曾被友人劝告，进入腊河圣约翰神学院。进入之后，对于神学院里的惟智主义深表不满。在他以为神学是与神接近，与神交通，智力并非主要。他对于神学院仍有挂名的基督徒，亦感可痛。所以第二年他就离去。他因成绩好，未待毕业，院方即给一张讲道执照。后来他把这张讲道执照也送还院方。他以为神要他作工，应该走遍各处传道，不该受此执照限制。 他在神学院里，虽然许多学生都是挂名的基督徒，但他不与他们同流，仍过分别为圣的生活，以致引起一些同学的讥诮攻击。有一个同学，是攻击他的众人之首。一天，他看见孙大信又到野外的大树下去祷告，便暗暗地尾随其后，看他究竟作些甚么？是否去到那里睡觉？藉此捉住把柄好攻击他。当这位同学暗暗走到孙大信旁边时，见他痛哭流泪祷告。细听之下，原来他为攻击他，现在就在他身旁的人祷告。他祷告说：『神阿！如果我错了，我愿承认我的错，求你也感动他。无论如何，我们要和好，我们中间要有爱。』攻击他的人听见了他这样的祷告，羞惭得无地自容，不禁痛哭起来，也就跪下流泪一同祷告。祷告之后，圣灵大大感动他，就对孙大信认罪求谅。后来这人也作了很好的传道人。在一篇文章里他说：『我所讲的道所以有深度，所以有感力，都是受了孙大信当年的影响。』——林元度《真理与灵命造就故事》 【求『被我打伤的手』施洗】一次，孙大信上山，行到一个地方，一面拭汗，一面唱诗，不久开始传道。听众一听到他说的是耶稣，就都发怒了。忽有一个大汉，行至面前，以拳击打其面，流血如注，下颔几乎脱节。孙大信以手遮面，以致手亦受伤。孙大信这时不能再讲下去，拿起圣经，一手用头巾拂拭下颔的血，即为大汉和那些逼迫他的人祷告，求神赦免他们；因为他们所作的，他们不知道。那个大汉大受感动；后来决心悔改归主。但是孙大信已经他去，无法相遇，于是到处寻觅孙大信，想求他的『被我打伤的手』为他施洗，久寻不到。大汉迫不及待，就在附近教堂受洗；仍然希望能有一天遇见孙大信。这个大汉名叫Krips Rom。后来一位印度政府农林部官员，名叫Nur Afehan写信证明这事。他曾参加殴打孙大信，目击这事。这信登在『印北基督徒周刊』上面。——林元度《真理与灵命造就故事》 【看望一个日本弟兄姊妹的家庭】X弟兄说：我在得救以前绝对无法爱一个日本人。但是我得救了，后来，有人请我到吉林省的长春，为主作工，去看望一个日本弟兄姊妹的家庭，看见他们都跪在榻榻米上祷告。我很爱他们；因为我们得救的人里面都有一个生命，是爱的生命，是爱神的生命，也是爱神儿女的生命，也是爱众人的生命；所以约翰壹书也说，我们爱神，也爱从神生的(参五1)。为甚么我们爱自己肉身的弟兄姊妹呢？因为我们是同一个父母生的。所以爱弟兄的经历，也是一个铁证，证明我们是一个得救的人，蒙了重生的人。 我们得救的人有神这个爱的生命，有本能爱神，爱弟兄，爱众人。『又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长充足，…』(帖前三12)。神生命在我们里面能生出爱来，长出爱来，并且越过越增加，越过越充足。——林元度《真理与灵命造就故事》 【神的爱超越过我们所能理解的】我从小生长在美国南方。我脑海中的海洋是很小的。当我第一次看到大西洋时。我简直无法想象怎能有这样大的一座「湖」。浩瀚的海洋，只有亲眼看见它的人才能体会，神的爱也是如此，那是超越人头脑所能理解的。除非你亲身体验，没有人能形容它的奥妙。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【神的手比我们的手大】在中国，有一个卖樱桃的小贩。一次一个小男孩见到这种水果，立刻两眼望着，垂涎三呎。但他口袋里一毛钱也没有。这位好心的小贩就问他道：「小伙子，你想要几颗樱桃吗？」孩子怯生生地点点头。 小贩说：「伸出你的手来。」小男孩却不肯伸出来。小贩又说：「伸出来阿，没关系。」小男孩还是不肯。好心的小贩这时候便弯下腰，握着孩子的手，抓了两把樱桃塞在他的手中。 后来，孩子的奶奶听到这回事就问他说：「傻小子，他要你伸出手来，你为甚么不伸呢？」小男孩回答说：「他的手比我的大嘛！」是的，神的手，也必午们的大！神的爱超过我们的需要。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【爱的算法】有一孩子，名叫小明，他对除法很有心得。一天，他的教师想在小明母亲面前显示她的教学成绩，就指桌上的苹果，对小明说：『瞧，这里有六个苹果，我们三人平分，每人几只？』小明说：『我得四只，你得二只，妈妈没有。』教师涨红了脸，对她说道：『不是算错了么？』小明不慌不忙的说：『一点也不错！妈妈很疼爱我，一定会把她所有的给我。』『神既不爱惜她的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和她一同白白的赐给我们么。』（罗马书八章三十二节） 【先拿你的份】有人送某农家一小筐苹果。送来的人去后，群儿纷纷进来抢取。杰美因为腿瘸，来得迟了，所以一只也没有得到，于是苦丧着脸倚在墙角那里。母亲忽然闯了进来；斥责群儿说：『孩子们！将苹果通通放在筐子里。』群儿个个依命放回。母亲接着又说：『杰美，你先拿你的份。』这是在母爱的监护之下，杰美得到他的份。『不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。』（罗马书九章十六节） 【一面拿头巾擦血一面祷告】印度一位有名的传道人，名叫孙大信。一次，他向印度教徒传福音。印度教徒非常仇视基督教。当他讲道之时，有一个大汉用拳头打他的脸，血流如注。孙大信一面拿头巾擦脸上的鲜血，一面祷告说：「父阿，求你赦免他，因为他所作的，他不知道。」这个大汉听见，心里受感，就向他道歉，并且悔改信主了。 另有一次，孙大信在一间神学校读书。他看见校中属灵光景很差，学生们不注意祷告，生活也不敬虔；他就常常出到郊外为同学祷告，有时白天出去，也有时半夜出去。当时有一个同学非常反对他，并且时时找机会毁谤他。一天晚上，他看见孙大信出去，就在背后暗暗跟着，看他去什么坏地方。后来发现孙大信乃是去到一棵大树底下祷告，并且跪下急切求主说：「主阿！，我有一个同学和我不和谐。如果我得罪他，就求你指示我；我要向他认错；如果我没有错，就求你恩待他。」那个同学，暗中听见他的祷告，心里受感，眼泪夺眶而出，就向前与他跪在一起祷告。他们从此就和好了。 【题字博爱】中华民国国父孙中山先生，于1884年在香港公理会最早的基址受洗。时年18岁。他在香港期间，一面习医，一面学道，受洗之后亦致力行道和证道。他领导革命，创建了中华民国，被尊称为国父。他为人题字时，总是给人写「博爱」二字。有人问他为何不题别的文字？他说：「除了博爱以外，还有比它更重要的吗？」他所以这样看重博爱，是因他所信的基督是爱的神。他一生以基督的心去救国救世。到了1925年，三月11日，他病已沉重，知道就要离开人世，但他坦然的以坚贞的语气，对围着病榻的挚友与家人说道：「我是一个耶稣信徒，受神使命，来与罪恶之魔宣战；我死了，也要人知道我是一个基督徒！」到了第二天上午九时30分，他便溘然逝世了。 魔鬼在人中间挑起仇恨，导致残害。但是神爱世人，散布爱于人间，造福人群，引人承受永生，这是何等的不同。 【神的爱在人身上的作用】神的爱在人身上，产生两种相反的作用：一种作用是神爱愈多，人就愈爱自己，心灵愈麻木；另一种是神爱愈多，人就愈爱神，心灵愈柔软、敏感。正如太阳光在泥和蜡上面所造成两种相反的作用：泥愈晒愈硬；蜡愈晒愈软。但愿圣灵使我们的心柔软，对神的爱有积极的响应。─ 滕近辉《在圣灵中长进》 【神就是爱的比方】神是甚么呢？神就是爱。我想这句话如果不引一个比方，是不会十分明白的。比方有一个顶忍耐的人，他无论碰凓甚么事情都忍耐，无论碰凓多难的事情，或是多坏的事情，他都忍耐。这样的人，你不说他忍耐了，你不把忍耐当作动词用；也不说他是忍耐的，把忍耐当作形容词用；你说他就是忍耐。也许你在背后，不喊他作某先生，你在背后说那忍耐来了，那忍耐说话了。神就是爱，意爱就是神的性质，神从里面到外面都是爱。所以你不说神是爱的，把爱当作形容词用；也不说神爱，把爱当作动词用。你说神就是爱，在这里爱是名词。―― 倪柝声《神的爱、恩典与怜悯》 【爱是神的本质】我们这一边是会转动的，是会改变的，但是，有一边不会转动，不会改变的，就是神的爱。许多时候你的爱可以冷落，你的爱可以改变，但这不是说神那一边也受了影响。如果神就是爱，就不管用甚么东西敲祂，所发出来的都是爱。如果是一块木头，你用甚么东西敲它，所发出来的都是木头的声音。你用书本来敲它，所发出来的是木头的声音。你用手掌来敲它，所发出来的是木头的声音。你用木头来敲它，所发出来的也是木头的声音。神如果就是爱，不管你怎么敲祂，怎么弃绝祂，怎么拒绝祂，怎么冷落祂，神还是爱。―― 倪柝声《神的爱、恩典与怜悯》 【三一神的爱】 一、父神的爱(约壹四8末句；罗五8) 二、基督的爱(约十四21；罗八35) 三、圣灵的爱(罗十五30；西一8；加五22) ── 丁良才《经题模范》 【神的爱(何十四4)】 一、『我』──神 二、『必』──医治他们背道的病(何十一7；耶十四7；卅一31~34) 三、『甘心』(路十五20~24；弗一6) 四、『爱』──神的爱是极大无比的(弗二4；罗五8) 五、『他们──那些背道的人 ── 丁良才 【神的爱】 一、神爱的宽广 1.约三16『神爱世人』英译谓『神如是爱世人』(For God so loved the world)。司布真先生说：『一个表意最深的字，莫如约三16之「如是」。』 2.弗三18~19： (1)长――耶卅一3『永远』 (2)阔――约三15~16『一切』 (3)高――弗二6『与基督耶稣同坐在天上』 (4)深――加二20祂爱到『我』 3.约十七23『如同爱我一样』 二、神爱的对象 1.约三16『世人』 2.弗二4~5『我们…死在过犯罪恶之中』 3.加二20『我』 三、神怎样爱法 1.何十四4『甘心』 2.约十六27『如同父亲』 3.约十三1『爱到底』 四、神的爱为我们成就了甚么 1.约壹四10『为我们的罪作了挽回祭』 2.启一5『使我们脱离罪恶』 3.多三4~5『救了我们』 4.约三16『不至灭亡…有永生』 5.弗二6『复活…坐在天上』 6.帖后二16『永远的安慰…美好的盼望』 五、神的爱要为我们成就甚么 1.罗八37『得胜有余』 2.罗八38~39『长久保守我们』 3.来十二6『管教』 ―― 司可福《分题查经课程》 神的爱(二) 一、是普及的爱(约三16首句；太五45；彼后三9) 二、是特别的爱(约壹三1；弗一4~5) 三、是怜恤的爱(路十五24；太十八33) 四、是牺牲的爱(约三11；罗五8) 五、是赦免的爱(路十五21~22；约壹一9) 六、是管教的爱(来十二7~12) 七、是奇妙的爱(罗五8；约十七23末句) 八、是永远的爱(耶卅一3) ── 丁良才 【神的爱(三)】 一、无原故(约壹四10；罗五8) 二、无限量(约三16；弗三18~19) 三、无改变(耶卅一3) 四、无穷尽(约十三1；罗八37~39) ── 丁良才 【神对世界(世人)的爱】 一、祂赐生命给世界(约六23) 二、耶稣是世界的光(约一4；八12) ―― 郝文章《以弗所书生命查经》 【神如何爱我们？】 一、爱是从神来的(约壹四7) 二、因为神就是爱(约壹四8) 三、差遣耶稣到世上来(约三16) 四、神立耶稣为挽回祭(罗三25) 五、神使无罪的代有罪(林后五21) 六、得生显明神的爱(约壹四9) 七、代死显明神的爱(罗五8) ―― 郝文章《以弗所书生命查经》 【神是爱】 引言： 一、 认识神是爱 1.神是爱的源头(约壹四16) 2.神是爱的模范(约壹四9~10) 二 、经历神是爱 1.借彼此相爱 2.借住在爱里 3.借着爱弟兄 结语：约壹四8 没有爱心的就不认识神，因为神就是爱。 ── 王永悦 |