|
无所不能 【神的全能】 “我是全能的神”(创十七1）。 亚伯拉罕听见这话以后，就俯伏在地；神对他说话，使他充满信心，信神必为他作事。基督徒啊，你会否深深地谦卑俯伏在神面前，直到你觉得你已活活地接触了那位全能者，直到你满心相信，神已经在你里面作工，并要成全这工呢？ 诗篇里记着，从前有许多信徒如何在神和他的能力里荣耀神。 “耶和华我的力量啊，我爱你”（诗十八1）。 “耶和华是我生命的力量”(诗二十七1）。 “神是我心里的力量”（诗七十三26）。 “使我心里有能力”（诗一三八3）。再看诗十八32，九十六1，六十八28，35，五十九17，八十九17）。 花时间将这些话引用到自己身上，并且敬拜神全能者是你的力量。 基督教训我们说，救恩是神的工作，人是绝对不能作的。门徒问说：“这样谁能得救呢？”主的回答是：“在人这是不能的，在神凡事都能。”如果我们坚信这个，我们就能相信，神是按他所看为好的，作工在我们里面。 让我们想一想，保罗怎样为以弗所人祷告；他求神借着圣灵的光照，使我们认识，“他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。”又说；“照他荣耀的权能得以在各样的力上加力”（西一11）。当人完全相信，神的大能是不止息地在他里面作工的时候，他就能欢乐着说：“神是我生命的力量。” 你是否希奇，有许多基督徒常说到他们的较弱和失败。这是因为他们不认识，全能的神必须逐日逐时在他们里面作工。这一个乃是真实信心生活的秘诀。 不要停止追求，直到你能对神说：“耶和华我的力量啊，我爱你。”让神完全占有了你，你就能和神的百姓一同说：“你是他们力量的荣耀”（诗八十九17）。── 慕安得烈《敬拜的秘诀》 【神的大能】 “我只有一件事。”（腓3:13） 诗：基督荣耀无比，我力前为得他自己； 罪世永无安息，主，切望安息在你里。 一个有单一目标的人，必定是发奋有能的人。基督徒的单一目标，就是基督。 神所要求的，就是人的奉献。无论何处，那因爱人的灵魂而多花力气，去寻求失丧者的人，很容易变为疲惫，一直作工，可能会失去当初的爱心。但愿神把我们里面爱心能力的大再一次挑旺起来。 富足一进入神的教会，无疑就产生更多的试炼和难处。你可能看见富人把财物周济他人，这当然是蒙福的作法，但是无论在那里，富足的特色继续下去时，神的教会就失去能力，而软弱疲惫。 什么地方有圣灵的能力，什么地方就有光，孔就有同一看法，大家都以基督为至宝，其他的都看粪土，圣徒的心在此也蒙洁净了。 我们需要不断的更新，不然的话，属灵力量必难坚持，但知识的增多，并无帮助。……要紧的乃是个人不断亲近神，在我们心里一有主的爱，就会得着滋润而长进。 当我们专心寻求主和他的恩典时，主的力量就来拯救，使我们得着自由，并且使我们在基督里得着喜乐，这喜乐能把罪恶与世界顶出去。要追求这一点，在属灵的事上千万不要懒惰。 基督要荣耀里彰显，就是一位强有力引导我们来模成他荣耀形象的主。一讲到如何培养里面的生命与性格时，我们就必须以吃喝的方式，把基督接受到里面，这就是腓立比二、三章中部分的情形，二章说到内在的光景与性格，或者说基督降卑下来的光景；三章说到在荣耀里的基督，他是我们奔跑的目标。 哥林多后书十一章二十三至三十三节，说到使徒外有艰危，内有为众教会挂心的事，但他却有临危不惧的勇气，及时传福音并教会热切无比的爱心。这里区区数行活画出一个绝对奉献的生活。足能感到最冰冷的心。这一幅图画叫我们觉得本身的自私自利，不能不屈膝敬拜主，因为他成为推动力量的源头，叫使徒有蒙福的奉献。这奉献是使徒在他面前受他荣耀的感动而有的。 我们的心灵虽然知道，什么是撇下一切而以得着基督为至宝，但跟着会来一些虚浮的小事，就给它拖下去，并使我们去极度关切那些转瞬即逝的小事，过于关切许多在基督耶稣里的实际大事。 神运行在我们心中，叫我们生发各种的渴慕（除蜚有神的荣耀，我们的渴望就得不到满足，）跟着圣灵产生能力而进入这些事物当中。“凡是可爱的，有美名的，都要思念。”若能这样，我们的心将变得何等的光明，我们若习惯住在神里面，就必在认识基督和宝贝基督这事上，大有长进。这里表明，我们的心思停留在这些荣耀的事物（基督）上，是何等重要。 真正长进的秘诀，是在于与主有个人的联系。―― 达秘《基督是我们的满足》 【问：神能造一块自己不能拿起来的石头吗？】 答：这个问题时常以不同的形式出现，如：神可以造一个四方形的圆吗？或他既是无所不能，为什么不除去人间一切的苦难？我们当然可以把它一笑置之，但实际上，问的人是对神的“能”有所怀疑，所以我们应该正视之。《使徒信经》里有“我信神，全能的父。”这里的“全能”是译自希腊文的pantocrator，及拉丁文的omnipotens，原意并没有现在的人所了解的那种“无所不能”(英文的omnipotence)的意思。近人称神为“无所不能”，意思是他的能力大得什么都能作，或只要他愿意，就什么都可以成就。其实这些意思既不属于圣经，也非信经的宣示。在旧约圣经里，“全能”或“大能”是有三个层次的意义。第一是军事上的经验，即耶和华把以色列选民从敌人的手救出来，因此，“全能”的观念是与耶和华在历史上的参与紧联起来的。第二个层次是信仰上的，就是全能与创造和救赎相连起来，见于先知书，如赛四十二：10 - 17，耶三十四：5等。第三个层次是用在崇拜仪式上，形容神的荣耀，崇拜者以神的全能来对比他自己的软弱和限制，进而求神施行拯救，如诗六十九：14，九十一：1等。到了新约，三个意思都在神的管治权上被总摄起来，这就是pantocrator说的意思了。启十九：6 说：“主我们的神，全能者，作王了。”他的作王是借基督的国度表达出来的。这时期用的全能，常与“权柄”、“王位”、或“宝座”相连起来，目的是指出神的全能，是以他对世界的管理和统治，和对历史的掌权和引领有关系。所以神的全能绝对不是一些抽像的观念，让人作无益的猜度，如神能不能造什么。神的全能是强调他的工作，特别是在创造和救赎方面的具体工作。 话又说回来，全能的神其实有许多事情是不能做的，如神不能背负自己、神不能说谎、神不能虚假、神不能以有罪的为无罪、以无罪的为有罪。神有太多的事不能做，因为他的本性是他自由的约束。神不能作不义的事，因为他是一个公义的神，他的公义成为他可能不公义的约束。人的观念是，他什么都能做，才叫全能。但神的全能，包括他不愿意做那违背他本性的能力。所以那全能是有义的约束、善的约束、圣的约束、爱的约束。 ※ 如果我有一位无所不能的父亲，我又何求于一无所能的人呢？―― 戴德生 ※ 我们有一位神，是专门对付「不可能」的。在祂没有「太难」。─ 慕安得烈 【水牛和狗】有一作工的姊妹，顶怕水牛和狗，每次遇见肥而且黑的水牛，就要立刻逃避。一次，经过一个乡村，后面来了几只狗，一直向她狂吠，前面又有一群又大又黑的水牛迎面而来。那时真是把她吓晕了，要避狗，前面有牛；要避牛，后面又有狗，路又顶窄，进退两难，几乎把她吓晕，要倒下去。就在这时，她祷告说：『主，你给我生命，给我能力。』走一步，说一遍，她就这样平安的经过十二只可怕的水牛。这就是吸取能力。我们亲近神，吸取生命的能力，作我们里面的力量，来过我们在世上的生活。 【我抱东西你抱我】一天，慕尔好弟兄回家，手里拿着一包礼物，想要送给他的太太。他为小女孩，是个瘸腿的，就对他说：『让我把这礼物，拿去送给妈妈。』慕尔好说：『我亲爱的女儿，你知道你不能。』意思是指她是瘸腿说的。但她又说：『请你给我试一试。』于是父亲就把那包礼物给她。她既接着那包礼物，就对父亲说：『我抱东西，你抱我。』『并不是我们凭自己能承当什么事，我们所能承当的，乃是出于神。』（哥林多后书三章五节） 【神的大能(太廿二29；罗一16；林前一18，24；二5)】 一、能拯救凡靠祂的(来七25；徒十六30~31；弗二8) 二、能援助受试探的(来二18；雅一13~15；林前十13) 三、能扶持将跌倒的(犹24；罗十六25；十四4；撒上二9；诗百廿一3；四十五14) 四、能成就所应许的(罗四21；来十一11，19；路一37，45；徒廿七25) 五、能超过人思想的(弗三20；林前二9) 六、能赏赐乐施舍的(林后九8；参该一4~9；玛三10~12) 七、能保全所交付的(提后一12；徒七59；彼前四19) ── 丁良才 【神的权能】 一、是不能测透的(参伯廿六14) 二、是创造世界的(耶十12；廿七5；卅二17；无十一15；诗六十五6；参来一3) 三、是治理万民的(诗六十六7；代下二十8；参出十五6；但四25，35；五21) 四、是宇宙彰显的(罗一20；诗十九1；一百四十五10~11) 五、是基督显明的(参徒十37；路四14) 六、是信徒可得的(路廿四49；徒一8；四33；六8；迷三8；诗六十八35；四十29；林后十二9；弗一19) 七、是赐人所需的(彼后一3；参弗三7) 八、是成全大事的(弗三21；参腓四13) ―― 陆德礼《歌罗西书注释》 |