玛拉基书全书综合
【二一四、玛拉基书有何重要预言？ （玛三1；四5）】
答：在本书中先知玛拉基对于以色列人未来的盼望，有一连串的预言。其中部分已经应验在基督首次降临之时，另一部分将要等待基督再来时才能完全应验。
1
我要差遣我的使者，在我面前预备道路（三1；四5）—预言基督的先锋施浸约翰的来临，预备道路（太十一7∼14；可一2）。
2
王必忽然进入祂的殿（三1）—预言基督首次的来临，进入圣殿（太廿一12）。
3
那日临近势如烧着的火炉（四1）—预言基督再来之日施行审判（太廿五31∼34，犹14，15；彼后三8∼13)。
4
必有公义的日头出现（四2)—预言基督再来时，为公义之主。祂要按公义审判仇敌，拯救选民，（玛四1，3，5；三17，18；太十七2；廿五31，32；徒十七31），给他们带来了最大的盼望。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》
【玛三13-四6基督徒在事奉上常犯的毛病】一个基督徒常因工作多，又得不到别人的称赞，赏识而发怨言；以为事奉神是徒然的，这是基督徒事奉上常犯的毛病。我们基督徒在什么情形下，会陷入这个困境里呢？有以下四个原因：
一、太看重人的称赞──在得不到别人称赞时，就觉得事奉神是徒然的。
二、太过看重工作的果效── 我们作工，若看不到果效时，就以为事奉神是徒然的。保罗说：这人撒种，那人收割。我们的劳苦不会徒然的。什么时候收割，我们不知道。我们对主忠心，主一定会纪念我们劳苦。
三、失去爱神的心──我们工作忙碌，慢慢的对神的奉献，对神的爱，就会随凓时间的磨炼而失去！若非神的爱，我们的事奉是徒然的。
四、对于别人的批评太过敏感──在工作中，我们要靠神的恩典，不能倚靠自己的聪明。有些时，做传道人的也很困难；因为努力去做，受人的批评就越大。你做多，别人说你爱出风头；你做少，别人说你懒惰。你关心人，别人说你要讨好人；如果你少关心人，别人会说你没有爱心。因此，到了这个地步，就灰心起来，觉得对神的事奉是徒然的。
这些是关乎生活、事奉、信仰上争战的原则。透过主再来的光景，得胜在信仰上一切的困扰；当主再来时，为祂受苦的人，一定要与祂一同享受荣耀。── 张子华《一个离开神的心所发的怨言》
【旧约圣经最后的教训】第一、旧约结束前的一个预言，就是应许基督必要来到，因此旧约第一个和最后一个应许都是与基督有关的。
第二、我们既有玛拉基书放在面前，对神的应许的态度又要怎样谨慎地重估啊！我们说过，在玛拉基时代对应许的错误态度曾怎样成为他们的咒诅，在我们这个时代又岂能不慎？
第三、我们若小心读本书，两个最可怕的危机就会浮现眼前；一个是形式主义，另一个则是怀疑主义。在玛拉基的时代，这就是法利赛主义(形式主义)和撒都该主义(怀疑主义)的萌芽期，到了主耶稣的时代，它们就有形有体了。
形式主义者不喜欢他的形式主义被搅扰，正如怀疑主义者不喜欢他的怀疑主义被攻破一样！他们就因着自建的堡垒而把真神和真宗教摒诸门外，但「那日临近，势如烧着的火炉」！
最后，玛拉基书告诉我们，敬虔的人虽为少数，但他们在神的心目中又是多么宝贵。神用「纪念册」来记录他们，在神所预定的日子，他们是耶和华心中的至宝，是「特特归我」的。因此本书结束之前，我们听见他们轻轻地彼此对说：「他要来了！」之后有四百年，他们的影迹消失了，然后在新约的时代，我们又在圣城中看见他们，那就是年纪老迈的西缅和亚拿，「素常盼望以色列的安慰者来到」(路二25)。——巴斯德《归纳性研经》
【玛拉基控诉以色列人亏缺了神的荣耀】玛拉基书是旧约最后的一卷书，跟着就是新旧两约之间之黑暗时期，神在四百年间没有启示；所以玛拉基先知传递的乃是旧约时代最后的启示。他采用辩证法的形式写出了神的默示；现让我们来看玛拉基书一章一节：「耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。」，「默示」一词就是「负担」之意，原来「玛拉基」先知中有一沉重的负担；以色列人何竟顽梗悖逆转离不认识神，各人任意妄为，偏行己路，有谁能叫他们回转归向神呢？玛拉基虽是如此沈痛，但他要控告以色列人的罪行使他们知道，在许多方面亏缺了神的荣耀。── 刘少康《来吧！我们重新建造》
【你们说事奉神是徒然的(玛三14；赛四十三14~四十四5)】
一、失了信心──不信主爱(玛一2；参申七8)
二、失了恭敬──亵慢主名(玛一6，12；路六46)
三、失了公义──藐视主旨
1.对待神(玛一7~8，12~14；弥六3；参王上十二28)
2.对待主库(玛三8~12；参出廿三14~15，注意「谁也不可空手朝见我」)
3.对待妻子(玛二14~16；三5)
四、失了忍耐──疑惑主义(玛三14~15；四1~2；二17；参三18；太七21~23，实在有分别；约壹三1~2)
五、失了盼望──轻看主恩(玛三14；诗一百十九15；十九13；提前四8~9；林前十五58；玛一9首句；三7前半；约壹四19；约十五9；十七23)
── 丁良才《经题模范》
【以色列人亏缺神的荣耀】
一、以色列的首领：
1.否认神的爱(一2~5)
2.藐视神的名(一6)
3.污秽神的坛(一7~8)
4.违背神的律(二1~2)
二、以色列的百姓：
1.婚姻生活不圣洁（玛二10-11，16-17，三1-3）
2.滥造谎言（玛二16-17，三1-3）
3.夺取供物（玛三7-10）
4.不肯事主（玛三13-15，四5-6）
── 刘少康《来吧！我们重新建造》
【荣耀的应许】
一、光明使者之降临（三1~4）
二、沛降天福（三10~12）
三、教会复兴（三16~18）
四、必有公义日头出现（四2~3）
五、使者先来复兴万事（四5~6；太十七11）
——贾玉铭《圣经要义》
【律法的总归】
一、主首次来与二次来（三1~18）
1、主首次来之行事
（1）有使者在主前开路（赛四十3；路一11~17）
（2）即弥赛亚亲自降临（掳二25，38）
2、也如二次来之行事（太三11；彼前二5；启一6）
二、主二次来之行事（四1~6）
1、关于主二次来之日
（1）主再来之日——“那日”
（2）主再来之事
（3）主再来之先导
2、也关于耶稣首次来
——贾玉铭《圣经要义》
【责备祭司藐视耶和华（一6∼二9）】
一、对祭司罪行的控诉（一6∼14）
1、耶和华质问祭司为何违反众所周知的道理，藐视上帝的名？而祭司却反问：「在何事上藐视上帝的名？」。上帝以「污秽的献祭」来责备祭司藐视耶和华（6∼7）
2、耶和华责备祭司将污秽、有缺陷的祭物献给耶和华（8∼9）
3、上帝认为与其献上污秽有缺陷的祭物，还不如不要献祭，上帝不悦纳妄献的祭物（10）
4、上帝预言自己的名字必在外邦中被尊为大、被敬拜，但以色列人却亵渎上帝的名（11∼12）
5、上帝控诉以色列人觉得献祭的事情繁琐，对上帝行诡诈，将有残缺的祭物拿来想欺骗耶和华（13∼14）
二、对祭司罪行的审判（二1∼9）
1、诫命既然是传给祭司，祭司不听从，就要被咒诅、被除灭（1∼3）
2、祭司被刑罚，是为了坚固神与利未立的约。神把律法托付给祭司们，并要他们与神同行，就可以使人离开罪孽、学会律法（4∼7）
3、目前的祭司却偏离正道，使人在律法上跌倒，因此耶和华要让祭司被众人藐视（8∼9）
── 蔡哲民《玛拉基书查经资料》