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撒迦利亞書第十四章例證與靈感集錦
【亞十四1 主再來的日子說了兩千年了，不會就讓我碰上吧……】讀聖經使我們不斷受到鼓舞去仰望主的日子。假如真確地知道幾時是主的日子，你會怎麼樣呢？你會過不同的生活嗎？基督隨時都會回來，我們要認真仔細地學習聖經，堅定地活在祂的旨意裡，在順服和靈命上作好準備，迎接祂再來。──《靈修版聖經註釋》
【亞十四1∼21 神的日子】
本章以「爭戰──勝利」與「神的降臨」為主題，描述在「耶和華的日子」將發生的事情：
1. 耶路撒冷將經歷被擄的酷劫（1∼2）。
2. 在酷劫中，神必親自降臨成為選民的拯救（3∼8）。神揀選橄欖山作為其降臨的地方；神的顯現，帶來了宇宙間異常的改變（4∼7）。
3. 耶和華必作全地獨一、和平的君王（9∼11）。
4. 耶和華必親手用災殃攻擊列國（12∼15）。
5. 列邦因耶路撒冷的大君王──萬君的耶和華而蒙福（16∼21）。萬人都尊耶和華為聖，而神的聖殿內充滿凓聖潔；凡物都歸耶和華為聖，再沒有迦南人（代表那些向敬拜者牟利的商人）之蹤蹟。
．耶和華的日子，由以上的分析，是一個審判的日子，亦是施恩的日子。對有罪的人來說，這「日」帶來了驚恐與審判；對敬畏神的人來說，那日是「拯救」的日子。這章中神降臨的描述（3∼11）可算是全書的高峰。那位獨一無二、聖潔和平的大君王要臨到全地萬民中間，是可畏（3∼11）又是可親近的（16∼17）。百姓應有的回應是「歸耶和華為聖」。
思想 我們所事奉敬拜的，是一位將要來、至尊至榮的大君王，祂配受我們的尊榮，俯伏敬拜。──《新舊約輔讀》
【亞十四1-21 屬靈生命－警醒等候】
教會年曆將每年耶誕節前四周設定為將臨期，目的就在提醒信徒，基督曾經來到世上，祂也必定再次來臨。雖然我們不知道基督哪一天會再來，或是在甚麼情況下再來臨，但根據聖經的啟示，耶穌基督必會帶著審判的權柄、在大榮耀中再臨。因此，每位信徒都要常常警醒等候，省察自己，操練自己，預備迎接基督的降臨。
好像我們知道有賓客要來探望時，便將家裡打掃潔淨，藉此表示我們對賓客的尊重和歡迎。同樣，將臨期亦提醒信徒，基督將要再來臨，我們必須預備清潔的心靈來迎接祂。
假如今天基督就在面前，我們有勇氣見祂嗎？我們是否已準備好要迎接基督的再臨呢？讓我們藉教會年曆──將臨期，以一顆純潔、欣喜的心，紀念基督第一次降臨；亦以一顆警醒謹守的心，預備迎接基督第二次降臨。
默想
「耶和華必作全地的王，那日耶和華必為獨一無二的，他的名也是獨一無二的。」（亞14:9）
心靈的鏡子
我真的願意主快來嗎？
智慧五味架
迦南人
(14:21)
「迦南人」可理解為不屬神的人，這詞亦可譯作「商人」，指那些向到聖殿敬拜者肆無忌憚地榨取金錢的商人。當耶和華的日子來臨，聖殿只會是敬拜神的地方，不會再有這些欺詐貪婪的事。──《聖經姐妹版撒迦利亞書註釋》
<syncBible ref=亞14:5>
【亞十四5 “一切聖者”，他們是──】惟有神的百姓得以逃脫神的懲罰（參太24:16-20）。在混亂的日子裡，神深知誰是祂的百姓。（關於烏西雅王年間的大地震，請參摩1:1註釋。）──《靈修版聖經註釋》
【亞十四9主作全地的王】「耶和華必作全地的王。」
神的同在，是神子民最高的榮耀；神的權能，是神子民最大的倚靠。當神造的人，出現在伊甸園中，情形就是這樣。不幸，人受撒但引誘犯罪，破壞了人與神之間的關係，被逐出樂園，成為神的仇敵。神的兒子基督耶穌，順從神的旨意，到世上來，召了一批人跟從祂，也告訴他們，應當遵行神的旨意。
因此，我們禱告說：“願你的國降臨。願你的旨意行在地上如同行在天上。”不過，在人一方面，一向有兩個攔阻：一是有專制的王或類似的勢力；另一個是每人都想作王；這樣，神的旨意就無法通行。為了這原因，人與神反復掙扎，也持續的受苦。當人類歷史翻到最後一頁，情形才恢復正常：
耶和華必作全地的王。那日，耶和華必為獨一無二的，祂的名也是獨一無二的。…當那日，馬的鈴鐺上，必有歸耶和華為聖的這句話。（亞一四：9,20）
進入迦南地以後，有很長一段時間，“以色列中沒有王，各人任意而行”（士二一：25），是可怕也可恥的混亂局面。在內亂外患交迫之下，大家知道必須求變圖存；只是他們沒有想到應該悔改歸向神，卻向士師撒母耳說：“求你為我們立一個王，治理我們，像列國一樣。”（撒上八：5）
神賜掃羅給他們作王，依人的條件看來，確是英武偉大的領袖；只是他是作自己的王，無心遵行神的旨意，所以被神廢棄，另揀選膏立合神心意的大衛作王，並應許他的後裔坐在他的位上，直到永遠（撒下七：8-16）。大衛王朝統治了以色列和猶大，先後約四百年，但他的後裔犯罪崇拜偶像，效法列邦，神使他們亡國被擄。只是神記念祂信實的約，藉著舊約的眾先知，應許祂的百姓，要再賜王給他們，就是彌賽亞國度實現。
到那日，神與人關係的改變更新，帶來新的主權觀念：不再有甚麼“外邦”，“國際”之類的觀念，因為耶和華作全地獨一無二的王，地上的國成了主基督的國；也帶來新的聖俗觀念：馬是來自埃及或波斯，主要目的是為戰爭用途，到連馬的鈴鐺上也有“歸耶和華為聖”的話。這不是俗化了，而是主改變了人的生命，完全聖化了文化，是主的國度臨到地上。
讚美主，那是何等美好的盼望！但現在就可以讓基督在心中，在教會中作王掌權，祂的旨意通行，就是神的國度開始。── 于中旻《撒迦利亞書箋記》
【亞十四10 耶路撒冷的高升表現了……】耶路撒冷被尊為神的城，是世界敬拜的焦點。她的高升，形像化地表現了神最高的權力。──《靈修版聖經註釋》
<syncBible ref=亞14:16>
【亞十四16 這裡只提到住棚節，其他呢──】在彌賽亞的王權統治下，慶祝住棚節是惟一合宜的慶典，因為逾越節的真義在基督的死中得到了成全；贖罪日在領受基督的拯救時已成全了；初熟節在基督復活裡面應驗了；聖靈已在五旬節時降臨。住棚節的盛典是感恩的慶典，慶祝主已得回人類的靈魂，是一場豐收，耶穌也曾暗示其中的快樂（參約4:35）。──《靈修版聖經註釋》
【亞十四20】「當那日馬的鈴鐺上必有歸耶和華為聖的這句話。」
這是先知所盼待的日子。神的知識與愛必在遍地傳開。那表達的方法有意義又美麗。馬在猶太的律法中是被禁止的，因為馬所代表的是驕傲與戰爭，但是當馬被獻在神面前，牠的妝飾上都刻上這句話，使原是在祭司的胸牌上，在聖殿中最普通的用具，都成為聖潔的器皿。
「那日」該是我們每日的經驗；歸耶和華為聖，該是我們最普通最尋常的經驗。我們的心胸應有這樣聖潔的情緒與心願，在主日、在神的家中，但在平時，我們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而作。
在我們生活中有許多的鈴鐺，鈴叫醒我們起床，呼喚我們用膳工作，在學校或工廠，以及叫喚別人，探望人，請醫生。我們要注意這些，無論在那裡，都好似聖殿中的祭司，看守一切。我們看每個機會好似聖碗，在神面前獻祭，我們只有完全獻給神，將整個生命都放在神計畫之中，我們也該好好守祭司的職分，記得我們是聖潔的國民，有君尊的祭司身份。──邁爾《珍貴的片刻》
【亞十四20伯利恒鐘聲】「當那日，馬的鈴鐺上，必有歸耶和華為聖這句話。」（亞十四20）
有一天，我站在伯利恒的鐘塔下。想像著耶誕節前夕叮嚀作響的鈴聲，遠近的小朋友和世上的人們都仿佛聽到鐘聲所帶來的佳音，就是當年天使傳的：「願榮耀歸於至高的上帝。」
在耶穌時代，伯利恒並沒有鐘。有的只是羊兒和駱駝頸上的鈴鐺。有人說串串鈴聲能夠使駱駝隊更加整齊順風。無可否認的，和著鼓號樂隊，遊行隊伍真較能上軌道。而整個世界因為伯利恒鐘聲，也運轉得更為和諧美麗。
在特拉維，勉登侯的紀念教堂有一組大大小小的鐘串。可以奏出美妙的鐘聲音樂歌曲。所組成的十個鐘上各都刻得有一節經文：
第一個鐘——「在你的殿中，我們領略了你的恩慈。」
第二個鐘——「神啊！願歌頌頌於你。」
第三個鐘——「神啊！願萬民都向你歌頌。」
第四個鐘——「思想我的神本為榮美。」
第五個鐘——「歌頌歸於他的名。」
第六個鐘——「來啊！讓我們齊集鞠躬敬拜。」
第七個鐘——「讓我們在造物主前跪下。」
第八個鐘——「以喜樂服事主。」
第九個鐘——「唱歌來朝見他的面。」
第十個鐘——「所有蒙恩典的都當頌贊。」
如果讓你倆選十節經文刻在伯利恒的鐘上，你會選擇那些？試試看：
第一個可能是——「在至高之處，榮耀歸於上帝。」
第二個可能是——「地上平安歸於他所喜悅的人。」
第三個可能是——「看哪！我給你們帶來大喜的信息。」
第四個可能是——「因今夜為你們賜下救主，就是主基督。」
第五個可能是——「你們要稱他的名為耶穌。」
第六個可能是——「人要稱他為以馬內利。」
第七個可能是——「新降生的王在哪裡？」
第八個可能是——「我們在東方看見他的星，特來朝拜。」
第九個可能是——「他們給嬰孩獻上黃金、乳香和沒藥。」
有一次我調查了大家最喜愛的聖誕經節。有一位自一八七三年就加入教會的長者說：「這還用問嗎？聖誕的最佳經節就是：神如此愛世人？」是的，所以第十個鐘，我們要刻上：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」這就是聖誕真義了。
「哦！唱一首伯利恒的歌，野地裡牧羊人看守羊群，天使從星夜天空，為他們帶來大喜的信息。」——修·提·卡爾《聖經真道故事》
【亞十四20-21 “歸耶和華為聖”，不是戴在大祭司的冠冕上的嗎……】將來，最普通的物品像馬的鈴鐺和煮肉的鍋，都會成為聖物。這個重建了的、神聖的耶路撒冷，跟殘垣敗瓦的城牆、艱難的生活形成鮮明的對比。有一天神要使百姓對聖城的美夢成真。神仍然要為我們行大事，超過我們所求所想的（參弗3:20），只要與祂同行，我們每天都會對此有更深的體會。──《靈修版聖經註釋》
【亞十四21 當那日，在耶和華的殿中，有沒有我、你、他……】這是撒迦利亞向忍受艱難困苦的百姓的講話。這些百姓人丁稀寡，又受到鄰邦的擾亂，加上他們看見重建的聖殿不甚宏偉，就心灰意冷，對敬拜冷淡下來。但神說：“我為耶路撒冷、為錫安，心裡極其火熱。”（1:14）祂答應要復原他們的土地、城市和聖殿。跟其他先知一樣，撒迦利亞把關於現在、不遠的將來並末後的預言融會在一起，全部展現在一幅畫面上。他的信息讓我們知道，我們的盼望在於統管世界的神和彌賽亞。──《靈修版聖經註釋》
【亞十四章
哇，真過癮！像看科幻電影──不過，真要身臨其境的話……】本章展示了彌賽亞在全地的最後勝利和對神的百姓的統治。但是這些未來事件的時序並不清楚，這顯示神有多種多樣的方式治理百姓。我們當留意事件的發展，看看事情如何一一揭曉，神為祂的百姓已準備了一條出路。──《靈修版聖經註釋》
【懷恩早禱】
經文默想：撒迦利亞書14
1 看哪！耶和華的日子快到，人要在你中間分取你的掠物。
2 因為我必招聚列國與耶路撒冷作戰，城必被佔領，房屋被搶掠，婦女被強姦。城中的居民必有半數被擄去，剩下的人民必不會從這城裡被剪除。
5 你們要經由我的山谷逃跑，因為山谷必伸展到亞薩；你們要逃跑，好像在猶大王烏西雅年間逃避大地震一樣。耶和華我的 神必來臨，所有的聖者都與他同來。
7 那將是獨特的一天，只有耶和華知道；那天不再分白晝和黑夜，因為在晚上仍有光明。
9 耶和華必作全地的王；到那日，人人都承認耶和華是獨一無二的，他的名也是獨一無二的。
11 城中必有人居住，必不再有毀滅的咒詛，耶路撒冷的人必安然居住。
12 這是耶和華用來擊打那些與耶路撒冷爭戰的萬族的災疫：他們雙腳仍然站地的時候，他們的肌肉必腐爛，他們的眼球必在眼眶裡腐爛，他們的舌頭必在口腔中腐爛。
16 所有前來攻擊耶路撒冷的列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華，並且守住棚節。
17 地上的萬族中，凡是不上耶路撒冷敬拜大君王萬軍之耶和華的，就必沒有雨降給他們。
18 埃及族若不上來參加，就必沒有雨降給他們，這就是耶和華用來擊打那些不上來守住棚節的列國的災禍。
19 這就是埃及的刑罰，也是所有不上來守住棚節的列國的懲罰。
20 到那日，馬的鈴鐺上必有“歸耶和華為聖”這句話；耶和華殿裡的鍋必好像祭壇前獻祭用的碗一樣。
21 耶路撒冷和猶大所有的鍋都必歸萬軍之耶和華為聖；獻祭的，都必來取這些鍋，用來煮祭肉。到那日，在萬軍之耶和華的殿中，必不再有商人。
個人禱告感言
耶和華必作全地的王；到那日，人人都承認耶和華是獨一無二的，他的名也是獨一無二的。到那日，馬的鈴鐺上必有“歸耶和華為聖”這句話；耶和華殿裡的鍋必好像祭壇前獻祭用的碗一樣。撒迦利亞書14:9,20
讚美耶和華永恆的主，我們在天上的父上帝。我們存著忍耐的心守候，求祢堅固我們的心，能警覺祢愛子再來的日子近了。清晨求祢把愛再次充滿我們，叫我們不再彼此埋怨，把我們心中的苦毒除去，在寬容和彼此接納中，弟兄姊妹能彼此扶持，同奔天路，活出榮神益人的每一天。
感謝天父的大愛，只要我們仍存留在祢的手中，縱然世界有何等大的奇妙改變，疫情仍不退去，天災人禍天天出現，祢必為我們把咒詛化為祝福，縱然審判必從神的家開始，但這不是結束，祢像精煉師把金子放入爐中，祢在旁監督整個提煉過程，直到完成。
感謝讚美主耶穌，祢提醒我們祢再臨的時候，沒有人知道是甚麼時候，我們要好好預備，把手上的燈添滿油，每日把當作的工完成，把當盡的責任和本份辦妥，縱然祢是在想不到的時候便會來到，我們要作忠心又有見識的僕人，為主按時分糧。
主耶穌赦免我們的罪，我們自私自利，沒有考慮別人的感受，只會維護自己的利益。原諒我們不肯參與在曠野預備主的路，在沙漠地修平我們神的道，去把高高低低的改為平坦，把崎崎嶇嶇的變成為平原。饒恕我們沒有好好地在祢的話語中下功夫，致令外體漸漸朽壞，但內心卻未見一天新似一天。。
求聖靈來復興我們，能全心歸耶和華為聖，能自潔脫離卑賤的事，重新成為主可使用的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。求聖靈幫助我們不會忽視停止聚會的危機，叫我們能舉起聖潔的手，為弟兄姊妹彼此的祝福，讓地上的平安進入每一個人的家庭。
求聖靈祢來復興我們眾教會，幫助我們重整正確的崇拜模式和方法，不是按人意來敬拜。幫助弟兄姊妹對準敬拜的對像，在敬拜的禮儀中，乃是經歷上帝的同在，而不是討人的喜歡。幫助我們眾教會人人起來傳道為主作見證，叫社區內人人獲得接觸整全福音的機會。
禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人
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