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撒迦利亞書第十三章例證與靈感集錦
【亞十三1洗罪的泉源】「那日必…開一個泉源洗除罪。」
在敬拜神的禮儀中，有各樣洗濯的規矩，是因為人內心的深處，知道自己不潔，不能夠親近神；連各種異教，他們雖然不認識神，卻也要齋戒沐浴，是因為內心有負咎的感覺。
基督徒注重清潔，有的人認為清潔是聖潔以外最重要的品德。這雖然不是出於聖經，但不會帶著罪咎的心敬拜神。
罪不止是外面的罪行，犯罪是由於內心的罪性。因此，先知說：“耶路撒冷啊，你當洗去心中的惡，使你可以得救。惡念存在你心裏要到幾時呢？”（耶四：14）以色列人每年獻祭物，總不能叫近前來的人得以完全，良心被潔淨（來一○：1-4）。所以先知指著將來的日子說：
“那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民，開一個泉源，洗除罪惡與污穢。”（亞一三：1）
洗罪的“泉源”，是表明豐滿不會枯竭的。這泉源是從各各他的十架流出；因為主耶穌說：“救恩是從猶太人出來的”（約四：22）。世人都犯了罪，所以救恩是普遍的需要：從王家作領袖的，到平民，以至全人類，都需要主的潔淨。耶穌“為我們的罪作了挽回祭；不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪”（約壹二：2）。因此，先知以賽亞預言主耶穌的救贖功效說：“祂必洗淨許多國民”（賽五二：15）。
使徒約翰在十字架下，見證耶穌為人的罪受死：“有一個兵，拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來”（約一九：34）。這血與水和聖靈的見證，不僅是為了猶太人，也是為了全世界信主的人，罪得赦免，而得永生：“人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。”（約壹五：8-12）
舊約潔淨的禮儀，只是除去肉體的污穢。但“基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？”（來九：14）
在基督裏的聖徒，必須是“奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖稱義”的人（林前六：11）。應當離開舊人中的罪污，“在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪”（約壹一：7）。這是教會在光明中的團契生活，是基督在地上的見證。到主再臨的時候，與主同在新耶路撒冷裏面。── 于中旻《撒迦利亞書箋記》
【亞十三2∼9餘民的熬煉】
承接十二章的應許，這章說明了在「那日」將要成就的事；可分為兩方面：
1. 罪在百姓中要徹底除滅（2∼6）──這包括污穢的靈（2）及假先知的假預言（3∼6）。留意第2節中的「我必從」、「我必使」等字眼，說明了罪的除淨是神親自的參與、成就的作為。
2. 好牧人將要被拒絕（7），選民將要因這罪承受神的審判。那些聖潔的餘民，將要經歷試煉，像被火熬煉一般（9）。而這熬煉的果效是雙方面的：餘民將會轉向求告神；及回復「約神與約民」的關係。
有時也有如火一般的試煉臨到我們。神試煉我們的目的是要我們經歷火的熬煉而成精金。試煉往往使我們更親近神，能更深的進入「我與祂」這「神人關係」中。
禱告 求主鑒察試驗我，徹底除淨我內心的污穢，引導我走永生的道路。又求主賜我在試煉中的信心與忍耐，因我深知經過火的試煉後，我必如精金。──《新舊約輔讀》
【亞十三7】「刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴。」
這些話在應用上有些不確定的解釋。在我們的王受死的前夕，祂說人們對祂的行動。祂不是牧人嗎？那些同伴是祂一小群的羊嗎？（馬太福音二十六章三十一節）這些都應驗在祂身上。
祂確是牧人，忠於父神的囑託，勤於職守。特別的重點在代名詞「我的」，神交給子照管那些人，以致沒有一個失落，在末日要將他們興起，從死裡復活。
但是祂還不僅是牧人，更是神的同伴，從永世就在父神的懷抱之中。然而祂並以自己與神為同等的，雖然祂的意識十分確定。這原是祂本來的權利，在神極深的奧秘與計畫之中，祂都有分與創造安排與救贖的事上。祂是神的同伴。全能者說：我的牧人和我的同伴。但是我的心哪，你該站住思想，祂有這一切，卻成為人，成為「我的同伴」，是神與人中間的中保。
神公義的刀劍！子從伊甸園的罪惡發生，這似乎沒有發揮它的功能。一直到時候滿足，子來滿足神公義的要求。祂為我們成為罪，擔當我們的過犯。祂好像羊被牽到宰殺之地。現在神公義的刀劍已經出鞘了。──邁爾《珍貴的片刻》
<syncBible ref=亞13:7>
【亞十三7 神看顧微小的弱者，今日的教會有沒有關顧弱勢群體？】耶穌在被捕之前，引用了這節經文，來指自己和門徒（參太26:31-32），祂一早就知道門徒會在自己被捕時四散。那“劍”是指置基督於死地的軍事力量。──《靈修版聖經註釋》
<syncBible ref=亞13:9>
【亞十三9 三分之一仍存留，說的是過去還是將來？】這三分之一是整體的一小部分，在以色列的歷史中，無論何時，就算全國都反對神，也總有一些人仍然信靠跟隨祂。這些“餘民”在困境中飽經鍛鍊，像金銀經過烈火冶煉一樣。要成為少數順服神的“餘民”，我們一定要一心順服祂，不管其他人如何。或許試煉頻生，災難頻仍，但我們必能像經過火冶煉的金銀，純淨得更像基督。──《靈修版聖經註釋》
【亞十三章
神的恩典像清泉，噴涌不息，長流不止，我可渴慕這活水？】神的憐憫、赦免和潔淨的能力源源不絕。經文中出現的泉源就像那湧流不盡的泉水，從聖殿流出（參結47:1），象徵神不止息的赦免。耶穌說祂是活水（參約4章），充分地表達了當中的意思。你在靈裡乾渴嗎？你需要神的赦免嗎？喝這活水，求耶穌赦免救贖吧。──《靈修版聖經註釋》
<syncBible ref=亞13章>
【亞十三章
謊言破滅後，散佈謊言者會腳底抹油──】本章描繪出世界末後的景況。新時代要開始，神必須有一次大清除，所有的邪惡都要被除滅。偶像將被廢除，假先知將自覺羞愧，不再迷惑神的百姓。──《靈修版聖經註釋》
【懷恩早禱】
經文默想：撒迦利亞書13
1 到那日，必有一個泉源，為大衛家和耶路撒冷的居民開放，洗除他們的罪惡和不潔。
2 到那日，我必從這地除掉偶像的名號，它們不再被人記念；我也必從這地除去假先知和污穢的靈。
3 如果有人再說預言，他的親生父母必對他說：‘你不該活著，因為你奉耶和華的名說謊。’他說預言的時候，他的親生父母必把他刺死。
4 “到那日，假先知說預言的時候，每一個都必因自己所論的異象而羞愧；他們必不再穿獸毛衣服欺騙人。
5 那時他必說：‘我不是先知，只是耕地的人；因為我自幼以來，就被賣為奴。’
6 如果有人問他：‘怎麼在你胸口上（“胸口上”原文作“兩手之間”）有這些傷痕呢？’他就必回答：‘這些是在愛我的人家裡所受的傷。’
7 “刀劍哪，醒來吧！攻擊我的牧人，我的同伴，要擊打牧人，羊群就分散；我也要轉過手來，攻擊小羊。
8 全地的人必有三分之二被除滅，只有三分之一存留下來。（這是耶和華的宣告。）
9 我必使這三分之一經火試煉。我要煉淨他們，像煉淨銀子一樣；我要試煉他們，像試煉金子一樣。他們必呼求我的名，我必應允他們。我要說：‘他們是我的子民。’他們也要說：‘耶和華是我們的 神。’”
個人禱告感言
到那日，我必從這地除掉偶像的名號，它們不再被人記念；我也必從這地除去假先知和污穢的靈。如果有人再說預言，他的親生父母必對他說：‘你不該活著，因為你奉耶和華的名說謊。’他說預言的時候，他的親生父母必把他刺死。撒迦利亞書13:2-3
讚美萬軍之耶和華永恆的主，我們在天上的父上帝。我們清早起來述說祢的美德和恩惠。感謝祢為我們敞開天上的恩泉，把祢的憐憫、寬恕、接納傾注入我們的潭子裡，叫我們因滿溢而向各方分流，在強烈的晨光中，我們望見一條又一條金黃的清溪，不斷地向外湧流，使曠野有水，使沙漠有河。
感謝天父的大愛，當祢施恩的靈澆灌下來，我們為自己的罪哀動的心顫抖，感謝祢給我們認罪的機會，每日在聖言的沖洗中，經歷祢的赦免，經歷祢洗淨我們一切的不義。因為祢是信實的主，公義的王。祢的恩典從天而降，絕不徒然返回。
感謝讚美主耶穌，祢甘心樂意捨下天上的尊貴，把我們的罪債擔在祢的肩頭上，感謝祢用愛的軛來分擔我們一切的重擔，祢不會分擔我們的憂慮、不滿和苦毒，祢要我們到祢面前放下，忘記背後，然後背起自己的十字架，背起自己的責任和使命，努力向著標竿直跑。
主耶穌赦免我們的罪，我們把一切的錯誤都歸咎於別人的身上，我們自欺，說自己沒錯，致令真理就不能在我們心裡有立足之地。我們說自己沒有過錯，就是以天父為說謊的。求主原諒我們常常說自己是與神相交，卻仍在黑暗裏行，不行真理。
求聖靈來復興我們，幫助我們肯開口，肯向主傾心吐意認罪悔改，轉離我們的惡，叫我們能親身經歷天父從天上垂聽，祂大能的手按在我們身上，經歷赦免中除罪的輕省和釋放，經歷天父醫治我們的地所帶來的喜樂和心意更新而變化，樂意及誠心踏出新生的起步。
求聖靈祢來復興我們眾教會，幫助弟兄姊妹清楚知道不要讓罪和不義繼續轄制，就要完全順服聖靈的帶領，完全放棄老我的轄制，奉主的名拆毀一切偶像，甘心樂意讓聖靈管理情緒，心思和意念。把根深蒂固的老我拔起，與基督同釘十字架，叫現在活著的不再是老我，乃是基督在我們裡面活著。不再作虛假的基督徒，不作失敗的基督徒，羞辱主名。
禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人
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