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撒迦利亚书第六章例证与灵感集锦
【亚六1∼15 事奉的主】
．神的审判临到列邦（1∼8）──承接审判的主题，神在这最后的异象中，藉其使者宣告祂要向列国施行审判。祂的公义不但于百姓中彰显，亦要让列国知道祂是公义的神。「铜山」可象征审判；而这四辆战车是成就神审判旨意的使者，是从神的居所出发的（5）。神是信徒的神，亦是外邦人的神。
．大祭司受膏（9∼15）──在这一连串异象的结束，神藉先知宣讲了一个双重的应许。
1. 一位称为苗裔的要出现，且要完成这建殿的工作（13）。所罗巴伯是负责建殿的工作，苗裔这里可能是暗暗的指向他。
2. 这苗裔能成就王与祭司的双重身分与职分（13下）。而在选民的心目中，所罗巴伯与约书亚所成就的工作，所代表的位分，正好是王与祭司的代表。神在此藉先知向我们启示，建殿虽为当前的急务，但最重要的，是这位苗裔的出现。殿是为祂而设，他要坐在其上，担负尊荣。
思想 人的目光是放在重建圣殿的荣耀上。而透过这一连串的异象，看到应许的高峰是在于坐在这圣殿的那位尊荣的大君王身上，圣殿是为祂而建的。求主帮助我们，能看重事奉的主过于我们的事奉。──《新旧约辅读》
【亚六8 黑马往北方去，难道是要审判那儿的人？我罪如此的多，我怕……】黑马往北方去，在那里执行神的审判。神向罪并向恶人发怒（参诗7:11），祂施行审判，表明祂的震怒。我们喜欢专注神的慈爱与怜悯，但同时祂也是公义的神，公义与审判是祂性格的一部分。如果在我们生活中仍有尚未承认的罪或习惯性的罪，我们就要向神认罪，并离弃罪恶。认罪引出神的怜悯，不肯悔改只会招惹祂的审判。──《灵修版圣经注释》
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【亚六9-15 君王作大祭司，身兼二职的能是谁？】这个异象指向弥赛亚，祂既是君王，又是祭司。无论在列王时代，或是被掳归回以后，犹大都是由君王和祭司统治的。君王掌管政务，大祭司则管理宗教事务。但君王和祭司往往败坏犯罪，所以神告诉撒迦利亚，将有一位称职的要来治理全国，他既作君王，坐在君王的位上，又作祭司，坐在祭司的位上。这种组合在当时来说几乎是不可能的。──《灵修版圣经注释》
【亚六12】「看哪，那名称为大卫苗裔的。」
有三个人从巴比伦来，在那里还有许多犹太人，甚至在以斯拉与尼希米领导之下归回，他们带了礼物献给重建的圣殿，他们的名字所含有的意义是「刚强」、「良善」与「知识」。他们且以金银制成的冠冕，放在约书亚的头上，是有双重的身份，祭司与君王，二者都是指弥赛亚而言的，因为弥赛亚集两者身份与一身，要招聚以色列人回来；在以色列还没有先例，是一人有这两种身份。但是主降世的时间渐进，而有这样的预言，祂降世后所显露的性格是那么华丽与荣耀！在祂的教会中祂是祭司也是君王，是照麦基洗德的等次，是集合这两种职分。
祂是苗裔，因为祂来自大卫家的根源，使枝条蔓延，在永生的汁浆培养下滋长的，以致开花结果。祂从原地生长，在伯利恒大卫的城，是大卫系谱中至小的。
祂是建造者，圣殿以祂十字架上的血奠定了根基，从祂百姓的心中凿出石头，监督建造的计划，祂是建筑师。历代有一块块砖石堆积起来，最后的房顶石要在祂再来时才要放。这圣殿快要完成了，我们有否尽力，使圣殿逐渐建成呢？──迈尔《珍贵的片刻》
【亚六13君王与祭司】「坐在位上掌王权；又必在位上作祭司。」
政教之争，长久存续在历史中，很难保持和谐。
西方的历史，从中世纪以来，就是君王与宗教领袖互争雄长：英武有为的君王，想要利用宗教，遇到柔弱的宗教领袖，就凡事听命，过于对神的效忠；但遇到有原则的，自然不甘追随人，而持定忠于基督和真理，冲突就在所难免。另一方面，有雄心大志的宗教人，也不免想操纵政治。
但圣经并未教导政教分离，而是二者均衡。
万军之耶和华如此说：“看哪，那名称为苗裔的，祂要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。”（亚六：12-13）
记得，是不久以前的事：在亚达薛西王的时候，尼希米从书珊城回到犹大，修建耶路撒冷。邻近的仇敌不愿见他的事工成就，就散布谣言说：“你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王。你又派先知，在耶路撒冷指着你宣讲说：‘在犹大有王’。”（尼六：6-7）因为那时候犹大国已亡，成为属波斯的一省；如果有了王，就是图谋脱离波斯而独立，构成严重的反抗罪行。这是在政治上非常敏感的事。如果不是深得王信任的尼希米，换了别人，必然十分害怕。像审判主耶稣的罗马巡抚彼拉多，犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是该撒的朋友；凡以自己为王的，就是背叛该撒了。”（约一九：12）彼拉多就不得不妥协，把没有罪的耶稣定了罪，钉在十字架上。
现在神叫先知撒迦利亚，去向从巴比伦归来的人，黑玳，多比雅，耶大雅和约西亚，收取归还的金银，以作成复式的冠冕（Tiara），戴在大祭司约书亚的头上，这象征性的加冕，是预言大卫的后裔要来建造圣殿，作王作祭司（来七：1）；然后，把这冠冕存在耶和华的殿里为记念（亚六：14）。
大祭司约书亚，是利未支派亚伦的后裔，并不是出于大卫的枝条。当时，物质的殿也已经建成。这是预表作君王和大祭司的耶稣基督（太二二：41-46；来一：8，七：14-15）；祂建造属灵的圣殿就是教会（约二：19-21；林前三：16；弗二：19-21）。到主耶稣基督再临，就是预言完全的应验，弥赛亚国度实现，是教会同主得永远荣耀的日子。── 于中旻《撒迦利亚书笺记》
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【亚六15 神的应许也不一定必成就，其中的关键就在──】神有些应许是附有条件的，要得到祝福，就要顺服神。重建圣殿的工作需要完全顺服神，小心翼翼地跟从神的指示。这样，神就保护祂的百姓。反之，朝秦暮楚、三心二意地委身于神，就得不到神的赐福。我们恒久不倦地顺服神，就会得到神大大的赐福；断断续续地顺服神，就不要期望得到恒久的福气。──《灵修版圣经注释》
【怀恩早祷】
经文默想：撒迦利亚书6
1 我又举目观看，看见有四辆战车从两座山中间出来，那两座山是铜山。
2 第一辆战车套着红马，第二辆套着黑马，
3 第三辆套着白马，第四辆套着有斑点的马；这些马都很雄壮。
4 于是我问那与我说话的天使：“我主啊，这些是甚么意思？”
5 天使回答我：“这些是天的四风，是从侍立在全地之主面前出来的。”
6 套着黑马的车出来，往北方之地去；套着白马的车出来，跟在牠们后面；套着有斑点的马的车出来，往南方之地去。
7 这些雄壮的马出来，切望在全地走遍各处；天使说：“你们去吧，只管在全地走遍各处。”牠们就在全地走遍各处。
8 他又呼唤我，对我说：“你看，那些出来往北方之地去的，已经在北方之地使我心灵的忿怒平息下来。”
9 耶和华的话临到我，说：
10 “你要从黑玳、多比雅和耶大雅手中收取被掳的人奉献的金银；他们已经从巴比伦回来了。你要即日去，进入西番雅的儿子约西亚的家里。
11 你要拿这金银来做冠冕，戴在约萨达的儿子大祭司约书亚的头上，
12 告诉他说：‘万军之耶和华这样说：看哪！有一个人名叫大卫的苗裔，他必从自己的地方生长起来，并要建造耶和华的殿。
13 他必建造耶和华的殿，必得尊荣；他必坐在宝座上执掌王权，又必在他的宝座上作祭司，使两者之间和谐共济。’”
14 这冠冕要在耶和华的殿中给希连、多比雅、耶大雅和西番雅的儿子贤作记念。
15 远方的人也要来建造耶和华的殿，你们就知道万军之耶和华差遣了我到你们这里来。你们若留心听从耶和华你们 神的话，这事必定成就。
个人祷告感言
他必建造耶和华的殿，必得尊荣；他必坐在宝座上执掌王权，又必在他的宝座上作祭司，使两者之间和谐共济。撒迦利亚书6:13
赞美坐在至高处为王，我们在天上的父上帝。我们清早起来要全心全意称谢你，我们要述说祢一切奇妙的作为，我们要因祢快乐欢欣。祢已经布置好施行审判的宝座，祢必以公义审判世界，又按正直判断万民，祢要给受欺压的人作保障，并在我们遭患难时，作我们的避难所。
感谢天父的大爱，无论是异象、预言及直接了当的训诲，祢都不断提醒我们，要好好谨守遵行圣经的教导，免致我们在不知不觉间便陷入软弱和败亡之中，在血红般的战争和黑暗荒凉的饥荒中，我们总看见洁白般的怜悯和拯救，得归回后若不醒悟归正，疫情、天灾人祸、战争和饥荒，会像斑点的交替出现。
感谢赞美主耶稣，像骑着白马的基督或纯洁简明的福音，提醒我们信主后，要学习成长，不要停留在属灵婴孩的阶段，只能吃奶，不能吃干粮。祢要我们儆醒等候，好好预备自己，消极方面不要再次上魔鬼的当，积极方面能多多传福音，为主得人。
主耶稣赦免我们的罪，我们没有趁着祢可以寻找的时候，寻找祢，趁着祢靠近我们的时候，呼求祢。原谅我们各人偏行己路，追随自己的心意。忘记祢的道路高过我们的道路，祢的意念远超过我们的意念。饶恕我们不信只要归回到祢面前，祢必怜悯和宽恕我们，再给我们新的转机。
求圣灵来复兴我们，不再被罪沾污我们的生命，当乐意事奉耶和华，在歌唱中把我们的心献上。确信苦难越重，安慰就越丰厚，叫我们在百般的试炼中，仍能保持喜乐的心，积极的态度和从上而来的正向能力去面对。纵使疫情和天灾人祸遍行全球，但确信基督的福音和拯救也必传到地极。
求圣灵祢来复兴我们众教会，激励每一位弟兄姊妹都站起来，接受主的呼召，好好装备自己，知道只要靠着耶稣，必能得胜，要得着主应许我们每一个人都有的五个胜利冠冕，就是不朽的冠冕、欣喜的冠冕、正义的冠冕、荣耀的冠冕、及生命的冠冕。愿荣归上帝！
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人
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