撒迦利亚书全书综合
【圣殿建造与撒迦利亚的异象】这一系列异象开始先肯定，耶和华在波斯帝国屹立不摇之际依然照管祂的子民。第一个异象表示，祂对未来的计划借着重建圣殿而成就。第二个异象开始准备建殿的位置。拆解祭坛则被视为列国的惊吓。第三个异象继续准备工作，测量城市（从一章6节可见，测量城市是建造圣殿的步骤之一）。这么做可以决定殿址的位置。但是，测量在此似乎没什么用处，因为该城没有可以用来计算的城墙。由于圣殿里有不少宝物，同时要保持其神圣，没有围墙保护是相当不寻常的。在第四个异象的序曲，约书亚准备扮演他的角色：为着奠基礼仪被洁净，并且得到一顶帽子，用来顶石头。奠基石用七种宝石，作为七个灯台。石头上的刻工是常见的灯台（代表圣殿，也间接表示耶和华住在那里），与立于两旁的线条简约的树。这是供油的橄榄树，常保灯台与圣殿的明亮。油也用来浇在地基上，与泥掺合，用来置放奠基石。所罗巴伯则负责将先前的首块石头取下，如此铲平工作方得进行。第五个异象代表唤醒那些曾经承诺要捐献重建圣殿的人。他们不仅犯了不守誓言的罪，更是犯了偷窃的罪，因为私藏了原先要捐献给重建圣殿的钱。第六个异象则移除了一尊偶像，可能是先前整修时放在地基里的。那尊像送回原属地巴比伦，可以在那里以此建造神殿。最后，以圣殿作为耶和华实行祂的军事与政治计划的基地作为系列的结束。──《旧约圣经背景注释》
【二一一、撒迦利亚所见异象有何启示？ （亚一7~六8）】
答：在撒迦利亚书中使人难以明白的，是先知所见的八个异象。这八个异像是为犹太人继续重建圣殿而显示出来的，却是关于他们的预言。在撒迦利亚的时代。已经得着初步的应验，至于全部的应验要待将来的显明。
1
骑马之人——（一7∼11）——是指那些骑红，黄，白马的人，乃是站在番石榴树（属冬青树的一类，产自巴勒斯坦，象征犹太人）中间的天使。他们骑马奉神差遣（红马代表流血战争,白马是和平腾利，黄马是居间的情况，参启六1∼8），巡行察看遍地，见全地都安息平静。意思显示犹大人在敌人手中，周围诸邦列国都很安逸平静。波斯王大利乌善待犹大人，并准许他们重建圣殿，一切都很顺利。到了末后，神要除灭外邦的国权，那时耶路撒冷必再受到神的安慰，城邑复兴而丰盛发达。（亚一16，17；赛四十一1∼5）。
2
四角与四匠（一18∼21）—四角预表权力，是指那些分散和欺压以色列的仇敌，乃为巴比伦与玛代波斯，希腊，罗马，这世界四大帝国（参一七一，一七三题）。四个匠人，预表犹大复兴民族的以斯拉、尼希米、以斯帖、和所罗巴伯（亦有谓大祭司约书亚代替，斯三1）。这四个人物，或是指神要对付打破以色列仇敌之工具，使世界列强帝国双成衰微弱小。他们可能就是神所降的刀剑，饥荒，恶兽，瘟疫四样大灾。（结十四21），或是四匹马者（启六1∼8）。
3
手持准绳（二1∼13）—乃指神击败以色列的仇敌世界列强之后，先知见有一人（天使）手拿准绳要量度圣城的宽长。表示从新设计，预言耶路撒冷将要复兴旺盛，平安繁荣，以致人数增多，城墙容纳不下其中的居民。那时神要作这城的保障，成为其中的荣耀，世界诸国要归附以色列人的神。
4
撒但敌约书亚（三1∼10）—指撒但与神的仆人大祭司约书亚（拉二2；三2）作对。约书亚身穿污秽的衣服，象征百姓的罪，撒但想使神因百姓的罪而作控告丢弃他们。但神对撒但责备说，这是「自火中抽出来的一根柴」，乃指从被掳巴比伦的人中救回的除数，看为宝贵。约书亚脱去污秽的衣服，象征百姓的，撒但想使神因百姓的罪而作控告丢弃他们。但神对撒但责备说，这是「自火中抽出来的一根柴」，乃指从被掳巴比伦的人中救回的余数，看为宝贵。约书亚脱去污秽的衣服，象征百姓的罪被赦，蒙神悦纳。这是预表大街的苗裔（参一四六题）被扎的时候，人类的罪将在一日之间被除尽净。（亚三8，9；直二10；十三1）。
5
金登台与橄榄树（四1∼14）—金登台是指神的圣殿。这器皿中的油（圣灵）能有发光的作用。两棵橄榄树（直译为油果树），一面是指当时的约书亚和所罗巴伯，另一面是指将来穿毛衣的两个见证人（启十一1∼7，概指以利亞，王下二11玛西5；太十一14；十七11∼13，与以诺，创五24；来十一5，犹14）。圣灵帮助和引导约书亚，所罗巴伯指挥建筑圣殿工作。这两个穿毛衣的人，将来也要被圣灵充满传道作见证。
6
飞行书卷（五1∼4）—指在圣经中所书写神的话（拉六2，耶卅六2，4，6）。这飞行的书卷写满咒诅，偷窃，起假誓等罪的刑罚，发行遍地，使犯罪之家，遭受毁灭。
7
量器中之妇（五1∼11）—是指量器为商业的用具。妇人做在量器中，乃指一个淫妇，她浸透了商业性的贪心和奢侈，为罪恶满盈的犹大人代表。有一片圆铅扔在量器的口上，表明神必须执行审判，制止罪恶，不再任凭这种罪继续下去。（耶五13；撒下八2；哈三6，7；启十七1—6，十八3，11∼20）。有两个妇人出来（可能指天使），将量器抬到示那地去（参利十六6∼10），显示神将这样的罪恶过犯，要从以色列地挪去，而赶进那敌对之国巴比伦（即示那地,参廿一题）的地方。
8
四轮马车（六1∼8）—乃指天的四风（英译为灵），是从普天下的主面前出来。这些灵乃是天使（路一19；来一14），四风就是四位天使（启七1∼3；九14，15），巡行四方，观察一切，保护以色列免受任何的灾害。并在以色列的仇敌南北两方之外邦列国，施行罪恶的审判，而且得胜，神的心也得了安慰（亚六6，8；耶四六9，10；珥二3∼11）。
当一连串的异象结束以后，神吩咐先知为大祭司约书亚加冕，以此象征性的行动来作证实异象的信息。神以约书亚加冕的事（六9∼15），应验在「大卫的苗裔身上」，即为弥实亚基督作祭司和君王双重职分的预表（来七1∼3，16，17；九11）。祂担负尊荣，在两职之间施行和平。约书亚加冕完成之后，将冠冕放在圣殿中作为纪念，使以色列对于弥赛亚为王建殿者的荣耀降临，抱着更大而显为活泼的盼望。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》
【二一二、撒迦利亚书有何重要预言？ （亚三89）】
答：在本书中先知论到关于基督的降临，为王，受死赎罪，以及祂的生平事迹，与最后荣耀的再来，皆有极清晰的预言。这些预言并非按照年代次序而写的，其中有一部分已经应验了，全部的应验当在基督二次降临之时。
1
我必使我的仆人大卫的苗裔发出（三8）—约书亚为大卫的苗裔，为基督的代表。预言基督按肉体说，是自大卫家后裔出生的弥赛亚，祂将被称为拿撒勒人耶稣（亚六12；耶廿三56；罗一3；太二23；参一四六题）。
2
大祭司约书亚Joshua（三1∼5，意救主）—脱离污秽，除去罪孽，预表基督作大祭司为民受死赎罪，为大卫家开了一个洗罪的泉源（亚三3，4，8，9；十三1；拉三2；来六20；九11，12；太廿28）。约书亚穿华美衣服，戴洁净冠冕，预表基督为圣洁，尊荣，和平的君王（亚三5；六11，13；来七2，3）。
3
首领所罗巴伯Zarubabe(意在巴比伦生的，四6∼9）—立石建造圣殿根基，预表基督为头块房角石头，立定根基，为圣灵的殿建造之主（亚三9；四7，8；诗一一八22；太廿一42；约二19∼21；林前三16，17；六19；参亚十4）。
4
骑驴之王来到锡安—（九9，10）—预表基督末次骑驴进入耶路撒冷城，为王统制世界全地。（亚六13；太廿一1∼11）。
5
先知撒迦利亚Zechariah（意耶和华纪念，十一4∼14）—预表基督首次降临时为好牧人（4），被弃绝（参太廿三35；亚兰语巴拉加，与亚一1比利家原文同意，他的儿子撒迦利亚被杀殉道）。祂拿著称为荣美（即恩慈）与联索（即联合）这两根杖牧养羊群（7），意思是指祂带着恩典而来（约一17），目的要联合祂的百姓犹大和以色列不再分裂（结卅七15∼22）。祂除灭了三个牧人（8），意指假牧人如祭司，长老，文士之类，（太十六21），因此祂被他们憎嫌恨恶，而以卅块钱的代价把祂出卖了，（8，13；太廿七3∼10）。从此那一根荣美与联索的杖被折断（10，11，14），意思表示犹大与以色列被弃绝而破坏了。被交给那愚昧无用的牧人，（15∼17）乃指逼迫犹太人的列强诸王仇敌，来辖制他们（启十三1∼15；但七1∼8；参一七三题）。这事于主后70年，罗马人来毁灭圣城耶路撒冷，犹太人即受其统制并流散四方，而应验了先知所说的预言（十一1∼6）。
6
击打牧人，羊就分散（十三7）—预言基督为人牧人被击打，门徒就逃散（太廿六30，31，56；可十四27，50）。
7
他们必仰望所扎的人（十二10）—预言基督被人扎伤，被钉在十字架上。为人所仰望的救主（亚十三7；约十九34，36，37）。
8
耶和华的降临（十四4，5）—预言基督再来时，祂同圣徒从天降临于橄榄山上。那日祂作天地之王，建立永远的国度，余民前来景仰朝拜，归主为圣（亚十四9，16，20，21；太廿四29∼31；廿五31，23；路—31∼33；廿四50，51）。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》
【泉源和活水（十三1；十四8）】泉源和活水象征神的生命，属灵的恩典，圣灵的工作，这是我们必须体会的。耶稣基督在十架上所成就的救恩，为人流出一股生命的活水来，叫人可以靠祂而得凓丰盛的生命。这活水是从十字架的祭坛流出来的，起初很浅，只能到踝子骨；彼得和约翰曾在圣殿的美门口那里，用耶稣基督的名医好一个瘸腿的人，他的脚和踝子骨便立刻健壮，蹦蹦跳跳的赞美神。然后水往上涨，直流到膝盖那里，表示我们与主同行，过祷告的生活；之后水流到腰那里，腰表明事奉，是束腰和争战，我们不但祷告，更有力量与主同工；最后这水把整个人盖过，不能走动了，只能游过去，这表示我们完全藏在神的爱和圣灵的大能中，完全被圣灵充满，与神同在，与神合一。——唐佑之《神的荣耀与教会更新》
【第三篇信息的保证（八1-8）与第一异象（一12-17）的共同之处】
一、神必为锡安极其火热（八2a）━━这亦是神在二年前向先知申告的保证，神为锡安大发火热（参一14）。
二、并向仇敌发怒（八2b）━━神的火热与震怒常并列一起（如结五13，十六38、42；赛五十九17-18；鸿一2），如今向以色列的仇敌表达出来（中译的补字可能由一15之意而来）。
三、重回耶京（八3）━━神保证重回锡安，并住其内（圣殿必要建毕纔能成就，参一16），这样耶路撒冷必称为「诚实的城」（如赛一26，因神是真实的神），其上之山亦称为「圣山」（因神拣选了它为圣殿之地点）。此方面的保证申证先前在一16，二10的话。
四、耶京必平安喜乐（八4-5）━━耶路撒冷有神同住时必国泰民安、丰盛发达（参一17）。神以一幅年老及年幼安闲逸乐的图画，预告将来的情形（次经玛喀比前书十四4、9、11亦同样描述此时的情形）。
五、神是无所不能的神（八6）━━神续向选民保证，「到那日」时，以上所言的必成就。
六、神必从各处救回他的选民（八7）━━这「救回」包括招聚、保守、眷顾他们，使他们平安返抵「神的圣地」（二12），神的城邑（一17），神的圣山（八3）。神招聚分散的子民归回，是旧约末世论中的一个要题，亦是神的选民将来蒙恩的一个保证（如诗五十1，一一三3；赛四十三5-6；玛一11）。
七、神必作选民的神（八8）━━这是旧约福中之福（参出十九5，廿九45；利廿六12；耶卅一33；何二19-20；及罗十一25-27），亦是神选召以色列至终之目的。
——马有藻《撒迦利亚书诠释》
【本书内对于耶稣首次来之预言不一而足】
一、预言他为大卫之苗裔（三8，六12）
二、是为王二祭司（六12~13，九9~10）
三、骑驴进京（九9）
四、被卖以三十块钱的价值（十一12）
五、以卖价买窑户之田地（十一13）
六、击打牧人群羊分散（十三7）
七、被钉十字架（十二10）
——贾玉铭《圣经要义》
【迄今先知的异象的四大主题】
一、以色列国度的恢复；
二、仇敌的歼灭；
三、国内宗教生活蒙洁净；
四、为神发光的见证与事奉重新振作起来。但这些应许实现前，神对付罪的公义必先彰显：（注54）以色列本国的罪、外邦的罪、全地的罪，这是后三异象的主题了。
——马有藻《撒迦利亚书诠释》
【八异象信息】
一、从「外邦人日期」至国度重建（一7-17）；
二、外邦人日期时的动态（一18-21）；
三、神藉其弥赛亚建立国度（二1-13）；
四、国度建立前之「属灵重建」（三1-10）；
五、以色列在神计划中的地位（四1-14）；
六、以色列个人性之罪的审判（五1-4）；
七、以色列国家性之罪的审判（五5-11）；
八、以色列仇敌之罪的审判（六1-8）；
附九、国度建立时，国君掌权时的情形（六9-15）。
——马有藻《撒迦利亚书诠释》
【八个异象（一7∼六15） 】
一、第一个异象(一7∼17)
1、时间：大利乌第二年十一月，内容：看到一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间，其身后又有红马、黄马，和白马（7∼8）
2、先知询问天使异象的含意，天使也表明要指示含意给先知（9）
3、天使表明异象中的天使都是奉神的命令在遍地巡逻的，他们回报：全地安息平静（10∼11）
4、天使询问上帝继续不对犹大施怜悯要到何时？上帝就安慰天使。（12∼13）
5、天使宣告：上帝为耶路撒冷内心火热，他必要重建圣殿，让耶路撒冷再复兴（14∼17）
二、第二个异象（一18∼21）
1、先知看到四个角，天使解释这是打散犹大、以色列的角（18∼19）
2、上帝又指四个匠人给先知看，解释是用来打掉列国的政治、军事力量。 （20∼21）
三、第三个异象（二1∼13）
1、先知看到一人拿准绳，并表明要去量耶路撒冷的长宽（1∼2）
2、天使告诉先知：耶路撒冷将会有很多居民，好像无城墙的乡村一样（3∼4）
3、耶和华应许要做耶路撒冷四围的火城与荣耀（5）
4、耶和华呼吁以色列人归回，因为他要惩罚掳掠百姓的列国（6∼9）
5、耶和华要锡安城欢乐歌唱，因为祂在他们中间，要让耶路撒冷复兴（10∼13）
四、第四个异象（三1∼10 ）
1、撒但与大祭司约书亚作对，耶和华责备撒但（1∼2）
2、神使大祭司约书亚（代表以色列人）脱离罪孽，让他穿上华服（3∼5）
3、天使告诫约书亚：只要守住上帝的命令就可以管理圣殿（6∼7）
4、预言弥赛亚将到，上帝要除去犹太地的罪孽，使犹太地和平（8∼10）
五、第五个异象（四1∼14）
1、先知看到金灯台上有七盏灯，灯左右两旁有橄榄树。先知问天使异象的意义（1∼5）
2、天使解释上帝指示所罗巴伯只要倚靠他就能成功建造圣殿（6∼7）
3、上帝预言所罗巴伯要建造圣殿完成，并一开始轻视建殿事工的百姓也将要因为圣殿的完成而欢喜（8∼10）
4、先知问橄榄树与橄榄树供油的意义，天使回答以这是两个受膏者（11∼14）
六、第六个异象（五1∼4）
1、先知看到飞行书卷。先知问天使异象的意义（1∼2）
2、天使解释这书卷是发出行在遍地上的咒诅，将执行神的公义审判（3∼4）
七、第七个异象（五5∼11）
1、天使要求先知看异象，先知看到容器与容器中的妇人，天使解释这是罪恶的意思（5∼8）
2、先知看到两个飞行的妇人把容器与里面的罪恶抬走，要抬到巴比伦，等庙宇齐备，就把罪恶安置在罪恶自己的地方（9∼11）
八、第八个异象（六1∼8）
1、先知看到四辆车由两座铜山之间出来，各套着不同颜色的马（1∼3）
2、先知问天使异象的意义，天使回答这是神的四批使者，往四方去巡行。 （4∼8）
── 蔡哲民《撒迦利亚书查经资料》
【关于禁食与道德问题的信息（七1∼八23）】
一、禁食日期的问题（七1∼3）
1、时间：大利乌王第四年九月，基思流月初四日（1）
2、背景：巴比伦的犹太裔官员差遣他的发言人来敬拜上帝，并且问祭司与先知是否要持续进行五月间的哭泣斋戒（2∼3）
二、探讨禁食的内在本质，要求以日常的公平正义来替代特殊的禁食礼仪（七4∼14）
1、上帝要先知质问百姓和祭司：这七十年来的禁食悲哀是向神还是为了自己？耶和华以前藉先知说的话，百姓也应该要听（4∼7）
2、上帝以前告诉以色列人要按公义审判，要慈爱怜悯，不可欺压谋害（8∼10 ）
3、以色列人不听上帝的命令，导致被分散到列国，土地荒凉（11∼14）
三、预言耶路撒冷的复兴（八1∼8）
1、耶和华表达他为耶路撒冷火热，要回到耶路撒冷之中，并要向它的仇敌发怒（1∼3）
2、耶路撒冷的人民要享受长寿平安，以色列人必被救回本地，上帝要做以色列人的神（4∼8）
四、鼓励建造圣殿，并且要求以色列人照公平诚实行善，上帝定将施恩（八9∼16）
1、要记住圣殿立根基时先知所说的话，手里强壮（9）
2、立圣殿根基之前居民得不到平安，但如今将享有平安、蒙恩典（10∼15）
3、以色列人应当要说实话，按真理判断，不行神恨恶的事（16∼17 ）
五、禁食的日子要变成欢喜快乐的日子，各国各族的人都要来寻求耶和华（八19∼23）
1、历来禁食的日子将要变成欢乐的节期，所以百姓应该要持守这个福分，喜爱诚实和和平的行为（18∼19）
2、将有各国各族的人来耶路撒冷寻求神（20∼23）
── 蔡哲民《撒迦利亚书查经资料》
【第二部份的第一个默示（九1∼十一17）】
一、耶和华从北方得胜掌权（九1∼8）
1、默示应验的范围：哈得拉地大马色、哈马、推罗、西顿（1∼2）
2、推罗要被赶出、被火烧灭（3∼4）
3、非利士看到推罗被毁就要痛苦蒙羞，但神要使非利士人变成自己的子民。（5∼7）
4、上帝却要保护犹大地，让敌军不能任意往来入侵（8）
二、君王的来临（九9∼10）
三、欢乐与昌盛（九11∼17）
1、被掳被囚的人被释放，神要加倍赐福（11∼12）
2、上帝要帮助以色列抵挡希腊人（13）
3、上帝必彰显能力，保护拯救以色列人，以色列人享受胜利的筵席（14∼16）
4、结论：神的恩典使以色列美善，少男少女因五谷和新酒健壮（17）
四、救赎的来临与以色列家的重聚（十1∼十一3）
1、鼓励以色列人向造物者求雨，因为其他的假先知与假神都没有用（十1∼2）
2、上帝要自己眷顾犹大家，让他们稳固得胜（十3∼5）
3、上帝要重新招聚犹大与以色列国民，使他们人数增加，且得以归回本地。 （十6∼9）
4、上帝要领以色列人由列国中出来，并要使列国降卑，并且要让以色列人依靠他得以坚固（十10∼12）
5、先知预言领袖们的势力将要被摧毁而衰微（十一1∼3）
五、叹息牧人受弃绝（十一4∼17）
1、上帝要求撒迦利亚要牧养羊群以启示出他的心意，这群羊原本的牧人不善待羊群，羊群即将遭上帝毁灭（4∼6）
2、先知扮演好牧人的角色，但被羊群憎嫌，所以牧人拒绝再当羊群的牧人，毁去原来牧人代带给羊群的荣美与联合。预言耶和华拒绝当以色列人的牧者（7∼14）
3、上帝又要先知去扮演愚昧的牧人，预言将有愚昧的牧人来牧养羊群，但神要审判无用愚昧的牧人（15∼17）
── 蔡哲民《撒迦利亚书查经资料》
【第二部份的第二个默示（十二1∼十四21）】
一、耶路撒冷的战争与胜利（十二1∼9）
1、上帝预言自己将看顾犹大，耶路撒冷被围困的时候将会打败四围列国的人民（1∼5）
2、耶和华要拯救犹大和耶路撒冷，灭绝来攻击耶路撒冷的人（6∼9）
二、耶路撒冷的哀哭（十二10∼14）
1、上帝要把圣灵浇灌耶路撒冷的居民，让他们仰望弥赛亚，为弥赛亚悲哀（10）
2、耶路撒冷将会有大悲哀（11∼14）
三、除灭偶像与假先知（十三1∼6）
1、上帝要为耶路撒冷的居民洗除罪恶的泉源（1）
2、上帝将除去偶像与假先知（2∼6）
四、耶和华的牧人被杀，羊群分散（十三7∼9）
五、新国度的建立（十四1∼15）
1、耶和华的日子临近，万国必与耶路撒冷争战（1∼5）
2、新耶路撒冷的景象将是伴随着地理环境与自然界的大变化（6∼11）
3、攻击耶路撒冷的列国之结局将是人畜遭遇瘟疫而溃败(12∼15)
六、耶和华被世人尊为君王（十四16∼21）
1、耶和华将会来敬拜耶和华，并守住棚节（16∼19 ）
2、耶路撒冷内的万物都会归耶和华为圣（20∼21）
── 蔡哲民《撒迦利亚书查经资料》