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撒迦利亞書第二章註解 壹、內容綱要 【關乎重建聖殿的異象(二)】 四、持準繩者的異象──耶路撒冷必要興旺(1~13節) 1.手拿準繩量度耶城，預表將要重建(1~2節) 2.天使預告耶城將會住滿人畜，好像無城牆的鄉村(3~4節) 3.神將親自作耶城的保護和其中的榮耀(5節) 4.神呼籲被擄到各地之民逃回耶城(6~7節) 5.神視選民如祂眼中的瞳仁，必懲罰擄掠他們的列國(8~9節) 6.神必與錫安同住，並使多國歸附祂作子民(10~11節) 7.神必收回聖地，再揀選耶城作祂聖所(12~13節) 貳、逐節詳解 【亞二1】「我又舉目觀看，見一人手拿準繩。」 〔呂振中譯〕「（希伯來文經卷作亞二5）我又舉目觀看，忽見一個人，手裡拿著量地的繩子。」 〔原文字義〕「舉」舉起，承擔；「觀看」察看，覺察；「準」測量，度量；「繩」繩索。 〔文意註解〕「我又舉目觀看」：意指先知撒迦利亞又看見第三個異象(參一8，18)。 「見一人手拿準繩」：『一人』指天使(參3節)；『手拿準繩』意指量度尺寸以備建造。 〔話中之光〕(一)準繩是為量度是否合乎神所設定的標準，而神所設定的標準乃是藉著神的話啟示出來，因此，信徒必須時常查考聖經，以斷定「這道是與不是」(參徒十七11)。 (二)建造教會不能隨心所欲，而應根據神的心意；唯有合乎神心意的教會，才能使神心滿意足。 【亞二2】「我說：『你往哪裏去？』他對我說：『要去量耶路撒冷，看有多寬多長。』」 〔呂振中譯〕「我說：『你往哪裡去？』他對我說：『要去量量耶路撒冷，看有多寬，有多長。』」 〔原文字義〕「量」測量，拉長；「寬」寬度，廣度；「長」長度，尺寸。 〔文意註解〕「我說：你往哪裏去？」：意指先知撒迦利亞問那手拿準繩的天使(參1節)，打算量度甚麼地方。 「他對我說：要去量耶路撒冷，看有多寬多長」：天使的回答是打算去量度耶路撒冷的尺寸，暗示即將展開聖城的重建工作(參一16註解)。 〔話中之光〕(一)耶路撒冷是神所選定的地方，對神的選民來說，只能在耶路撒冷重建聖殿，而不能在任何其他的地方重建聖殿。按屬靈的預表來說，信徒僅能在正確的根基上建造教會，而這根基不是別的，乃是基督(參林前三11)。 (二)神已經藉著使徒和先知所寫的聖經，將建造教會的根基啟示出來(參弗二20)，任何人都不能加添甚麼，也不能刪去甚麼(參啟二十二18~19)。 【亞二3】「與我說話的天使去的時候，又有一位天使迎著他來，」 〔呂振中譯〕「看哪，那跟我說話的天使走出一步來，另有一位天使也走出一步來迎著他，」 〔原文字義〕「迎著」遭遇，降臨。 〔文意註解〕「與我說話的天使去的時候」：意指那手拿準繩(參1節)的天使，正要去量度的時候。 「又有一位天使迎著他來」：『又有一位天使』指位階較高的天使長，或者祂可能就是三一神中的第二位，亦即子神耶穌基督(參一11註解)。 〔話中之光〕(一)天使是服役的靈，奉神的差遣為那將要承受救恩的人效力(參來一14)，所以忙忙碌碌，來去匆匆。 (二)信徒都應當順服主的話，主說去，我們就去；主說來，我們就來，我們的行蹤，都應當根據主的旨意(參雅四13~15)。 【亞二4】「對他說：『你跑去告訴那少年人說，耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。」 〔呂振中譯〕「對他說：『你跑去告訴那邊那青年人，說：『耶路撒冷准會有人居住，像無城牆的鄉村一樣，因為其中有人和牲口很多。」 〔原文字義〕「跑」奔跑；「無城牆的鄉村」開闊的區域，村落；「甚多」很多，豐盛。 〔文意註解〕「對他說：你跑去告訴那少年人說」：這話暗示那手拿準繩的天使，光說要去量度耶路撒冷的尺寸(參2節)，不夠清楚表達異象的意思，故要他「跑去」快快說明更加清楚。 「耶路撒冷必有人居住」：意指重建耶路撒冷城的目的是要供人居住。 「好像無城牆的鄉村」：意指耶路撒冷城將必大大地擴建，超越城牆的局限與範圍。 「因為人民和牲畜甚多」：意指將來居住在耶路撒冷城的人民和牲畜將會極其眾多。 〔話中之光〕(一)城牆是為著保護城內的居民，但有時城牆也會限制城市的發展；今天教會的成長與發展，固然應當持守真理的原則，但有一些傳統的消極規條和做法，反而會阻礙教會積極地往前。 (二)當神的祝福充沛地降臨教會時，有時要視實際的需要，將部分成員移殖到新開發的地區，好像無城牆的鄉村，又像膏油從頭流到衣襟(參詩一百三十三2)。 【亞二5】「耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。』」 〔呂振中譯〕「永恆主發神諭說：我對耶路撒冷必作為一道四圍的火牆，並作城中間的榮光。』」 〔原文字義〕「四圍」四方，周圍；「火」火焰；「城」牆；「其中」中間，當中；「榮耀」名望，尊榮，富足。 〔文意註解〕「耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城」：『火城』指火的城牆，而神是烈火(參來十二29)，故本句意指神要親自作耶路撒冷城大能的保護，不容一切不聖不潔的人事物侵入(參啟二十一27)。 「並要作其中的榮耀」：『榮耀』乃指神的顯現，故本句意指神要親自與人同住並顯現。 〔話中之光〕(一)耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺(詩十八2)。 (二)知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日(提後一12)。 【亞二6】「耶和華說：『我從前分散你們在天的四方〔原文是猶如天的四風〕，現在你們要從北方之地逃回。這是耶和華說的。」 〔呂振中譯〕「永恆主發神諭說：我從前分散你們在（傳統：像）天之四方（希伯來文：四風）；現在呢、永恆主發神諭：哦！哦！你們從北方之地逃回來哦！」 〔原文字義〕「分散」攤開，陳列，分散；「方」風，氣，靈；「逃回」逃離，逃跑。 〔文意註解〕「耶和華說：我從前分散你們在天的四方」：意指神的選民曾經因為對神不忠而受神懲罰，被擄分散到外邦列國中。 「現在你們要從北方之地逃回」：當時的主要敵國如亞述、巴比倫、瑪代和波斯都在巴勒斯坦地的北方，本句意指神命令祂的選民從被擄之地歸回。 「這是耶和華說的」意指這命令是出於神的。 〔話中之光〕(一)教會中分門結黨的現象，往往是因為得罪了神，被神懲治的結果，所以應當自己省察、認罪(參林前十一18~19，28，32)。 (二)信徒應當用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的靈(參弗四3)。 【亞二7】「與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫。」 〔呂振中譯〕「哦，錫安的子民，住巴比倫人（希伯來文：女子）中間的阿，逃脫吧！」 〔原文字義〕「巴比倫」混亂；「同住」居住，留下；「逃脫」逃出，溜出。 〔文意註解〕「與巴比倫人同住的錫安民哪」：意指被擄分散在巴比倫人居住的北方之地(參6節)的神百姓。 「應當逃脫」：意指應當抓住機會逃回耶路撒冷。 〔話中之光〕(一)你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢(林後六14)？ (二)基督和彼列(彼列就是撒但的別名)有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢(林後六15)？ 【亞二8】「萬軍之耶和華說，在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的就是摸祂眼中的瞳人。」 〔呂振中譯〕「因為萬軍之永恆主在榮現之後差遣了我來宣告關於那些擄掠你們、的列國之事、是這麼說的：凡觸害著你們的就是觸害著永恆主眼中眼中的瞳人。」 〔原文字義〕「顯出」(原文無此字)；「差遣」打發，送走；「懲罰」(原文無此字)；「擄掠」掠奪，破壞；「摸」觸摸，碰觸，擊打。 〔文意註解〕「在顯出榮耀之後」：本句可有二解：(1)指在神親自顯現之後；(2)指為要彰顯神的榮耀。 「差遣我去懲罰那擄掠你們的列國」：『我』在此處有二解：(1)指耶和華的使者(參三1)，就是尚未道成肉身以前的基督，亦即彌賽亞；(2)指神自己(加爾文註釋)。全句意指神差遣祂的代表前往擄掠以色列人的列國警告與懲罰。本句按原文雖無『懲罰』字樣，但有此意(參9節「掄手」)。 「萬軍之耶和華說，…摸你們的就是摸祂眼中的瞳人」：『眼中的瞳人』形容最受寶貴與保護的；全句意指神親自警告說，凡觸犯以色列人的就是觸犯祂自己。 〔話中之光〕(一)求你保護我，如同保護眼中的瞳人，將我隱藏在你翅膀的蔭下；使我脫離那欺壓我的惡人，就是圍困我要害我命的仇敵(詩十七8~9)。 (二)你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩(彼前一5)。 【亞二9】「看哪，我〔或譯：他〕要向他們掄手，他們就必作服事他們之人的擄物，你們便知道萬軍之耶和華差遣我了。」 〔呂振中譯〕「看吧，我（或譯：他）必向著他們掄手，他們就做服事他們的人的掠物，那麼你們便知道萬軍之永恆主差遣了我。」 〔原文字義〕「掄」揮動，來回搖動；「服事」服事，勞動，工作；「擄物」獵物，戰利品。 〔文意註解〕「看哪，我要向他們掄手」：意指神親自或藉祂的使者伸手攻擊(參結六14)那些觸犯以色列人的仇敵。 「他們就必作服事他們之人的擄物」：『服事他們之人』指被他們擄掠而服事他們的以色列人；全句意指這些以色列人的仇敵反而要被以色列人所擄掠。 「你們便知道萬軍之耶和華差遣我了」：意指以行動向仇敵顯示這事乃出自大能之神的手。 〔話中之光〕(一)你若實在聽從祂的話，照著我一切所說的去行，我就向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作敵人(出二十三22)。 (二)擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此(啟十三10)。 【亞二10】「錫安城啊，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。』」 〔呂振中譯〕「錫安小姐阿，歡呼喜樂吧！因為你看，我來、要住在你中間：這是永恆主發神諭說的。」 〔原文字義〕「歡樂」歡喜，快樂；「歌唱」呼喊，勝過；「住在」定居，居留。 〔文意註解〕「錫安城啊，應當歡樂歌唱」：意指耶路撒冷的居民應當歡樂著歌唱(參賽十二6)。 「因為我來要住在你中間。這是耶和華說的」：意指神應許將要親自居住在耶路撒冷以色列人中間。 〔話中之光〕(一)道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理(約一14)。 (二)看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神(啟二十一3)。 【亞二11】「那時，必有許多國歸附耶和華，作祂〔原文是我〕的子民。祂〔原文是我〕要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裡去了。」 〔呂振中譯〕「那日必有許多國皈依永恆主、做我的子民；我必住在你中間，你就知道是萬軍之永恆主差遣了我到你這裡來的。」 〔原文字義〕「歸附」結合，連結；「住在」定居，居留。 〔文意註解〕「那時，必有許多國歸附耶和華，作祂的子民」：意指屆時列國萬民將會加入敬拜真神的行列，作祂的子民。 「祂要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裡去了」：意指神要藉實現祂將要同住的應許(參10節)，以證明前述的差遣(參8~10節)乃出於真神。 〔話中之光〕(一)必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷(彌四2)。 (二)所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守；我就常與你們同在，直到世界的末了(太二十八19~20)。 【亞二12】「耶和華必收回猶大作祂聖地的分，也必再揀選耶路撒冷。」 〔呂振中譯〕「永恆主必在這聖地擁有猶大做他產業的分兒；他必再揀選耶路撒冷。』」 〔原文字義〕「收回」得到，取得產業；「分」一份；「揀選」選擇，挑選。 〔文意註解〕「耶和華必收回猶大作祂聖地的分」：『收回猶大』指收復迦南美地；全句意指真神必要收復迦南美地作祂聖別的產業。 「也必再揀選耶路撒冷」：意指真神必在揀選耶路撒冷作祂的居所(參13節)。 〔話中之光〕(一)因為神要拯救錫安，建造猶大的城邑。祂的民要在那裡居住，得以為業(詩六十九35)。 (二)耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的(賽六十二6~7)。 【亞二13】「凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲；因為祂興起，從聖所出來了。」 〔呂振中譯〕「一切血肉之人哪，務要屏息肅靜在永恆主面前哦；因為他從他的聖居所奮發起來了。」 〔原文字義〕「血氣」血肉之體；「靜默無聲」安靜；「興起」奮起，被激發。 〔文意註解〕「凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲」：意指當真神顯現的時候，所有的人都當在祂面前屏息肅靜(參哈二20；番一7)。 「因為祂興起，從聖所出來了」：意指真神已經從祂的居所出來，準備有所行動，施行審判，親自為祂的百姓報復(參詩四十四23~26)。 〔話中之光〕(一)耶和華啊，我聽見你的名聲就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念(哈三2)。 (二)願你裂天而降，願山在你面前震動，好像火燒乾柴，又像火將水燒開。使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫(賽六十四1~2)。 叁、靈訓要義 【神的心意是要重建聖殿】 一、用異象啟示神要復興耶路撒冷(1~5節) 1.神差遣天使量度耶路撒冷，為要著手重建聖殿(1~2節) 2.神藉天使的口預告耶路撒冷將會繁榮興盛(3~4節) 3.神應許祂將要親自作耶路撒冷的保護並作其中的榮耀(5節) 二、用預言啟示神必復興耶路撒冷(6~13節) 1.神呼籲被擄到北方之地的餘民逃回錫安(6~7節) 2.神啟示祂與選民感同身受──摸他們如同摸祂瞳仁(8節) 3.神啟示祂必掄手懲罰那擄掠選民的人(9節) 4.神應許祂必住在選民中間，並使多國之民歸附(10~11節) 5.神應許祂必收回聖地，並再揀選耶路撒冷(12節) 6.神應許祂必興起，從聖所出來預備有所行動(13節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──撒迦利亞書註解》 參考書目：請參閱「撒迦利亞書提要」末尾處 |