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撒迦利亚书第八章注解 壹、内容纲要 【神必复兴耶路撒冷】 一、神要住在耶路撒冷中，为她心里极其火热(1~3节) 二、耶路撒冷将必呈现一片繁荣和平现象，使余民看为希奇(4~6节) 三、神必从各方召回余民与神同住，秉持诚实和公义(7~8节) 四、神呼吁余民应当手里强壮，重建圣殿，在平安中耕种享福(9~13节) 五、神定意施恩给余民，故当和睦同居，诚实度日(14~17节) 六、原来禁食悲哀的日子，必变为欢喜快乐的日子和节期(18~19节) 七、列国万民渴慕与余民同来耶路撒冷，寻求神恩(20~23节) 贰、逐节详解 【亚八1】「万军之耶和华的话临到我说：」 〔吕振中译〕「万军之永恒主的话传那与我说：」 〔原文字义〕「临到」(原文无此字)。 〔文意注解〕「万军之耶和华的话临到我说」：这是本书从第七章开始，神传与先知撒迦利亚的第三篇信息。神早期的四篇信息区分如下：(1)第一篇(七1~7)；(2)第二篇(七8~14)；(3)第三篇(八1~17)；(4)第四篇(八18~23)。 〔话中之光〕(一)本章至少十一次提到神亲自说话(参1，2，3，4，6，7，9，14，18，20，23节)，且以祂的大能──万军之耶和华──保证祂所说的话必定成就。 (二)神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀(林后一20)。 【亚八2】「『万军之耶和华如此说：我为锡安心里极其火热，我为她火热，向她的仇敌发烈怒。」 〔吕振中译〕「『万军之永恒主这么说：我妒爱锡安，大发妒爱热情；我一发烈怒而妒爱她。」 〔原文字义〕「锡安」干枯之地；「极其」巨大的；「火热」狂热，热心，妒忌；「烈怒(原文双字)」巨大的(首字)；列怒，热气(次字)。 〔文意注解〕「万军之耶和华如此说」：全章共有十次与此相同的语句，用意在强调下面的话确实出于神自己，并且保证必定会实现话中的应许。 「我为锡安心里极其火热」：『锡安』是大卫攻占耶路撒冷时所先占领的相邻山地，作为营寨和跳板，其后成为耶路撒冷的同义词；本句意指神非常热爱耶路撒冷，甚至如同男女爱情一样地含有独占性的嫉妒情绪。 「我为她火热，向她的仇敌发烈怒」：本句乃解释上一句的意思；意指神热爱耶路撒冷到一个地步，甚至不容她的仇敌企图染指。 〔话中之光〕(一)神的热心有两方面：向着祂的百姓热心和向着仇敌热心。向百姓的热心，必定成就所应许的福；向着仇敌的热心，必定烧灭它们(参赛九7；二十六11)。 (二)殷勤不可懒惰。要灵里火热，常常服事主(罗十二11原文)。 【亚八3】「耶和华如此说：我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城，万军之耶和华的山必称为圣山。」 〔吕振中译〕「永恒主这么说：我要返回锡安，住在耶路撒冷中间；耶路撒冷必称为忠信之城；万军之永恒主的山必称为圣山。」 〔原文字义〕「回到」返回，转回；「住在」定居，居留，驻扎；「耶路撒冷」平安的训诲；「诚实」坚固，忠实，真实；「圣」分别，神圣。 〔文意注解〕「耶和华如此说：我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中」：本句是神为耶路撒冷所作的第一个应许：随着被掳余民之归回耶路撒冷，神也已回到耶路撒冷，并且应许祂必定居在耶路撒冷中，与祂的子民同住。 「耶路撒冷必称为诚实的城」：意指耶路撒冷必真正名副其实地成为大君的京城(参太五35)和忠信的城邑(参赛一26)。 「万军之耶和华的山必称为圣山」：意指锡安山，亦即耶路撒冷，必全然分别出来归神为圣，不容玷污(参珥三17；启二十一27)，故又称圣山或圣城。 〔话中之光〕(一)神的本质是信实和圣洁，所以凡祂所在之处，必称为「诚实的城」和「圣山」。 (二)信实和圣洁的神，既是住在信徒的里面，所以凡是真正属神的人，应当表现出诚实和圣洁(参林后一12)，好让世人也称我们是诚实的人和圣徒(参腓一1，10)。 【亚八4】「万军之耶和华如此说：将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因为年纪老迈就手拿拐杖。」 〔吕振中译〕「万军之永恒主这么说：将来必再有年老男人和年老妇人在耶路撒冷的广场上坐着；因为年纪大、个个都有扶杖在手。」 〔原文字义〕「将来」(原文无此字)；「(原文双同字)」老的，老人，长者；「坐在」居住，留下，坐；「年纪」日子；「老迈」很多，丰盛；「拐杖」支撑，支柱。 〔文意注解〕「万军之耶和华如此说：将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上」：意指将来耶路撒冷必有真实的平安，无论男女都得安享晚年，不受仇敌搅扰。 「因为年纪老迈就手拿拐杖」：『手拿拐杖』是外体衰败的象征；本句乃形容居民大多长寿。 〔话中之光〕(一)老年人看似无用，但真正有追求的老年人，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天(参林后四16)。 (二)老年人的存在，正是神祝福的明证，因为神的话说：要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命(参弗六2)。 【亚八5】「城中街上必满有男孩女孩玩耍。」 〔吕振中译〕「城里的广场必满有男孩女孩在广场上玩儿。」 〔原文字义〕「街上」开放的空间，广场；「玩耍」笑，戏耍。 〔文意注解〕「城中街上必满有男孩女孩玩耍」：本句乃形容城中居民生养众多(参创一28)，蓬勃有生气。 〔话中之光〕(一)神的心意是要人生养众多，然而现代人却为着自私和不必要的忧虑而节育，连基督徒也有这种倾向。但愿更多的信徒能与神同心。 (二)小孩子喜欢玩耍，乃是天经地义的事；为人父母者，要注意到让自己的儿女有正当的娱乐。 【亚八6】「万军之耶和华如此说：到那日，这事在余剩的民眼中看为希奇，在我眼中也看为希奇吗？这是万军之耶和华说的。」 〔吕振中译〕「万军之永恒主这么说：当那些日子、这事在余剩人民眼中既看为希奇，难道在我眼中也看为希奇？万军之永恒主发神谕说。」 〔原文字义〕「余剩的」剩下的，余留者，余民；「民」人民，百姓，国家；「希奇」奇妙的，非凡的。 〔文意注解〕「万军之耶和华如此说：到那日，这事在余剩的民眼中看为希奇」：『余剩的民』指被掳归回的余民，他们历经战争的蹂躏、强敌的欺压、生活环境的艰难等，当看到这样国泰民安的光景时，难免觉得希奇，简直信不过来。 「在我眼中也看为希奇吗？这是万军之耶和华说的」：意指在人不能，在神凡事都能(参太十九26)。 〔话中之光〕(一)在人是不能，在神却不然；因为神凡事都能(可十27)。 (二)余剩的民经历过亡国、被掳、分散、压迫等苦难，习惯于逆来顺受，只求活着，不敢奢求享受人生，因此耶城复兴的情况，在他们的眼中自然看为希奇。这个现象也说明了：人的经历会影响人对事物的看法。 【亚八7】「万军之耶和华如此说：我要从东方从西方救回我的民。」 〔吕振中译〕「万军之永恒主这么说：看吧，我必拯救我人民从日出之地、日落之地、出来。」 〔原文字义〕「方」土地，地；「救回」拯救，解救；「民」人民，百姓，国家。 〔文意注解〕「万军之耶和华如此说：我要从东方从西方救回我的民」：本句说明当那日为何耶路撒冷会有那么多男女老幼居民的由来：神使祂的选民从世界各国移居回到以色列。历史证明，神这项应许早已应验。 〔话中之光〕(一)那召你们的本是信实的，祂必成就这事(帖前五24)。 (二)耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了(书二十一45)。 【亚八8】「我要领他们来，使他们住在耶路撒冷中。他们要作我的子民，我要作他们的神，都凭诚实和公义。』」 〔吕振中译〕「我必将他们领来，让住在耶路撒冷中间；他们要做我的子民，我呢、要做他们的神，都凭着忠信和义气的。』」 〔原文字义〕「领」带进来，带来靠近；「住在」定居，居留，驻扎；「子民」人民，百姓，国家；「凭」(原文无此字)；「诚实」坚固，忠实，真实；「公义」公平，正义。 〔文意注解〕「我要领他们来，使他们住在耶路撒冷中」：本句以耶路撒冷作以色列全国的代表，说明神选民移居以色列的促成因素：(1)神救回(参7节)：祂安排世界局势，使各国释放神的选民；(2)神领出：祂感动选民的心，使他们起意归回圣地；(3)神使他们住：祂改变中东局势和气候，使众多神的选民能在以色列生息。 「他们要作我的子民，我要作他们的神」：意指恢复耶和华真神和祂选民的关系；事实证明，归回圣地的选民不再敬拜偶像假神。 「都凭诚实和公义」：本句形容选民对待神，和神对待选民，『都凭诚实和公义』，这个原则特别适用于新约的信徒：(1)凭『诚实』，意指人凭借信实的基督得以亲近神，而神向着人的应许借着基督也都是实在的(参林后一18~21)；(2)凭『公义』，意指人透过基督认识神公义的作为(参徒十七31)，而神使基督成为人的公义和救赎(参林前一30)。 〔话中之光〕(一)神将我们从世界里带领出来，目的是要叫我们住在属灵的耶路撒冷城中，就是过教会生活，为着建造神的国度，我们要作祂的子民，祂要作我们的神──在教会生活中，神人同住。 (二)我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义(约壹一9)。 【亚八9】「万军之耶和华如此说：『当建造万军之耶和华的殿，立根基之日的先知所说的话，现在你们听见，应当手里强壮。」 〔吕振中译〕「万军之永恒主这么说：『当万军之永恒主的殿奠了根基、以便建造殿堂的日子，你们这些在当日听见了神言人亲口说出这些话的人哪，你们的手务要刚强！」 〔原文字义〕「建造」重建，建立；「殿」圣殿，圣所，宫殿；「立」设立，建立，坚立；「根基」(原文与「立」同字)；「现在」日子，时间；「强壮」坚定，刚强。 〔文意注解〕「万军之耶和华如此说：当建造万军之耶和华的殿，立根基之日的先知所说的话」：意指神引申当日归回耶路撒冷的余民，立定重建圣殿的根基(参拉四11~12)之际，神藉先知哈该和撒迦利亚所说劝勉众民的话(参拉五1~2)。 「现在你们听见，应当手里强壮」：意指既然听见神对重建圣殿的心愿，应当坚固作工的手，竭力克服艰难，完成重建工作。 〔话中之光〕(一)但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会(林前十四3~4)。 (二)现在你们要刚强，不要手软，因你们所行的必得赏赐(代下十五7)。 【亚八10】「那日以先，人得不着雇价，牲畜也是如此；且因敌人的缘故，出入之人不得平安，乃因我使众人互相攻击。」 〔吕振中译〕「因为那些日子以前、人的工价都得不着，牲口的工价也没有；并且因有敌人的缘故、出入也不安全；因为我使众人都互相攻击。」 〔原文字义〕「以先」脸，面，在…之前；「得不着」(原文无此字)；「雇价」雇用，工资，工价；「平安」完全，健全，和平；「互相(原文双字)」人类，每个人(首字)；朋友，同伴(次字)；「攻击」(原文无此字)。 〔文意注解〕「那日以先，人得不着雇价，牲畜也是如此」：意指重建圣殿的工作被迫停工期间，人们虽努力工作，却得不着该得的报酬，牲口的主人也得不着『畜力』所该得的回报。 「且因敌人的缘故，出入之人不得平安」：意指归回之余民所住的地方，因周围敌视的外族人之故，平日的生活行动和劳力工作，均不得平安顺利。 「乃因我使众人互相攻击」：意指由于他们没有顾到神的心愿，以致神容许外患和内部纷扰的情况临到他们身上。 〔话中之光〕(一)我们若离了神，必不得平安；反之，神若与我们同在，自然必大有平安。 (二)愿赐平安的神常和你们众人同在。阿们(罗十五33)！ 【亚八11】「但如今，我待这余剩的民必不像从前。这是万军之耶和华说的。」 〔吕振中译〕「但如今呢、万军之永恒主发神谕说，我待这余剩的人民必不像从前的日子那样了。」 〔原文字义〕「如今」(原文无此字)；「待」(原文无此字)；「不像」(原文无此字)；「从前」第一的，先前的。 〔文意注解〕「但如今」：意指余民全心全意顾到神的心愿，投入重建圣殿的工作。 「我待这余剩的民必不像从前。这是万军之耶和华说的」：意指神也对他们回心转意，不再惩罚他们的生活和工作(参该一5~6)，让他们凡事顺遂。 〔话中之光〕(一)所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的(亚一3)。 (二)你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典、施怜悯。你们若转向祂，祂必不转脸不顾你们(代下三十9)。 【亚八12】「因为他们必平安撒种，葡萄树必结果子，地土必有出产，天也必降甘露。我要使这余剩的民享受这一切的福。」 〔吕振中译〕「因为必有平安兴隆之撒种；葡萄树必结果子，地必生出出产，天必降下甘露；我必使这余剩的人民拥有这一切所有之福。」 〔原文字义〕「平安」完全，健全，和平；「撒种」撒种，种子，子孙；「结」给，安放；「果子」果实；「有」(原文与「结」同字)；「出产」土产；「降」(原文与「结」同字)；「甘露」露水，夜露；「享受」得到，继承；「一切的福」(原文无此词组)。 〔文意注解〕「因为他们必平安撒种，葡萄树必结果子」：意指没有天灾人祸，地也为他们效力，五谷可以一如预期的丰收，新酒也可以源源不断地醡取。 「地土必有出产，天也必降甘露」：意指神必收回原先的咒诅(参该一10~11)，而使生产环境截然改善。 「我要使这余剩的民享受这一切的福」：意指神应许余民必然得以舒畅地度日。 〔话中之光〕(一)天灾人祸，往往出于神的咒诅；但神所祝福的，天与地都必为他们效力。 (二)本节经文所应许的福，今日正应验在以色列国。 【亚八13】「犹大家和以色列家啊，你们从前在列国中怎样成为可咒诅的；照样，我要拯救你们，使人称你们为有福的〔或译：使你们叫人得福〕。你们不要惧怕，手要强壮。』」 〔吕振中译〕「犹大家和以色列家阿，你们从前怎样在列国中成为可咒诅的，我也必怎样拯救你们，使你们成为蒙祝福的样本。你们不要惧怕；你们的手务要刚强。』」 〔原文字义〕「犹大」赞美的；「以色列」神胜过；「从前」(原文无此字)；「可咒诅的」咒诅；「拯救」拯救，解救；「有福的」祝福；「惧怕」害怕，畏惧；「强壮」强壮，加强，坚定。 〔文意注解〕「犹大家和以色列家啊」：意指被掳前南国的两个支派，以及北国的十个支派。 「你们从前在列国中怎样成为可咒诅的」：意指他们在散居的列国中，受尽羞辱和欺压，形同被人咒诅(参耶二十九19)。 「照样，我要拯救你们，使人称你们为有福的」：如今神应许必要使他们脱离原先可怜的光景，反而让人们羡慕，承认他们是蒙福的族类。 「你们不要惧怕，手要强壮」：神再一次鼓励她们毫不挂虑地刚强作工，投入重建圣殿(参9节)。 〔话中之光〕(一)信徒在世人中间人际关系的好坏，取决于我们与神之间的关系。 (二)那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂(太十28)。 【亚八14】「万军之耶和华如此说：『你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸，并不后悔。」 〔吕振中译〕「因为万军之永恒主这么说：『你们列祖惹了我震怒时，我怎样定意降祸于你们，并不改变心意，万军之永恒主说的，」 〔原文字义〕「列祖」父亲，祖先；「惹我发怒」怒气冲冲；「定意」计划，考虑，意图；「降祸」成为坏的，伤害；「后悔」遗憾，懊悔。 〔文意注解〕「万军之耶和华如此说：你们列祖惹我发怒的时候」：意指神选民的历代祖先一再悖逆神，甚至敬拜偶像假神，以致惹动神的忿怒。 「我怎样定意降祸，并不后悔」：意指神忍无可忍，定意将他们交给强敌，甚至被掳分散到列国中，使他们遭遇如此巨大灾祸，对此神并不后悔。 〔话中之光〕(一)神的喜悦或发怒，与祂降福或降祸，具有绝对的关系；但只要人肯回转归向祂，祂就必降福不降祸(参申三十9)。 (二)神的儿女千万不可故意行恶，惹动神的怒气(参王下二十一15)，因为我们的神乃是烈火(来十二29)。 【亚八15】「现在我照样定意施恩与耶路撒冷和犹大家，你们不要惧怕。」 〔吕振中译〕「如今在这些日子、我也照样再行定意降福与耶路撒冷和犹大家；你们不要惧怕。」 〔原文字义〕「现在」日子，时间；「照样」返回，转回；「定意」计划，考虑，意图；「施恩」美好，令人满意，喜悦；「家」房屋，家族；「惧怕」害怕，畏惧。 〔文意注解〕「现在我照样定意施恩与耶路撒冷和犹大家」：意指神如今对受感归回到犹大和耶路撒冷的余民，响应呼召，起来重建圣殿，神也照样定意施恩给他们。 「你们不要惧怕」：意指投入重建工作的人们，毋须惧怕重蹈先人的覆辙，再一次惹神忿怒。 〔话中之光〕(一)所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助(来四16)。 (二)耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实(出三十四6)。 【亚八16】「你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦。」 〔吕振中译〕「你们所应当行的乃是以下这些事；你们各人要和邻舍说真实话，在城门口要行真正而促致和平的判断。」 〔原文字义〕「当行」作，完成，制造；「邻舍」朋友，同伴；「诚实」坚固，忠实，真实；「至」(原文与「诚实」同字)；「理」审判，正义，律例；「判断」判断，治理，刑罚；「和睦」完全，健全，和平。 〔文意注解〕「你们所当行的是这样」：意指下列规章(参16~17节)，乃是余民所应尽的责任。 「各人与邻舍说话诚实」：意指对待肉身同胞，信守约束，不行诡诈。 「在城门口按至理判断」：意指审判案件(城门口是判案的地方)，按照公义、公平的原则判断，不曲枉正直。 「使人和睦」：意指公正断案的结果，双方都心悦诚服，彼此不损人利己，也就和睦同居。 〔话中之光〕(一)你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者(太五37)。 (二)公义的判断，使人和睦；换句话说，不公不义的判断，必会产生更多的争端。 【亚八17】「谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓，因为这些事都为我所恨恶。这是耶和华说的。』」 〔吕振中译〕「谁都不可心里图谋坏事以害邻舍，不可爱起假誓；因为这一切事我都恨恶：这是永恒主发神谕说的。』」 〔原文字义〕「谋害」思考，计划，谋算；「邻舍」朋友，同伴；「喜爱」爱；「假」虚假，欺骗；「恨恶」恨恶，厌恶。 〔文意注解〕「谁都不可心里谋害邻舍」：意指谁都不可起意侵害别人的利益和性命，人人安份守己。 「也不可喜爱起假誓」：意指谁也不可口是心非，扭曲事实，以致影响断案。 「因为这些事都为我所恨恶。这是耶和华说的」：『这些事』指说话不诚实、断案不公正、心计不光明、誓言不真实。公义和公平是神宝座的根基(参诗八十九14)，因此这些事都违反神公义的法则，都是神所恨恶的。 〔话中之光〕(一)所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话；因为我们是互相为肢体(弗四25)。 (二)我们信徒平常为人必须诚诚实实，没有是而又非，这样，别人即或不信任我们的话，也不必用发誓来为自己辩护，信不信由他。 【亚八18】「万军之耶和华的话临到我说：」 〔吕振中译〕「万军之永恒主的话传与我、说：」 〔原文字义〕「临到」(原文无此字)。 〔文意注解〕「万军之耶和华的话临到我说」：下面19~23节是神第四篇信息。 【亚八19】「『万军之耶和华如此说：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期；所以你们要喜爱诚实与和平。」 〔吕振中译〕「『万军之永恒主这么说：四月的禁食和五月的禁食、七月的禁食和十月的禁食、都要变为犹大家高兴欢喜的日子和快乐的节期；但是（或译：所以）真实与和平你们总要喜爱。」 〔原文字义〕「欢喜」欢喜，喜乐，欣喜；「快乐」快乐，高兴，愉快；「欢乐」好的，令人愉悦的；「节期」聚会，指定的时间；「喜爱」爱；「诚实」坚固，忠实，真实；「和平」完全，健全，和平。 〔文意注解〕「万军之耶和华如此说：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子」：意指在这些月份里因有重大事故发生：『四月』九日是耶路撒冷城被攻破的日子(参王下二十五3~4)，『五月』七日是圣殿被焚毁的日子(参王下二十五8~9)，『七月』间犹大亡国后的省长基大利被杀(参王下二十五22，25)，『十月』十日是耶路撒冷城开始被长期围困的日子(参王下1~2)，后来犹太人在这些月份中订了禁食哀悼的日子作为纪念。 「必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期」：当年国难期间订为禁食哀悼纪念的日子，今后必因国泰民安而变成犹太人欢乐的节庆。 「所以你们要喜爱诚实与和平」：意指为着转变哀哭为欢乐，必须从心里喜爱遵行神所订立的法则(参16~17节)，它们的总纲就是诚实与和平。 〔话中之光〕(一)在禁食的日子里哀悼恳求神施恩怜悯，根本无心享乐，所以一般人愁眉苦脸。真正的禁食，乃是由于心情沉重，以致饭食无味，自然而然禁绝饮食，专心祷告。 (二)欢乐的气氛可以彼此感染，独乐变为众乐。所以当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神(弗五19~20)。 (三)凡是喜爱诚实与和平的人，他们的日子多半欢喜快乐；反过来说，凡是行事诡诈、喜欢争斗的人，他们的日子必然难过。 【亚八20】「万军之耶和华如此说：将来必有列国的人和多城的居民来到。」 〔吕振中译〕「万军之永恒主这么说：将来必有万族之民和多城的居民还要来到；」 〔原文字义〕「列国的人」国家，百姓；「多」很多，大量；「居民」居住，留下。 〔文意注解〕「万军之耶和华如此说」：下面的话(参20~23节)是神对犹太人和耶路撒冷城预言式的应许。 「将来必有列国的人和多城的居民来到」：意指在将来的日子里，必定会有大批的各国基督徒和犹太人归侨，从多国多城络绎来到以色列地和耶路撒冷城。 〔话中之光〕(一)哪里有神的祝福，那里自然会吸引人前来寻求神的恩典与福气。 (二)教会若有神话语的供应，弟兄姊妹以诚实与和平彼此相待，人数必定会增加，生命也必定会成长。 【亚八21】「这城的居民必到那城，说：我们要快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华；我也要去。」 〔吕振中译〕「这一城的居民必去见另一城的居民说：『我们总要赶快去求永恒主的情面，去寻求万军之永恒主哦！让我去吧！也让我吧！』」 〔原文字义〕「恳求」恳求施惠，取悦，安抚；「寻求」寻求，渴求，坚求。 〔文意注解〕「这城的居民必到那城，说」：意指不同城市的居民彼此相约。 「我们要快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华」：意指迫切地去到耶路撒冷的圣殿里朝见神，并向祂恳切祷告祈求。 「我也要去」：意指许多人积极地响应上述邀约。 〔话中之光〕(一)人对我说：我们往耶和华的殿去。我就欢喜(诗一百二十二1)。 (二)你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道(原文是看见)那日子临近，就更当如此(来十25)。 【亚八22】「必有列邦的人和强国的民来到耶路撒冷寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩。」 〔吕振中译〕「必有许多外族之民和强盛之国要前来，在耶路撒冷寻求万军之永恒主，求永恒主的情面。」 〔原文字义〕「列邦的人(原文双字)」很多，大量(首字)；国家，百姓(次字)；「强国(原文双字)」强大的，强壮的(首字)；国家，人民(次字)。 〔文意注解〕「必有列邦的人和强国的民来到耶路撒冷」：意指世上万国的人，特别是末世列强(指美欧、中国、苏俄等)的国民，纷纷来到耶路撒冷。 「寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩」：意指来到圣殿里朝见神，并向祂恳切祷告祈求。 〔话中之光〕(一)愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生一世看见耶路撒冷的好处(诗一百二十八5)。 (二)耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不纪念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛(诗一百三十七5~6)。 【亚八23】「万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族〔原文是方言〕中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：『我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。』」 〔吕振中译〕「万军之永恒主这么说：当那些日子列国说各样语言的人之中十个人必拉住一个犹大人的衣边、说：『让我们和你们一同去吧！因为我们听说神与你们同在。』」 〔原文字义〕「诸族」舌头，语言；「拉住」坚定，强壮，加强；「衣襟」末端，边缘，翅膀；「同在」(原文无此字)。 〔文意注解〕「万军之耶和华如此说：在那些日子」：意指将来神复兴以色列的时候。 「必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说」：『十』在圣经中是表示完全的数目，代表众多；全句意指必有许多讲不同语言的外国人，寻求犹太人的荫庇。 「我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了」：意指列国的人特别感受到犹太人蒙神殊恩，因此渴望能有分于犹太人的福气。 〔话中之光〕(一)你们是世上的光；城造在山上，是不能隐藏的(太五14)。一个被主建造、被主造就的基督徒，他身上的光「是不能隐藏的」，没有一个能力能压得住基督生命的表现。 (二)基督徒身上应当时常流露神的同在与祝福。世人所以不认识神，不肯归信主耶稣，与我们基督徒缺乏好行为的见证，有很大的关系。 叁、灵训要义 【教会的复兴与见证】 一、教会的复兴乃基于神的作为(1~8节) 1.开始于神为她心里极其火热(1~2节) 2.有神的同在与圣别(3节) 3.显明神的祝福(4~5节) 4.显明神的作为(6~8节) 二、教会的复兴乃借着众圣徒的同工合作(9~19节) 1.众圣徒回应神的呼召，同心刚强建造(9~11节) 2.众圣徒享用神的祝福，在平安中刚强作工(12~13节) 3.众圣徒遵照神的法则，按诚实与公义和睦相待(14~17节) 4.众圣徒铭感神的作为，欢乐同过教会生活(18~19节) 三、教会的复兴归结于有美好的见证(20~23节) 1.列国世人必相传相约来到教会中寻求神恩(20~22节) 2.列国世人必珍视宝贵信徒，盼从我们身上领受神恩(23节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──撒迦利亚书注解》 参考书目：请参阅「撒迦利亚书提要」末尾处 |