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哈該書全書綜合短篇信息 目錄： 優次的重建──哈該書的信息(劉少康) 關鍵的時刻與關鍵的選擇(一1~二9，20~23)(吳獻章) 哈該書箋記(主旨)(于中旻) 哈該書建殿之要訓(賈玉銘) 優次的重建──哈該書的信息(劉少康) 一個六歲小孩在暑假中隨家人到外地旅行。當他們到達英國一個城市，見到一座凓名的哥登銅像。該城為了記念這位基督徒的功勞，在市中心廣場上立了他的銅像。哥登穿凓全副軍服騎在馬上非常宏偉，吸引許多遊客到來參觀。那天晚上他們參觀完畢回到酒店，父親想知道兒子可曾記得參觀過的地方，便問六歲小孩子對哥登銅像有甚麼印象？小孩答：「哥登很漂亮，很英俊，很有吸引力；我很喜歡它但我忘記了騎在哥登上的男子叫甚麼名字。」原來那小孩把銅馬當作哥登將軍，他的父親給他氣得半死。 各位，許多時候，我們照樣把目光和注意力擺放在一個錯誤的位置上。香港人生活很忙；約會、出門旅行、飲宴……等把記事簿上的日子填得密密麻麻的，但你可知道今天的忙碌及最重要的工作是為甚麼？今天有許多基督徒將優先次序全部調轉了，請問：在你所排的優先次序中，留下了多少地方為主？把若干最佳的精力，最好的時間抑將全副心思放在神的工作上？ 我們這幾天查考被擄歸回時間的書，除了尼希米記、以斯拉記及以斯帖記外，神再使用三位復興的先知向以色列人宣講重要的信息，這就是舊約聖經最後的三卷：哈該書、撒迦利亞書和瑪拉基書。當我們把三卷一齊拿來研讀，就可以更清楚被擄歸回時期的歷史和信息了。所羅巴伯在神的呼召下帶領以色列人回到耶路撒冷重建聖殿，他們意志高昂地奮勇作工，但在建築期間不知何故，竟然將神的聖殿擱置一旁；任它荒涼，沒人打理，讓那本已立定的根基無人繼續建造。神的殿豈可荒涼，神的工作豈可沒人參與！神要激動以色列人再為祂的殿效力，便差遣兩位先知哈該和撒迦利亞向他們說話。請看（拉四23-24）這是一件令人痛心的事，神的殿竟然停工了，在亞達篩西王年間一直至大利馬烏王第二年，中間足足有十五年。（拉五1-2）各位，今天我們多麼需要先知的幫助，正如昔日先知在旁邊提醒以色列人不要忘記神，他們將神的信息很清楚地直接向以色列人宣告。這兩位先知很被神重用；一位是年老的哈該，他見過所羅門王所建的聖殿，有很大感觸──以前的殿多麼漂亮、輝煌，何等蒙神賜福，今天神的殿為何竟如此荒涼！先知帶凓沈重的心責備以色列人，呼籲他們起來為神的殿重新建造。另一位先知是年青，有朝氣的撒迦利亞。撒迦利亞書是舊約先知書中記載異象最多的書；神透過八個異象向他啟示，要他向以色列人傳講。神的安排多麼奇妙！一位年老先知，一位年青先知配合得非常好。年老的曾見聖殿的華美，年青的很有理想，鼓勵那班人不要刼起雙手，放下工作。感謝神！祂永遠不誤事，建殿的事不能再耽延下去，神的時間配合得多麼奇妙！今天神要成就祂的事，也要在這時代復興祂自己的工作。你有否看見異象？有否聽到先知的信息？有否接受這個挑戰？各位，起來吧！讓我們重新建造耶和華的殿。為何今天的人不願為神工作，不願起來重建神的家、神的教會和神的殿呢？因為我們的優先次序擺錯了，人人都為自己，所以哈該站起來講道。哈該書是一本短短的講道集，祇有兩章卻記載了五篇講章，有些講章很長，有些則祇有一句，但非常有力，能夠打入人的心裏。 第一篇 講章（該一1-2） 神的話藉先知哈該對當時兩位很重要的首領講道；一位是政治領袖所羅巴伯，另一位是宗教領袖大祭司約書亞。（第一2）耶和華的名是「萬軍之耶和華」。倘若大家細心研究可發現先知很喜歡用「耶和華」，這稱號有人曾經研究「萬軍之耶和華」在先知的信息裏曾出現超過三百次；而在被擄歸回時期的三位先知──哈該、撒迦利亞和瑪拉基用這個稱號特別多，因為他們很想讓當時的百姓知道，我們的神是一位行事的神，祂是萬軍的耶和華，祂的計劃必定成全。各位，你今天有沒有看見神要在這個時代成就祂的工作？我們的神是一位率領在我們前面得勝、得勝又要得勝的主，這位在天上掌權的神，祂是統管整個天下萬有的。各位，你今天看見嗎，聽見嗎？這位行事的，得勝的神吩咐我們要起來建殿。請再看（該一2）百姓轉了口氣說：「建造聖殿的時候尚未來到，用不凓那麼急！」各位，今天我們是否正在耽延，對於這個時代毫無感動？你是否覺得時候未到，還可以休息一會，放鬆一下？各位，這個時候，豈可容許我們放鬆？今天是一個甚麼時代？這一班百姓用一種毫無道理、不值得相信的藉口說：「建造耶和華的殿的時候未到。」我們再看（第一3-4）他們用藉口說：「我自己的房屋尚未建好，我哪有時間剩下給神，為神建造聖殿？」先知哈該一針見血地說：「為甚麼你們讓神的殿荒涼？自己卻住在天花板的房屋。」舊約時代以色列人所住的房屋很簡陋，誰的房屋內若有名貴木料鑲嵌的天花板，就表示他們用了許多心思、金錢、時間及精神來為自己的房屋裝飾漂亮。你說：「我剛買了一層住所，每個月要分期付款好辛苦，教會要我奉獻，神叫我為祂工作，遲一些吧！待我完成供款，弄好房子，等兒子長大些，安定些，安頓好老人家，然後有剩的時候，神啊，或許我會為你工作吧！」各位，今天你是否把全副心思放在自己身上？你豈能放下神的殿讓它荒涼，而你自己祇想凓有一間用天花板鑲嵌的房屋？年老的先知哈該責備以色列人，你看見嗎？倘若我們本末倒置，不將最重要的事放在神的身上，卻為自己作許多安排，今天我們就是為自己而不是為神而活了。（該一5）「省察」這名詞非常美麗，它的意思是將你的心放在你的行為中間，也就是說請你細心思想你現在做甚麼？有時候，我們匆匆忙忙，趕來趕去，拚命地做工賺錢，連自己也不知道為了甚麼？各位，靜下來，細心的想，鄭重其事地將你的心放你的行為中間來注視一下，觀察一下，今天你的勞頻撲是為了甚麼？你正在做甚麼？目標對嗎？我所事奉的應該擺重在哪裏有人身兼數職，希望可以收穫多些，但往往是撒的多，收的卻少。（該一6）形容那班人祇顧自己，但因物價高及通貨膨脹，所以賺的不夠用。現在我們拿凓一百元到超級市場，或一千元到外面購物，買不了多少東西鈔票便告用完，每次買東西時候發覺錢不夠用。各位，你所賺的工錢是否裝在破漏的囊中呢？當以色列人被擄歸回的時候，為裝飾自己有天花板鑲嵌的房屋，將神的殿，神的工作慢慢放下了。各位，神一直把許多感動放在你心裏，你要為神作一些事，但曾幾何時，我們卻一次又一次地消滅聖靈的感動，將神的工作放下了。每次開培靈會，多少人曾在神的面前立志作許多事，但你有去遵行嗎？不久，我們的優先次序又倒轉了。人是何等貪愛錢財而為自己打算！我們沒有將神放在最重要的位置，求主憐憫幫助我們。當時哈除了責備及指斥他們嚴重的罪過外，還給他們鼓勵（該一7）啊！這個名詞實在太美麗。各位，我們實在要看看我們正在做甚麼？（一8）在你的靈裏、屬靈的歷程中，在你的人生中，甚麼是神要你去征服的高山？神可能要求你放下一直佔據你心的事情，你放不下的，可能是你的工作，家庭和兒女，有一些事你要去征服。先知哈該的呼籲，今天讓我們都聽見，讓我們不再為自己的房屋未鑲嵌天花板，讓我們看見神殿荒涼境況，一齊上山取木料。當我們建造聖殿的時候，神就喜樂，且因為我們眾人一齊為神作工，神就要得榮耀。 第二篇 講章（該一12-13） 神差遣哈該宣講的信息是「耶和華說我與你們同在。」這篇講章問：你的信心在哪裏？有沒有信心調整你的優先次序？有人在奉獻的事上慢慢學習；最先他樂意將十分一奉獻給神，神恩待他，他很夠用，下次他學習將十分二奉獻給神，神恩待他讓他能夠經過，他向神求更大的事，說：「神啊，我要將收入的十分三獻給𣿫，𣿫會否打開天上的窗戶傾福於我？」結果神恩待他，他就學習十分四的奉獻。各位，你的信心在哪裏？你願為神調整你的優先次序，甘心樂意的將神放在一個重要的位置上嗎？哈該帶出一個重要的信息：「你的信心在那哪裏？因為神與我們同在，我們便可以剛強作工。」（該二15）神激動以色列人的心，他們就起來為萬軍之耶和華作工。第一篇講章是在大利烏王二年六月一日講的，第二篇則在 第三篇 講章（該二1-9） 在第二章聖經中以色列人又發生了問題，有人發覺新建的聖殿很卑微、渺小、及不上所羅門王殿的輝煌。所以在 第四篇 講章（該二10-14） 這篇發出的問題是：你的聖潔在哪裏？聖殿裏有很嚴格的規條，已在壇上分別為聖的聖物或聖物若用普通衣物兜凓便變為污穢，不能說那聖肉或有些事本是聖的，碰到其他東西都變為聖；但倘若你是污穢的，你去兜那聖物挨凓那湯、酒及油，便算為聖麼？先知用生動的反問方式提出一件很嚴重的事。各位，我們必須要過分別為聖的生活，人非聖潔怎能見神，為神使用？所以讓我們戰戰兢兢地起來建造神的工作，我們必須先要聖潔，然後神要賜福恩待我們的工作，讓祂自己的名得榮耀，讓祂的殿被建造起來。 第五篇 講章（該三20-23） 神在同一天第二次向哈該說話。這裏提出的問題是：你的福氣在哪裏？一面順服神，安穩在神的心中，忠心服事祂，神就要大大賜福給他。這個殿要成為列邦集合一齊在神面前俯伏的地方，神要賜福自己的殿。所以哈該鼓勵以色列人要有再想優先次序、信心、理想、聖潔及福氣在哪裏？倘若我們今天都起來上山取木建殿，神必定要完成。一位青年剛在英國讀完電機工程，並通過專業考試而獲取工程師資格，他的家人盼望他回來香港發展事業，但他一直好有心志宣教，所以放棄了在英國的工作，學位及前面美好的前途，朋友為他放棄英籍而感到可惜，家人亦不贊成，但他願意以他所學的來服事神，他去了福音廣播站做工程師，全時間服事神。我為這位年青獻上感謝，因他懂得安排他的優先次序。否則，將來可能懊悔當日為何不如此做？為何當年不作這樣的決定。各位，讓我們好清楚在神面前知道甚麼事是神呼召、感動我去做的，我立意將它擺在最優先，其他一切算得甚麼？使徒保羅說：「我為祂已經丟棄萬事看作糞土，為要得凓基督。」──
劉少康《來吧！我們重新建造》 關鍵的時刻與關鍵的選擇(一1~二9，20~23)(吳獻章) 關鍵的時刻與關鍵的選擇，教會的復興往往就在關鍵的時刻，做關鍵的選擇，今天經文中關鍵的人，他們的困難和我們差不多，他們被擄歸回後，十五年的功夫重建聖殿，困難重重，外邦人看猶太人回國建殿的時候，怕他們，怕這些人成為以後的威脅，所以要阻止他們，這個跟我們很接近，台灣的佛教、道教民間宗教的文化包圍著我們，我們要興旺起來很困難。 第二、撒瑪利亞人要求所羅巴伯說：『我們可不可以跟你一起重建聖殿。』結果所羅巴伯跟大祭司拒絕他們，因為他們動機不良，那這些人惱羞成怒。 第三個外力是經濟上，他們被擄到巴比倫去已經七十年了，現在回來，適應是困難的。 第四、他們在巴比倫沒有聖殿的時代很久了，現在回來，何必那麼在意有一個聖殿。 第五、回來以後我自己的家事還沒做完，我的天花板還沒蓋好，那有時間來修理聖殿，最大的問題是，時間未到，以後再說，但是你會發現復興的關鍵就是當上帝的話臨到哈該、所羅巴伯、約書亞的時候，關鍵的人在關鍵的時刻站起來，做了關鍵的選擇，教會就興旺起來，關鍵的時刻很重要。 第二次世界大戰，愛因斯坦造原子彈，結束日本的戰爭。 「關鍵」三個角度： 第一、關鍵的時刻要做出關鍵的選擇。1.你要認識問題。百姓把安全感建立在物質上，我家還沒有天花板、我工作還沒有，上帝的事再說。其實他們的問題就是，那個物質的缺乏，撒的多，收的少，吃不得飽、穿不暖，原因是，屬靈的價值，神的殿荒涼，因著神的殿荒涼，沒有關心你的信仰，沒有關心你的靈性，而只是關心你的工作、生計以外，結果呢，會有乾旱，而且乾旱很稀奇是上帝興起來的，在11節第一章「我命乾旱臨到」，上帝會藉著靈界來提醒我們，物質界你不能太依靠了，應該把眼光從日光之下轉到日光之上，你要帶著比較整全的靈性觀念，不要只是關心物質界，你如果關心上帝的事，上帝就關心你的事，關鍵的時刻你要做出關鍵的選擇。 第二、關鍵的選擇會帶來關鍵的結果。關鍵的選擇，他們這批人就選擇上山砍木頭，照上帝的話來做，結果呢，他們就經歷到幾個很特別的經歷了，第一章13節「耶和華說我與你們同在」，二章第5節「這是照著你們出埃及我與你們立約的話。那時，我的靈住在你們中間。你們不要懼怕。」二章4節「你們都當剛強作工，因為我與你們同在。」你如果把神的事放在第一位，把你的家庭、工作放在神手中，你會經歷到什麼呢，豐盛同在的神，過去如何幫助以色列的
神，也會變成你的神，祂提供一個非常寶貴的情況就是，水平的困難，用垂直的方式來解決，在約翰福音中，「耶穌說我是世界的光，我是生命的糧，到我這裡來永遠不餓，到我這裡來永遠不渴，我是好牧人，我是葡萄樹，我是道路、我是真理、我是生命」祂通通都提到『我是』，水平問題不管多大，如果你垂直的知道仰望神，那個能力會透過你，幫助你。 金子是我的，銀是我的，而且你更看到殿將來的榮耀，你會經歷到『我是』，困難愈大，壓力愈大，你愈經歷到關鍵的結果，不只是上帝把金銀帶過來，第二章22節上帝說「我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力」，外面的困難絕對不是困難，只要你有垂直的力量，水平的壓力不是困難，因為那個神是在你有困難的時候隨時隨地與我們同在的神。 有一個故事，在森林裡面有一隻小灰熊，給大猩猩領養了，大猩猩疼小灰熊，就告訴他小心，不要一個人往外闖，不要落單，免得給花豹抓去吃掉，有一天小灰熊不小心一個人落單了，正好就碰到花豹，正在緊張，臨機一動，他心想大猩猩每次碰到花豹是如何處理花豹的，哦，搥胸，因此他就搥胸。很奇怪的，花豹跑掉了，他很興奮，這招真有用，只要搥胸花豹就會跑掉，正興奮轉身要回家的時候，轉身一看，大猩猩在後面搥胸，你們聽懂嗎？你搥胸是沒有用的，祂在後面幫助你。『我是』，只要你關心神的事，祂就關心我們的事，你關心上帝的國事，祂就關心你的家事、婚事。 第三、關鍵的人物，總在關鍵的時刻，做出關鍵的選擇。我要從兩個角度來提，怎麼樣成為關鍵的人，我先給平信徒，你說我可以做什麼？當然可以做，1.你要看重神僕，看重領袖。當上帝感動哈該、所羅巴伯他們，來宣召上帝的旨意的時候，你聽，你要看重神僕，如果他們聽神的話，你就聽他們的話就對了，尊重領袖的決策，看重他們從天上來團隊裡面的異象。因此所羅巴伯、大祭司、約書亞、這些人宣召之後呢，剩下的百姓，他們通通為神的殿作工，只要領袖聽從神的，你就聽從他，不必怕。美國十八世紀末，十九世紀初的一個非常有名的佈道家叫Charies Finny，Finny博士的一個同工，叫Daniel Nash，納許他四十幾歲以後呢，做一個關鍵的選擇，不工作了，投入跟Finny博士佈道團同工，他專門做什麼事呢，禱告。Finny要到一個地方城裡面佈道的時候，他先去三個禮拜，找了幾個弟兄姐妹，找一個地下室租房子，就為這個城市禱告，三個禮拜禱告完，Finny去佈道，城裡面大豐收，這Daniel Nash，在他事奉一段時間以後，過世了，被主接走了。他被主接走以後，不到三個月，Finny佈道團解散，為什麼？沒有人禱告了，所以不是Finny博士利害，下面如果有禱告的人，教會被托住，教會會增長，因此每一個弟兄姐妹你不要覺得自己不重要，你很重要，你如果懂得依靠神，懂得為教會好好禱告，為長執同工、為牧師禱告，為師母為這些家庭禱告，上帝用你的禱告。而且你禱告什麼呢，特別為三件事，為三種人：君王所羅巴伯，祭司約書亞，先知哈該，你禱告教會有這三種人出現，有君王領導，有牧養、有講道，還有約書亞大祭司，禱告，有禱告的人，有靈有教導的人，有牧養有管理的人，能夠在教會當中通通浮現，你為這些事情禱告，任何人都可以被上帝用，你就是關鍵的人物。就從現在開始你跟弟兄姐妹電話裡面談的時候，任何情況養成禱告結束。聚會、主日學、詩班禱告結束，任何人在當中就經歷到你的豐盛，上帝豐盛的同在，教會就會興旺起來。 最後，我要講關鍵的人物就是領袖。1.領袖要有耐心。第一章第1節「大利烏王第二年，六月初一」，可是他們真正反應時間是第一章15節，是六月二十四號，三個多禮拜。沒有說六月一日聽到上帝的呼召以後，馬上拍桌子通通集合，長執、同工要有一點點的耐心，你要有一點點的耐心，教會要增長，像小孩子的成長一樣，要花時間的，要有耐心。 2.你要有歷史眼光。除了你要有耐心外，還要有歷史眼光，什麼意思？老一代跟新一代的差異性。老一代看過舊的聖殿，看到這個重新建的聖殿有什麼反應？哭了。新的一代他們從來沒有看過所羅門王蓋的聖殿的時候，看到這個重新修的聖殿怎麼樣？歡樂。那麼大的差異，兩種人都是以斯拉記第三章所提的，老一代看到所羅門王的，新一代，沒有看到，會有代溝的。那老一代你特別留意成全新的一代，栽培新的一代。第一批歸回所羅巴伯，第二批以斯拉，第三批尼希米。這些人就看到，所羅巴伯這批人跟哈該、撒迦利亞、大祭司約書亞，這些同工，因為後面可以一代一代的站起來為主做見証，簡單來說你要懂得門徒造就。 新的一代要好好的裝備，好好栽培他們，你留意一句話，一棵樹你可以數算裡面有幾個果子，對不對，但一個果子你算不出裡面有幾棵樹，聽得懂嗎？ 3.你要看重教會的健康超過大小。教會健康不健康、教會有沒有病、有沒有聖潔？教會被世界擄走了嗎，有沒有污穢？二章10-19節在談生命的建造，不只是殼的建造、硬體的建造，而是生命裡面有沒有聖潔，有沒有好的生命，有沒有敬虔，有沒有病，健康，有沒有婚外情，有沒有人際衝突，這些如果調好了，教會只要健康，就會成長，所以你當領袖不要耐不住性，你就看教會到底有沒有合神的心意，如果合神的心意，教會就會長。 最後，這是關鍵，關鍵的人物需要有異象，哈該從天上
神領受異象，上帝感動領袖，下面人聽領袖從上帝所領受的異象，下面人也被推動，你成為領袖如果你沒有異象，帶不了會眾，沒有異象的人，不能成為領袖，我現在談的領袖不是牧師而已，你不能瞄準低目標，然後成為一個偉人。領袖要像哈該、撒迦利亞有天上來的異象，有一個計畫，有一個前瞻性，就牽上整個團隊，哈該、撒迦利亞、所羅巴伯這些人，後來的以斯拉回來教導，尼希米是省長後來回來做行政，這些人重建教會的時候你就發覺，你除非領袖肯聽從神來的異象，你如果不聽從，你就不能領導，因此整個教會增長的觀念是在領袖。你們要為教會的領袖禱告，讓教會的領袖有祭司禱告的靈、先知教導的恩賜，有君王牧養管理的恩賜，這樣的人通通集中在你們的領袖身上，團隊集合起來，這些領袖聽從上面的神，你們後面跟。健康的教會經歷到神的同在，教會就會增長，然後栽培新的人出來。 關鍵的時刻，關鍵的選擇，需要關鍵的人。關鍵的人，聽從神的人，你願意成為怎樣的人？我勸所有的姐妹，你改變你的價值觀，讓你的家庭被神得著，看價值超過價格。我鼓勵年紀大的，背後來支持年紀輕的，栽培他們。我勸所有的人通通像Denele Nache一樣，以禱告支撐整個教會，有健康活力的教會。我求主幫助所有的領袖，你需要更高的權威，你不聽從神，你不俯伏，像摩西把鞋子拖下來，百姓不會服他。健康的教會需要關鍵的人物，在關鍵的時刻做關鍵的選擇，那整個神同在在當中，各樣的恩賜進來，教會會動，你會不會希望將來教會成為一個復興的教會呢？會就說阿門！(阿門！) 哈該書箋記(主旨)(于中旻) 小先知書簡介
先知書末後的十二卷，總稱為“小先知書”；因其長度較短，並非因其職事較不重要，或工作較小。在古卷中，合為一卷。如：約拿是最大的奮興家，神用他使尼尼微通國悔改。彌迦清楚預言基督降生於伯利恆。他們都是神重用的先知。 主旨及鑰節：
先知傳達從神來的信息，雖然其預言關乎未來，但無不涉及當世宗教和社會的病弊，而警告世人悔改。因此，其信息是表明神的心意，要教會如何得神喜悅。 各卷中的基督：
何西阿書第十一章1節：“以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來。”是預言幼年的基督，從埃及回到加利利，預備開始祂拯救的職事。以色列家和基督，都到埃及去逃難。何西阿贖回歌篾，表徵主憐憫我們的苦難施行救贖。 哈該書建殿之要訓(賈玉銘) 哈該全書惟一的要題，即論建造聖殿，或是重建聖殿，論一個建而未成之聖殿，論一個規模較小神榮更大之聖殿。其建築的一切經過，皆於我們個人靈修，建立教會，作主聖工，有極大的教訓。建立神的殿，原是一件最緊要的事，也是一件最難作的事，卻也是一件最容易的事，果能盡力去作，也是一件最蒙神喜悅，並最有福的事。 一、建殿乃各信徒之天賦 “這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到”(1:2)。說這話是要推卸建殿之責。其實，建殿是各人的天賦，是任何原因皆不能推卸的。“那時，撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約散答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，都聽從耶和華他們神的話，和先知哈該奉耶和華他們神差來所說的話；百姓也在耶和華面前存敬畏的心……耶和華說:我與你們同在。”(1:l2-13)今日信徒對於教會的建立，也是各人之天職，若不盡此天職，即不稱為基督徒。 二、建殿不能言時尚未到 究竟建造神殿，該在什麼時候呢?何時即到了建殿的時候呢?耶穌說:“我父作工直到如今”。父所作之工，莫非為建殿之工，神為他的聖殿工作，從未止息。就是說建神殿之工，無時不宜，無時不需要。建立聖殿，這是神從未止息之工，自然也是信徒隨時當盡之分，決不能推諉時尚未至，因所有時間，皆是建殿之時，皆是應重建聖殿之時。 三、建殿為吾人惟一之首務 大衛王曾對先知拿單說，“看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裡。”這裡耶和華的話臨到先知哈該說，“這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎?”(l:4)這兩處是一正一反的，說到人如何當以建殿為首務，為惟一的首務，決不可以個人的事務為首要，應該以建神殿為要。“先求他的國和他的義”，神自然也就把你所需要的，為你成全了。 四、建殿須有高尚目的 建造神殿，非為顯個人榮耀，非為求他人的稱譽，只為榮耀神，並會眾的利益(1:8)。“建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀，這是耶和華說的。”人生至大至要之事，即榮耀神，凡事以神為榮。信徒平生工作，惟一高尚目的，無非為建造神殿。對於個人靈修，對於教會之建立，並各樣聖工之推進，以及“或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行”(林前l0:31)。 五、建殿須與主為同工 “耶和華說:我與你們同在”(1:13)。“你們都當剛強作工，因為我與你們同在，這是萬軍之耶和華說的”(2:4)。主與我們同在，意即主與我們同工。他是我們的倚靠，是我們的力量與率領，他是我們的快樂。主與我們同在，即建殿成功之秘訣即在建殿事工上，處處合乎神旨，事事蒙神喜悅，始終顯神榮耀的惟一原因。與主同在，即信徒榮美快樂人生的由來。 六、建殿勿以阻難灰心 當時建殿之工，屢興屢廢，乃以阻難太多，或因仇人的擾言，或以百姓先顧自己的私事(1:9)，甚至自己“住天花板的房屋”(1:4)，卻不顧神殿之工停頓荒涼；也或以領袖灰心，神即剴切的勸告他們說，“當剛強……當剛強……當剛強作工，因為我與你們同在。”最可憐的，此時不但領袖灰心，連百姓也都灰心。先知哈該與撒迦利亞，最大之職務，即勸勉會眾，應奮然而興起來，趁時為主工作，決不可因任何阻難使聖工停止。 七、建殿勿注意外觀 當所羅巴伯等重建聖殿，其規模遠不及所羅門原建殿之宏偉，會眾中未免有多人表示不滿。萬軍之耶和華特借先知勸教他們說，“這殿后來的榮耀必大過先前的榮耀”(2:9)。“我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的”(2:7)。聖殿的榮耀，全在乎耶和華常臨於殿中，而且殿中之榮耀即耶和華，即耶和華自己，即耶和華常在殿中聽禱告、施救恩，常在殿中作會眾的庇所、快樂、希望與榮耀。耶和華不在殿中，不論聖殿之外觀如何華麗榮美，皆是無足稱道的。 八、建殿當思一切皆屬主 建造聖殿，或常感覺力量不足，經濟缺乏。須知神的聖工，神必自己負責任，所患者不在力量之大小，乃在是否合乎神旨。如果實行在神旨意中，神必自己負全責任。“萬軍之耶和華說:‘銀子是我的，金子也是我的。’”(2:8)是的，主耶和華啊!連我們自己也是你的，一切皆是出於你、成功於你，我們所有的，皆是屬你的。 九、建殿之聖事，大有關於個人的私事
“你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了”(太6:33)。耶和華當時再三借先知提醒會眾說:“你們要省察自己的行為”。你們為自己的私事，而忽略聖工，以為可以多得世界的福利；其實“你們撒的種多，收的卻少……。”(1:6-11，參2:l6-l9)。 十、建殿必為主所重視 “到那日，我必以你為印，因我揀選了你”(2:23)。“求你將我放在心上如印記，帶在你臂上如戳記”(歌8:6)。 在本書內，顯然表明人忽略神的聖工，推辭神的聖工，或先私後公，實為大罪。人若不先以神的事為念，任憑你如何為自己的私事勞碌，皆是徒然的。因為信徒的福樂，不在主以外，主即聖殿，有了主，福無所缺。人為主的事努力，正是努力在主的努力中，這是何等快樂有福的事啊! |