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哈巴谷書第三章註解 壹、內容綱要 【先知的祈禱與讚美】 一、祈求神復興作為(1~2節) 二、讚美神的榮耀與能力(3~6節) 三、讚美神大能的作為(7~16節) 四、因神自己而歡欣(17~19節) 貳、逐節詳解 【哈三1】「 先知哈巴谷的禱告，調用流離歌。」 〔呂振中譯〕「神言人哈巴谷的禱告；用激昂奔放的調子。」 〔原文字義〕「哈巴谷」擁抱；「流離歌」狂野、熱忱、旋律快速的歌。 〔文意註解〕「先知哈巴谷的禱告」：第三章全章都是先知哈巴谷的禱告，值得注意的是，其中僅第二節有所祈求，其餘都是感謝讚美神的話。 「調用流離歌」：是一種可用樂器伴奏，曲調激昂奔放，旋律快速，節奏不斷變化的抒情詩歌，非常動人心弦。 〔話中之光〕(一)應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神(腓四6)。 (二)要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意(帖前五16~18)。 【哈三2】「 耶和華啊，我聽見你的名聲〔或譯：言語〕就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。」 〔呂振中譯〕「永恆主阿，我聽見你的聲望，永恆主阿，我看見了(傳統：我懼怕)你的作為。在這些年頭陳述它(傳統：使它活)吧！在這些年頭播知出來吧！在激怒中以憐憫為念！」 〔原文字義〕「名聲」報告，聽訊；「懼怕」敬畏，害怕；「復興」活著，復甦，復原；「作為」工作，行為；「顯明」使認識；「發怒」盛怒，興奮；「為念」記得。 〔文意註解〕「耶和華啊，我聽見你的名聲就懼怕」：意指每當聽見有關神的作為之信息，便從深處興起一股敬畏神的新。 「耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來」：意指求神在晚近這些年間，更新並振興你的作為，讓人們能明顯地看見並感觸到你的作為。 「在發怒的時候以憐憫為念」：意指當人們得罪你使你發怒的時候，仍然以憐憫為懷，赦免人們的過犯。 〔話中之光〕(一)本節表明他的謙卑態度，他沒有靠自己，沒有為自己求什麼。也沒有求神把苦難拿去；他聽見神的名字，就懼怕。他的心思，集中在神的聖潔和偉大方面。今日在教會中的信徒，也應該有這種態度。 (二)先知的禱告求復興，是沒有自私的成分。我們不可求主復興我的作為。這樣求無疑是將神那福分之水流，作為水力，轉動車輪，使我們自己獲利。我們要超越教會狹窄的範圍，求神的工作到處復興。 (三)哈巴谷把困擾著自己的問題直接地向神提出。聽到神的回覆，他便以信心的禱告回應。他的榜樣的確鼓勵我們，在懷疑時大膽地向神提出疑問。 (四)哈巴谷知道神會管教猶大人，並知道受管教的過程必是極不好受的。不過他仍然接受神的旨意，只是求祂幫助，賜下憐憫。哈巴谷沒有求神停止管教，而是憑信心接受猶大人需受管教這事實。 (五)今天，神依然會管教祂所愛的人，為的是要帶他們到自己那裡去（參來12:5-6）。讓我們歡喜快樂地接受祂的管教，並求祂幫助我們改變自己。不在於神或祂的作法，而在於我們對祂的認識實在有限。 【哈三3】「神從提幔而來；聖者從巴蘭山臨到。〔細拉〕祂的榮光遮蔽諸天；頌讚充滿大地。」 〔呂振中譯〕「神從提幔而來，至聖者從巴蘭山臨到。(細拉)他的尊榮遮滿了諸天，他可頌可贊的事充滿了大地。」 〔原文字義〕「提幔」南方；「巴蘭」充滿洞穴的地方；「榮光」壯麗，氣勢；「遮蔽」遮蓋，隱藏；「頌讚」讚美，頌歌。 〔文意註解〕「神從提幔而來」：『提幔』在以東地(參結二十五13)，以出智者和勇士著名於世(參耶四十九7；俄9)；本句象徵神帶著智慧和能力而來。 「聖者從巴蘭山臨到」：『聖者』指神自己，祂是至聖者；『巴蘭山』在西乃山地(參申三十三2)，西乃山是神向摩西說話的地方(參民三1)；本句象徵神帶著話語臨到。 「細拉」：音樂用詞，指插入一段較高昂的樂曲，歌唱者則暫停歌聲，故含有『休止符』的意味。 「祂的榮光遮蔽諸天」：『榮光』形容神的顯現；『諸天』是複數詞，指天空(sky)、太空(space)和第三層天(third heaven)；全句意指神顯現時祂的榮光佈滿諸天。 「頌讚充滿大地」：意指讚美神的歌聲充滿大地。 〔話中之光〕(一)神的臨在滿有智慧的話語，使原來閉塞的天得著開啟，將神的心意啟示給我們。 (二)你的話是我腳前的燈，是我路上的光(詩一百十九105)。 【哈三4】「祂的輝煌如同日光；從祂手裏射出光線，在其中藏著祂的能力。」 〔呂振中譯〕「他的輝煌如同亮光；有光芒從他身邊射出；就是在那裡蘊藏著能力。」 〔原文字義〕「輝煌」光亮；「光線」光芒，角；「藏著」隱匿；「能力」能力，力量。 〔文意註解〕「祂的輝煌如同日光」：意指神榮耀所發的光輝(參來一3)如同太陽的光線(參瑪四2)。 「從祂手裏射出光線，在其中藏著祂的能力」：『祂手』象徵祂的作為；『光線』象徵能力，特別是醫治之能(參瑪四2)。全句意指祂的作為滿帶著醫治的能力。 〔話中之光〕(一)神大而可畏的能力並不只限於創造戲劇性的奇蹟，祂也會用這能力來秉行公平公義。單單被神的能力懾服是不夠的，我們還需要祂的管教，才能學會怎樣順服，怎樣為祂而活。 (二)但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。〔光線原文作翅膀〕你們必出來跳躍如圈裡的肥犢(瑪四2)。 【哈三5】「在祂前面有瘟疫流行；在祂腳下有熱症發出。」 〔呂振中譯〕「在他前面有瘟疫流行著，隨著他腳跟，有高熱症發出。」 〔原文字義〕「瘟疫」瘟疫，災害；「流行」行走；「熱症」火焰，火花；「發出」前往，出來。 〔文意註解〕「在祂前面有瘟疫流行；在祂腳下有熱症發出」：『瘟疫和熱症』是神懲治人的工具，經常用來對付頑梗悖逆的人們(參出九15等)。 〔話中之光〕(一)瘟疫和熱症雖然可怕，但我們若能在失敗中領受教訓，仍會為那經練過的人結出平安的果子，就是義(參來十二11)。 (二)大衛對迦得說：我甚為難，我願落在耶和華的手裡，因為祂有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裡(代上二十一13)。 【哈三6】「祂站立，量了大地〔或譯：使地震動〕，觀看，趕散萬民。永久的山崩裂；長存的嶺塌陷；祂的作為與古時一樣。」 〔呂振中譯〕「他停立著，仍使大地搖撼(傳統：量了大地)；他觀看著，仍使萬國驚跳；永久的山崩裂了，永遠之岡陵塌陷了；他所行的，永遠一樣。」 〔原文字義〕「量」測量，搖動；「趕散」釋放，鬆開；「崩裂」分散，打破；「嶺」山丘；「塌陷」彎腰，蹲伏；「作為」行動，道路。 〔文意註解〕「祂站立，量了大地」：意指神衡量察看遍地的情況，站立準備有所行動。 「觀看，趕散萬民」：意指當萬民意識到神正在鑒察準備有行動時，便紛紛逃離四散，要躲避神的忿怒。 「永久的山崩裂；長存的嶺塌陷」：兩句乃是同義平行句，意指恆久不變的山嶺，偶而也會有崩塌的現象。 「祂的作為與古時一樣」：與上兩句的意思相反，意指自古至今，神的作為(審判原則)恆久絲毫不變。 〔話中之光〕(一)神是那「鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華」(亞十二1)。 (二)耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠、是一樣的(來十三8)。 【哈三7】「 我見古珊的帳棚遭難，米甸的幔子戰兢。」 〔呂振中譯〕「我見古珊的帳棚被扯得稀爛(希伯來文：在災難之下)，米甸地的幔子輕狂地飄動。」 〔原文字義〕「古珊」他們的黑；「帳棚」帳篷；「遭難」苦惱，哀傷；「米甸」爭鬥；「幔子」帷幔，簾；「戰兢」顫抖，震動。 〔文意註解〕「我見古珊的帳棚遭難，米甸的幔子戰兢」：也是平行對偶同義句，意指當神的審判臨到祂的子民時，甚至連遠在古實(古珊)、以東(米甸)的住處都能感受震動和苦難。 〔話中之光〕(一)祂來要審判全地；祂要按公義審判世界，按祂的信實審判萬民(詩九十六13)。 (二)深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋(羅十一33)！ 【哈三8】「 耶和華啊，你乘在馬上，坐在得勝的車上，豈是不喜悅江河、向江河發怒氣、向洋海發憤恨嗎？」 〔呂振中譯〕「永恆主阿，你騎著你的馬，乘著你的得勝車之時，難道是惱怒江河？抑或向著江河發怒？向著大海洩憤？」 〔原文字義〕「乘」騎；「得勝」拯救，勝利；「車」古代雙輪戰車；「不喜悅」怒火中燒，被激怒；「怒氣」怒氣，鼻孔；「憤恨」憤怒，暴怒。 〔文意註解〕「耶和華啊，你乘在馬上，坐在得勝的車上」：按原文本句放在本節的下半，且開頭有『因為』一詞，表示本句是下面疑問句的回答。本句意指神顯出勝利的氣概，祂掌管並勝過一切。 「豈是不喜悅江河、向江河發怒氣、向洋海發憤恨嗎？」：本句意指神帶領以色列人出埃及之際所行的神蹟，兩次擊打尼羅河水(參出七17~25)，一次使紅海之水分開又復合(參出十四21~31)，難道藉以表示神對江河和海洋等自然界的憤怒嗎？答案是「不是」。神在此表明一切受造物都服在祂的腳下，唯獨具有自由意志的「人」卻屢屢悖逆祂。 〔話中之光〕(一)大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴。為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝。你的右手必顯明可畏的事(詩四十五3~4)。 (二)感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝(林前十五57)。 【哈三9】「 你的弓全然顯露，向眾支派所起的誓都是可信的。〔細拉〕你以江河分開大地。」 〔呂振中譯〕「你把你的弓都剝光了弓衣，把你的箭袋飽裝著箭杆(傳統系三個獨立的字：誓言，支派［或棍子］，話語)，你就使大地裂開為江河。」 〔原文字義〕「全然」赤裸，裸體；「顯露」被暴露出，被剝光；「可信的」(原文無此字)；「細拉」舉起，休止；「分開」劈開，破開，穿透。 〔文意註解〕「你的弓全然顯露」：意指箭搭在弓弦上待發，轉指神隨時準備好伸張得勝的權能。 「向眾支派所起的誓都是可信的」：本句有兩種譯法：(1)中文和合本和英欽定本，意指神向著祂子民乃是信實可靠的；(2)呂振中譯文和有些新譯文，本句用於補充上句，含有蓄勢待發之意。 「細拉」：請參閱3節註解。 「你以江河分開大地」：本句乃形容神創造的智慧和權能，水流能裂開岩石、分開大地。 〔話中之光〕(一)但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者(帖後三3)。 (二)然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日(提後一12)。 【哈三10】「山嶺見你，無不戰懼；大水氾濫過去，深淵發聲，洶湧翻騰〔原文是向上舉手〕。」 〔呂振中譯〕「諸山一見了你，就翻騰；怒衝衝的水橫流而過；深淵發出其聲音，山丘高舉其手臂。」 〔原文字義〕「戰懼」扭曲，旋轉，跳舞；「大水」眾水；「氾濫」豪雨，暴風雨；「深淵」深淵，深處；「洶湧翻騰(原文三字)」位於高處(首字)；舉起，升起(次字)；手(末字)。 〔文意註解〕「山嶺見你，無不戰懼」：借用當神降臨西乃山時，地大震動(參詩六十八8)，轉用來形容山嶺所表徵大權在握的君王，在神面前無不恐懼戰兢。 「大水氾濫過去」：借用約旦河水在收割的日子漲過兩岸，卻在以色列人腳下立成乾地(參書三13~15)，轉用來形容如洪水為患的非利士人，卻因神將他們交在以色列人手裡，便如同水沖去一般(參撒下五19~20)。 「深淵發聲，洶湧翻騰」：借用紅海之水在以色列人的左右立起成牆垣(參出十四22，29)，宛如高舉雙手(洶湧翻騰的原文字義)，轉用來形容神一發令，埃及全軍(表徵黑暗世界的權勢)便都葬身海底(參出十五3~12)。 〔話中之光〕(一)耶和華在天上立定寶座，祂的權柄統管萬有(詩一百零三19)。 (二)祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡(西一13)。 【哈三11】「因你的箭射出發光，你的槍閃出光耀，日月都在本宮停住。」 〔呂振中譯〕「你射出的箭一發光，你閃爍的矛一發耀，日頭就在其本宮停住，月亮則在其本處停留。」 〔原文字義〕「射出」行，走，來；「發光」亮光；「槍」槍矛；「閃出」光亮；「光耀」閃電；「本宮」高度，輝煌的住所；「停住」站立，保留。 〔文意註解〕「因你的箭射出發光，你的槍閃出光耀」：『箭和槍』的閃爍光芒，用來形容約書亞所率領的以色列大軍，如閃電般猛然臨到敵陣，使敵人潰不成軍(參書十9~10)。 「日月都在本宮停住」：指日頭和月亮在天空中停止不動，此事發生在約書亞率以色列人擊殺亞摩利人之時(參書十12~14)。 〔話中之光〕(一)要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計(弗六11)。 (二)所以要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住(弗六13)。 【哈三12】「你發憤恨通行大地，發怒氣責打列國，如同打糧。」 〔呂振中譯〕「你在盛怒中跨步了大地，在怒氣中踹踏著列國。」 〔原文字義〕「憤恨」憤恨，厭惡；「通行」踏步，前進；「怒氣」怒氣，鼻孔；「責打」(原文無此字)；「打糧」打穀，腳踏。 〔文意註解〕「你發憤恨通行大地」：意指神在盛怒中跨大步遍行全地，準備有所行動。 「發怒氣責打列國，如同打糧」：意指神發怒的對象是以色列的眾敵國，祂要責打他們如同用打穀機使穀粒和糠秕分離一樣，非常嚴重。 〔話中之光〕(一)耶和華啊，求你在怒中起來，挺身而立，抵擋我敵人的暴怒；求你為我興起，你已經命定施行審判(詩七6)。 (二)我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢(詩二十三4~5)。 【哈三13】「你出來要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破惡人家長的頭，露出他的腳〔原文是根基〕，直到頸項。〔細拉〕」 〔呂振中譯〕「你出來要拯救你的人民，拯救你所膏立的。你擊毀了惡人的房頂(稍經點竄翻譯的)，暴露了其根基，直到石頭(傳統：脖子)。(細拉)」 〔原文字義〕「拯救」拯救，安全，福祉；「打破」擊穿，破碎；「惡人」邪惡的，犯法的；「家長的頭(原文雙字)」房屋(首字)；頭，頂，首領(次字)；「露出」顯露的，赤裸的；「腳」根基，底部；「頸項」脖子，頸背。 〔文意註解〕「你出來要拯救你的百姓，拯救你的受膏者」：『受膏者』原指神選民的君王、祭司和首領，但在此處百姓與受膏者可視為同義詞；全句意指神從天上下來，為要拯救祂的選民。 「打破惡人家長的頭，露出他的腳，直到頸項」：『頸項』是連接頭和身體的關鍵部位；全句意指正如藉拆毀(參詩一百三十七7)一座建築物從頂部(頸項)直到根基(腳)，使根基裸露，引致全房倒塌一樣，來除滅惡人的權勢(頭)。 「細拉」：請參閱3節註解。 〔話中之光〕(一)神過去如何對待祂的百姓，現今也會如何，將來也仍會如何；神在過去、現今和將來，都永遠不會改變。 (二)神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神(詩七11)。 【哈三14】「你用敵人的戈矛刺透他戰士的頭；他們來如旋風，要將我們分散。他們所喜愛的是暗中吞吃貧民。」 〔呂振中譯〕「你用你的(傳統：他的)戈矛刺透了他戰士的頭；這些戰士就是前來如暴風，要使我分散的；他們所喜愛的是要在暗中吞吃貧民。」 〔原文字義〕「敵人」(原文無此字)；「戈矛」手杖，樹枝；「刺透」刺穿，鑽孔；「旋風」起暴風，洶洶來襲；「分散」分散，打碎；「喜愛」欣奮；「暗中」隱密處，藏身處；「吞吃」吃，吞噬；「貧民」貧窮的，困苦的。 〔文意註解〕「你用敵人的戈矛刺透他戰士的頭」：意指使敵人自相殘殺。 「他們來如旋風，要將我們分散」：意指敵軍行動迅捷，企圖快速瓦解我軍。 「他們所喜愛的是暗中吞吃貧民」：意指他們的用意是趁人不備擄獲無辜的百姓。 〔話中之光〕(一)惡人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪惡如繩索纏繞(箴五22)。 (二)你們要謹慎；若相咬相吞，只怕要彼此消滅了(加五15)。 (三)耶和華又要給受欺壓的人作高臺，在患難的時候作高臺(詩九9)。 【哈三15】「你乘馬踐踏紅海，就是踐踏洶湧的大水。」 〔呂振中譯〕「你騎你的馬，踏於海中，就是堆湧起的大水。」 〔原文字義〕「踐踏」踩踏，前進；「紅海」海；「洶湧」波濤，成堆；「大」許多，大量。 〔文意註解〕「你乘馬踐踏紅海，就是踐踏洶湧的大水」：意指神有如騎馬的勇士，踐踏那洶湧大水的紅海，使海水分開，叫以色列人安然行過(參出十四22)。 〔話中之光〕(一)祂是掌管自然的主宰，祂也是統管歷史的主，惡人如洶湧的大水，祂卻踐踏他們，使他們完全滅絕。 (二)神的道在海中，你的路在大水中(詩七十七19)。但願神大能的救恩仍然持續不斷地顯現在神兒女的現實生活經歷中。 【哈三16】「我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。」 〔呂振中譯〕「我一聽見，我心腸就顫動，我一聽見響聲，我的嘴唇就震憾；爛瘡侵入我骨頭，我腳下的步伐(傳統作關係代名詞)也顫動；但是我要靜候災難日子之臨到來懲罰結隊侵掠我們，的人。」 〔原文字義〕「戰兢」顫抖，震動；「發顫」顫抖，刺痛；「朽爛」腐敗，腐朽；「所立之處」(原文無此詞)；「安靜」安靜，休息；「等候」(原文無此字)；「災難」困境，危難；「犯境」入侵，攻擊。 〔文意註解〕「我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢」：意指先知哈巴谷一聽見神說話的聲音，就十分懼怕(參2節)，渾身戰兢發抖，幾乎站立不住。骨中朽爛，特指內裡的心緒全然消化(參詩六2；二十二14；三十一10；三十二3；三十八3；箴十四30)。 「我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來」：意指以色列人的災難既是出於神的旨意，先知哈巴谷對此無能為力，只好安靜等候那將要犯境的敵軍出現之日到來。 〔話中之光〕(一)我們越認識神和祂大能的作為，就越敬畏神，而不敢輕舉妄動。 (二)我們的心向來等候耶和華，祂是我們的幫助，我們的盾牌(詩三十三20)。 (三)但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏(賽四十31)。 【哈三17】「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；」 〔呂振中譯〕「就使無花果樹不結果子(傳統：發芽)，葡萄樹上無出產，橄欖樹的農作物令人失望，田地又不出糧食，羊從羊圈中被剪除，牛棚內也沒有牛，」 〔原文字義〕「發旺」發芽，長出；「結果」出產；「效力」工作，行為；「圈」畜欄，圍籬；「絕」毀滅，除盡；「棚」畜棚，畜舍。 〔文意註解〕「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力」：在迦南地的果樹以本句所列三種為代表，『無花果』是重要果品食料，『葡萄』是重要酒類飲料的來源，『橄欖』是重要食用兼潤膚的油料來源；全句意指即便是重要果樹的出產不足民生需要。 「田地不出糧食」：意指穀類歉收，導致飢荒。 「圈中絕了羊，棚內也沒有牛」：意指肉類食物也缺乏。 全節描述雖然由於敵人的入侵並蹂躪，致使民不聊生，陷入極度的困境。 〔話中之光〕(一)得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心(詩一百零四15)。如今這些都不出產了，表示生活環境非常艱難困苦，神兒女的考驗就在於此。 (二)不問環境如何艱難，都能將自己完全交託給神，相信神必有祂的美意，乃是我們信徒所該有的信心與態度。 【哈三18】「然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」 〔呂振中譯〕「我還要因永恆主而歡躍，我還要因拯救我的神而快樂。」 〔原文字義〕「歡欣」歡樂，喜樂，誇勝；「喜樂」歡喜，歡欣，快樂。 〔文意註解〕「然而」：意指『雖然』17節的環境情況不容樂觀，『然而』由於我擁有能夠左右全局的因素，因此仍舊滿有盼望。 「我要因耶和華歡欣」：意指神就是那改變全局的因素，有了祂自己作我的神，我就能夠歡欣雀躍。 「因救我的神喜樂」：意指神是『我的神』，祂必顧念我，拯救我脫離困境，使我有滿足的喜樂。 〔話中之光〕(一)哈巴谷的感受並沒有受周圍所發生的事困擾，只相信神會賜他力量去面對一切。同樣，每當困難多得好像難以忍受、事事都不如意時，要記住神必定會賜你力量。不要把眼睛盯在諸般困難上，要把目光放在神的身上。 (二)「我要」二字表示他的選擇，在那樣的境遇中，他選擇不陷入灰心喪志的淒苦境地，卻選擇靠主的救恩而喜樂。 (三)耶和華是救我的神，神是救主，滿有救贖的大能。祂的救恩，足使我喜樂。 (四)看到自己的局限性，也看到神有無限能力來掌管世上萬事。祂永遠活著，掌管世界和天下萬物。神現今的作為，並祂將要成就的大事，我們都無法完全參透。但我們可以確信祂是神，祂永不會錯。知道這一點，我們大可充滿信心和盼望，在這個紛亂的世界上安然生活。 【哈三19】「主耶和華是我的力量；祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。」 〔呂振中譯〕「主永恆主是我的力量；他使我的腳像母鹿的蹄那麼快，又使我在我的山丘行走。這歌屬於指揮集，用(希伯來文有『我的』一詞)絲弦的樂器伴奏。」 〔原文字義〕「力量」力量，能力；「蹄」(原文無此字)；「穩行」踩踏，前進；「高處」高處，高地；「伶長」監督人，指揮者，領班。 〔文意註解〕「主耶和華是我的力量」：意指神是我心裡的力量(詩七十三26)。疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量(賽四十29，使我能夠快跑追隨祂(歌一4)。 「祂使我的腳快如母鹿的蹄」：母鹿的蹄奔跑起來迅速敏捷，既快且穩；全句意指神使我在追隨祂的道路上，既快且穩，不落後也不跌倒。 「又使我穩行在高處」：意指神使我的步伐穩健，快速行走在屬天、屬靈的高處上，克敵制勝，不受攔阻。 「這歌交與伶長」：這歌指先知哈巴谷的禱告，調用流離歌(參1節)；伶長指聖殿中樂隊的指揮。 「用絲弦的樂器」：指伴奏的樂器，可能包括十弦琴和瑟。 〔話中之光〕(一)神是我心裏的力量(詩七十三26)；惟有那以力量束我的腰，使我行為完全的，祂是神(詩十八32)。 (二)神所賜給我們內在的力量，乃是我們信心的確據，使我們能在一切外面的患難與艱困之中仍有勇氣堅持到底。 (三)神會賜信徒堅定的信心渡過困境。他們必如母鹿奔過高低不平的險地。在適當的時候，神會秉行公義，把世上的罪惡勢力徹底消滅。 (四)這好日子未到以前，神的子民需要依靠聖靈的能力而活，也要相信神最終必會勝過罪惡。 叁、靈訓要義 【信心的禱告】 一、信心禱告的要素(1~2節) 1.抒發向著神的情懷：調用流離歌(1節) 2.對神的自己──敬畏：聽見你的名聲就懼怕(2節上) 3.對神的作為──信靠：求你在這些年間復興你的作為(2節中) 4.對神的心懷──切慕：求神以憐憫為念(2節下) 二、敬畏神的自己(3~6節上) 1.神的臨在滿帶著智慧與大能的話語(3節上) 2.神的臨在滿帶著榮光與能力(3節下~4節) 3.神的臨在滿帶著懲治的能力(5~6節上) 三、信靠神的作為(6節下~15節) 1.神的作為，自古至今並不改變(6節下) 2.當神發出大能的作為時，舉世都要戰兢(7~8節) 3.神在過去曾為祂的選民顯出大能的作為(9~15節) 四、仰望神的憐憫(16~19節) 1.對神的判定只能恐懼戰兢的等候災難之日臨到(16節) 2.即使陷入極度的困境，仍因神自己而滿懷喜樂(17~18節) 3.神是我的力量，使我超越一切難處，奔跑向前(19節) ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──哈巴谷書註解》 參考書目：請參閱「哈巴谷書提要」末尾處 |