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那鸿书第一章注解 壹、内容纲要 【神对尼尼微的判决】 一、引言：有关尼尼微的默示(1节) 二、描述审判者――耶和华(2~8节) 三、神的判决――尼尼微必被毁灭(9~15节) 贰、逐节详解 【鸿一1】「论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。」 〔吕振中译〕「以下是关于尼尼微的神托，是伊勒歌斯人那鸿的异象书。」 〔原文字义〕「尼尼微」假神的住处；「默示(首字)」神谕，负担；「伊勒歌斯」诱捕者神；「那鸿」安慰；「默示(末字)」异象，启示。 〔文意注解〕「论尼尼微的默示」：意指神对尼尼微的宣判。『尼尼微』位于底格里斯河东岸，距巴勒斯坦约八百公里，为当时亚述的首都。这城当日大概与附近的城邑连成一大区域(参创十11~12)，要用三日的时间才可走完(参拿三4)，堪称大城。 「就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示」：意指上述神对尼尼微的宣判，乃是先知那鸿从神所得的启示。『伊勒歌斯』仅见于本书，圣经学者的主要推测有三处：(1)当时亚述境内尼尼微附近的一个小村镇，先知那鸿的父母可能被掳到该地；(2)加利利的一个地方，甚至可能就是迦百农；(3)犹大南部的一个小村镇。 本节前后两个「默示」，原文不同字。 〔话中之光〕(一)从神所得的「异象启示」(末一个「默示」)，表明神向着人的「负担」(首一个「默示」)，将神藏在祂里面的心意发表出来。 (二)神心意的启示，对属神的人乃是一种「安慰」(「那鸿」原文字义)，使我们得在苦难的人生中稍得安慰。 【鸿一2】「耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向祂的敌人施报，向祂的仇敌怀怒。」 〔吕振中译〕「（二至十节末每两行首字第一字母排起来是按希伯来文字母次序出现的）永恒主是忌邪、是行报应的神；永恒主施行着报应，而且满有烈怒。永恒主向祂的敌人行报应，祂向祂的仇敌怀怒。」 〔原文字义〕「忌邪」忌邪的，嫉妒；「施报(首、次两字)」报仇，报复；「大有忿怒(原文双字)」丈夫，主人(首字)；烈怒，热气；「施报(末字)」怀着，看守；「怀怒」(原文和「施报」首、次两字同一字)。 〔文意注解〕「耶和华是忌邪施报的神」：意指祂是独一的真神，人若在祂之外敬拜别的假神，便会引起祂的忌恨而施报应。 「耶和华施报大有忿怒」：意指神的忌恨如同丈夫对不贞的妻子一样，是极大的忿怒，必然有所回应。 「向祂的敌人施报，向祂的仇敌怀怒」：意指神所怀的忿怒必向祂的仇敌倾泄。 〔话中之光〕(一)神是忌邪的神，任何违背神公义原则的行为，难免被神惩罚与报应。 (二)神的报应极其可畏，因为祂是在烈怒中施行报应，无人能够担当。 【鸿一3】「耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。祂乘旋风和暴风而来，云彩为祂脚下的尘土。」 〔吕振中译〕「永恒主不轻易发怒，而是大有能力；永恒主绝不以有罪的为无罪。（亦不按次序）祂所行的路乃在狂风暴雨中，云彩是祂脚下的飞尘。」 〔原文字义〕「不轻易」忍耐的，慢慢的；「发怒」鼻孔，怒气；「大有」巨大的；「能力」能力，力量；「万不以有罪的为无罪(原文双同字)」判决无罪，免除刑罚；「旋风」旋风，暴风；「暴风」暴风雨。 〔文意注解〕「耶和华不轻易发怒」：意指祂是忍耐的神，尽管仇敌惹祂发怒(参2节)，却不立即施报。 「大有能力」：意指祂一旦在怒气中施报，便没有甚么能阻挡或逃避。 「万不以有罪的为无罪」：意指祂也是公义的神，绝对不会无缘无故的不惩罚人的罪。 「祂乘旋风和暴风而来」：意指祂的到来声势惊人，并且无坚不摧。 「云彩为祂脚下的尘土」：意指祂行动迅速，来去自如。 〔话中之光〕(一)耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代(民十四18)。 (二)神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义(林后五21)。 【鸿一4】「祂斥责海，使海干了，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残；利巴嫩的花草也衰残了。」 〔吕振中译〕「祂叱责着海，使海枯干，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残消损（希伯来文与下行动词同字）；利巴嫩的花苞也衰萎零落。」 〔原文字义〕「斥责」斥责，责备；「干了」干燥，干涸；「干涸」变干，干掉；「巴珊」多结果实的；「迦密」花园地；「树林」(原文无此字)；「衰残」虚弱，衰微；「利巴嫩」洁白。 〔文意注解〕「祂斥责海，使海干了」：意指当以色列人过红海时，海变为干地。 「使一切江河干涸」：以约旦河为例，当以色列人过约旦河时，河水干涸。 「巴珊和迦密的树林衰残；利巴嫩的花草也衰残了」：河东的『巴珊』有青翠的牧草，故盛产牛羊(参摩四1)；河西的『迦密』也以草场著称(参耶五十19)，山上树林繁茂(参弥七14)；北部的『利巴嫩』则以产香柏木闻名于世(参王上四33)。这三处丰饶的地方，只要神命令不降水，便都会变成干旱不毛之地。 〔话中之光〕(一)神统管宇宙万有，大自然都听从祂的指挥。其实祂离我们各人不远，我们生活、动作、存留，都在乎祂(徒十七27~28)。 (二)敬畏神是信徒生活的秘诀，在任何艰险的生活环境中，惟有神能带领我们安然渡过。 【鸿一5】「大山因祂震动；小山也都消化。大地在祂面前突起；世界和住在其间的也都如此。」 〔吕振中译〕「大山因着祂而震动，小山也都熔化。大地砰坏（改点元音翻译的）于祂面前，世界和住于其间的也都毁灭。」 〔原文字义〕「震动」震动，摇动；「小山」山丘；「消化」融化，消散；「突起」举起，升起。 〔文意注解〕「大山因祂震动；小山也都消化」：以西乃山为例，当神降临时，遍山震动(参出十九18)；小山要被削平(参赛四十4)。 「大地在祂面前突起」：『地面突起』是大地震常见的景象；英文钦定本译作『大地在祂面前烧毁(and the earth is burnt at His presence)』，将来在世界末日，地和其上的物都要烧尽(参彼后三10)。 「世界和住在其间的也都如此」：意指地上一切有形质的都要销化，归于虚无(参彼后三10~12)。 〔话中之光〕(一)我们所面临的困境虽然巨大如山，但神能令其震动且消化。 (二)神使地形与地貌瞬息改变，易如反掌；我们在生活中所遇见的问题，向神祷告，因神是一切问题的答案。 【鸿一6】「祂发忿恨，谁能立得住呢？祂发烈怒，谁能当得起呢？祂的忿怒如火倾倒；盘石因祂崩裂。」 〔吕振中译〕「在祂的盛怒前、谁能站得住呢？祂怒气之猛烈、谁能当得起呢？祂的烈怒像火倾泻而出，碞石因祂而崩裂。」 〔原文字义〕「忿恨」厌恶，愤恨；「立得住」站立，持续；「烈怒」忿怒，怒火中烧；「当得起」起身，直立；「忿怒」烈怒，热气；「倾倒」倾倒，使融化；「崩裂」拆毁，打断。 〔文意注解〕「祂发忿恨，谁能立得住呢？祂发烈怒，谁能当得起呢？」：答案是：没有一人能立得住，没有一国能当得起(参耶十10)。 「祂的忿怒如火倾倒」：意指神是烈火(参来十二29)，当祂发怒，一切都必熔化，完全消灭(参耶四十四6)。 「盘石因祂崩裂」：意指一切坚固之物都不能顽强抵挡，都要被祂粉碎(参赛二十四19)。 〔话中之光〕(一)信徒千万不要得罪神，祂若发怒，谁能当得起呢？ (二)神忿怒的烈火，无物不熔，无坚不摧，极其可怕；所以信徒应当「照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神」(来十二28)。 【鸿一7】「耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠祂的人。」 〔吕振中译〕「凡等候永恒主的、永恒主就好待他们（传统：永恒主至善），做他们患难之日的保障；那些避难于祂里面的、祂都做他们的知交；」 〔原文字义〕「善」好的，令人愉悦的；「患难」困境，危难；「保障」保护，避难所；「认得」认识；「投靠」寻求庇护；信赖。 〔文意注解〕「耶和华本为善」：意指神待人处事的行为原则乃是善良(参诗一百十九68)，亦即神以善良为出发点，善待那些敬畏祂的人(参申六24)。 「在患难的日子为人的保障」：『保障』指坚固所；本句意指神是人在患难中的避难所(参诗三十七39；赛二十五4；耶十六19)。 「并且认得那些投靠祂的人」：意指神认识谁是属祂的人(参诗一百三十九1；约十14，27)。 〔话中之光〕(一)你们要赞美耶和华！要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存(诗一百零六1)。 (二)神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助(诗四十六1)。 (三)至于神，祂的道是完全的。耶和华的话是炼净的。凡投靠祂的，祂便作他们的盾牌(诗十八30)。 【鸿一8】「但祂必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。」 〔吕振中译〕「但祂必用横流漫过的大水将起来敌对的人（希伯来文：她的地方）全行毁灭，将祂的仇敌追赶到黑暗中。」 〔原文字义〕「涨溢」越过，穿越；「淹没」全然，灭绝；「驱逐」追赶，追逐。 〔文意注解〕「但祂必以涨溢的洪水淹没尼尼微」：『涨溢的洪水』具有可怕的毁坏力量，能一举消灭无数的人，正如挪亚时代的洪水一样。过后，神曾应许不再以洪水灭绝全地的人(参创九11)，但对一国一地，并不在此应许之内。 「又驱逐仇敌进入黑暗」：『进入黑暗』意指落入痛苦挣扎、绝望甚至死亡的境地。 〔话中之光〕(一)你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了(雅四4)。 (二)从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女(弗五8)。 【鸿一9】「尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？祂必将你们灭绝净尽；灾难不再兴起。」 〔吕振中译〕「祂对祂的敌人施报应、不必施两次（传统：患难不发生两次），乃是把祂们消灭到（『乃是』┅『到』两个希伯来字是由第十节头里调换过来的）净尽；那你们计谋什么来反抗永恒主呢？永恒主向祂的敌人行报应，祂向祂的仇敌怀怒。」 〔原文字义〕「设何谋」谋算，计划；「攻击」(原文无此字)；「灭绝净尽」歼灭，结束；「灾难」困境，危难；「兴起」起身，站立。 〔文意注解〕「尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？」：意指仇敌策划攻击神的子民，也就是攻击神自己，必归于枉然。 「祂必将你们灭绝净尽」：意指神必将仇敌彻底击溃，使其计谋完全瓦解。 「灾难不再兴起」：意指使仇敌不会再有第二次攻击的机会。 〔话中之光〕(一)神破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。祂叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡(伯五12~13)。 (二)人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定(箴十九21)。 【鸿一10】「你们像丛杂的荆棘，像喝醉了的人，又如枯干的碎秸全然烧灭。」 〔吕振中译〕「你们如同荆棘丛杂缠结，虽滋润灌满如喝醉，终必被烧灭、像干透了的碎秸（经文残缺，意难确定）。」 〔原文字义〕「丛杂」交织，纠结不清；「喝醉了的人(原文双字)」酒鬼，醉汉(首字)；烈酒(次字)；「全然」充满，满足；「烧灭」吞噬，烧毁。 〔文意注解〕「你们像丛杂的荆棘」：意指有害无益，只配被火焚烧。 「像喝醉了的人」：意指失态，迷迷糊糊，不能控制自己的行为。 「又如枯干的碎秸全然烧灭」：『枯干的碎秸』易燃，且完全烧成灰烬。 〔话中之光〕(一)箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手(箴二十六9)。 (二)不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满(弗五18)。 【鸿一11】「有一人从你那里出来，图谋邪恶，设恶计攻击耶和华。」 〔吕振中译〕「有一个人出于你中间，计谋毁坏之事来反抗永恒主，筹划极恶的毁灭（希伯来读音作『比列』）。」 〔原文字义〕「有一人从你那里」(原文无此词组)；「图谋」密谋，劝告；「邪恶」无足轻重，不敬虔；「设」思考，谋算；「恶计」坏的，恶的；「攻击」(原文无此字)。 〔文意注解〕「有一人从你那里出来」：可能指当时在尼尼微坐王位的亚述王西拿基立(参赛十5；三十六1)。 「图谋邪恶，设恶计攻击耶和华」：意指设恶计攻取犹大(参王下十八13~十九37；赛三十六至三十七章)。 〔话中之光〕(一)你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样(出十五7)。 (二)他们所谋的，所行的，若是出于人，必要败坏。若是出于神，你们就不能败坏他们；恐怕你们倒是攻击神了(徒五38~39)。 【鸿一12】「耶和华如此说：尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归于无有。犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。」 〔吕振中译〕「永恒主这么说：『他的军兵（希伯来文：祂们）虽曾完整一时，却必有多么多就被剪除多么多，而他们就这样过去了。嘿，我必使你受挫折，免得再使你受挫折（本节经文残缺，意难确定）。犹大阿，」 〔原文字义〕「势力」(原文无此字)；「充足」完全的，完整的；「人数繁多」许多，大量；「剪除」遭剪除，剪；「归于无有」消失，消灭；「受苦」苦待，压迫，降卑。 〔文意注解〕「耶和华如此说：尼尼微虽然势力充足，人数繁多」：当时亚述国兵多将广，武力强盛，神说虽然如此，但因他们所攻击的是神(参9，11节)，所以神要伸手作事。 「也被剪除，归于无有」：意指亚述国即将灭亡，其后巴比伦人和玛代人相继崛起。 「犹大啊，我虽然使你受苦」：这是指亚哈斯和玛拿西二王在位时，神容许亚述和埃及惩治以色列人(参代下二十八16~21；三十三10~11)。 「却不再使你受苦」：意指不再受亚述的侵凌和欺压(参13节)。 〔话中之光〕(一)万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事(亚四6)。 (二)我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了(林后十二10)。 【鸿一13】「现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索。」 〔吕振中译〕「现在我必从你脖子上折断他的轭，我必扭开绑你的轭的绳子。』尼尼微阿，」 〔原文字义〕「折断」折断，使破裂；「扭开」撕碎，拉掉；「绳索」带子，捆绑。 〔文意注解〕「现在我必从你颈项上折断他的轭」：『轭』指奴役；全句意指使以色列人不再受亚述人的奴役(参耶三十8)。 「扭开他的绳索」：『绳索』指捆绑和辖制；全句意指使以色列人在亚述人的捆绑和辖制下获得释放(参赛二十八22)。 〔话中之光〕(一)人在幼年负轭，这原是好的。他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的(哀三27~28)。 (二)基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制(加五1)。 【鸿一14】「耶和华已经出令，指着尼尼微说：你名下的人必不留后；我必从你神的庙中除灭雕刻的偶像和铸造的偶像；我必因你鄙陋，使你归于坟墓。」 〔吕振中译〕「永恒主已发出命令指着你来说：『属你名下的人必不能够传种；我必从你的神庙中把雕像和铸像除掉；我必使你的坟墓成了粪堆。（传统：因为你是鄙陋的）』」 〔原文字义〕「出令」命令，指示；「留后」播种，怀孩子；「除灭」砍掉，剪除；「鄙陋」藐视，小看；「归于」放置。 〔文意注解〕「耶和华已经出令，指着尼尼微说：你名下的人必不留后」：意指神已经判定，亚述王朝即将倾覆。历史载明，由巴比伦王朝取而代之。 「我必从你神的庙中除灭雕刻的偶像和铸造的偶像」：意指亚述王西拿基立所建的尼斯洛庙(参赛三十七38)，内有他雕刻并铸造的偶像，将被继起的巴比伦王除掉。在古代世界，将所击败城市的神像摧毁、亵渎其神庙，乃极为常见。那些神像会被践踏、拆毁，头和四肢被切下。 「我必因你鄙陋，使你归于坟墓」：『鄙陋』指亚述王神庙；全句意指你的神庙将被拆毁，变为无用，终成为你的葬身之处。后来果然巴比伦王在那里掘坟墓，将前朝诸王的尸首葬于彼处。 〔话中之光〕(一)耶和华说，我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通(赛五十五11)。 (二)悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你(撒上十五23)。 【鸿一15】「看哪，有报好信传平安之人的脚登山，说：犹大啊，可以守你的节期，还你所许的愿吧！因为那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了。」 〔吕振中译〕「（希伯来文经卷作鸿二1）看哪，有报好信传平安兴隆消息的人的脚登山宣告说：犹大阿，守你的节期、还你的愿吧！因为那极恶的毁灭者已不再过来攻击你了；他已被剪除净尽了。」 〔原文字义〕「报好信」报消息，传讲；「传」宣告，使听见；「平安」和平，健全；「登」(原文无此字)；「守」守节期；「节期」筵席；「还」赔还，回报；「愿」誓言；「恶人」无足轻重，没用的；「灭绝净尽」砍掉，剪除。 〔文意注解〕「看哪，有报好信传平安之人的脚登山」：『报好信』指报告亚述国灭亡的好消息；『传平安』指传达以色列人获得自由的佳音；『登山』指在高处宣扬信息，可让多人听闻(参赛五十二7)。 「说：犹大啊，可以守你的节期，还你所许的愿吧」：意指以色列人可以放心平安地过节，欢喜快乐(参尼八12)，向神还愿庆祝。 「因为那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了」：『那恶人』指亚述王；全句意指压制以色列人的亚述王朝已经覆灭了。 〔话中之光〕(一)那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美(赛五十二7)。 (二)今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。…你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量(尼八9~10)。 叁、灵训要义 【审判的神和神的审判】 一、审判的神 1.祂是忌邪施报、大有公义的神(2~3节) (1)祂的施报大有忿怒(2节) (2)祂向仇敌施报并怀怒(2节) (3)祂万不以有罪的为无罪(3节) 2.祂是大有能力的神(3节) (1)祂乘旋风和暴风而来，云彩为祂脚下的尘土(3节) (2)祂一斥责，海和江河干涸，树林和花草衰残(4节) (3)大山震动，小山消化，大地突起，盘石崩裂(5~6节) (4)世界和住在其上的，无何能立得住、当得起(5~6节) 3.祂是大有恩慈的神 (1)祂不轻易发怒(3节) (2)耶和华本为善，在患难的日子为人的保障(7节) (3)祂认得那些投靠祂的人(7节) 二、神对尼的为的审判 1.藉神的仆人先知预告判决(1节) 2.尼尼微遭神审判的原因 (1)图谋邪恶，设恶计攻击神(9，11节) (2)使神的百姓负轭(13节) (3)敬拜偶像假神(14节) 3.尼尼微遭神审判的结局 (1)被涨溢的洪水掩没(8节) (2)被驱逐进入黑暗(8节) (3)被灭绝净尽，被剪除，归于无有(9，12，15节) (4)像丛杂的荆棘，像喝醉了的人，又如枯干的碎秸全然烧灭(10节) (5)尼尼微名下的人必不留后(14节) (6)庙中偶像全然被除灭(14节) 4.尼尼微遭神审判是神百姓的好信(15节) (1)犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦(12节) (2)必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索(13节) (3)犹大啊，可以守你的节期，还你所许的愿吧(15节) (4)那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了(15节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──那鸿书注解》 参考书目：请参阅「那鸿书提要」末尾处 |