弥迦书全书综合
【一九九、弥迦书有何重要预言？ （弥五2，3）】
答：先知弥迦在本书中曾向以色列与犹大两国发出将受审判的预言，其最重要而极奇妙的，是关于基督降生于伯利恒的预言。此为旧约圣经中唯一题及最明显的预言，已经准确的应验了。
甲、预言以色列与犹大方面：
1
我必使撒玛利亚变为田野的乱堆——预言北国以色列将受刑罚，要被亚述王撒曼以撒侵略攻占，以至毁灭，这事在何细亚年间，完全应验了，（主前734—721；弥一6，7；王下十七1—18）。
2
耶路撒冷必变为乱堆——预言南国犹大将受刑罚，要被巴比伦王攻占侵略，掳至巴比伦。这事在约雅斤，西底家王年间完全应验了。（主前721—600年；弥一8，9；三12；四10；耶廿六18；王下廿四8—廿五21）。
乙、预言基督方面：
1
将来必有一位从伯利恒出来——预言弥赛亚基督降生于犹太的伯利恒。祂从太初就有，是道成肉身的主，为平安王，作好牧人。（弥五2，4，5；赛七13，14；太二2，5；约一1，14）。
2
耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来——这里预言关乎以色列有两种生产之苦，有双重的应验。（弥五3）。
A
在基督首次降临被钉十字架遭弃绝之时候，神将不信的以色列人交付仇敌之手分散列国，备受岐视虐待痛苦。（太二1；廿七2，4，26；启十二1，2）。
B
在末后的日子，从那分散和不信的国中，要从苦难中生下一般相信的人和遗民之时，神救他们脱离仇敌之手，使以色列归回蒙福之地。（弥五3—9）；四10；耶卅6—14；启十二5）。
3
末后的日子，耶和华殿的山必坚立——预言基督的国度在末后的日子必定要建立，是以耶路撒冷为中心，国泰民安，繁荣兴盛，以基督为主，直到永远。（弥四1∼8；赛二1∼5；十一1∼12；路一31∼33；启十∼15）。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》
【弥迦书中之基督】
一、为伯利恒的婴儿（五2~3）
二、为得胜的牧人（二12，五4，七14）
1、主是我们的牧者
2、他是大牧人
3、他是好牧人
4、他是真牧人
三、是开路者——破除者（二13）
四、为天国之君
五、为永远之义（七12~20）
——贾玉铭《圣经要义》
【罪之刑罚与恩典】
一、罪孽
1、崇拜偶像（一5~11，五13）
2、淫乱污秽（一7）——淫乱是与拜偶像并行的，拜偶像也即灵性的淫乱
3、图谋奸恶（二1）——多少罪恶，都是人造作出来的
4、贪心霸占（二2~5）——“贪财是万恶之根”，神必讨罪。不仅贪图夺取的，连自己当得的，也必失掉
5、强暴欺压（二6~11）
（1）对于神仆：使神的先知闭口，不能言所当言（二11）
（2）对于神民：剥夺过路人，赶逐妇人，欺压儿童（二8~9）
6、领袖残酷（三1~4，9~12）——官长罪善好恶，剥夺民脂民膏，厌恶公平，屈枉正直，为贿赂行审判
7、先知妄言（三5~8，11）
8、邪术诡诈（五12，六10~11）
二、刑罚
1、不要报告在迦特（一1）（撒下一20）——“迦特”为酒榨之意，是非利士五大城之一
2、我要滚在亞伯弗拉灰尘中(一10)——“亞伯弗拉”为灰土房子之意（参林后五3），指身体之意
3、沙斐居民要赤身（一11）——“沙斐”即佳美之意，表明原来生活佳美，今则赤身蒙羞
4、撒南的居民不敢出来（一11）——“撒南”即羊群之地，“伯以薛”表邻近之地，恐怕伯以薛人的哀哭使你们无处可站。意即邻人非但不能相助，反来占了你们的地位
5、马尔居民心甚忧急（一12）——“马尔”表艰苦之地，人处此境地，即“切望得好处”，因灾祸已临到耶路撒冷的城门
6、拉吉居民速用快马套车（一13）——“拉吉”是坚固难攻之意
7、亚革悉众族使用诡诈（一14）——“亚革悉”即诡诈，或说谎之意
8、以色列的荣耀必到亚杜兰（一15）“亚杜兰”表极不荣美之地。这是借用一些地方名字，表明选民所受刑罚的景况
三、恩典
1、神的刑罚就是恩典
2、神的刑罚中有恩典（二12~13）
——贾玉铭《圣经要义》
【神国度的建立（四1∼五15 ）】
一、末日的普世和平、信仰归一（ 四1∼8 ）
1、末后的日子必有许多国的民来归向上帝（1∼2）
2、上帝要在普世掌权（3∼4）
(1)他必在在万国中做王，亲自施行审判（3）
(2)各国间不再战争，大家享受和平（3∼4）
3、表明先知的认信，他必永远以耶和华为神（5）
4、以色列人要从被掳之地归回（6∼7）
5、上帝要成为被掳归回之民的王，直到永远（7）
6、将要被毁的耶路撒冷，后来仍要复兴（8）
二、犹太人得救的途径（四9∼13 ）
1、现在耶路撒冷要受苦，一败涂地，且人民要被掳到巴比伦（9∼10）
2、犹太人要在巴比伦蒙解救（10）
3、将有许多国民来攻击耶路撒冷（11）
4、这些别国的人民不知道上帝的计划，是要把众民聚集，用犹太人来审判列国（12∼13）
三、一位君王将要来临（五1∼6 ）
1、仇敌要来攻打以色列人，侮辱国君（1）
2、预言弥赛亚由伯利恒而出（2）
3、弥赛亚的根源：从亘古、太初就有（2）
4、以色列人必先衰落，直到弥赛亚来。弥赛亚的其余兄弟必归到以色列人那里（3）
5、弥赛亚的工作：
(1)依靠神牧养百姓
(2)保护、拯救（5∼6）
四、神恩待余民并洁净他们（ 五7∼15 ）
1、雅各余民在各国中的地位（7∼9 ）
(1)成为上帝对列国的祝福（7）
(2)成为难以抵挡的强大的势力（8）
2、上帝对以色列余民的心意(10∼15)
(1)要除去自己建立的武力保障(10∼11)
(2)要除去自己建立的宗教保障(12∼14)
(3)要审判不听从的列国（15）
── 蔡哲民《弥迦书查经资料》
【神与忘恩百姓争论及将来蒙怜恤的应许（六1∼七20 ）】
一、控诉选民忘恩偏离神（六1∼5 ）
1、要百姓听耶和华的控诉，山岭和冈陵为证人（1∼2）
2、质问百姓上帝何处对不起百姓（3）
3、历数上帝对百姓的恩典─出埃及之事（4∼5）
二、上帝看重行善之心过于贵重供物（六6∼8 ）
1、上帝不看重各种贵重的供物
2、上帝要人以善行来回应他
(1)行公义
(2)好怜悯
(3)谦卑的与上帝同行
三、责民不义及预言刑罚（六9∼16 ）
1、上帝向百姓呼叫发言（9）
2、列举百姓的罪行（10∼12）
(1)以不正当的买卖方式欺诈顾客（10∼11）
(2)富户满行强暴（12）
(3)居民说谎言，口中满是诡诈（12）
3、上帝对百姓的刑罚（13∼15）
(1)吃、却吃不饱
(2)敌人入侵时，受害者虽携物带眷，至终难保
(3)要努力工作却一无所获，徒劳无功
4、受罚的根由：守暗利的恶规、行亚哈家一切所行的
5、结论：上帝要使城荒凉，使居民令人嗤笑、担当众民的羞辱（16）
四、先知叹息国中无人良善（七1∼7 ）
1、先知哀叹以色列人像摘取果实后的园子，无美果可寻
2、先知说明心中何等切慕上帝子民应有的美德善行（1）
3、犹大国中现况
(1)虔诚人灭尽，没有正直人
(2)人人要陷害他人（2）
(3)大家行恶：君王要求送礼，审判官要贿赂，有权势的人只须说出心想要的恶，便彼此结联去作」（3）
(4)结论：他们之中最好的仍是恶人(4)
4、先知宣告降罚的日子临到，百姓将扰乱不安(4)
5、再以建议的语法说出当时人心的败坏：邻舍、好友、家人都充满敌意，不能信赖(5∼6)
6、先知表明自己的心态：在一切都看似绝望时，他仍仰望等候上帝，相信上帝要应允他(7)
五、上帝从审判、惩罚转而施行救赎（七8∼20 ）
1、对仇敌宣告自己虽跌倒，仍要再起来（8）
2、以色列人要忍受上帝的审判，因为以色列人的确得罪耶和华，要忍耐直到上帝的责罚过去，主动为他们平反、申冤（9）
3、那时仇敌（对犹太人说：「你的上帝在哪里？」）一看见这事， 就会羞愧，必会败亡（10）
4、以色列国土必恢复且拓展，人民必由各国归回(11∼12)
5、但现在这土地，要因其中的人民行恶的缘故荒凉(13)
6、先知求上帝作百姓的牧者，如同古时一样(14)
7、耶和华应允要行奇事（重新牧养百姓），好像当日以色列人出埃及一样。列国看见必害怕、自知无能为力而投降上帝(15∼17)
8、颂赞上帝赦罪之恩，相信上帝必再怜悯百姓，向以色列人施慈爱( 18∼20)
── 蔡哲民《弥迦书查经资料》