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约拿书第三章纲目 壹、内容纲要 【约拿顺服神――往尼尼微传道】 一、约拿照神第二次的话往尼尼微去(1~3节) 二、约拿警告尼尼微人，城将倾覆(4节) 三、尼尼微人信服神的话，披麻求告神(5~9节) 四、神察看他们的行为，便不降灾祸(10节) 贰、灵训要义 【悔改蒙恩的榜样】 一、悔改的先知传悔改的道(1~4节) 1.先知悔改立即顺服神的话(1~3节) 2.先知边走边传，简单传扬悔改的信息(4节) 二、尼尼微人悔改的榜样(5~9节) 1.向神悔改──信服神(5节上) 2.普遍的悔改5节下，8节) (1)人人受感──从最大的到至小的(5节下) (2)甚至表现在牲畜上(8节) 3.诚心悔改的举动(5节~9节) (1)有悔改的外表──穿麻衣、坐在灰中(5~6，8节) (2)谦卑──下了宝座、脱下朝服(6节) (3)刻苦己心──禁食、不吃、不喝(5，7节) (4)恳切祷告──切切求告神(8节) (5)有悔改的行动──离开恶道、丢弃强暴(8节) (6)存着得救的盼望──或着…不至灭亡(9节) 三、得着悔改的果效(10节) 1.神察看他们的行为(10节上) 2.神不降灾祸(10节下) ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》 叁、其他纲目 【讲题：转意—生命的改变】 经文：拿3:1-10 一、先知约拿的转意：宣告信息1-4 1.耶和华的话二次临到约拿。1节，说明几个问题： (1)人转向神，立志走在义路上，神就转向那人。（亚1:3；玛3:7）。诗人大卫这样说：祂的使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。（诗23:3）。 (2)神接受约拿在鱼腹中悔改的祷告，(参拿2:1-9)，并赦免他悖逆神的罪，再次使用他。大卫祷告说：主耶和华啊，祢若究察罪孽，谁能站得住呢？但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。（诗130:1-8）。 (3)神没有指责约拿先前的背叛，而是向他重申去尼尼微传道的任务。 是的，一个曾经逃避神、失败过的先知，神仍然重用他，再一次向他说话，这给我们看见，任何人跌倒了，还有机会被神使用，只要你向神回心转意，从新走上义路，千万不要自暴自弃。耶稣还在呼唤着你：来跟从我！例：耶稣勉励 西门彼得。（路22:31-34）。 2.你起来！2节，——多大的鼓励呀！这就是神加给的灵力力量和信心！ 神经常用“你起来”这句话，燃起了很多人的灵力力量与信心。如祂对亚伯拉罕说：你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你！（创13:17）。又如祂对摩西说：你起来，赶快下去！（申9:11-12）。又对亚书说：你起来！叫百姓自洁！（书7:13；8:1）。又对底波拉说：你起来！今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子！（士4:14）。又对以利亚说：你起来！去见亚哈！（王上21:18）。等等。 3.往尼尼微大城。2节，——这是事奉的道路与方向。事奉的道路与方向千万不要搞错了，否则，你再怎么拼命、努力和奋斗，终将归于无有，毫无意义。最终不但得不到任何奖赏，反而不被神所认可，就被丢到外面，在黑暗里哀哭切齿了。（参太7:21-23）。 4.向其中的居民宣告我所吩咐你的话。2节，——这里有两个方面意义： (1)传福音的对象。传福音要有精准的对象，而不是将福音随意乱撒瞎传，否则就会是把珍珠丢在猪前，而被践踏了，反过来它还要咬你。（太7:6）。 (2)传福音信息的内容一定要达到100%的准确度，不能掺杂有任何私意及虚假内容。信息的来源一定是来自“我所吩咐你的话”，必须要按正意分解真理的道。第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。（彼后1:20-21；提后3:14-17）。 例：先知哈拿尼雅凭自己的私意传“福音”信息，其实他并没有耶和华神的差遣和启示，他是在传达谎言，说了叛逆的话。结果他当年七月间就死了。（耶28:10-17）。可见，传假福音或私意信息，那人的结局是何等的悲惨！ 所以，耶和华的话二次临到约拿，再次严严的提醒他：向其中的居民宣告我所吩咐你的话！切记，切记！ 从这节经文中，让我们很清楚地看见：(1)神指定的事奉地点；(2)神指定的事奉对象；(3)神指定的事奉内容。而最理想、最真实的福音信息就是：宣告我所吩咐你的话。（申28:13）。 5.约拿便宜照耶和华的话起来，往尼尼微去。3节，——听从和顺服神是一门不容易学的属灵功课。（撒上15:22-23）。因为需要： (1)需要掉转自己的脚步和心思意念，向着神所指示方向去。从错误的“他施”之路，掉转脚步转向神的义路方向走去。例：亚伯拉罕听从顺服神去献以撒。（创22:1-3）。 (2)需要谦卑自己，降服于神；约拿就因为之前没有这种谦卑顺服之心，所以躲避神的使命差遣。现在他要从新调整自己的心态，才能有力量去往尼尼微。祂吩咐我就听，祂差遣我就行。（太11:28-30） (3)还需要舍己。约拿若没有舍己之心是无法去到尼尼微恶人中间的。（太10:16-20；16:24-28）。 6.这尼尼微是极大的城，有三日的路程。3节，——这是表示事奉工作的难度很大，要完成任务需要花较多的时间。在神看来是个大城；那是由于当中有许多人需要祂。（参徒18:9-11）。 7.约拿进城走了一日，宣告说。4节，——这是事奉工作的开始，随走随传。但是，三天的路程，工作才刚刚开始，他们所传讲的信息，却很快传遍了尼尼微全城。可见，这完全是圣灵的工作，犹如火烧久旱的干柴，融融燃烧。（参赛32:15-17）。 8.再等四十日，尼尼微必倾覆了！4节。——这是约拿对尼尼微人所传讲的信息。有两个方面的内容： (1)再等四十日：为什么要再等四十日呢？这是神对尼尼微人延迟降罚，给予他们机会悔改的期限，或是考验期。（参申9:18; 太4:2）。可见，神对人道德的要求是十分严格的，但祂仍然盼望人能悔改。四十日是相当宽大的期限。犹如挪亚时代，神将要用洪水惩罚那时代的人之前，还给他们至少一百二十年（40×3）的悔改期。（创6:1-3）。 (2)尼尼城必倾覆了！这是先知信息的独特性，没有悔改的呼召或是呼召众人离弃假神，只有宣告神的判语！（诗119:137；耶1:16）。 二、尼尼微人的转意：宣告禁食5-9 1.尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。5节，这里有三个方面： (1)信服神。——约拿对尼尼微人宣告神的判语：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”，他们就相信了耶和华神借着约拿所宣告的判语。能够相信一位素不相识的人对自己宣告的判语，确实不是一件容易的事。若能真真实实地信服神，需要多大的谦卑心啊！否则，人不把你这个人用石头打死才怪呢？难怪耶稣差遣祂的门徒去传道时，提醒他们将遇到迫害。（太10:16-18）。 思考：在今天的教会中，若有先知来宣告神的判语时，又有多少人能够真正的谦卑下来聆听而信服神呢？ (2)宣告禁食。——这是有人愿意站起来，不顾他人的反对与攻击，付上舍命必死的态度，号召全城的居民响应约拿的警告判语，以禁食来表达真正认罪悔改的决心。（参尼9:1-4）。 (3)从最大的到至小的都穿麻衣。——这是全城居民，无一例外，(参来8:11)。付出行动，为自己的罪孽作恶悲伤、痛悔的。（参斯4:1-4）。 2.尼尼微王的举动值得效法与点赞。6节，为什么呢？作为一国之君，一听到先知约拿宣告尼尼微城将倾覆的判语，就接受这是出于耶和华神的警告，就是谦卑自己，实不易事。他的举动有四： (1)下了宝座。——君王并没有先宣告禁食，他自行举哀，下了宝座表明自己愿意降服于神，听从先知约拿所宣告的判语。但是，这一举动是非常危险的，要付出生命的代价。为什么呢？因为，首先要打倒自己骄傲之心，削去君王尊荣之面；可能还要面临些人杀身之祸，王位被替代的危险。（参诗119:109；林后11:26）。你想过吗？这就是背起十字架来跟从主！！ (2)脱下朝服。——脱下朝服、摘去冠冕，这当然也是自卑的行动，可见他是十分诚恳、真心地悔改，以心灵敬拜耶和华神。难得，难得啊！下了宝座，又脱下朝服，摘去冠冕，失去了王的尊严，愿降服于神。能有几个人做得到呢？ (3)披上麻布。——披上麻布，坐在灰中，这又是他举哀的动作。他自己树立了榜样，带动了全城进入真正悔改的境界。（提前1:16；4:12）。 (4)坐在灰中。——是绝望、无助的表示。（伯2:8；弥1:10）。骄傲、尊荣、威严、可怕的君王，现在如此自卑、绝望与无助，唯一能做的，就是投入耶和华神的怀抱，让祂来安慰与赦免，并赐给新生。（林后5:16-17）。 弟兄姊妹们，你愿意放下自己心的宝座，让耶稣来替代你坐在你的宝座上吗？你愿意脱下你外表骄傲的华美朝服，披上粗糙的麻布，甚至坐在灰中，痛悔己心，认罪悔改，离弃偶像与假道、骄傲与罪恶归向耶和华神，投靠在祂的翅膀之下 吗？（诗116:8-9）。 3.尼尼微王接着下达一个非同寻常的法令。7-9节，这个法令要遍告尼尼微通城的人，并且要立即采取紧急的行动。是什么法令呢？ (1)通城禁食，禁吃禁喝。7节， 可见，谦卑和悔罪的浪潮已经从百姓波及国王以后，国王颁发了禁食的法令，比居民原来禁食更加彻底，甚至包括家畜，表明全国百姓在危难之中与他同心同德。如果全教会若能在圣灵的浇灌和恩膏下，同心合意的祷告，会产生巨大的效果，甚至能震动天地。(参徒4:24,31)。 (2)通城披麻蒙灰。8节， 这是提醒全民正处于存亡关头，应当降卑自己，全心全力以赴，就是连牲畜都要参加痛痛的哀恸行动！可见，悔改不是口头上的表面行为，而出于心灵和诚实的心。（约4:23-24）。 (3)通城切切求告神。8节， 祷告要恒切，求神的怜悯。恳求神回心转意(参9节)，不将所预言的灾祸降与他们。（罗12:12） (4)通城离开恶道，丢弃强暴。8节。 各人都要停止所行的恶道，立即放下丢掉手中正在进行的欺压、暴力、迫害、偶像、假道等邪恶的行为，转向那良善的、又真又活的神。如果你光认罪，却不对付罪，悔而不改，那么祷告也是枉然的。真实的祷告，乃是言行一致。（雅4:1-3）。 (5)或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。9节， 虽然尼尼微人不确定神是否赦免而不究察他们的罪孽，但他们期望借着悔改求告神的举动，或者能够止息神的忿怒，使神改变初衷，停止处罚。也就是说，即使神不赦免而仍然惩罚我们，我们也要这样深痛彻底的认罪悔改求告祂！这是拼了命的一次全国性祷告会！最后，只能“尽人事以待天命”了。（参民14:18）。 三、耶和华神的转意：宣告免灾10 1.于是神察看他们的行为。 这说明神所要施行的每一件事情都必须的要有确据。没有确据，祂是不会轻易降罚的。例：神要降罚与挪亚时代的人一样，必须是要“见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”之后，才决定降雨以洪水毁灭的。（创6:5-6）；又如耶和华神要降罚于罪恶之城所多玛和俄摩拉一样，先是他们的“罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的”，还要通过亚伯拉罕的代求，确实是没有再可以赦罪之处了，证据确着，最后施行灭城的刑罚。（创18:20-21,32-33）。 2.见他们离开恶道。 神认可了尼尼微人丢弃邪恶行为的举动。（参太12:40-41）。这是何等的可贵！神是信实的，只要你愿意离开恶道假道，回归真道，祂就会赐下赦免之恩，因祂有丰盛的慈爱。（结33:11；诗130:3-6）。 3.祂就后悔，不把所说的灾祸降与他们。 因着他们的彻底认罪悔罪离罪，神回心转意，而不执行原先藉约拿所宣告的预言——“再等四十日，尼尼微必倾覆了”。（4节）。 尼尼微人的悔改并没有维持多久，若干年后当地居民的罪恶又大大萌发，最 终引至灭亡，见《那鸿书》（建议：学习完《约拿书》之后，直接再学习《那鸿书》）。 根据历史记载，神此次虽然免去他们的灾祸，但后来仍因他们敬拜偶像假神、作恶多端、奉行假道而灭亡。可见，一次的悔改或圣灵的充满仍不足以使一个人永蒙神恩，我们必须时常不断的认罪悔改，对付罪恶直到一生的终了。（来6:4-6）。 ── 毛南春阳 【逃避灭亡的道路】 经文：拿3章 引言： 复习前二讲。犯罪的结果是死亡，但怎样能避免？只有一条路，就是悔改。 一．什么叫作悔改？ 1.悔罪改过。 2.改变对罪的态度。 3.改变对神的态度。 4.改变生命的本质。 5.改变生活的方式。 6.悔改是由感动而立志而表达于行动，以行动证实悔改的心。 二．为何要悔改？ 1.因为恶心恶行达到神面前(1:2)。每一个犯罪的行为都达到神的面前。 2.因为罪恶已满盈了，罪恶滔天。 3.罪在神面前有了记录，神将来要审判。 4.因人的心中有偶像和虚无的神(1:5; 2:8)，把真神从心中赶出去。 5.因人爱财物而不爱赐财物的神，如浪子爱浪费产业而不爱父亲。 6.因人手中有强暴(3:8)，残忍对待人，没有怜悯的心。 7.因为人自义，以为自己比什么人都好，且拒绝神的义(4:3-4)。 8.因神劝人要悔改，留机会给人悔改。 9.因为不悔改将要灭亡。 三．怎样悔改？ 1.要听见神的真理。宣告人的罪，看见自己的罪(3:1-4)。 2.要信服神，相信神的话和审判(3:5)。 3.要为自己的罪忧伤(3:5)，要看见罪为最痛苦的事。 4.要谦卑下了宝座(3:6)，让神坐宝座。 5.要切切求告神(3:8)，求神拯救，恳切求神，表明内心的态度。 6.要回头离开所行的恶道(3:8)，一百八十度的转变。 7.要丢弃手中的强暴(3:8)，即那些害人的事物。要以行为证实悔改的心。 四．悔改而得福 1.罪得赦免，免除审判，免去死亡。 2.脱离罪的捆绑，摆脱罪的同在。 3.得蒙神的悦纳。 4.成为后人的模范。如撒该悔改的见证(路19:1-10)，腓立比禁卒的见证(徒16:19-34)，陈终道牧师的见证（见陈终道着游子迟迟归）。 结论： 必须赶快悔改！也要呼吁人悔改！ ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【得救之道】 经文：拿3:5-10 引言： 一．救恩从何而来？ 二．耶和华所发明的救恩 三．如何能得这救恩？ 默想： ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【人是万物的渣滓】 经文：拿3:1-4; 林前4:13 引言： 渣滓即是废物，没有用的东西。人为何成为渣滓？ 一．人成为渣滓的原因 1.信奉虚无的神(拿2:8)，所以与信奉虚无的神同成为虚空(赛40:17; 诗115:8)。 2.行走在邪恶的道上(拿3:8; 参罗1:28-32; 赛55:7)。 3.手中满了强暴(拿3:8; 赛59:6; 诗7:16)。 4.心中充满了仇恨，妒忌，诡诈等。约拿不肯去传道，就是因心中有种族的仇恨。他睡在底舱，是因心中有诡诈。 二．谁是渣滓？ 1.商人，船上的旅客(拿1:)。 2.君王臣宰(拿3:6-7)。 3.宗教家—约拿(拿2:)。 4.从大到小(拿3:5)。 三．渣滓的结局 1.要抛在海中(参拿1:12)。 2.要从圣洁的神面前被驱逐(拿2:4)。 3.要完全倾覆(拿3:4)。物以类聚，渣滓必要焚烧。 四．神奇妙的救法 1.将渣滓抛在海中(拿1:12)，使之成为有用的传道人(拿2:10—3:2)。这是神大能的改变。约拿被抛在海中，代表与主同死(罗6:4)。 2.将逆子驱逐出去，使之成为儿子回来(拿2:4-7)。参浪子的故事(路15:11-32)。 3.将败坏的倾覆，新生的建立起来(参约2:16,19)。主今日也要将我们败坏的埋葬，使新生的建立起来。祂的救法就是改变败坏成为有用，使羞辱的成为荣耀的，使软弱的成为强壮的，使愚拙的成为智慧的，使将亡的得永生。 默想： 1.在神真理的亮光下，我是个怎样的人？将会有怎样的结局？ 2.神奇妙的救法是怎样的？ ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【约拿重受使命（三1~2）】 一、约拿重受使命的动机（1） 1、 第一是由耶和华而来的——约拿虽有此心愿，愿意为神作工，但现在已经没有能力，所以必须神的话二次临到他 2、 约拿重受使命的第二个动机：是从约拿自己来的——他是一个失而复得，死而复活的人，必满心欢喜赞美主，因而要偿还所许的愿 二、 约拿重受使命的话语（2）——你起来往尼尼微大城去 ——杨浚哲《约拿书七讲》 【约拿传道大有能力(三5~9)】约拿传道后，能感动全城的人，上至君王，下至庶民，甚至全心归向神。 一、他们信服神（5）──从最大的到至小的都穿麻衣 二、他们自卑归向神（6） 1、下了宝座──宝座是王的权柄所在，本来很难下来，有权柄纔坐在宝座上 2、脱下朝服──宝座是国王的权柄，所以朝服就是国王的尊荣 3、披上麻布──一个国王，脱下朝服，再披上麻布，真是难能可贵 4、坐在灰中──坐在灰中，即是懊悔自己 三、他们都悔改（7~9）全城的人，禁食披麻布，并牲畜也一同举哀 ——杨浚哲《约拿书七讲》 【尼尼微城悔改（三1~10）】 一、已悔改的先知，传悔改的信息（三1~4） 1、悔改之先知 （1）约拿悔改之据，是即刻遵命 （2）悔改之由，是受了管教（诗一一九67） （3）悔改之行，是不避艰苦 2、悔改之信息 （1）城必倾覆 （2）再等四十日必倾覆 二、闻悔改的信息，有悔改的实行（三5~8）（太十二41） 1、悔改的物件——向神悔改，认识神是公义及慈爱的。 2、悔改的进行 （1）王下宝座 （2）各都禁食 （3）切切祷告 3、悔改的证据——各离恶道，不再行强暴（赛五十八6；弥七9；太三8） 三、因悔改的实行，蒙悔改的恩典（三9~10） 1、人的希望（9） 2、神的后悔（10） ——贾玉铭《圣经要义》
【第三章纲目】 伍、约拿在尼尼微的传道与结果（ 3:1-10 ） 一、再次呼召： 3:1-3 耶和华第二次要约拿去尼尼微宣告神吩咐约拿的话。 约拿照神的话去尼尼微。 二、约拿的工作与结果： 3:4-10 1.约拿进尼尼微城走了一日，宣告再过四十日城「必」要倾覆（但尼尼微城 要三天才能走完）。 3:4 2.尼尼微人的反应： 3:5 信服神，宣告禁食，全城都穿麻衣。 3.尼尼微王的反应 3:6-9 a.下宝座，脱朝服披麻布，坐在灰中。 b.通告全城： 3:7-8 人与牲畜禁食禁水 人与牲畜披麻布 人离开恶 行与强暴 c.期盼神后悔使尼尼微不灭亡 3:9 三、结果神不降灾祸。 3:10 ── 蔡哲民等《查经资料》
【勉勉强强传道 约拿书3章】 一丶得神呼召起来传道3:1-2 二丶服神命令勉强传道3:3-4 三丶真心悔改信神真道3:5 四丶改变一切因神真道3:6 五丶全体禁食明白神道3:7 六丶丢弃强暴心中有道3:8 七丶盼神免灾遵行神道3:9 八丶得神怜悯归回真道3:10 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【第三章 城里约拿】 宣告主话 福音见证 一、遵命前往传道 (一)再次蒙召 (二)走了一日 (三)宣告审判 二、全城披麻悔改 (一)下了宝座 (二)脱下朝服 (三)坐在灰中 三、蒙神不降灾祸 (一)察看行为 (二)离开恶道 (三)免掉受罚 ── 张志新《查经分章大要》
【第三章 传道的先知】 1）约拿传道进大城、1/2 2）宣告审判将来临、3/4 3）尼尼微人信服神、5 4）君臣披麻炉灰中、6 5）人禁食畜不吃草、7 6）弃恶道丢弃强暴、8 7）父神转意施怜悯、9 8）不降灾祸给百姓！10 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 |
