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阿摩司書第七章綱目

 

壹、內容綱要

 

【降災的預言警告並和假神祭司的對話】

   一、神預告降災和先知阿摩司的求情(1~9)

         1.神預告降蝗災,經求情後免去(1~3)

         2.神預告降火災,經求情後也免(4~6)

         3.神預告吊起準繩降兵災,先知不再求情(7~9)

   二、與偶像祭司亞瑪謝之間的對話(10~17)

         1.亞瑪謝向以色列王控告先知阿摩司(10~11)

         2.亞瑪謝勸說先知阿摩司不要在伯特利說預言(12~13)

         3.先知阿摩司申訴奉神選召說預言(14~15)

         4.先知阿摩司預言亞瑪謝必要受神重罰(16~17)

 

貳、靈訓要義

 

【誰是真實事奉神的人?】

   一、有否神的話?

         1.真先知有從神來的「指示」(147)

         2.假神祭司心中有王沒有神(10)

   二、是否真正為著神的子民?

         1.真先知為民求情,唯恐他們「站立不住」(2~35~6)

         2.假神祭司表面怕「這國擔當不起」,實際只考慮王的權益(10~11)

   三、是否看重神公義的作為?

         1.真先知看見神手中的「準繩」,就默然不語(7~9)

         2.假神祭司只在意對王和對己是否有利(13)

   四、有否神的選召和命令?

         1.真先知一奉神的選召和命令,就毅然放下自己的職業(14~15)

         2.假神祭司以為先知說預言僅是為著「餬口」(12)

   五、是否有所避諱而不敢直說?

         1.真先知按照神的話直言不諱(17)

         2.假神祭司顧慮到「說預言」的地點和對象(16)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》

 

叁、其他綱目

 

【今日青年基督徒的使命】

經文:摩7:14-15

引言:

  要知道自己的使命,首先要有對世代,對真神,對自己這三方面的認識。認識時代可知時代真的需要;認識神,可知神對時代的要求;認識自己可貢獻自己的力量。今日的青年當對時代有所認識,特別是基督徒。我們當認識清楚,然後貢獻我們一切年青的力量,供主使用,在這個世代中作主要我們所作的工作。今日我們要從阿摩司書認識今日的世代和我們的工作。這證明聖經的真理是合乎每個時代,沒有過時的。

   一.阿摩司的世代

      1.一個長大痲瘋的烏西雅王(1:1; 代下26:16)。烏西雅王是一個強盛的王。但犯了侵犯宗教權柄,干犯神的罪(代下26:16),以致長了痲瘋。這表明當時全國人民的罪惡。

      2.耶羅波安在位,是以色列民最苦的時代。也無人幫助(王下14:26)

      3.列國三番四次犯罪,抵擋神,行強暴(1:3,6,9,11,13; 2:1,4,6)。今日也是列國行強暴的世代。

      4.人類追求奢華享受的日子(3:15; 6:1-7)

      5.收賄賂,以強暴待窮人(2:6; 4:1, 5:12; 8:6)

      6.虛偽的宗教,厭惡敬拜神,巴不得安息日快快過去(4:4-5; 5:25-26; 8:4-5)

      7.人民得不到真理而饑餓(8:11-12)

      8.迫害義人和先知(5:12-13; 7:12-13)

      9.天災人禍,紛至遝來(1:1; 4:1-11; 7:8,10)

      10.神的審判快要來到(1:3,6,9-10,13; 2:1,4,6,13-16; 3:13; 4:2-12; 5:18-20)

      11.人民不肯悔改(4:6,8-11)

      12.沒有一個政權或主義能救他們,人民越來越痛苦。文藝復興所興起的是拜人主義,結果是望人叫人更痛苦。這些悲慘的事是今日的時代所充滿的,我們是否看見?

   二.神對這時代的心意和要求

      1.在各處發聲要求人聽祂的話,要表明祂的心意,要宣告犯罪的結局(1:2)

      2.祂要興起先知(2:11)

      3.祂尋找與祂同心的人(3:3)

      4.祂要求犯罪的人歸向祂(4:6,8-11)

      5.祂要求人預備迎見祂(4:12)

      6.祂要求人尋求祂(5:4,6,8)

      7.祂要求人追求良善公義(5:14-15)

      8.祂要求代禱者為百姓的罪求赦(7:1-6)

      9.祂要求人早日悔改,讓祂好賜福給他們(9:11,15)。神這樣的心意在當時無人理會,故祂大聲疾呼,全書有五十多次“耶和華如此說”。

   三.阿摩司的反應

      1.他心中有負擔。他名字的意思為負重擔。

      2.他本來是牧人-愛靈魂的(7:14)

      3.他是修理桑樹的(7:14)

      4.他是商人,所以知道商人的詭詐,觀察人的罪惡(2:6; 5:10-13; 8:4-6)。他是個有工作有職業的人,但他聽神的呼召,放棄自己的職業到外國去。他是南方猶大人,到北方以色列去。

      5.他與神同心(3:3)。求公義和公平(5:24),為人求赦免(7:1-6)

      6.順服神的命令,忠心勇敢傳神的話(7:15)

      7.在傳道的工作上忍受一切的苦難(7:10-13)

      8.成為時代所需要的人。他的一生過得很有意義,今日仍叫我們敬仰。

結論:

  我們肯不肯為萬王之王而戰?要充實自己,準備自己,等候神的使用。

艾偉德(Gladys Aylward, 1902-1970)的見證。

── 黃彼得《簡明查經講章大綱》

 

【第七章綱目】

 肆、毀滅的異象( 7:1-8:3

   (一)蝗災  7:1-3

         1.時間:為王割菜後,菜又剛發生時。  7:1

         2.神造蝗蟲要吃盡植物。  7:2 

        3.先知代求:因為以色列國力微弱,無法承受,求神赦免。 7:2 

        4.耶和華免去這災。  7:3

   (二)火災  7:4-6 

        1.神命火來懲罰以色列。  7:4 

        2.先知代求:因為以色列國力微弱,無法承受,求神止息。  7:5

        3.耶和華免去這災。  7:6

   (三)準繩之災  7:7-9 

        1.耶和華指示一道按準繩建的牆,神拿準繩站在牆上。  7:7

        2.神問先知看到什麼,回答是「準繩」。  7:8

         3.神指示要弔起準繩在以色列中,神不再寬恕以色列。  7:8 

        4.審判:以撒的邱壇必然淒涼,以色列的聖所必然荒廢。神要用刀攻擊以 色列人。 7:9

   (四)記載:與亞瑪謝之爭  7:10-17

        1.亞瑪謝在王面前告狀,說先知預言滅亡,圖謀背叛。  7:10-11

        2.亞瑪謝恐嚇先知回猶太地餬口(騙吃騙喝),因為這裡有偉大的君王。 7:12-13 

        3.阿摩司的回答:  7:14-15

            (1)否認自己是職業性的先知,不是以說預言餬口,而是有正當的職業。 7:14 

          (2)說明其權威來自耶和華,乃是耶和華呼召其說預言。  7:15 

      4.對亞瑪謝的審判:  7:16-17

          (1)罪行:阻止先知說預言(神的話)。  7:16 

          (2)審判:妻子當妓女、兒女死亡、產業被瓜分,自己死在污穢之地。7:17 

          (3)重申以色列人一定會被擄。  7:17 

── 蔡哲民等《查經資料》

 

【受災之人  阿摩司書7章】

   一丶因人犯罪神要降災7:1-2

   二丶因人祈禱神就免災7:2-3

   三丶因人免災神還降災7:4

   四丶因人祈禱神再免災7:5-6

   五丶因人犯罪豈能無災7:7-9

   六丶因人不信背後譭謗7:10-11

   七丶因人愚昧藐視拒絕7:12-13

   八丶因人棄神全家必毀7:14-17

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

 

【第七章 公義審判】

我是牧人

修理桑樹

   一、蝗蟲火災異象

         ()王割菜後

         ()吞滅深淵

         ()代求免災

   二、準繩之喻異象

         ()不合標準

         ()私意敬拜

         ()不再寬恕

   三、宣佈神的刑罰

         ()祭司被擄

         ()子女被殺

         ()土地被奪

── 張志新《查經分章大要》

 

【第七章  神必審判】

1)青物被蝗蟲吃盡、1/2

2)禱告蒙主的憐憫、2/3

3)大災因禱告得免、4/6

4)準繩表不再寬恕、7/8

5)言刀劍攻擊惡王、9/11

6)先知逃往猶大地、12/13

7)奉召向民說預言、14/15

8)亞瑪謝必受審判!16/17

── 郭提多《阿摩司書讀經講道輔導題綱》

 

提要1 阿摩司祈求豁免蝗蟲的災害,4 以及火災。7 按準繩建築的牆,象徵以色列被拋棄。10 亞瑪謝抱怨阿摩司。14 阿摩司說明自己的恩召,16 以及亞瑪謝所受的懲罰。──《SDA聖經註釋》