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阿摩司書全書綜合拾穗 【摩七1；九10阿摩司所見的異象有何表意？】 答：先知阿摩司受神的指示，見了五個異象，其中心思想是預言以色列因罪的刑罰而致毀滅的災禍。因以色列的罪惡深重，不肯悔改而受重罰。 1
蝗災Locust——蝗蟲吃盡地的青物，使地不再有草場。象徵以色列國的毀滅，經阿摩司的祈求，而蒙神赦免。（七1∼3）. 2
火災Fire——火來吞滅深淵，險似將地燒滅，用以對付田產。表示刑罰以色列，因阿摩司再次向神祈求而後蒙赦免。（七4∼6）。 3
準繩Plumbline——按準繩建築牆垣，象徵以色列的撒瑪利亞城被神衡量，結果顯出他的虧欠，神不再施恩赦免，等待毀滅。（七7∼9）。 4
夏果Summer Fruit——一筐夏天的果子，以示以色列就像一筐熟透快要腐爛的果子。象徵其國家罪惡深重腐敗，毀滅的結局時候到了。（八1∼14）。 5
祭壇Alter——主站在祭壇旁，命令先知傳出審判的信息。是預言受審判被擄的以色列人，乃從神的家起首，（伯特利的祭壇）。因祭壇與祭物被人藐視，祭壇就成為審判的地方。（摩九1∼10；三14，15；王上十二25∼33）。——李道生《舊約聖經問題總解(上）》 【主前第八世紀以色列經濟與社會階層的改變】因著主前第八世紀一開始所發生的政治變化（亞述擴張和攻獲大馬士革），以色列得以拓展其經濟利益以及恢復其在外約但地區的一統治權。此外，本世紀前半部，以色列與猶大都是由強勢的國王長期執政（分別是耶羅波安二世和烏西雅王）。這使得建立全方位的經濟政策更為容易，其焦點集中在大量生產出口貨品，例如穀物、橄欖油、葡萄酒。薩非拉和低谷地的廣大地區已經用來生產小麥（代下二十六10）。在主前第八世紀，菁英份子得以在小山丘農田和鄉村實行這套經濟政策。結果，先前試著分散農牧潛在風險的農業策略被顛覆，而土地用來種植特定的經濟作物。負債累累的小佃農，所擁有的小小土地被整並成為大產業。然而這種極有效率的土地利用方式，消滅了先前鄉村文化中的混合穀物栽種，土壤更快耗竭。田地休耕和在豐收後的田地上放牧，則被迫停止或遭到嚴格控制。在這新政策之下，試圖增加輸出，導致佃農階層真實面臨饑荒的問題，而貴族與商人階級卻可以耽溺於其腓尼基商業夥伴所提供的奢華貨品中。所以，在面對家鄉基本物資（如小麥與大麥）漲價之外，貧困的佃農發現自己被迫成為債主的奴工，或成為臨時工。看到他們被踩在雇主剝削的腳底下，被貪婪的商人所欺騙，賣給他們摻假或低等的穀物為食，難怪阿摩司痛批富人缺乏對窮人的關心。在這樣社會不公義、農業特化和經濟投機的氣氛之下，先知提醒以色列人他們盟約的義務。就像主前二十世紀埃及《善辯之農夫》，阿摩司警告他們，敗壞的士師與不誠實的商人，不能期望從憤怒的神得到任何憐憫。──《舊約聖經背景注釋》 【思想問題】 １ 於1:3-2:3，先知就列國的罪宣告神的審判。試從這些經文找出神所恨惡的事。 ２ 2:4-16敘述了選民所犯的罪與神要施行的審判；他們如何在社會道德上和宗教上得罪神？今日的信徒是否也常在這幾方面得罪神？你的情況又如何呢？ ３ 神厭惡以色列人只有儀錶，沒有實質的宗教生活。（參4:4-5; 5:21-24）你一切的宗教活動又是否出自敬拜神的內心？ ４ 從古至今，神一直都關注「人歸向 」這件事（參4:6-11），你有否神這種心懷？你為著使人歸向神曾作過什麽？ ５ 注意5:4,
6, 14，你有什麽發現？你尋求的方向是否正確？ ６ 6:3-6所描述的情況，是否今天許多中上階層的信徒、甚至教會的寫照？阿摩司先知的話對現今世代發出什麽信息？ ７ 從阿摩司的蒙召與表現（7:10-17）看來，事奉神的人應有什麽條件或本質？ ８ 為何先知再三攻擊社會上的不公義（2:6-7; 8:4-6等）？身為基督徒，你當怎樣維護正義，履行公義之道？ ９ 「耶和華的日子」（5:18-20）是指什麽？它與你有何關係？你當怎樣預備（4:12）迎接這日子的來臨？ 10 神的審判與選民的復興有什麽關係？你認為今日教會應否加強「審判」的信息？ ──《串珠聖經註釋》 【重要主題】
──《靈修版聖經註釋》 【阿摩司】 阿摩司於公元前760至750年作北國以色列的先知
──《靈修版聖經註釋》 【阿摩司的異象】
阿摩司得到一連串有關神審判以色列的異象。神準備以蝗蟲或火懲罰以色列。雖然阿摩司再三代求，但因以色列不知悔改，繼續違抗神，神最終還是要執行祂的審判。──《靈修版聖經註釋》 |