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阿摩司書提要 壹、書名 本書以作者先知「阿摩司」為書名。「阿摩司」的原文字義是「負擔」或「挑擔子的人」。本書記載先知阿摩司從神所得的默示，內容相當嚴肅且關係重大，正與其名相符。 貳、作者 先知阿摩司出身南國猶大，耶路撒冷附近的提哥亞人(參一1)，奉召前以農牧為業(參一1；七14)，後蒙神選召向北國以色列人說預言(參七15)。 與阿摩司同時代的先知有以賽亞、何西阿和彌迦。 根據本書的記載，阿摩司在下列幾方面的表現，可作為神僕人的榜樣： (一)謙卑：他不隱藏自己的出身低微──牧人和修理桑樹的(參七14)。 (二)信息：他不傳自己的話，只傳從神所得的話。 (三)忠心：他在聽眾面前忠實傳達神的話，既不奉承，也不畏縮。 (四)勇敢：他完全不理會祭司亞瑪謝的誣告與恐嚇，勇敢站住(參七10~17) (五)智慧：他經常使用淺顯容易明白的話語，述說各種預言。 叁、寫作時地 他是在大地震之前二年得到神的默示(參一1)，僅知大地震發生在北國以色列王約阿施的兒子耶羅波安第二在位的時候(參一1)，也就是南國猶大王烏西雅年間(參亞十四5)，但無法查知確實是在哪一年。 耶羅波安第二作以色列王共四十一年(主前790~749年)，烏西雅作猶大王共五十二年(主前787~735年)，兩人在位時重疊的時間是主前787~749年，故大地震是在這些年之間發生的。據聖經學者們的推究，阿摩司是在耶羅波安第二晚年時盡職說預言的，故最遲不會遲於主前749年，大約是在主前755~749年之間。 至於阿摩司盡職說預言的地點，應當是在北國以色列境內的伯特利(參七10~17)。尼八的兒子耶羅波安第一所造的兩隻金牛犢，其中一隻就安在伯特利。 肆、主旨要義 本書一開始就一連串提到神對周圍列國以及南北兩國的審判與刑罰，藉以顯明神子民的罪孽，促使他們悔改歸向神。接著，又藉一連串的判案和異象啟示，警告神子民即將面臨神更嚴厲的審判與刑罰，災禍迫在眉睫，若不及早悔改歸正，難免巨禍臨頭，被擄分散列國。最後，表明神在嚴厲中仍有恩慈，應許神子民終必復興。 伍、寫本書的動機 耶羅波安第二在位時，正是北國以色列的全盛時期，舉國上下追求物質享受，富人欺壓窮人，自私、狡詐、狂妄，風氣糜爛腐敗，大大地得罪了神。因此，神特地從南國猶大呼召提哥亞人阿摩司，他原是純樸的農民兼牧人，挺身而出，率直指責以色列民，呼籲他們正視神的審判與刑罰，預備自己迎見神。 陸、本書的重要性 本書中所描述的情形，正與今日教會在末世所面臨的危險相當吻合，聖徒讀本書，一面瞭解自己的敗壞，與當日如出一轍；另一面也認識公義聖潔的神，不能不對我們的敗壞施以懲罰，然而，神在嚴厲中卻有豐盛的憐憫與慈愛，刑罰之餘仍盼我們悔改，或者得以享受祂的恩典，有分於那將來臨的復興。 柒、本書的特點 本書具有如下的特點： (一)作者雖然出身寒微，但本書內容顯示他具有豐富的歷史知識，且對當代的社會問題有深刻的瞭解。 (二)本書的文字技巧非常出色，預言中所涉略的範圍雖然廣泛，但條理分明，先後連貫，讀來天衣無縫。 (三)本書在小先知書中，成書時間稍遲於《約珥書》，但比其他書稍早，可能大約和《何西阿書》同時。 (四)本書希伯來文筆優美，大部分以「詩」的形式寫成，七至九章則以散文方式寫成。全書有很多美妙的句子，如：一3，14；二7，13；三5，12；四2；五19；七7~8；八1~2，11；九9等。 (五)本書忠實傳達神的話，故全書可用「默示」、「耶和華如此說」、「你們當聽」、「主耶和華指示我」、「這是耶和華你的神說的」等說法來分段(請參閱拾壹「內容大綱」)，而在傳達神的信息時，更用第一人稱「我」。 捌、本書與其他聖經書卷的關係 本書與《申命記》有多處類似經文，互相映照，例如：(1)神帶領以色列人出埃及(摩二10比較申二十九5)；(2)神的應許與以色列人的悖逆(摩四1~10比較申四31；三十2~3)；(3)神刑罰中的恩慈與以色列人的頑梗(摩四11比較申二十九23)；(4)神的報應(摩五11比較申二十八30~39)。 本書中曾經三次引述《約珥書》中的話和預言，例如：摩一2比較珥三16；摩五18，20比較珥二1~2；摩九13比較珥三18等。 新約聖經中有多處直接引用本書中的話或與本書的趣旨相吻合，例如：(1)神啟示祂的奧秘(摩三7比較啟十7)；(2)神降災管教是要叫神子民得好處(摩四6~13比較來十二5~11)；(3)以色列人在曠野拜偶像得罪神(摩五25~26比較徒七42~43)；(4)神警告祂子民切莫只顧貪愛今生的享受(摩六1~7比較路六24~25；十二13~21)；(5)神指示祂的話才能真正滿足人的饑渴(摩八11比較太四4)；(6)預言大衛帳幕必要重建(摩九11比較徒十五16~18)。 玖、鑰節 「主耶和華若不將奧秘指示祂的僕人──眾先知，就一無所行。」(三7) 「以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。」(四12) 「耶和華向以色列家如此說：你們要尋求我，就必存活。」(五4) 「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。」(九11) 拾、鑰字 「刑罰」(一3，6，9，11，13；二1，4，6) 「吼叫」(一2；三8)；「警戒」(三13) 「耶和華說的」(一5，8，15；二3，11，16；三10，15；四3，5，6，8，9，10，11；五17；九8，12) 拾壹、內容大綱 【阿摩司所得神的默示】 一、「阿摩司得默示論以色列」──引言(一1~2) 二、「耶和華如此說」──周圍列國須受的刑罰(一3~二3) 三、「耶和華如此說」──神百姓須受的刑罰(二4~16) 1.猶大人須受的刑罰(二4~5) 2.以色列人須受的刑罰(二6~16) 四、「你們當聽」──神對以色列人的指控與宣判(三1~六14) 1.當今的罪狀與判決(三章) 2.過去的罪狀與判決(四章) 3.未來將臨的審判(五至六章) 五、「主耶和華指示我」──五個警告的異象(七1~九10) 1.蝗蟲的異象(七1~3) 2.火燒的異象(七4~6) 3.準繩的異象(七7~9) 4.中間插入先知的分辯和預言(七10~17) 5.夏天果子的異象(八1~14) 6.祭壇的異象(九1~10) 六、「這是耶和華你的神說的」──國度復興的應許(九11~15) ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──阿摩司書註解》 《阿摩司書註解》參考書目 包忠傑《阿摩司書的信息》 林獻羔《阿摩司書概要》 唐佑之《阿摩司書註釋》 陳終道《阿摩司書講義》 盧俊義《阿摩司書信息分享》 《丁道爾聖經註釋》 《廿一世紀聖經新釋》 《馬唐納活石聖經註釋》 《新舊約輔讀》 《雷氏聖經研讀本》 《聖經姊妹版註釋》 《靈修版聖經註釋》 于力工《聖經助讀本》聖書書房 于中旻《聖經各卷箋記》聖經研究 王正中等《聖經原文串珠註解》浸宣出版社 王正中等《聖經原文字彙中文彙編》浸宣出版社 吳羅瑜等《聖經──串珠•註釋本》福音證主協會 呂振中譯《聖經》香港聖經公會 李常受《生命讀經》台灣福音書房 周聯華等《中文聖經註釋》基督教文藝出版社 倪柝聲《聖經提要》臺灣福音書房 唐佑之等《中文聖經啟導本》海天書樓 陳瑞庭《聖經人地名意義彙編》少年歸主社 梁家聲《聖經各卷簡介》 華侯活等《天道研經導讀》天道書樓 華爾頓等《舊約聖經背景註釋》 麥康威等《每日研經叢書》 賈玉銘《聖經要義》弘道出版社 楊震宇《每日讀經》 蔡哲民等《聖經研經資料》 鮑會園等《新國際版研讀本聖經》更新傳道會 G.C.D.
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