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何西阿書第十四章例證與靈感集錦 【何十四1-2
神的愛未變，也未捨棄過我們。但我心我身仍在犯罪，我怕……我可以做甚麼？】百姓可以通過求神赦罪與祂和好；同樣，我們也可用何西阿的禱文向神祈禱，並明白我們的罪得到了赦免，因為耶穌已為人類的罪死在十字架上（參約3:16）。 當我們知道罪的毀滅性和生命沒有神時的虛無，神的寬恕就開始臨到我們了。我們必須知道人不能自救，惟有神的憐憫是我們的盼望。我們祈求神的赦免時，要知道我們並不配得，也不能強求神寬恕；我們只可懇求神的愛和憐憫，而不是祂的公平原則。然而我們可以確信罪已得赦，因為神有恩典，有慈愛。祂要拯救我們，就像祂要復興以色列一樣。──《靈修版聖經註釋》 【何十四2
誠實的痛悔，真心的感恩與祭物相比神喜愛哪個？】“嘴唇的祭”表示向神獻上感恩的祭。神要的是真實的、發自內心的悔改，而不僅僅是每年的祭祀。──《靈修版聖經註釋》 【何十四3孤兒蒙憐憫】「孤兒在你耶和華那裏得蒙憐憫。」
主耶穌在受難之前，對門徒說：“我不撇下你們為孤兒”（約一四：18）。但祂總是復活升天去了，雖然天父賜下另一位保惠師聖靈，但世人看不見祂。在世人眼中看來，門徒正是孤兒。所以當彼得對聖殿美門口求賙濟的瘸子說：“金銀我都沒有！”（徒三：6）並不是不真實反映他的經濟狀況。 我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說：“你是我們的神！”因為孤兒在你耶和華那裏得蒙憐憫。（何一四：3） 地處兩大國之間的以色列，在人看來，生存之道，不是投靠亞述，就是奔向埃及。實際上，這正是他們舉棋不定的原因。而神當時的旨意，是藉用巴比倫，作懲罰列國的杖；但他們沒有想到要仰望神，也沒有讓掌管萬有的神，在那麼重大的事上表示意見。他們所以如此表現，是因為自己以為長成了，對世上事有足夠的知識，能應付一切局面。 【何十四3-8
在孤寂甚至絕境中，神，你還在嗎？為何我再感受不到你的同在？】當我們意志軟弱、思維混亂、良心受責時，別忘了神一直在看顧著我們，祂的憐憫永不止息；當親人、朋友遺棄我們，同事不理解我們，自己也厭倦為善時，神的憐憫卻永不止息；當我們前途茫茫、聽不到神的聲音又缺乏振作的勇氣時，神的憐憫卻永不止息；當我們被過失和罪惡感壓迫時，神的憐憫欲永不止息。──《靈修版聖經註釋》 【何十四5】「我必向以色列如甘露。」 這些話語，乃說到神兒女們一切屬靈經歷的開端。露水對花木的生命和生長，是極其重要的。照樣，神也應許要像露水那樣的對待我們。在我們基督徒的生活中，每一件事都是由基督這個源頭供應我們的。祂成為我們的智慧、聖潔是的，祂是我們的一切。並且，當我們接受了祂以後，我們在世上所需要的一切，都在祂裡面獲得瞭解決。離開了基督，神也決不將任何東西當作一種單獨的禮物賜給我們。 祂向我們保證說，「祂要向我們如同甘露。」這節經文的下半節，就描述由露水獲得生命之後，所產生的雙重奇妙果效。在此我們看見了百合花，竟然與利巴嫩香柏樹的根，奇妙的連結在一起。脆弱的美麗，與碩壯的力量，竟能在同一棵植物上互相結合。這樣的奇跡，只能借著天上降下來的露水才能做成的。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【何十四5】「他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木紮根。」 上面的經文，給我們看見神的兒女身上有兩種不同而相反的品質，在地面上的，乃是百合花，這是代表信靠神和倚賴神的純樸生命——也就是肉眼所看得見的。然而，肉眼所看不見，深藏在地下，以不可思議的全力來支持這棵脆弱的小植物者，卻是香柏樹那碩壯眾多的根條。在此，我們可以認識到十字架在生命上所彰顯的。在外表上，那生長在地面的，只是一棵脆弱的百合花，但深藏在地下的部份，卻比那顯在地面上的多出了幾百倍！ 靈命真實的測量，就是在此。到底我的生命被人看見了多少？當別人從表面上觀察，他們是否只看見了那露在地面上的，而還有些深藏於地下沒有被發現的呢！我和神有沒有別人所看不見的秘密的歷史？人所注意的，只是正開放著的那美麗脆弱的百合花，神所關懷的，卻是那深藏在地下的根——像香柏樹那樣有力量的根。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【何十四5】「我必向以色列如甘露，」是一切的開端。一切都是基督。祂成為我們的公義、聖潔、救贖。甘露對樹和花是頂重要的。一旦我們有這樣的甘露作根基，就必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。這裏將百合花和利巴嫩的香柏樹根連在一起。百合花說到簡單純潔的生命，信心和信靠的脆弱生命，是神所栽種的。香柏樹有深而隱藏的根，預表往下並深深埋藏的需要，預表十字架。百合花是在地面上看得見的部分，但在底下看不見的，還有百倍之多。我們的生命有多少是看得見的？我們的生命有甚麼是人所看不見的麼？有沒有與神之間的隱密的事？這就是為甚麼有些大的啟示必須祕而不宣，直到多年以後才告訴人。人看見微小軟弱的百合花，但神看見底下的根。我們的根如香柏樹麼？―― 倪柝聲《脫離偶像》
【何十四5】「他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。」這裏把百合花與利巴嫩相連。百合花是很清潔、美麗的。我們基督徒是谷中的百合花(歌二1)，是生長在野地的，是完全倚靠神的栽培和維持。清潔、美麗的屬靈生活，是因與神有不間斷的交通而有的。所以說，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。 甘露是使生命潤澤而滋長（參閱申卅三13）。甘露降下，百合花就盛開，這是代表諸般的花卉，有種在花園裡的，也是曠野山谷間野生的（歌二1起）。以色列必如利巴嫩的樹木紮根。利巴嫩這一地名常與森林相連的。這樹木可作建築的材料（王上五8），利巴嫩樹不僅高聳挺直，以華美著稱（賽二13；詩九十二13），也確有十分深長的根蔓延在地下。── 唐佑之《天道聖經注釋─何西阿書》 【何十四5~7】這裏三次題到利巴嫩︰(1)百合花和利巴嫩相對；(2)橄欖樹和利巴嫩相對；(3)葡萄樹和利巴嫩相對。全世界扎根最深的樹，是利巴嫩的香柏樹。我們應當深深的往下扎根，在深處長進。 谷中野地裏的百合花，不是花匠所看顧的，乃是神所看顧的。我們不受人的供給，只受神的供給。從天上來的雨水澆灌我們，我們是神所維持的。 橄欖樹的榮美，不是它的花，乃是它能出油的果子。我們當結出聖靈的果子來。 葡萄樹的花，是非常小的，人看不出來的時候，就已經結葡萄了。它的花，是為著結果子，不是為著好看。―― 倪柝聲《脫離偶像》 【何十四5~8】在這一段，五節指生命，六節指工作，七節指果子。有了這一切，就有八節的結果，就是屬於偶像的一切都必終止。―― 倪柝聲《脫離偶像》 【何十四6】「他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。」香氣是一種氣味，而嗅覺是最細的感覺。嗅覺給人印象，不需標記或觸摸。只要有香氣，我們就不需要說甚麼；香氣是無法隱藏的。橄欖預表聖靈；我們帶凓祂的香氣，人就會聞到，這是無法隱藏的。利巴嫩等於力量；主就是力量。―― 倪柝聲《脫離偶像》 【何十四6】這裏把橄欖樹與利巴嫩相連。按人看來，橄欖樹一點沒有甚麼榮華。聖經給我們看見，神所看為的榮華，不是外表虛浮的榮華，而是實際的果子。橄欖樹是油果樹，橄欖樹的榮華就在它的果子。基督徒的榮美，是在乎結出聖靈的果子。這和利巴嫩的香柏樹有關。聖經是以利巴嫩的香柏樹代表最大最高的樹，也用香柏樹代表那些往下深深扎根的人。結出聖靈的果子，是往裏面去，往深處扎根才有的。所以說，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。―― 倪柝聲《脫離偶像》 【何十四6】「他的枝條必延長，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。」 先知何西阿實在懂得一些關乎香柏樹的香氣，他從利巴嫩，替我們繪出一幅基督徒的生命如何影響別人的圖畫。這個生命所給人以基督的印象，應該如同香柏樹的香氣那樣到處彌漫。一個人的嗅覺是他的感覺中最精細的，他借此所得到的印象，是遠超過觸覺加上視覺的所及。這件事是無需贅說的，因為哪裡有香氣，那裡就有它的到處滲注和一切沁透的果效。你不能將它隱藏起來。照樣，那劄根在基督裡的人，他那人不能見的生命源頭，乃是基督，因此他流露基督馨香之氣，就如同香柏樹揚播芬芳一樣。我們身上所帶著的聖靈，具有謙和之美，正如橄欖樹所象徵的，它的果效是叫人單單注意基督那馨香的影響力。基督原是不能被隱藏的。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【何十四7】七節說所有來到基督能力之下的人，都必發旺如五榖(五榖預表食物)，並開花如葡萄樹(葡萄樹預表生命的表現)。葡萄的花是花朵中最微不足道且存活得最短暫的。它幾乎在受到注意以前就已經消失，並且成為果子。植物有三種，第一種是開花不結果的，第二種是開花又結果的，第三種是無榮美只結果的。葡萄屬於最後一種。它說出向人隱藏的榮美，但有為主所結的果子。我們所受的試探，是想要表現甚麼，想要在人面前開花。但我們的目標該是憑凓認識十字架，並住在主裏面，而單單活在祂面前。七節末了說到酒；酒是最後產生的，說出能力。有以上的一切，偶像就離開了。―― 倪柝聲《脫離偶像》 【何十四7】「開花如葡萄樹，他的香氣如利巴嫩的酒。」這裏把葡萄樹與利巴嫩相連。葡萄花是很微小的，才開花不久就已經結成葡萄了。神所看重的花不是供人欣賞的，而是能像葡萄那樣結果的。神對於基督徒的要求，是往下扎根，多多結果。所以說，開花如葡萄樹，他的香氣如利巴嫩的酒。―― 倪柝聲《脫離偶像》 【何十四7】「曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹。」 誰曾多關切葡萄的花呢？它原是一種活得最短命的花，當人僅僅注意及之，它已凋謝而變為果子了。在自然界裡，我們可以認識如下三種植物：第一類只開花不結果。第二類花果俱美，就如桃子。還有第三類，花無大價值，但人們卻重視它的果子，就如葡萄樹。對於最後一類，神明顯的對它有很高的評價。 我們是多麼容易受引誘去顯揚一些可以給人深刻印象的東西，就如一朵令人羡慕的花一樣！但父神卻安徘我們作葡萄樹的枝子，在此祂所最關切尋求的，乃是結果子。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【何十四8】「我如青翠的松樹，你的果子從我而得。」 這一章充滿十分美麗的自然的景象。甘露在乾旱的枝葉上，是聖靈的記號。百合花盛開著，雖然脆弱，卻很純潔，說明信徒的品德。黎巴嫩香柏樹的根伸張得又遠又深，在山谷之中，滿有力量，表明信徒在蒙恩之情況下穩健。橄欖樹如白銀一般的秀挺，浸淫在清新的空氣裡，是黎巴嫩山地的冰雪之穴風吹過來的，說明神兒女容美生活的影響在樹蔭之下，發黃的豐碩穀果以及葡萄的芳馨，也都表明聖潔生活的恩惠。「我如青翠的松樹。」這是以法蓮所說的，神的兒女啊，你能在自己身上應用這些表像嗎？這些是否你生活實際的寫照呢？如果你是百合花，要，滿足，但更進一步要像黎巴嫩樹木那樣紮根，不要只求外表的美，更要有實際的用處，最要緊的，還是保持青綠，不會有秋天時節的凋謝。 記得「你的果子從我而得。」你除了罪以外。並未擁有什麼，你有什麼不是領受的呢？離了主，你什麼都不能作。你若住在祂裡面，祂也住在你裡面，你就因此結果子，而且發出聲音，供應這世界的需要。──邁爾《珍貴的片刻》 【何十四9
智慧人、通達人可以明白神的道，但怎樣才算有智慧？怎樣才算通達？】何西阿在此呼籲人們聆聽和學習神的話語，並從中受益。對那些透過何西阿接受神的信息的人，這意味著生與死的天壤之別。對於你，何西阿書的讀者，選擇是相似的：或是聽從書中的信息並跟隨神，或是拒絕走神的道路。那些藐視神的指引、堅持自行其路的人會“好像幽暗，自己不知因甚麼跌倒”（箴4:19）。如果你迷失了，只要從罪裡走出來跟隨神就能找到出路。──《靈修版聖經註釋》 【何十四9
犯罪受罰，顯神公義，受罰卻同時顯出神的愛，你不相信？嘗試看看自己的生命……】從神與何西阿的交往中，我們可以看到神講公義，所以祂要求人忠誠；神也講慈愛，所以祂寬恕人。忘記神的慈愛而為自己的罪沮喪絕望是錯的；但忘記神對罪的忿怒而以為我們無論做甚麼神都會繼續接受我們也是錯的。關鍵在於寬恕：當神寬恕我們時，祂審判罪，卻向罪人施慈愛。要前事不計、得著新生命，現在就到神面前來吧！──《靈修版聖經註釋》 【何十四章 神不會後悔祂的揀選，懲罰、拯救再恩眷，也是神對我的應許嗎？】何西阿呼召人們悔改（14:1-3），並說明神作出了復興以色列的應許（14:4-8）。神必須刑罰以色列，因為它一再嚴重地違反律法。但是神真正希望的是復興以色列並使其繁榮富強。──《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 經文默想：何西阿書 14 1 以色列啊，回轉吧！回到耶和華你的 神那裡，因為你是因自己的罪孽跌倒的 2 你們預備好要說的話，歸向耶和華，對他說：“除去我們一切罪孽，悅納我們的禱告。這樣我們就把嘴唇的果子獻上。 3 亞述不能救我們，我們必不再騎馬；我們親手所做的，我們必不再稱為‘我們的 神’；因為在你那裡，孤兒才得著憐憫。” 4 “我必醫治他們背道的病，甘心樂意愛他們，因為我的怒氣已經遠離他們了。 5 我對以色列要像甘露，他必像百合花開放；他要扎根，如黎巴嫩的香柏樹。 6 他的幼枝必伸展，他的榮美要像橄欖樹，他的香氣必如黎巴嫩的香柏樹。 7 他們必再住在他的蔭下，使五穀生長。他們必發旺像葡萄樹，他們的名聲要像黎巴嫩的酒。 8 以法蓮與偶像還有甚麼關係呢？答允他的是我，看顧他的也是我。我像一棵青翠的松樹，你的果子是從我而得。” 9 誰是智慧人，讓他明白這些事吧！誰是有見識的人，讓他領會這一切吧！因為耶和華的道路是正直的，義人要行在其中，惡人卻必在其上絆倒。 個人禱告感言 以色列啊，回轉吧！回到耶和華你的 神那裡，因為你是因自己的罪孽跌倒的。 你們預備好要說的話，歸向耶和華，對他說：除去我們一切罪孽，悅納我們的禱告。這樣我們就把嘴唇的果子獻上。誰是智慧人，讓他明白這些事吧！誰是有見識的人，讓他領會這一切吧！因為耶和華的道路是正直的，義人要行在其中，惡人卻必在其上絆倒。何西阿書 14:1-2, 9 讚美甘心樂意愛我們的主，我們在天上的父上帝。每早晨到祢面前的人，我們還未開聲承認我們的過犯時，祢已為我們擺上赦免的筵席，我們低頭還未知如何開口的時候，祢安慰的手已經按在我們的頭上，我們微聲地說出：我知錯了。祢的手已急不及待拍拍我們的肩膊，催促我們上座，好好地活這一天。 感謝天父奇妙的大愛，我們背棄祢，越走越遠到完全沒有祢的影踪，我們也完全迷失了方向。就在我們低頭開始有悔意的時候，祢已站在我們背後，等待我們的回轉。感謝祢無比的愛，只要求我們轉向祢，尋求祢的面，轉離開我們的惡行，祢就牽著我們的手，奔跑前程，忘記背後。 感謝讚美主耶穌，祢道成肉身，住在我們中間，充充滿滿的恩典和真理。只要我們坦誠的相信，接待祢進入我們的生命中，祢就賜我們權利，成為天父的兒女。我們不是從血統生的，不是從肉身的意思生的，也不是從人意生的，而是從天父生的。願我們不停地傳講天父醫治人的作為，成為我們嘴唇常存的果子。 主耶穌赦免我們的罪，我們未能常常保守我們的心，致令嘴唇竟流出苦水，為疫情未能完全受控而心裡沒有平安，因天災人禍此起彼落而心裡生出懷疑，失去盼望。原諒我們花盡所有的時間、精神和能力在塑造不能聽、不能看、不能走路的心靈偶像。饒恕我們忘記祢是獨一又真又活的真神。 求聖靈來復興我們，在我們因罪，面對天父撕裂的時候，能立刻醒覺回轉，經歷天父的怒氣只不過是轉眼之間，實實在在地體會到天父的思典是一生之久。見證一宿的眼淚已抹乾，每個早晨都是新的開始，且是一天新似一天，能頌讚天父的信實是極其廣大。 求聖靈祢來復興我們眾教會，叫每一位前來的信徒都經歷生命像百合花的盛開，每一口的水都是天上來的甘露。我們都是聖靈不停耕耘的土地，是蒙恩栽在同一個教會的一群，堅守在這屬靈的家中，直到年老的時候依然能結果子，且是滿有汁漿常青的果子。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |